張 弛，沐 濤

殖民史是非洲史研究的重要組成部分，一方面，非洲長(zhǎng)期遭受西方列強(qiáng)的殖民入侵，殖民主義的遺產(chǎn)至今在非洲仍然有深刻的印記，要理解非洲今天的問(wèn)題，就必須弄清非洲的歷史，包括殖民歷史；另一方面，與20世紀(jì)七八十年代相比，今天的非洲殖民史研究視角有了很大的改變，不再?gòu)纳茞旱膬r(jià)值判斷出發(fā)，而是把它當(dāng)作一段歷史，更加公正客觀地加以研究。此外，研究的方法和手段也有很大的變化，如提倡個(gè)案研究和運(yùn)用第一手資料，包括口述資料等。

在非洲殖民統(tǒng)治時(shí)期，英法是兩個(gè)最主要的殖民國(guó)家。大體而言，英國(guó)在非洲推行間接統(tǒng)治，法國(guó)在非洲推行直接統(tǒng)治。當(dāng)然，實(shí)際情形要復(fù)雜得多，以法國(guó)為例，它在非洲的殖民統(tǒng)治策略既有直接統(tǒng)治，也有間接統(tǒng)治和有限自治(直接領(lǐng)地)。但其本質(zhì)是一樣的，都是盡可能地掠奪和壓榨殖民地人民，以便為宗主國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)利益服務(wù)。

法國(guó)在其占領(lǐng)的西非和赤道非洲殖民地進(jìn)行直接統(tǒng)治，實(shí)施同化政策，其中以塞內(nèi)加爾最為典型。西方學(xué)者對(duì)法國(guó)在塞內(nèi)加爾的同化政策已經(jīng)有了一些研究，但往往為殖民主義和同化政策辯護(hù)。如歐羅費(fèi)米(Olúfémi Táíwò)在《殖民主義如何預(yù)先占有非洲“現(xiàn)代性”》一書中認(rèn)為，非洲社會(huì)和非洲人的現(xiàn)代性歸根結(jié)底是西方殖民的結(jié)果。[注]Olúfémi Táíwò, How Colonialism Preempted Modernity in Africa, Indiana University Press, 2000, pp.1-15.劉易斯(M. D. Lewis)則主張同化具有“文明使命”，聲稱“同化即文明”和“同化即種族平等”。[注]M. D. Lewis, “The Assimilation Theory in French Colonial Policy”, Comparative Studies in Society and History, Vol.4, No.2(1962), pp.129-153.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)法國(guó)的同化政策也有一些研究成果，[注]參見李安山：《法國(guó)在非洲的殖民統(tǒng)治淺析》，《西亞非洲》1991年第1期；高岱：《英法殖民地行政管理體制特點(diǎn)評(píng)析(1850—1945)》，《歷史研究》2000年第4期；余建華：《十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西非歷史諸問(wèn)題探略》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1995年第1期；鄭家馨主編：《殖民主義史(非洲卷)》，北京大學(xué)出版社2000年版；譚亞錦：《戴高樂(lè)時(shí)期法國(guó)對(duì)非政策及路徑選擇博弈解析》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2018年第4期；等等。但是，專門、深入的個(gè)案研究尚付闕如。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，以塞內(nèi)加爾為個(gè)案，比較全面地探討法國(guó)在西非的同化政策及其影響。

一、法國(guó)在塞內(nèi)加爾推行同化政策的緣起

“同化”的含義眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)，主要有兩種語(yǔ)境下的。其一，同化是指直接統(tǒng)治的最高形式；其二，同化是指民族融合的手段。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家討論的同化，主要是指第二種語(yǔ)境下的同化。如薩拉·西門(Sarah E. Simons)認(rèn)為，同化是“不同種族、民族之間的一種適應(yīng)過(guò)程，如果它們之間交流作用的時(shí)間足夠長(zhǎng)，那么族群的融合度會(huì)更高，當(dāng)然，也不排除更低的情況，比如說(shuō)，不同民族之間的融合過(guò)程從原來(lái)的機(jī)械式變?yōu)楝F(xiàn)在的能動(dòng)式”。[注]Sarah E. Simons, “Social Assimilation”, American Journal of Sociology, VI, p.791.羅伯特·帕克(Robert E. Park)和厄內(nèi)斯特·布格斯(Ernest W. Burgess)認(rèn)為，同化是一個(gè)“當(dāng)?shù)胤N族在自身發(fā)展中，通過(guò)融合其他種族的文化記憶、情感態(tài)度和價(jià)值觀念，形成文化共同生活體的過(guò)程”。[注]Robert E. Park and Ernest W. Burgess, Introduction to the Science of Sociology,Chicago: University of Chicago Press, 1924, p.735.克姆勃·楊(Kimball Young)提出，同化是“一種人們?cè)诰哂袃煞N或兩種以上顯著文化影響下的生活習(xí)俗、道德觀念、法律法規(guī)等融合的過(guò)程”。[注]Kimball Young, Introductory Sociology, New York: American Book Co., 1939, p.495.杜侃(H. G. Duncan)將同化定義為，“在特定時(shí)期，文化上占強(qiáng)勢(shì)的一方逐步影響弱勢(shì)一方的一種意識(shí)形態(tài)的過(guò)程”。[注]H. G. Dunan, “A Study in the Process of Assimilation”, Publications of the American Sociological Society, XXIII, pp.184-187.在美國(guó)學(xué)者看來(lái)，同化是美國(guó)民族關(guān)系演變的一個(gè)特定階段，同化政策即“熔爐”主義或政策，最終是要形成所謂的“文化多元主義”。[注]馬戎編：《西方民族社會(huì)學(xué)的理論與方法》，天津人民出版社1997年版，第10頁(yè)。美國(guó)學(xué)者這里討論的同化主要是民族融合的一個(gè)代名詞，而法國(guó)在西非的同化是一種強(qiáng)迫性的殖民統(tǒng)治政策。

法國(guó)的同化政策肇始于其在美洲的殖民地。早在17、18世紀(jì)，法國(guó)就在其占領(lǐng)的美洲殖民地推行同化政策，對(duì)印第安人實(shí)行同化。法國(guó)人對(duì)自己的文化無(wú)比自信，希望通過(guò)宗教和文化同化，以法蘭西文化取代當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩藗鹘y(tǒng)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“法蘭西化政策”(the policy of Francisation)。[注]Saliha Belmessous, “Assimilation and Racialism in Seventeenth and Eighteenth-Century French Colonial Policy”, The American Historial Review, Vol.110, No.2(2005), pp.322-349.法國(guó)在美洲實(shí)行的同化政策涵蓋行政同化、宗教同化和教育同化等手段。[注]Marc Deneire, Une Politique d’Assimilation: Le Fran?ais Dans le Midwest Américain, Paris:Honoré Champion Editeur, 1999, pp.3-5.

