李永安 ，趙菊連

（1.宜春學(xué)院 經(jīng)濟與管理學(xué)院；2.宜春學(xué)院 外國語學(xué)院；3.宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336000）

中國共產(chǎn)黨歷來重視思想政治教育。在革命年代，思想政治教育由于其重要性被稱為“生命線”；在和平建設(shè)時期，思想政治教育同樣重要，成為宣傳和掌握群眾、凝聚共同理想和民族力量的有效手段。以思想政治教育目標為統(tǒng)領(lǐng)，將思想政治教育宜于紅色旅游中，無疑是拓展思想政治教育資源的途徑之一。這是因為，紅色旅游資源作為蘊含著悲壯歷史和民族精神的旅游資源，不僅具有旅游產(chǎn)業(yè)的一般經(jīng)濟功能的可開發(fā)性，同時也“教化人”的思想政治教育功能的可挖掘性。青年人特別是大學(xué)生愛集體出旅，并且對所見、所聞有相當?shù)拿舾行?，依托紅色旅游資源，將思想政治教育的內(nèi)容宜于紅色旅游的教育形式，無疑是增強思想政治教育有效性的有力手段。

一、觀點回顧與問題的提出

紅色旅游的思想政治教育功能，早已不是什么新認識了，早在幾年前相關(guān)文獻就對此關(guān)注頗多。陳樣國等認為，基于思想政治教育的紅色旅游應(yīng)該由靜態(tài)到動態(tài)，進行形式創(chuàng)新［1］。呂莉認為，紅色旅游本身就是思想政治教育的創(chuàng)新形式［2］。徐仁立論述了紅色旅游的思想政治教育功能，以及實現(xiàn)這種功能的途徑。具體從人的知、情、意、行等內(nèi)在認知活動規(guī)律出發(fā)，分析了紅色旅游資源對于思想政治教育功能的持續(xù)性、思想政治教育方法和管理創(chuàng)新的重要意義［3］。近年的相關(guān)文獻，則在紅色旅游資源具有思想政治教育功能與意義這一共識基礎(chǔ)上，提出紅色旅游資源的思想政治教育功能發(fā)揮不足等問題，并提出如何對紅色旅游資源進行挖掘、提升和利用，從而其更大程度發(fā)揮其思想政治教育功能。張艷敏指出當前紅色旅游價值導(dǎo)向薄弱等問題，并分別從政府、景區(qū)與游客三個不同主體角度進行分析并提出對策［4］。王一冰則提出紅色旅游資源與新時代結(jié)合，促進其思想政治教育功能發(fā)揮的新命題［5］。陳健提出紅色旅游的思想政治教育功能創(chuàng)新問題［6］。總之，前期的研究，研究者多從紅色旅游的概念和內(nèi)涵的分析，引申出紅色旅游的思想政治教育功能，也有研究者從紅色旅游的功能出發(fā)，將紅色旅游的思想政治教育功能與經(jīng)濟功能、文化傳播功能等一并進行分析。近期的研究主要是探討如何針對問題，構(gòu)建更好的機制，以充分挖掘紅色旅游（資源）的思想政治教育功能。

已有的相關(guān)研究說明：第一，紅色旅游緣何與思想政治教育發(fā)生聯(lián)系，即紅色旅游的思想政治教育功能屬性已為共識；第二，紅色旅游的思想政治教育功能具有課堂不可比擬的特性，是課堂教學(xué)的有益補充和拓展手段；第三，紅色旅游的思想政治教育功能并沒有完全得到挖掘，還有待于更深入開發(fā)，為此有進一步研究的必要。無論如何，紅色旅游思想政治教育功能的基礎(chǔ)是紅色旅游資源，從思想政治教育的目標出發(fā)，分析紅色旅游資源思想政治教育功能開發(fā)與利用的內(nèi)在機理，實屬必要。為此，應(yīng)嘗試突破現(xiàn)有研究從一般的“理論解釋性”層面分析紅色旅游為何具有思想政治教育功能，及其思想政治教育功能發(fā)揮不足之現(xiàn)狀，而是要在已有相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，進一步追根溯源，從紅色旅游“資源挖掘”的角度，分析如何充分拓展紅色旅游的思想政治教育功能。筆者在此試圖進一步探討的問題是：在把握思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，如何從人的主體性角度，結(jié)合思想政治教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（包括知識、能力、和審美感知覺等結(jié)構(gòu)維度），動態(tài)性、系統(tǒng)性分析通過紅色旅游資源的功能的挖掘和開發(fā)，提升思想政治教育有效性的措施。

