葉曉芬，李玉婧

（1.暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510000；2.安順學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 安順 561000）

一、《舊五代史》俗語(yǔ)詞考釋

《舊五代史》原名《梁唐晉漢周書》，又稱《五代史》，歐陽(yáng)修撰寫的《新五代史》盛行之后，便稱之為《舊五代史》。全書共150卷，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的方方面面，由宰相薛居正監(jiān)修，盧多遜、扈蒙、張澹等人修撰。自宋太祖開寶六年（973年）四月下詔修《梁唐晉漢周書》算起，至開寶七年閏十月完書，歷時(shí)19個(gè)月。其中的“帳族、毛罽、帝羓、不托、金裝胡?”這五個(gè)俗語(yǔ)詞尚不見考釋，今考釋之。

1.部落帳族，馳馬勵(lì)兵，數(shù)路齊進(jìn)，于銅鞮樹寨，旗壘相望。（《舊五代史·梁太祖紀(jì)三》）

按：“帳族”指古時(shí)我國(guó)北部和西北部少數(shù)民族的部屬。又見于如下文獻(xiàn)：

（1）建隆初，國(guó)朝……與戎約曰：渭之北戎有之，渭之南秦有之。果獲數(shù)萬(wàn)本為桴，蔽渭而下。后番部率帳族絕渭奪筏殺兵。（宋·文瑩《玉壺清話》）

（2）及是，契丹又大舉來(lái)伐，詢與女真合兵拒之，契丹大敗，帳族卒乘罕有還者，官屬戰(zhàn)沒大半。（《續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符三年》）

（3）環(huán)慶路部署張凝領(lǐng)兵自白豹鎮(zhèn)入蕃界，焚帳族二百余，斬首五千級(jí)，降九百余人，毀芻糧八萬(wàn)，獲牛羊、器甲二萬(wàn)。慶州胡家門等族桀黠難制，凝乘其不備，擊破之。（《續(xù)資治通鑒·宋真宗咸平五年》）

（4）又詔帳族有罪，黥墨依諸部人例。（《遼史·本紀(jì)第十五》）

2.黨項(xiàng)，其俗皆土著，居有棟宇，織毛罽以覆之。（《舊五代史·外國(guó)列傳二》）

按：“毛罽(jì)”指毛氈。亦指毛氈制成的衣、靴?！墩f(shuō)文·網(wǎng)部》：“罽，魚網(wǎng)也。從網(wǎng)，聲。，籒文銳。居例切?！薄抖巫ⅰぞW(wǎng)部》：“罽，魚網(wǎng)也?！磸V雅〉：‘罽，罔也?！瘡木W(wǎng)，聲。居例切。十五部。”顯然，表示魚網(wǎng)是其本義，可引申為毛氈。另還見于以下用例：

（5）夜皆踣于地，以發(fā)繩各系一橛，又以毛罽都覆之，守衛(wèi)者臥其上，以防其亡逸也。（《舊唐書·列傳第一百四十六下》）

（6）（黨項(xiàng)）有地三千余里。無(wú)城邑而有室屋，以毛罽覆之。（《新五代史·四夷附錄三》）

（7）嶺上有積雪，行人皆服毛罽。（宋·王明清《揮麈前錄》）

此外，該詞在清代時(shí)期仍有兩例，民國(guó)時(shí)期便退出了歷史舞臺(tái)。如：

（8）其緯粗如小指，或謂即并□毛被。亦名并□毛罽。（《廣東新語(yǔ)·貨語(yǔ)》）

（9）束腰藤帶闊，剺耳竹輪圓；短織厖毛罽，斜簪雉尾顛。（《續(xù)修臺(tái)灣府志》）

3.契丹人破其尸，摘去腸胃，以鹽沃之，載而北去，漢人目之為帝羓焉。（《舊五代史·外國(guó)列傳一》）

按：“帝羓(bā)”，指的是遼太宗耶律德光的干尸。德光死后，依契丹舊俗制成干尸，時(shí)人稱之為“帝羓”?！傲j”，相當(dāng)于中原地區(qū)的“臘肉”。《集韻·麻韻》：“羓，邦加切，臘屬?！奔雌铰暵轫崕湍缸??！蹲謪R·羊部》：“羓，邦加切，臘屬?！弊⑨屩姓醒傻呐D肉之義。該詞首見《舊五代史》史，《新五代史》記錄的是同一史事。又如：