法國(guó)在“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”中的失敗，使它丟掉了在美洲的殖民地，轉(zhuǎn)而加大力度對(duì)非洲的殖民。在此背景下，西非的塞內(nèi)加爾逐漸成為法國(guó)推行同化政策的主要目的地。米歇爾·克勞德(Michael Crowder)認(rèn)為，只有塞內(nèi)加爾被完整地實(shí)施了同化政策。

法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾的殖民活動(dòng)可以追溯到17世紀(jì)中葉。1659年，法國(guó)諾曼底公司代理人戈利耶(Gaullier)占領(lǐng)塞內(nèi)加爾河河口的恩達(dá)爾島，在那里建立了圣路易城。其后一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，圣路易成為法國(guó)在西非的活動(dòng)中心。1677年法國(guó)人趕走荷蘭人，占領(lǐng)了戈雷島，并將該島變?yōu)橐粋€(gè)海軍基地。接著，法國(guó)沿海岸向南逐步占領(lǐng)了達(dá)喀爾和呂菲斯克等地。這樣，法國(guó)便基本控制了塞內(nèi)加爾，使之成為法國(guó)向西非殖民擴(kuò)張的基地。

17世紀(jì)末，法國(guó)國(guó)王路易十四在非洲殖民地建立政府，由一名代表國(guó)王的總督負(fù)責(zé)，由一名司法監(jiān)察官和若干名省長(zhǎng)協(xié)助總督。這其中，戈雷島和恩達(dá)爾島組成了塞內(nèi)加爾省，圣路易是塞內(nèi)加爾省的省長(zhǎng)駐地。

當(dāng)法國(guó)人在塞內(nèi)加爾沿海地區(qū)建立勢(shì)力的時(shí)候，英國(guó)人在岡比亞建立了自己的勢(shì)力，雙方展開激烈的爭(zhēng)奪。1689—1815年間，英法先后進(jìn)行了7次較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，其目標(biāo)之一就是對(duì)塞內(nèi)加爾地區(qū)的爭(zhēng)奪。1857年，法國(guó)人與英國(guó)人簽訂協(xié)定，撤除法國(guó)人在阿爾布雷達(dá)的商站，英國(guó)人則放棄在戈雷島附近的貿(mào)易權(quán)。

19世紀(jì)中葉，法國(guó)加緊了對(duì)塞內(nèi)加爾腹地的擴(kuò)張。費(fèi)德爾布(Louis Faidherbe, 1818—1889)總督先用4年時(shí)間征服了北部的特拉扎人，隨后對(duì)辛-薩盧姆地區(qū)進(jìn)行征服。在這一時(shí)期，卡約爾也遭到法國(guó)勢(shì)力的滲透。1871年1月，卡約爾的達(dá)梅爾(國(guó)王)與法國(guó)總督簽約，卡約爾成為法國(guó)的保護(hù)國(guó)。至此，法國(guó)擁有了塞內(nèi)加爾殖民地。柏林會(huì)議以后，法國(guó)進(jìn)一步加快了非洲殖民擴(kuò)張的步伐。在西非，法國(guó)的殖民活動(dòng)從沿海向內(nèi)陸輻射：一是從幾內(nèi)亞灣的殖民據(jù)點(diǎn)向北推進(jìn)，二是從塞內(nèi)加爾河向西蘇丹腹地?cái)U(kuò)張。1895年，法國(guó)將塞內(nèi)加爾、法屬蘇丹、法屬幾內(nèi)亞、象牙海岸合并為法屬西非聯(lián)邦，塞內(nèi)加爾成為法屬西非殖民帝國(guó)的中心。

法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾的同化政策肇始于18世紀(jì)末，并且披上了“自由、平等、博愛(ài)”的外衣。在法國(guó)殖民者看來(lái)，法國(guó)是一個(gè)以自由、平等和博愛(ài)為根本原則的共和國(guó)，不能把法國(guó)的海外領(lǐng)地看成是從屬于他們的附屬國(guó)，而應(yīng)該被視作法蘭西共和國(guó)的一個(gè)組成部分。這使得在法國(guó)殖民者當(dāng)中產(chǎn)生了一種解放的、激進(jìn)的、現(xiàn)代的“法帝國(guó)主義”思想，其結(jié)果，往往使一些法國(guó)官員變得急于向海外宣傳法國(guó)模式。[注]William B. Cohen, “The Colonzed as Child: British and French Colonial Rule”, African Historical Studies, Vol.3, No.2(1970), pp.427-431.1794年廢奴法令宣告：“所有居住在法國(guó)殖民地的人不論膚色都是法國(guó)國(guó)民，享有憲法規(guī)定的所有權(quán)利。”[注]H. Oludare Idowu, “Assimilation in 19th Century Senegal”, Cahiers d’Etudes Africaines, Vol.9, Cahier34(1969), pp.194-218.1833年通過(guò)的法令又規(guī)定：“法國(guó)殖民地的任何生而自由或法律上取得自由的人享有(1)公民權(quán)；(2)法律規(guī)定的政治權(quán)利。”[注]鄭家馨主編：《殖民主義史(非洲卷)》，第289頁(yè)。

19世紀(jì)中葉以后，隨著自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，法國(guó)加緊了對(duì)塞內(nèi)加爾的同化政策。法國(guó)殖民者宣稱其同化政策宣傳主要有兩個(gè)目的：第一，將非洲帶入“現(xiàn)代世界”；第二，“解放”未開化的非洲文明。[注]Bob W. White, “Talk about School: education and the colonial project in French and British Africa(1860-1960)”, Comparative Education, Vol.32, No.1(1996), pp.9-25.盡管現(xiàn)代性話語(yǔ)為殖民與同化政策提供了堂皇的理由，但其根本目標(biāo)無(wú)疑是為宗主國(guó)現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)的。法國(guó)宣稱自己的同化政策旨在造就法國(guó)公民，無(wú)論黑白，毫無(wú)區(qū)分。[注]Arnold Breene, “Francophone Africa”, African Affairs, Vol.66, No.262(1967), p.14.