（10）契丹主至臨城，得疾；及欒城，病甚，苦熱，聚冰于胸腹手足，且啖之。丙子，至殺胡林而卒。國(guó)人剖其腹，實(shí)鹽數(shù)斗，載之北去，晉人謂之“帝羓”。（《資治通鑒·后漢紀(jì)一·高祖天福十二年》）

（11）（契丹）富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃，滌之實(shí)以香藥鹽礬，五彩縫之，又以尖葦筒刺于皮虜，瀝其膏血且盡，用金銀為面具，銅絲絡(luò)其手足。耶律德光之死，蓋用此法，時(shí)人目為帝羓，信有之也。（《說(shuō)郛》引宋·文惟簡(jiǎn)《虜廷事實(shí)》）

（12）不聞宮掖悲人彘，肯使兵塵喪帝羓。（清·趙翼《土城懷古》）

以上用例說(shuō)明“帝羓”因唐五代時(shí)期的契丹族中較為流行的風(fēng)俗習(xí)慣而形成。“羓”在今天的東北官話中仍有使用，諸如“羓子”，名詞，公羊，以內(nèi)蒙古巴林左旗為代表；“羓胡”，名詞，公羊，以內(nèi)蒙古巴林左旗為代表。顯然，這正與歷史上契丹族在今內(nèi)蒙古生活過(guò)是有密切關(guān)聯(lián)的。另，福州指稱經(jīng)加工過(guò)的牛肉為牛肉羓，貴州黔中漢語(yǔ)方言中也有類似的說(shuō)法，譬如說(shuō)“牛干羓”，意即干癟之意。

4.軍有斗而訴者，茂貞曰：“喫令公一椀不托，與爾和解”。（《舊五代史·李茂貞》）

按：“不托”又名“馎饦(bótuō)”，古代用面或米粉制成的食品；制法形式不盡相同。《玉篇·食部》：“馎，馎饦。餅屬。”《集韻·鐸韻》：“馎，馎饦餅也。或從尃，亦作?！薄吨乜斝Ｆ！な巢俊罚骸榜A，伯各切，音愽。饦餅又米食?！庇秩纾?/p>

（13）馎饦，挼如大指許，二寸一斷，著水盆中浸。宜以手向盆旁挼使極薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可愛，亦自滑美殊常。（北魏·賈思勰《齊民要術(shù)·餅法》）

（14）湯餅，唐人謂之“不托”，今俗謂之馎饦矣。（宋·歐陽(yáng)修《歸田錄》）

（15）昭宗謂茂貞曰：“朕與六宮皆一日食粥，一日食不托，安能不與梁和乎？”（《新五代史·李茂貞傳》）

（16）石崇作餛飩，秦昭王作蒸餅，漢高祖作漢餅，金日作胡餅，魏作湯餅，晉作不托。（《夜航船·日用部》）

（17）一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。（清·蒲松齡《聊齋志異·杜小雷傳》）

該詞是一個(gè)疊韻連綿詞，從語(yǔ)源上看，由于不需要用手托著吃，故由“馎饦”轉(zhuǎn)義為“不托”。此外，《夜航船》中明確記載說(shuō)“不托”乃晉語(yǔ)說(shuō)法，又從五代唐昭宗遷駕汴梁的活動(dòng)軌跡可知，該詞主要流行于北方地區(qū)。現(xiàn)今，仍有不少方言在使用該詞，從《漢語(yǔ)方言大詞典》對(duì)“馎饦”的解釋可窺一斑?！榜A饦”（名）一種熟食的面食。如切面等。古方言。宋·朱翌《猗覺察雜記》卷下：“北人食面，名馎饦?！绷怼榜A謨”（名）烙餅。中原官話。山西吉縣［p12m12］①餅。古方言〈方言〉第十三：‘餅謂之饦?！瘯x郭璞音義：‘饦音托?！瘁屆担骸?，并也。溲面使合并也?！雹冢▌?dòng)）面食并粘在一起。晉語(yǔ)。山西忻州［thuo2］撒得面干面粉少啊，面面條也饦住啊?！梆樧印保┬√痫灐Ｖ性僭?。河南洛陽(yáng)?！梆橉槨雹伲┌l(fā)面餅。中原官話。山西永濟(jì)［thuo24thuo］。西南官話。貴州黔中漢語(yǔ)方言常說(shuō)“面饦饦”或是“饦饦肉”①，后者有比喻用法，形容肉塊的形狀類似面饦。②（名）公章。冀魯官話。《當(dāng)代諷刺歌謠》：“甭看你的饦大，頂不住熟人一句話?！薄梆槧t”（名）油糖餅。西南官話。明·李實(shí)《蜀語(yǔ)》：“油糖餅謂之饦饦。亦謂之爐食。因爐盆所熟，非鍋熟故［1］6624”。由于該詞是一個(gè)疊韻連綿詞，因而，在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中讀作“馎馎”或是“饦饦”皆可。這顯然受到了語(yǔ)言的順同化或逆同化影響。

5“.壬午，藥彥稠進(jìn)回鶻可汗先送秦王金裝胡?，為黨項(xiàng)所掠，至是得之以獻(xiàn)。（《舊五代史·唐明宗紀(jì)九》）

按：“金裝胡?(lù)”，指以金裝飾的藏箭器具。新《辭源》：“胡?，藏矢的器具，與弓俱帶于腰右。引《新唐書·兵志》：“人具弓一，矢三十，胡祿，橫刀……皆一。也作‘胡??！妒酚洝灯咂摺次汗觽鳌怠抉R貞索引：‘韊音蘭，謂以盛矢，如今之胡簏而短也’［2］”。此外，還見于這樣一些文獻(xiàn)：《新五代史·藥彥稠傳》：“已而彥稠以黨項(xiàng)所掠回鶻進(jìn)奉玉兩團(tuán)及遺秦王金裝胡?等來(lái)獻(xiàn)，明宗曰：‘吾已語(yǔ)彥稠矣，不可失信’［3］”。宋·辛棄疾《鷓鴣天·有客慨然談功名戲作》：“燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑［4］”。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》：“胡?亦作弧箓。〈廣韻〉：‘弧箓，箭室也’［5］”。胡云翼《宋詞選》：“銀胡?，銀色或鑲銀的箭袋。?，同箓、［6］”。顯然，“胡?”作為以金裝飾的藏箭器具是沒有問(wèn)題的。

從古代韻書的注解可知，“胡”指的就是北方少數(shù)民族。繼而又可泛指古代來(lái)自北方和西方少數(shù)民族的東西，譬如胡琴、胡椒、胡蘿卜等。另一方面，從辛棄疾的詩(shī)中也能明顯看出，“銀胡簶”與“金仆姑”所指對(duì)象都為燕兵，也即金國(guó)的士兵。因此，“胡簶”一詞應(yīng)當(dāng)指北方部族所用之器具。而文例中“胡?”的所指對(duì)象便是回鶻可汗。有人認(rèn)為該詞源自突厥語(yǔ)“qurluq”的對(duì)音。此說(shuō)有待今后做進(jìn)一步的考證。

筆者認(rèn)為“胡?”符合“嵌l詞”（“l(fā)”指國(guó)際音標(biāo)［l］）的特征。它是單音詞的緩讀形式，分化為兩個(gè)音節(jié)，也即是古人所說(shuō)的“切腳語(yǔ)”中后字聲母為［l］的一類。分音詞是將一個(gè)字的音節(jié)按照聲與韻可以拆分成兩個(gè)音節(jié)，第一個(gè)非成詞語(yǔ)素與原單音節(jié)雙聲，第二個(gè)非成詞語(yǔ)素與原單音節(jié)疊韻。古代文獻(xiàn)中記載了很多分音詞的現(xiàn)象。如：