雖然法國(guó)人在塞內(nèi)加爾這片土地上早就設(shè)有一些軍事和貿(mào)易口岸，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，塞內(nèi)加爾的同化政策只包括戈雷島和圣路易。[注]H. Oludare Idowu, “Assimilation in 19th Century Senegal”, pp.194-218.1854年費(fèi)德爾布就任塞內(nèi)加爾總督后，為了更好地同化塞內(nèi)加爾，通過(guò)劃分同化區(qū)域和非同化區(qū)域，使塞內(nèi)加爾人不僅從政治上，更從心靈上融入法國(guó)。費(fèi)德爾布將塞內(nèi)加爾除圣路易、戈雷島和達(dá)喀爾以外的地區(qū)，連同其他法屬非洲殖民地，劃分為非同化區(qū)域。到1865年，塞內(nèi)加爾有15萬(wàn)居民，其中1.5萬(wàn)名法國(guó)公民居住在圣路易、戈雷和達(dá)喀爾的法國(guó)人居住點(diǎn)，占居民總?cè)藬?shù)的10%。1880年，增加呂菲斯克這一地區(qū)作為法國(guó)同化政策實(shí)施的對(duì)象，公民權(quán)和政治權(quán)的授予范圍也擴(kuò)展到這一區(qū)域；但較之圣路易、戈雷、達(dá)喀爾，法國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)呂菲斯克地區(qū)的公民權(quán)授予并沒(méi)有跟進(jìn)。至此，圣路易、戈雷、達(dá)喀爾和呂菲斯克成為法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾實(shí)施同化政策最重要的地區(qū)。

為什么塞內(nèi)加爾成為法國(guó)同化政策的重點(diǎn)對(duì)象？第一，法國(guó)在塞內(nèi)加爾尤其是沿海經(jīng)營(yíng)的時(shí)間長(zhǎng)久，有比較好的統(tǒng)治基礎(chǔ)。早在17世紀(jì)60年代，法國(guó)人在塞內(nèi)加爾就建立了圣路易港；在之后的時(shí)間里，這里成為法國(guó)在非洲沿海商業(yè)活動(dòng)的中心，為塞內(nèi)加爾成為法國(guó)實(shí)行同化政策最具代表性的地區(qū)提供了前提。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, London:Oxford University Press, 1962, p.9.第二，塞內(nèi)加爾地理位置重要，是法國(guó)向西非內(nèi)陸擴(kuò)張的跳板和基地。第三，是經(jīng)濟(jì)因素。19世紀(jì)中葉法國(guó)在塞內(nèi)加爾推行單一產(chǎn)品種植制，塞內(nèi)加爾成為法屬非洲最重要的殖民地。塞內(nèi)加爾殖民地的花生出口從1897至1914年增長(zhǎng)了6倍，達(dá)到30萬(wàn)噸。[注]Martin A. Klein, Slavery and colonial rule in French West Africa, Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p.199.

二、法國(guó)如何在塞內(nèi)加爾推行同化政策?

從19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)20年代，塞內(nèi)加爾是法國(guó)在“撒哈拉沙漠以南的非洲”貫徹同化政策的主要殖民地。法國(guó)先后把塞內(nèi)加爾的圣路易、戈雷、達(dá)喀爾和呂菲斯克劃為“全權(quán)市”，設(shè)立宗主國(guó)模式的政治機(jī)構(gòu)，實(shí)施法國(guó)法律。同時(shí)，法國(guó)將四市以外的其他城市劃為“混合市”或“土著市”，居住在那里的居民被剝奪一切權(quán)利，受殖民官員和軍事長(zhǎng)官統(tǒng)治。

法國(guó)的同化政策主要包含四個(gè)層面的內(nèi)容：

1.政治同化

法國(guó)在塞內(nèi)加爾實(shí)行的同化政策的核心內(nèi)容是，摧毀舊的、傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，建立一套新的殖民政治體制。與英國(guó)保留土著政權(quán)、“溫和”地對(duì)待酋長(zhǎng)不同，法國(guó)摧毀當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的酋長(zhǎng)-國(guó)王的權(quán)力結(jié)構(gòu)。在法國(guó)的統(tǒng)治下，當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的職責(zé)發(fā)生了變化。作為殖民政府與當(dāng)?shù)匕傩盏闹虚g人，酋長(zhǎng)的職責(zé)開始由對(duì)舊式的行政體系負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)向?qū)χ趁裾?fù)責(zé)，酋長(zhǎng)的權(quán)力被控制在殖民政府手中，向當(dāng)?shù)鼐用裾鞫惡驼鲃趧?dòng)力變成了酋長(zhǎng)的主要工作內(nèi)容。[注]Michael Crowder, “Indirect Rule: French and British Style”, Journal of the International African Institute, Vol.34, No.3(1964), pp.197-205.

由于在征服西非的過(guò)程中遭到了由傳統(tǒng)首領(lǐng)(國(guó)王、酋長(zhǎng)等)組織和領(lǐng)導(dǎo)的人民的英勇抵抗，即使在鎮(zhèn)壓這些抵抗之后，法國(guó)殖民者仍然心有余悸。在非洲，酋長(zhǎng)是一種以年齡、等級(jí)為基礎(chǔ)的身份權(quán)威。一方面，他們往往輩分高、閱歷豐富，是古老風(fēng)尚的傳人；另一方面，這些人往往身居要職，擔(dān)任長(zhǎng)老會(huì)成員，在家庭內(nèi)更是處于權(quán)威的地位。法國(guó)殖民者普遍認(rèn)為，保留傳統(tǒng)的酋長(zhǎng)勢(shì)力，勢(shì)必會(huì)給殖民地管理增添麻煩；只有摧毀酋長(zhǎng)的傳統(tǒng)勢(shì)力，才能為同化開辟道路。為此，法國(guó)人決定消滅可能成為反法領(lǐng)導(dǎo)力量的非洲國(guó)家和部落組織，重新劃分行政區(qū)域。[注]余建華：《十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西非歷史諸問(wèn)題探略》。

到1895年，法屬西非的直接統(tǒng)治的行政結(jié)構(gòu)基本上建立起來(lái)。法國(guó)設(shè)立了一個(gè)大總督，初由駐圣路易的塞內(nèi)加爾總督兼任，有權(quán)管轄其他幾個(gè)法屬西非領(lǐng)地的總督。后來(lái)，在1902年，大總督移駐達(dá)喀爾，其職由專人擔(dān)任，包括圣路易的塞內(nèi)加爾總督和其他法屬西非領(lǐng)地的總督均受其節(jié)制。這樣，與宗主國(guó)的權(quán)力框架搭連在一起，在法屬西非形成了一個(gè)金字塔式的殖民統(tǒng)治體系。

在金字塔的頂端自然是法國(guó)總統(tǒng)和殖民部長(zhǎng)；其下便是西非大總督，代表母國(guó)在殖民地頒布法令；接著便是各領(lǐng)地的總督們，對(duì)屬下法國(guó)官員和地方酋長(zhǎng)的任免負(fù)有全權(quán)；第四層是各領(lǐng)地的省和郡兩級(jí)行政人員，各自指揮一批土著官員；最下面的一層即法國(guó)殖民者委派任命的眾多土著官員，他們一般擔(dān)任各領(lǐng)地的郡和村兩級(jí)官員及地方酋長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)30年代末，在整個(gè)法屬西非，共有118名法國(guó)行政長(zhǎng)官，他們通過(guò)48049個(gè)非洲人村長(zhǎng)、32名省長(zhǎng)或大區(qū)區(qū)長(zhǎng)，以及2206個(gè)區(qū)長(zhǎng)或部落首領(lǐng)組成的龐然大物，治理這片面積9倍于法國(guó)本土的地區(qū)。[注]巴茲爾·戴維遜：《現(xiàn)代非洲史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第109頁(yè)。