第一，元雜劇和散曲中的分音詞

（18）一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，兩面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。（唯景臣《高祖還鄉(xiāng)》）

（19）吃黃不老勝似熊掌。（劉時(shí)中《上高監(jiān)司》）

（20）見層層疊盔團(tuán)欒坐。（杜仁杰《莊稼人不識(shí)勾欄》）

（22）今日呵，便擔(dān)著孛籃，抻著衣服不害羞，當(dāng)街里叫將過(guò)去。（《東堂老》雜劇二《紅繡鞋》）

（23）我圪搭的譜住征袍，提離鞍橋。（《午時(shí)牌》雜劇四《雙調(diào)新水令》）

（24）老夫人轉(zhuǎn)關(guān)兒沒定奪，啞謎兒難猜破，黑閣落甜話兒將人和，請(qǐng)將來(lái)著人不快活。（《西廂記》之《喬牌兒》）

王季思等在《元散曲選注》中認(rèn)為“胡闌”是“環(huán)’的合音，“曲連”是“圈”的合音?！庇帧啊焕稀?，應(yīng)是一個(gè)字，而且要平聲。故‘黃不老’是‘黃聚’的音轉(zhuǎn)［7］”。顯然，“不老”是“柏”的對(duì)應(yīng)分音詞。另，例（20）、例（21）中的“團(tuán)欒”“突”都是“團(tuán)”的分音詞，只不過(guò)寫法不同而已。例（22）中的“孛籃”對(duì)應(yīng)了“盤”，但只是形狀形似，實(shí)則并不是一個(gè)東西?！柏没@”一詞在今晉語(yǔ)中仍廣泛使用，指一種柳編或竹編的淺圓形容器。例（23）中的“提離”則對(duì)應(yīng)了“提”，并且在今陜北、內(nèi)蒙古西部作“的離”［tili］，意義相同。例（24）中的“閣落”即角的分音詞，在普通話中作“角落”，黔中漢語(yǔ)方言和東北話讀作“旮旯”，另晉語(yǔ)是“圪”。

第二，宋人筆記中的分音詞

（25）孫炎作反切，語(yǔ)本出于俚俗，常言尚數(shù)百種。故謂就為鯽溜，凡人不慧者即曰不鯽溜；謂團(tuán)曰突欒；謂精曰鯽；今謂孔目曰窟窿，不可勝舉。（宋祁《宋景文筆記》）

（26）世人語(yǔ)音有以切腳而稱者，亦間見之于書史中。如以蓬為勃籠、盤為勃闌、鐸為突落、叵為不可、團(tuán)為突欒、鉦為丁寧、頂為滴（寧頁(yè)）、角為矻落、蒲為勃盧、精為即零、螳為突郎、諸為之乎、旁為步廊、茨為蒺藜、圈為屈攣、錮為骨露、窠為窟駝是也。（宋·洪邁《容齋三筆》）

其中“團(tuán)曰突欒”的記載正與上文“見層層疊盔團(tuán)欒坐”中的“團(tuán)欒”相吻合。

此外，“胡?”及同音形式在韻書中的注解情況如下所示：

（27）胡《廣韻》：戶吳切。

（28）弧《廣韻》：戶吳切。

（29）簶《廣韻》：廬谷切。

（30）簶《集韻》：廬谷切。

（31）?《集韻》：廬谷切。

（33）箓《廣韻》：力玉切。

“胡”的切上字戶代表了聲母，同音字“弧”的聲母與之相同；“胡”的切下字代表韻和調(diào)，盡管“胡、弧”是遇攝合口一等模韻字；“簶、?、”是通攝合口一等東韻字；“箓”是通攝合口三等入聲鐘韻字，但在今天都已演變?yōu)橥糇?。而且，從語(yǔ)音上看，該詞也符合嵌［l］特征。