法國(guó)殖民當(dāng)局在塞內(nèi)加爾圣路易建立了總議事會(huì)，是殖民地日常事務(wù)的決策機(jī)構(gòu)。1896年，總議事會(huì)共有16個(gè)席位來(lái)自塞內(nèi)加爾的四個(gè)市區(qū)，包括圣路易10個(gè)、戈雷-達(dá)喀爾4個(gè)、呂菲斯克2個(gè)?？傋h事會(huì)由法國(guó)殖民者控制，對(duì)殖民地進(jìn)行治理。在總議事會(huì)中，法國(guó)官員占多數(shù)。以1879—1920年間為例，共有97人被選進(jìn)總議事會(huì)，其中塞內(nèi)加爾人16名、白黑混血人28名、法國(guó)人53名。[注]H. Oludare Idowu, “Assimilation in 19th Century Senegal”, pp.194-218.除此之外，在總議事會(huì)里，法國(guó)還要派遣兩名來(lái)自國(guó)會(huì)的議員，他們通常享有最終否決權(quán)。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.47.從中不難發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人的人數(shù)超過(guò)塞內(nèi)加爾人和白黑混血人的總和，總議事會(huì)的規(guī)則完全掌握在法國(guó)殖民當(dāng)局手中，總議事會(huì)成為法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾進(jìn)行直接統(tǒng)治和同化政策的行政工具。

法國(guó)還將自己的法律體系移植到塞內(nèi)加爾。殖民統(tǒng)治之前，在塞內(nèi)加爾，習(xí)慣法是其主要法律依據(jù)。習(xí)慣法的制定和修改權(quán)力掌握在酋長(zhǎng)和國(guó)王手里。習(xí)慣法的立法，先由村社法庭和最高法庭提出議案，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則提出異議，然后向國(guó)王請(qǐng)求修改。國(guó)王這時(shí)會(huì)召集酋長(zhǎng)們的立法會(huì)議，組織討論，法案由國(guó)王頒布。其公布的程序十分莊重，首先要鳴鑼，接著要讓一位知曉多國(guó)語(yǔ)言的智者發(fā)言，講一些客套話，“法律一旦公布，就世世代代印在人們的腦海里了”。[注]T. Olawale Elias, The Nature of African Customary Law, Manchester University Press, 1956, p.195.而法國(guó)試圖將本國(guó)的立法框架照搬給塞內(nèi)加爾，以全然否定當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的立法權(quán)，但在事實(shí)上又很難完全做到。

1822年1月7日，法國(guó)殖民者按照本國(guó)的法律體系，在塞內(nèi)加爾圣路易建立第一法庭和上訴法庭，并且保留了在戈雷已經(jīng)建立的第一法庭。法國(guó)殖民者在這兩個(gè)法庭采用宗主國(guó)的法律，在地方法院則采用根據(jù)習(xí)慣法制定的法律。法國(guó)殖民者寄希望于這兩個(gè)法庭的建立能最大化地將塞內(nèi)加爾的行政體系與本國(guó)的緊密聯(lián)系在一起，但此舉遭到塞內(nèi)加爾當(dāng)?shù)厝说姆磳?duì)。塞內(nèi)加爾人強(qiáng)烈要求按照自己的傳統(tǒng)方式建立自己的穆斯林法庭。1848年法國(guó)殖民當(dāng)局做出了安撫當(dāng)?shù)厝饲榫w的嘗試，但直到費(fèi)德爾布任塞內(nèi)加爾總督時(shí)才真正實(shí)現(xiàn)。1857年5月20日，圣路易終于建立了穆斯林法庭，主要處理諸如出生、婚禮、死亡、遺產(chǎn)、捐贈(zèng)等民事訴訟。[注]H. Oludare Idowu, “Assimilation in 19th Century Senegal”, pp.194-218.而除此之外的問(wèn)題依然由法國(guó)殖民當(dāng)局的第一法庭和上訴法庭管理。穆斯林法庭的建立，說(shuō)明法國(guó)想要在塞內(nèi)加爾實(shí)行完全的政治同化是行不通的。

19世紀(jì)，法國(guó)殖民當(dāng)局在圣路易、達(dá)喀爾、戈雷和呂菲斯克四個(gè)市區(qū)以外還建立了當(dāng)?shù)赝林ㄍァＲ话銇?lái)說(shuō)，19世紀(jì)末塞內(nèi)加爾的法庭有三類：第一類是在圣路易、達(dá)喀爾、戈雷和呂菲斯克四個(gè)市區(qū)內(nèi)運(yùn)作的法國(guó)法庭；第二類是穆斯林法庭；第三類是當(dāng)?shù)赝林ㄍ?。[注]H. Oludare Idowu, “Assimilation in 19th Century Senegal”, pp.194-218.當(dāng)?shù)赝林ㄍ橹趁裾咚积X和譏諷，他們說(shuō)這些法庭秩序混亂，沒(méi)有刑法等級(jí)之分，在違法跟犯罪之間也沒(méi)有嚴(yán)格的界限。

總的來(lái)說(shuō)，法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾實(shí)行政治同化，主要通過(guò)三種方式：首先，將宗主國(guó)的省縣行政制度搬到塞內(nèi)加爾，削弱當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)的權(quán)力；其次，通過(guò)塞內(nèi)加爾總議事會(huì)，法國(guó)殖民者假惺惺地為塞內(nèi)加爾人提供參政、議政的權(quán)利，實(shí)則擁有議政權(quán)利的黑人少之又少；第三，將宗主國(guó)的司法體制搬到塞內(nèi)加爾，建立第一法庭和上訴法庭，然而在塞內(nèi)加爾的四個(gè)市區(qū)法國(guó)法庭和穆斯林法庭并存，使得司法同化大打折扣。

2.經(jīng)濟(jì)同化

法國(guó)在塞內(nèi)加爾實(shí)現(xiàn)征服和確立統(tǒng)治后，通過(guò)種種手段逐步把它引上殖民地經(jīng)濟(jì)的軌道，使之成為宗主國(guó)經(jīng)濟(jì)的延伸部分。

首先，轉(zhuǎn)變土地制度，將土著土地轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁竦赝恋亍?/p>

土著土地制度的演變是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向殖民地經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。在塞內(nèi)加爾，與西非其他地區(qū)一樣盛行村社土地公有制，土地原為集體所有，只有酋長(zhǎng)才有定期分配權(quán)。法國(guó)殖民者為了打破村社土地公有制，首先從“無(wú)主土地”入手，宣布土地屬于國(guó)家。1887年，法國(guó)殖民政府在塞內(nèi)加爾首次宣布土地為殖民地財(cái)產(chǎn)，可以出租給歐洲人。1904年，法屬西非殖民當(dāng)局把全部土地分為不可出租的公地和可以出租的私產(chǎn)兩類。1906年頒布《土地注冊(cè)法》，規(guī)定土著居民可以通過(guò)登記領(lǐng)取地契，三個(gè)月后如無(wú)爭(zhēng)執(zhí)，土地便歸耕者所有。1925和1935年，殖民政府的法令再次肯定了國(guó)家對(duì)“空地”的所有權(quán)，并簡(jiǎn)化了注冊(cè)程序和費(fèi)用。[注]鄭家馨主編：《殖民主義史(非洲卷)》，第480—481頁(yè)。這實(shí)際上是將非洲人的財(cái)產(chǎn)置于法國(guó)人的民法約束之下，是對(duì)非洲人土地的赤裸裸剝奪。

其次，推行單一經(jīng)濟(jì)作物種植制。

19世紀(jì)四五十年代，歐洲對(duì)花生的需求日益增長(zhǎng)，它可以為肥皂、烹調(diào)和輕工業(yè)提供油脂。因此，花生超過(guò)樹膠貿(mào)易，成為塞內(nèi)加爾的主要出口經(jīng)濟(jì)作物。法國(guó)為此采取了一系列經(jīng)濟(jì)和超經(jīng)濟(jì)手段，誘導(dǎo)乃至迫使農(nóng)民種植這一經(jīng)濟(jì)作物。起初，往往采用各種扶持和鼓勵(lì)措施，如建立試驗(yàn)站、培育優(yōu)良品種、指導(dǎo)栽培技術(shù)、實(shí)行優(yōu)惠貸款和提高收購(gòu)價(jià)格等。隨著種植面積的擴(kuò)大，種植經(jīng)濟(jì)作物越來(lái)越帶有強(qiáng)制性，并且經(jīng)常采用行政手段。如地區(qū)長(zhǎng)官將酋長(zhǎng)們召集起來(lái)，向他們宣講種植某種作物的好處，然后命令他們?nèi)?dòng)員村民種植。還有一種辦法迫使農(nóng)民為殖民者工作，即以實(shí)物或貨幣征收直接稅。1891年法屬西非殖民當(dāng)局在塞內(nèi)加爾頒布一項(xiàng)法令，確立了人頭稅制度和地區(qū)財(cái)政預(yù)算制度，[注]L. H. Gann and Peter Duignan eds., Colonialism in Africa, 1870-1960, vol.3, Cambridge: Cambridge University Press, 1971, p.56.規(guī)定每人每年交1～3法郎。大量的塞內(nèi)加爾人為了繳納人頭稅，被迫種植殖民者所需的經(jīng)濟(jì)作物。

早在1850年，花生的種植已經(jīng)遍布塞內(nèi)岡比亞，從而使該地區(qū)依賴世界經(jīng)濟(jì)。這種情形還因在達(dá)喀爾至圣路易之間修建鐵路的計(jì)劃而強(qiáng)化了。[注]聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫：《非洲通史》，第6卷，第476頁(yè)。花生的種植在19和20世紀(jì)之交得到了更快的發(fā)展。塞內(nèi)加爾的花生基地在西奈-薩隆地區(qū)(Sine-Saloum)，1914年該地花生產(chǎn)量為10萬(wàn)噸。到20世紀(jì)30年代，該地年產(chǎn)花生25萬(wàn)噸，超過(guò)塞內(nèi)加爾花生年產(chǎn)量的一半。[注]Martin A. Klein, Slavery and colonial rule in French West Africa, Cambridge: Cambridge University Press, 1998, pp.199-219.

最后，基礎(chǔ)設(shè)施的修建也是為殖民統(tǒng)治服務(wù)的。

19世紀(jì)70年代，隨著花生種植及貿(mào)易的不斷發(fā)展，法國(guó)急需加強(qiáng)塞內(nèi)加爾與周邊地區(qū)的貿(mào)易聯(lián)系。為此，法國(guó)殖民當(dāng)局決定在塞內(nèi)加爾建造交通基礎(chǔ)設(shè)施，包括公路、鐵路、橋梁、港口等。1885年，長(zhǎng)達(dá)264公里的達(dá)喀爾-圣路易鐵路建成，工程由“巴迪尼奧爾公司”承建，費(fèi)用由殖民政府負(fù)擔(dān)。19世紀(jì)80年代，還建立起達(dá)喀爾至巴馬科的鐵路，這條鐵路加上其他支線，里程已達(dá)1545公里。[注]J. D. 費(fèi)奇：《西非簡(jiǎn)史》，上海人民出版社1977年版，第383頁(yè)。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以生產(chǎn)和出口單一經(jīng)濟(jì)作物為主的畸形殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在塞內(nèi)加爾已經(jīng)形成。當(dāng)?shù)爻鞘兄懈鞣N職業(yè)的人，包括政府官員和宗教人士，無(wú)不直接、間接地參與轉(zhuǎn)運(yùn)花生貿(mào)易的服務(wù)。然而，殖民地?zé)o法決定花生的收購(gòu)價(jià)格，價(jià)格掌控在宗主國(guó)手中，此外，花生運(yùn)輸和貿(mào)易也由法國(guó)政府控制。

宗主國(guó)并不希望殖民地經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展，在掠奪當(dāng)?shù)刭Y源時(shí)也從不考慮任何科學(xué)的手段，更不用說(shuō)引進(jìn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)技術(shù)。正如法國(guó)殖民者自己所說(shuō)的：“我們并不打算在我們的殖民地引進(jìn)任何有關(guān)工業(yè)的東西，因?yàn)閺?fù)雜而又充滿活力的工業(yè)是發(fā)展的關(guān)鍵，只能存在于我們自己國(guó)內(nèi)?！盵注]Martin Deming Lewis, “One Hundred Million Frenchmen: The Assimilation Theory in French Colonial Policy”, Comparative Studies in Society and History, Vol.4, No.2(1962), pp.129-153.

3.文化同化

文化同化的主要目的是將法蘭西文化灌輸給殖民地人民，以取代當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，制造“法國(guó)黑人”，增加對(duì)宗主國(guó)的認(rèn)同感，培養(yǎng)認(rèn)同法國(guó)文化的殖民地臣民，進(jìn)而從空間上擴(kuò)大法蘭西的版圖。文化同化主要有傳教、教育等方式。

早在1636年，法國(guó)第二諾曼底公司前往塞內(nèi)加爾進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，卡普勤傳教會(huì)的傳教士就一同前往，向當(dāng)?shù)睾谌藗鹘?。該傳教活?dòng)得到了時(shí)任塞內(nèi)加爾總督羅歇的支持。1822年，法國(guó)教會(huì)在塞內(nèi)加爾圣路易建立了第一座教堂，并成立了土著神學(xué)院、教會(huì)中學(xué)和小學(xué)。