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中嵌［l］特征的詞是大量存在的，張樹錚在《山東方言中的“嵌l詞”》一文中收集了便收集了約60余條。如“扒-扒拉”，“疤-疤瘌”，“脫-突魯”（脫落，線頭等散開），“掛-掛拉”（掛念），“救-救婁”，“哄-胡弄”，“末-末落兒”（碎末），等等。有些漢語(yǔ)方言中雖然數(shù)量不是很多，但同樣存在著，譬如黔中方言中，“角”說(shuō)成“旮旯”；現(xiàn)代普通話中也有較多的“嵌l詞”，如窟窿、機(jī)靈、激靈、角落、葫蘆、螳螂、轱轆、骨碌、呼嚕、胡同、囫圇、佝僂、喉嚨等。

此外，筆者認(rèn)為有必要對(duì)“分音詞”和“嵌l詞”進(jìn)行區(qū)分，前者是上位概念，包括了后者?？梢哉f(shuō)，“嵌l詞”只是“分音詞”的其中一種形式，且較為常見。現(xiàn)代漢語(yǔ)方言和古文獻(xiàn)中亦能找到其他形式的分音詞。譬如，“胳”（腋下）在黔中漢語(yǔ)方言中為“嘎肢窩”。另，有如下用典：

（34）楚伯棼射王，汰輈及鼔跗，著于丁寧。杜預(yù)注：丁寧，鉦也。（《左傳·宣公四年》）

（35）杼上，終葵首。鄭注：終葵，椎也。（《周禮·冬官·考工記·玉人》）

（36）椎，擊也，齊謂之終葵。（《說(shuō)文·木部》）

（37）檟，苦荼。郭注：蜀人名之苦荼。（《爾雅·釋木》）

其中“鉦”即“丁寧”?！白怠币布础敖K葵”。“檟”也即“苦荼”。該詞未被《近代漢語(yǔ)大詞典》及《大詞典》收錄；而《大字典》則首引《新》史，注解為：“胡簶，也作‘胡簶’，箭袋。”無(wú)論是古代的韻書或是《大字典》的解釋都可看出來(lái)，“簶”只能用于“胡簶”一詞中才有意義，且在古代文獻(xiàn)中并沒有單用之例。另，“胡簶”亦作“胡鹿”“胡簏”“胡祿”。

（38）異魚。東海漁人言近獲魚長(zhǎng)五六尺，腸胃成胡鹿刀槊之狀，或號(hào)秦皇漁。（唐·段成式《酉陽(yáng)雜殂·鱗介篇》）

（39）平原君負(fù)韊矢。司馬貞索引：韊音蘭，謂以盛矢，如今之胡簏而短也。（《史記·魏公子列傳》）

同樣，詞典對(duì)“葫蘆”的注解亦是如此。《大字典》對(duì)其釋義為：①大蒜。②草名。③葫蘆的簡(jiǎn)稱。引唐·馮贄《云仙雜記》卷四：“王筠好弄葫蘆，每吟詩(shī)則位于葫，傾已復(fù)注，若擲之于地，則詩(shī)成矣?！薄昂J”亦可寫作“壺蘆”“胡蘆”。

（40）壺蘆，瓠之無(wú)柄者。杜甫《送劉仆射判官》：強(qiáng)梳白髮提胡蘆。楊倫鏡銓：盛酒器。（崔豹《古今注·草木》）

（41）長(zhǎng)瓠、懸瓠、壺廬、匏包、蒲廬，名狀不一，其實(shí)一類各色也。（李時(shí)珍《本草綱目·菜三·壺廬》）

此外，從中古聲韻來(lái)看，“胡簶”聲紐分別為匣/來(lái)，韻分別為模/屋，開合口分別為合/合，等分別為一/一，聲調(diào)分別為平/入；“葫蘆”聲紐分別為匣/來(lái)，韻分別為模/模，開合口分別為合/合，等分別為一/一，聲調(diào)分別為平/平。從意義方面看，這兩個(gè)詞的語(yǔ)源義都表達(dá)了“圓轉(zhuǎn)貌”。