教育是文化同化的重要手段，在社會(huì)和政治中發(fā)揮著舉足輕重的作用。[注]J. M. Lonsdale, J. D. Y. Peel, Charles, John Sender, France and Islam in West Africa,1860-1960, Cambridge: Cambridge University Press,1988, p.57.事實(shí)上，法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾所實(shí)行的文化同化政策主要集中在教育同化上。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.34.法國(guó)殖民者宣稱其在非洲殖民地的教育同化將達(dá)到兩個(gè)目的：第一，法蘭西式的教育理念將會(huì)給非洲帶來(lái)一個(gè)“現(xiàn)代”的社會(huì)；第二，法蘭西式的教育方法將會(huì)使非洲人民的理解力和創(chuàng)造力得到一個(gè)質(zhì)的提升。[注]Bob W. White, “Education and the Colonial Project in French and British Africa, (1860-1960)”, pp.9-25.1854年費(fèi)德爾布就任塞內(nèi)加爾總督時(shí)，開始著手策劃制定當(dāng)?shù)厝私邮芙逃姆结槪槔^任的總督們所效仿。

一般來(lái)說(shuō)，法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾實(shí)施教育同化的措施具體表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

首先，建立學(xué)校，傳播法國(guó)文化。

相比于教堂，教育的物質(zhì)載體主要還是學(xué)校。1854年，法國(guó)殖民者在塞內(nèi)加爾共建立了4所學(xué)校，2所在戈雷，2所在圣路易。建立這些學(xué)校的初衷就是培養(yǎng)牧師。19世紀(jì)60年代，塞內(nèi)加爾建立了一所專門培養(yǎng)酋長(zhǎng)兒子的學(xué)校——酋長(zhǎng)子弟學(xué)校(Ecole des Otages)。該校建立的目的就是培養(yǎng)一批為法國(guó)“文明事業(yè)”服務(wù)的“土著名流”，而這些“土著名流”往往來(lái)自家室顯赫的酋長(zhǎng)以及牧師家庭。[注]Remi P. Clignet and Philip J. Foster. “French and British Colonial Education in Africa”, Comparative Education Review, Vol.8, No.2(1964), pp.191-198.在殖民地的學(xué)校中，不同學(xué)校的職責(zé)不盡相同。例如，費(fèi)德爾布學(xué)校(the Lycée Faidherbe)和凡·馮勒俄芬學(xué)校(Lycée Van Vollenhoven)是為現(xiàn)代精英而敞開學(xué)校大門；威廉·龐帝師范學(xué)校(Ecole Normale William Ponty)專為培訓(xùn)說(shuō)法語(yǔ)的非洲領(lǐng)導(dǎo)人。為推廣殖民地人民的法式教育，費(fèi)德爾布為殖民地建立了世俗化課程，招募那些更具系統(tǒng)化知識(shí)、能領(lǐng)會(huì)法帝國(guó)主義教育精髓的酋長(zhǎng)作為自己在當(dāng)?shù)亟逃拇砣恕注]David Robinson, “French Islamic Policy and Practice in Late Nineteenth-Century Senegal”, The Journal of African History, Vol.29, No.3(1988), pp.414-435.殖民地學(xué)校的教師通常是天主教會(huì)教士，因此，天主教會(huì)實(shí)際上控制了學(xué)校教育的整個(gè)系統(tǒng)，并把它變?yōu)橹趁裾咴谒枷肷嫌夼嗣竦墓ぞ摺Ｔ诖似陂g，費(fèi)德爾布還開辦了夜校，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生設(shè)定法國(guó)基本文化常識(shí)課程。到1938年，共有17128名兒童在學(xué)校中接受132名歐洲人和337名非洲教師的教育，[注]Annuaire statistique de l’Afrique occidentale francaise, 1936-37-38, Paris, 1939, pp.27-28.然而，能夠獲得受教育機(jī)會(huì)的兒童人數(shù)占所有學(xué)齡兒童人數(shù)的比例依然十分微小。需要指出的是，這種極不平衡的現(xiàn)象跟法國(guó)在非洲建立學(xué)校的目的有關(guān)；法國(guó)殖民者并不是真正地想讓他們獲得心智的啟迪，而是想通過(guò)傳教和教育教化當(dāng)?shù)厝嗣瘢琜注]Haley, Lord, An African Survey，London: Oxford University Press, 1945, p.1263.從而認(rèn)可法國(guó)在當(dāng)?shù)氐闹趁窠y(tǒng)治。

其次，提供財(cái)政資助和獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)法語(yǔ)的熱情。

為了更好地達(dá)到教育同化的目的，法國(guó)為當(dāng)?shù)亟逃峁┝瞬糠仲Y助，包括殖民地學(xué)校的建設(shè)資助和針對(duì)優(yōu)秀畢業(yè)生的獎(jiǎng)學(xué)金。在獎(jiǎng)學(xué)金制度上，法國(guó)試圖通過(guò)這種政策鼓勵(lì)殖民地人民學(xué)習(xí)法語(yǔ)的熱情。例如，為居住在塞內(nèi)加爾四個(gè)市區(qū)的小學(xué)畢業(yè)的兒童提供獎(jiǎng)學(xué)金資助，甚至保證他們有到法國(guó)求學(xué)的可能。需要指出的是，這些兒童往往來(lái)自當(dāng)?shù)赜忻募易澹瑢?duì)絕大多數(shù)塞內(nèi)加爾人來(lái)說(shuō)，這種“挑選式”的受教育機(jī)會(huì)根本遙不可及，同化只能說(shuō)是“小部分同化”。

最后，開設(shè)女子課程，為法國(guó)殖民者培養(yǎng)會(huì)說(shuō)法語(yǔ)的女仆。

法國(guó)在塞內(nèi)加爾殖民地設(shè)立的教育大門，除了向當(dāng)?shù)卮髴羧思易拥荛_放之外，也讓極小部分的學(xué)齡女孩有機(jī)會(huì)接觸法語(yǔ)，但所學(xué)的課程和男孩的截然不同。1914年，法國(guó)建立女子學(xué)院，主旨在于“培養(yǎng)合格的家庭主婦”。因?yàn)榉▏?guó)殖民者認(rèn)為，要是非洲女仆既會(huì)說(shuō)法語(yǔ)又勤勞肯做，那么給法國(guó)男人帶來(lái)的不僅僅是語(yǔ)言溝通上的便利，更是一個(gè)家的溫暖。因此，在殖民地的一些女子學(xué)校對(duì)女性開設(shè)的教育課程集中在家政方面，包括做飯、洗衣、裁縫、刺繡，“她們(婦女)的主要職責(zé)就是服侍好法國(guó)男人”。[注]Spencer D. Segalla, “The Micropolitics of Colonial Education in French West Africa, 1914-1919”, French Colonial History,Vol.13(2012), pp.1-22.除此之外，法國(guó)殖民者似乎并未打算在非洲女性身上傾注太多的教育思想。他們認(rèn)為，沒(méi)有必要將非洲女性從傳統(tǒng)的生活模式中解放出來(lái)，非洲女性只需將家庭保持整潔舒適即可。在殖民地學(xué)校當(dāng)助理的非洲女性僅有十位，寥寥無(wú)幾。總的來(lái)說(shuō)，在教育上，幾乎沒(méi)有一所殖民時(shí)期的學(xué)校會(huì)招收非洲女性。[注]Spencer D. Segalla, “The Micropolitics of Colonial Education in French West Africa,1914-1919”, pp.1-22.