二、《新五代史》俗語(yǔ)詞考釋

《新五代史》為歐陽(yáng)修“自撰”，即不是奉朝廷之意所撰。自宋仁宗景祐三年(1036年)之前著手編寫，到宋仁宗皇祐五年(1053年)基本完成。到金章宗時(shí)候，這本新的五代史逐漸代替了《舊五代史》。其中的“眊褐、安西白氎、啗酥”這三個(gè)俗語(yǔ)詞尚不見考釋，今考釋之。

6.其所貢：硇砂、羚羊角、波斯錦、安西白氎、金星攀、胡桐律、大鵬砂、毦褐、玉團(tuán)。（《新五代史·四夷附録三》）

按：“眊(mào)褐”，指一種有毛飾的大麻、獸毛的粗加工品?！蹲謪R·目部》：“眊”，莫報(bào)切，音帽。”“眊”用同“旄”，指古代槊竿或旗竿頂上的毛飾?！洞笤~典》引《北史·蠕蠕傳》：“詔賜阿那瓌細(xì)明光人馬鎧一具，鐵人馬鎧六具，魯思銀纏槊二張并白眊，赤漆槊十張并白眊。”《新唐書·西域傳下·拂菻》：“多幻人，能發(fā)火于顏，手為江湖，口幡眊舉，足墮珠玉。”宋·洪邁《夷堅(jiān)丙志·宜都宋仙》：“外舅晝寢，夢(mèng)大輿自外來(lái)，旛蓋麾眊，儀物頗盛，巍然高出于屋?！?/p>

另，《字匯·衣部》：“褐，何葛切，音曷。”《大詞典》釋義為：粗布或粗布衣，古時(shí)貧賤者所服，最早用葛、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品。引《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”鄭玄箋：“褐，毛布也?！薄睹献印る墓稀罚骸霸S子衣褐?！壁w岐注：“以毳織之，若今馬衣也?；蛟唬汉郑瑬犚乱?；一曰粗布衣也。”焦循正義：“任氏大椿《深衣釋例》云：‘……凡此言褐者，必曰短褐。師古《貢禹傳》注，以褐為布長(zhǎng)襦?！堆菥u露》又以褐為“裾垂至地”，豈褐之長(zhǎng)短，亦有古今之異與？’”唐·韓愈《毛穎傳》：“今日不獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而趺居?！薄洞笤~典》未收錄“眊褐”一詞。

7.其所貢：硇砂、羚羊角、波斯錦、安西白氎、金星攀、胡桐律、大鵬砂、毦褐、玉團(tuán)。（《新五代史·四夷附録三》）

按：“安西白氎(dié)”指產(chǎn)于安西府（今陜西安西縣）的白棉布。“氎”，古代對(duì)細(xì)棉布的一種稱呼，如氎布、白氎、花氎。

（42）法向空林說(shuō)，心隨寶地平。手巾花氎凈，香帔稻畦成。（唐·王維《與蘇盧二員外期游方丈寺而蘇不至，因有是作》）

（43）光明白氎巾。（唐·杜甫《大云寺贊公房》）

（44）每年敇使別送香花、寶蓋、貞珠、幡蓋、珮玉、寶珠、七寶寶冠、金鏤香爐、大小明鏡、花毯白氎、珍假花果等，積漸已多，堂裹鋪列不盡之。（《求法巡禮行記》）

（45）自龜茲贏六百里，窬小沙磧，有跋祿迦，小國(guó)也……出細(xì)氈褐……役頟屬突厥。自素葉水城至羯霜那國(guó)，衣氈、褐皮、氎，以繒繚。（《唐書·西域上·龜茲》）

（46）其地出玉、牦、綠野馬、獨(dú)峰駝、白貂鼠、羚羊角、硇砂、膃肭臍、金剛鉆、紅鹽、罽、氎、騊駼之革。（《新五代史·四夷附錄三》）

（47）乙丑，高麗國(guó)王王睶，遣使兀剌帶貢氎布、線綢等物四百段。（《元史·本紀(jì)·世祖》）

8.莊宗拊其背而壯之，手啗以酥，啗酥，夷狄所重，由是名動(dòng)軍中。（《新五代史·晉高祖本紀(jì)八》）

按：“啗酥(dàn)”，指為少數(shù)民族所吃的牛羊乳制成的食品?！皢洝保?、吃?！抖巫ⅰた诓俊罚骸皢?，食也。從口，臽聲。徒濫切。八部。讀與含同，與今音異?！薄稄V韻·闞韻》：“啗，噉也，食也?！?/p>

（48）仲尼先飯黍而后啖桃，左右皆揜口而笑。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）

（49）主孟啗我，我教茲暇預(yù)事君。韋昭注：?jiǎn)?，啖也。（《?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》）

（50）使酈生、陸賈往說(shuō)秦將，啗以利，因襲攻武關(guān)，破之。（《史記·高祖本紀(jì)》）

“啗”又可寫作“啖、噉”，在方言中又有這樣一些說(shuō)法［1］4421：

（51）啖藥：（動(dòng)）（給牲口）喂藥。中原官話。陜西盧縣［tan55yo31］

（52）啖括：（動(dòng)）吃得痛快。江淮官話。江蘇鹽城［th53ku5］今格中上了啖括下子。

（53）啖攬：（動(dòng)）把事物咀嚼著玩兒。閩語(yǔ)。廣東揭陽(yáng)［tam35-21nam53］買包物食仔客伊（買包糖果給他吃著玩兒）

（53）啖嘇：（動(dòng)）吃。閩語(yǔ)。廣東汕頭［tam55sam53］。

（54）啖糝：（動(dòng)）吃零食；吃點(diǎn)心。閩語(yǔ)。福建廈門［tam44sam53］。

“酥”，酪類。用牛羊乳制成的食品。

（55）飲食多酥酪沙塘，秔粟米餅。（《北史·真臘國(guó)傳》）

（56）味雋問(wèn)牛酥，軒高來(lái)燕乳。（宋·楊棟《凈土寺追和東破韻》）

（57）院燒燈有咒僧，垂簾白白日點(diǎn)酥燈。（元·薩都剌《上京雜諒》）

（58）馬思哥油今亦云白酥油。（元·忽思慧《飲饍正要·酥油》）

（59）酥乃酪之浮面所成，今人多以白羊脂雜之，不可不辨。（明·李時(shí)珍《本草綱目·獸部一·酥》）

該詞最最早產(chǎn)生于唐代。但，檢索文獻(xiàn)，“啗酥”僅見《新五代史》。

三、結(jié)語(yǔ)

全文考釋了《舊五代史》中的“帳族”“毛罽”“帝羓”“不托”“金裝胡?”和《新五代史》中的“眊褐”“安西白氎”“啗酥”八條俗語(yǔ)詞。尤其是對(duì)“不托”進(jìn)行了語(yǔ)源方面的考釋，筆者認(rèn)為該詞是一個(gè)疊韻連綿詞，從語(yǔ)源上看，由于不需要用手托著吃，故由“馎饦”轉(zhuǎn)義為“不托?！贝送?，在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中也有類似的說(shuō)法。再就是“金裝胡?”，通過(guò)對(duì)元雜劇、宋人筆記等多種資料的爬梳，筆者認(rèn)為該詞亦符合“嵌l詞”的特征。此外，從中古聲韻來(lái)看，“胡簶”與“葫蘆”的聲韻都極為相似，故二者在語(yǔ)源上都表達(dá)了“圓轉(zhuǎn)貌”。總之，這些俗語(yǔ)詞有的始見于兩《五代史》，有的在現(xiàn)代方言中還有所保留。本文從史書語(yǔ)言入手，對(duì)其俗語(yǔ)詞展開探討，這將極大豐富近代漢語(yǔ)詞匯的研究?jī)?nèi)容并希冀對(duì)大型辭書的編修和完善工作做一點(diǎn)鋪墊作用。

注釋：

①文中所涉及的黔中漢語(yǔ)方言均來(lái)自筆者的調(diào)查。

【責(zé)任編輯：趙佳麗】