法國(guó)殖民者在塞內(nèi)加爾發(fā)展教育，既是為文化同化服務(wù)，同時(shí)也為殖民經(jīng)濟(jì)服務(wù)。起初，塞內(nèi)加爾當(dāng)?shù)貙W(xué)校的主要作用是培養(yǎng)代理人，代表法國(guó)利益管理殖民地日常事務(wù)；然而，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)因素的刺激使得計(jì)劃制定者們又將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)實(shí)踐，于是，在大部分已設(shè)立的學(xué)校中增設(shè)了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課程。[注]Ray Antra, “Historique de l’Enseignement en A. O. F.”, Presence Africaine, No.6(1956), pp. 68-86.

4.身份同化

法國(guó)政府做了一些授予塞內(nèi)加爾人公民資格的嘗試，從一定程度上講，身份同化是最直接的同化方式。但是，在塞內(nèi)加爾殖民地真正能夠取得法國(guó)身份的人是很有限的，法國(guó)人也沒(méi)有想讓多數(shù)塞內(nèi)加爾人取得公民權(quán)，正如米歇爾·克勞德所說(shuō)的：“我們(法國(guó)殖民者)給非洲帶來(lái)的最直接的好處就是把他們之中的少部分人變成‘法國(guó)人’?！盵注]Michael Crowder, Senegal A Study of French Assimilation Policy, p.51.

事實(shí)上，得到公民權(quán)的塞內(nèi)加爾人主要集中在圣路易、戈雷、達(dá)喀爾和呂菲斯克四個(gè)市區(qū)。1848年，圣路易和戈雷的居民被授予公民權(quán)。1888年呂菲斯克也受到同等待遇(1887年達(dá)喀爾從戈雷分出來(lái))。從此，這四個(gè)地區(qū)的居民一直擁有投票權(quán)，并向法國(guó)國(guó)會(huì)選派自己的代表。到19世紀(jì)末，“四個(gè)行政區(qū)”已成為享有全權(quán)的行政區(qū)。[注]李安山：《法國(guó)在非洲的殖民統(tǒng)治淺析》。

除了上述四個(gè)地區(qū)外，塞內(nèi)加爾人獲得公民權(quán)的人十分有限。1912年，法國(guó)殖民當(dāng)局制定了《入籍法》，規(guī)定凡出生在法屬西非，擔(dān)任公職不少于10年，擁有一定財(cái)產(chǎn)，具有良好品質(zhì)并接受法語(yǔ)教育或服兵役期間獲得獎(jiǎng)賞者，可以獲得法國(guó)公民權(quán)。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.26.按此標(biāo)準(zhǔn)，塞內(nèi)加爾符合條件的人寥寥無(wú)幾。

除了授予塞內(nèi)加爾人法國(guó)公民權(quán)之外，法國(guó)殖民者還試圖通過(guò)“通婚”的方式實(shí)現(xiàn)身份同化。然而，這一方式的最大障礙之一就是塞內(nèi)加爾族內(nèi)結(jié)親(endogamy)的傳統(tǒng)。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.100.根據(jù)塞內(nèi)加爾傳統(tǒng)，與族外人結(jié)婚是禁忌。塞內(nèi)加爾人各個(gè)部族之間的通婚都這么困難，塞內(nèi)加爾人與法國(guó)人的通婚自然也是十分有限的。

總之，在殖民統(tǒng)治時(shí)期，塞內(nèi)加爾的身份同化收效甚微。1918年，塞內(nèi)加爾獲得公民權(quán)者僅有22711人。到1926年，在塞內(nèi)加爾135.8萬(wàn)人口中，僅有48973名非洲人享有法國(guó)公民權(quán)。即使是在整個(gè)法屬西非，取得法國(guó)公民權(quán)的人也十分有限，只有部分土著上層和極少數(shù)知識(shí)分子能夠達(dá)到殖民當(dāng)局規(guī)定的入籍條件。1926年法屬西非1349.9萬(wàn)人口中，只有97707名非洲人成為法國(guó)公民。[注]鄭家馨主編：《殖民主義史(非洲卷)》，第497頁(yè)。

三、對(duì)法國(guó)在塞內(nèi)加爾同化政策的評(píng)價(jià)

同化是殖民統(tǒng)治的一種方式，而且是直接統(tǒng)治的最高形式。其實(shí)，無(wú)論是直接統(tǒng)治還是間接統(tǒng)治，目的都是一樣的，都是宗主國(guó)為了更好地加強(qiáng)對(duì)殖民地的控制和剝奪。法國(guó)通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等手段在塞內(nèi)加爾實(shí)施同化政策，將其納入殖民統(tǒng)治的體系，鞏固了在塞內(nèi)加爾的殖民統(tǒng)治。

同化政策給塞內(nèi)加爾造成的最大影響是對(duì)宗主國(guó)的依賴。法國(guó)殖民者所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)同化給塞內(nèi)加爾帶來(lái)落后的單一產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使得塞內(nèi)加爾對(duì)法國(guó)的依附程度居高不下，表現(xiàn)為既依靠法國(guó)收購(gòu)自己的經(jīng)濟(jì)作物，又依靠法國(guó)為自己提供必要的生活物品。經(jīng)濟(jì)同化的實(shí)質(zhì)就是犧牲當(dāng)?shù)乩?，最大化?shí)現(xiàn)宗主國(guó)利益。經(jīng)濟(jì)同化所造成的影響至今依然拖累著塞內(nèi)加爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，法國(guó)殖民者給塞內(nèi)加爾經(jīng)濟(jì)造成的巨大創(chuàng)傷難以在短時(shí)期內(nèi)愈合。

同化政策建立在對(duì)殖民地剝奪基礎(chǔ)上，是不得人心的，加之殖民地人民的反對(duì)，在塞內(nèi)加爾最終必然遭到失敗。首先，同化政策遭到土著傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)。在同化政策之下，是對(duì)傳統(tǒng)酋長(zhǎng)勢(shì)力的打壓。傳統(tǒng)酋長(zhǎng)勢(shì)力的權(quán)力被剝奪，他們?cè)谥趁駝?shì)力的淫威下暫時(shí)屈服，但一旦有機(jī)會(huì)，他們就要進(jìn)行反抗。H. O. 艾迪烏(H. Oludare Idowu)認(rèn)為，由于傳統(tǒng)勢(shì)力的制約，塞內(nèi)加爾不像西印度那樣被完全同化。[注]H. Oludare Idown, “Assimilation in 19th Century Senegal”, pp.194-218.其次，經(jīng)濟(jì)上推行單一產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，對(duì)殖民地有利，但對(duì)殖民地人民其實(shí)是有害的，必然引發(fā)反抗。塞內(nèi)加爾農(nóng)民主要種植花生，糧食需要進(jìn)口，一旦國(guó)際市場(chǎng)上花生價(jià)格下降，他們就無(wú)力購(gòu)買足夠的糧食，會(huì)面臨挨餓的危險(xiǎn)。第三，文化同化和身份同化也是失敗的。法國(guó)一心想將塞內(nèi)加爾納入自己的“大法蘭西版圖”之中，并在實(shí)行同化期間給予生活在塞內(nèi)加爾四個(gè)市區(qū)的居民一定的公民權(quán)，但其效果并不理想，取得公民權(quán)的人數(shù)十分有限。不僅如此，塞內(nèi)加爾伊斯蘭教也是文化同化政策要面對(duì)的一股強(qiáng)大的力量，其并不愿意失去自己的文化傳統(tǒng)而屈服于法國(guó)文化傳統(tǒng)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在塞內(nèi)加爾殖民地，到底是繼續(xù)加強(qiáng)同化政策，還是對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力有所妥協(xié)，在殖民當(dāng)局內(nèi)部出現(xiàn)了不同的聲音。一派認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)在塞內(nèi)加爾推行同化政策；另一派認(rèn)為，應(yīng)該同當(dāng)?shù)貏?shì)力實(shí)行一定的妥協(xié)。[注]Catherine Coquery-Vidrovitch, “Nationalité et citoyenneté en Afrique occidentale fran?ais: Orginaires et citoyens dans le Sénégal colonial”, The Journal of African History, Vol.42, No.2(2001), pp.285-305.自20世紀(jì)20年代起，法國(guó)殖民者開始進(jìn)一步反思自己在殖民地的政策。就政治同化而言，法國(guó)殖民官員逐漸開始認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該以犧牲傳統(tǒng)酋長(zhǎng)權(quán)力為基礎(chǔ)，而應(yīng)該與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)權(quán)力相契合。在土著政策上，一些殖民官員開始檢討以往出現(xiàn)的失誤。比如，法屬西非總督莫林認(rèn)為：“在西非及其他地區(qū)，我們已經(jīng)犯下了一個(gè)錯(cuò)誤，那就是摧毀了全部當(dāng)?shù)赝林鐣?huì)結(jié)構(gòu)，而不是改進(jìn)它來(lái)為我們的統(tǒng)治服務(wù)。”[注]R. L. 比爾：《非洲土著問(wèn)題》，巴黎，1965年，第1卷，第998頁(yè)。布列維在擔(dān)任西非大總督期間的主要觀點(diǎn)是，村莊仍是當(dāng)?shù)赝林鐣?huì)最重要的基層組織，而“縣”的設(shè)置純粹是法國(guó)模式，不顧后果地完全摧毀當(dāng)?shù)卣谓Y(jié)構(gòu)是極其冒險(xiǎn)的。羅伯特承認(rèn)，同化是一種“本質(zhì)上就不合理”的病態(tài)的東西，“同化”終將被一種新的名詞代替，它正是“聯(lián)合”。[注]S. H. Roberts, History of French Colonial Policy(1870-1925), London, 1929, p.103.最終，這直接導(dǎo)致了同化政策被聯(lián)合政策取代。聯(lián)合政策與同化政策最大的區(qū)別在于：與同化的強(qiáng)制性不同，聯(lián)合旨在更好地處理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)精英和地區(qū)智囊之間的合作關(guān)系，其宗旨是在尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸“衍化”非洲當(dāng)?shù)厝?。[注]Jules Harmand, Domination et Colonisation, Paris, 1910, pp.160-163.

20世紀(jì)30年代，接受法式教育的塞內(nèi)加爾青年一代也開始對(duì)同化政策的道德性提出質(zhì)疑。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.34.塞內(nèi)加爾前總統(tǒng)、非洲思想家桑戈?duì)?Léopold Sédar Senghor，1909—2001)就是其中的代表人物。以桑戈?duì)枮榇?，由法?guó)培養(yǎng)出來(lái)的一批塞內(nèi)加爾知識(shí)分子率先覺(jué)醒，起來(lái)反對(duì)同化政策，并開始探索非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的方向和道路。1934年，桑戈?duì)栠€是一名青年學(xué)生，他和他的一位西印度伙伴艾明·塞澤爾(Aimé Césaire)共同創(chuàng)辦了一本學(xué)生雜志《黑人學(xué)生》(L’EtudiantNoir)，反對(duì)同化思想和同化政策，強(qiáng)調(diào)黑人傳統(tǒng)精神學(xué)說(shuō)的特殊性，提出了“黑人性”的概念。[注]Michael Crowder, Senegal a study of French Assimilation Policy, p.37.直到1963年，塞內(nèi)加爾獨(dú)立后的第三年，面對(duì)塞內(nèi)加爾嚴(yán)重依附法國(guó)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)，桑戈?duì)栒f(shuō)：“我們還沒(méi)有取得真正的獨(dú)立?！盵注]Léopold Sédar Senghor, “Planification et Tension Morale”, Reoprt to the 4th Congress of the U. P. S., Dakar, 1963.

四、結(jié)語(yǔ)

從19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)20年代，法國(guó)在塞內(nèi)加爾推行的同化政策是法國(guó)在其非洲殖民地實(shí)施的最為全面和徹底的同化政策。該同化政策在一定程度上加強(qiáng)了生活在塞內(nèi)加爾四個(gè)市區(qū)內(nèi)的不同群體與法國(guó)的聯(lián)系。法國(guó)對(duì)塞內(nèi)加爾的同化政策取得的效果，可以總結(jié)為兩點(diǎn)：其一，塞內(nèi)加爾的行政同化和經(jīng)濟(jì)同化在一定程度上取得了成功；其二，白黑混血人比較認(rèn)同文化同化，但絕大多數(shù)塞內(nèi)加爾人依然保留自己的生活方式，對(duì)法國(guó)文化生活并沒(méi)有表現(xiàn)出太多的向往之情。因此，其同化政策并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，總體上是失敗的。

20世紀(jì)20年代以后，隨著非洲殖民地人民開始覺(jué)醒，法國(guó)國(guó)內(nèi)開始反省自己的同化政策，并以“聯(lián)合”政策代替了“同化”政策，在“尊重”當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的管理，一改之前蠻橫的作風(fēng)。但是，不管法國(guó)制定怎樣的政策，其出發(fā)點(diǎn)都是以犧牲殖民地人民的利益為代價(jià)來(lái)成全法國(guó)的繁榮。所以，直到1960年塞內(nèi)加爾贏得獨(dú)立，該國(guó)人民才算有了掌握自己的命運(yùn)與未來(lái)的新起點(diǎn)。