二、思想政治教育結(jié)構(gòu)與紅色旅游資源結(jié)構(gòu)契合性分析

欲分析紅色旅游資源的思想政治教育功能，須先回歸到對思想政治教育的本質(zhì)屬性的探討。思想政治教育的本質(zhì)在于，通過對人施加影響，改造人的主觀世界，使人塑造成符合一定社會需要的標準。研究認為，首先，思想政治教育是一種知識的教育，內(nèi)在地包含著關(guān)于是非判斷的知識。唯有知而后行，從這個角度來說，它存在的基礎(chǔ)是它的知識維度。

其次，思想政治教育存在著審美性特征。因為思想政治教育是以一定的教育內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過恰到好處的方式去打動人，而不是強迫人去認同一種思想標準，這種打動人感染人的因素即為存在于思想政治教育內(nèi)容或是教育形式中的美的元素。審美是一種高級需要，是人的本質(zhì)特征之一。沒有審美維度的思想政治教育是偽教育，可能是應(yīng)時性走過場，附和輿論宣傳，或是僅僅為了完成課堂教學(xué)“任務(wù)”。這背離了基于人的本質(zhì)的思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育是基于人性的活動，是關(guān)于思想和靈魂的教育，它的有效性，不是對受教育者進行表層的感觀的刺激，更不是將教育受眾當作被動接受思想政治教育內(nèi)容的“容器”，而應(yīng)該要將思想政治教育的內(nèi)容浸染式地滲透至心靈深處。為此必須通過情感體驗、心靈認同等審美的方式，打通思想政治知識通向教育受眾心靈的通道。因而審美是思想政治教育系統(tǒng)中一種內(nèi)生動力因素，但這種因素需要激發(fā)。

第三，思想政治教育存在教化性。教化不是一般性的“教”與“學(xué)”，是“教”“學(xué)”與“化”的內(nèi)在統(tǒng)一。在認知（知識）活動和審美動力的基礎(chǔ)上，將思想政治教育的精髓滲入到教育受眾的人格層面，形成受教育者知行合一的教育效果，即實現(xiàn)思想政治教育的有效性，達到“教化”人，使人成長為符合一定社會需要的標準之目的。然而，單純的知識教育是枯燥的；脫離知識和經(jīng)驗的單純的審美活動并不存在；教化的前提則要有“明是理”的知識和受眾易于接受的“審美”因子蘊含其中。因而，“知識”“審美”“教化”三維互動形成思想政治教育的完整結(jié)構(gòu)。

在明確思想政治教育的三維結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，還需分析紅色旅游可挖掘的功能結(jié)構(gòu)。按照這兩種結(jié)構(gòu)契合性的要求，通過合理開發(fā)紅色旅游資源，優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)品，以達到其思想政治教育功能的更大化之目標，是相關(guān)研究可以關(guān)注的另一種角度。

首先，考察紅色旅游的物質(zhì)層面——包括背景物質(zhì)和主體物質(zhì)。背景物質(zhì)是指與“紅色”無直接關(guān)系的紅色旅游目的地相關(guān)的配套物質(zhì)，包括旅游接待設(shè)施、紅色旅游目的地的自然風(fēng)景、人文風(fēng)景等。所謂主體物質(zhì)是直接與“紅色”主題相關(guān)的物質(zhì)，如人民革命的遺址和紀念物、標志物等，包括歷史文物、英雄塑像、虛擬歷史場景等。

其次，分析紅色旅游的精神價值層面，如長征精神、井岡山精神、愛國主義和民族主義精神等，這些是紅色旅游的精神內(nèi)核和靈魂，是旅游中“紅色”主題存在的原因。紅色旅游資源的主體物質(zhì)由于其對“精神”的承載而顯得有意義。

再次，不能忽視紅色旅游的相關(guān)的活動結(jié)構(gòu)。紅色旅游資源不應(yīng)該是“死”的存在，而是通過主體賦予其價值的“活”的展現(xiàn)。通過活動活化紅色旅游資源（如歷史再現(xiàn)性的主題演出），從而使活動本身就成為旅游吸引物。

這樣，紅色旅游事實上內(nèi)存地包含了“物質(zhì)”“精神”和“活動”三維結(jié)構(gòu)。然而，從另外的角度看，紅色旅游又不僅僅可以從這三維結(jié)構(gòu)分析，還包含著關(guān)于歷史和革命的知識，因而有知識之維；作為旅游目的地，能夠吸引旅游者去旅游，無疑又有審美之維；通過文化知識的傳承與審美活動的交互作用，又可以感染人、教化人，無疑又存在著教化之維。“知識”“審美”“教化”以紅色旅游的物質(zhì)資源為基礎(chǔ)，是物質(zhì)條件派生出的功能，因而紅色旅游資源的“知識”“審美”“教化”為其功能結(jié)構(gòu)，這正契合了思想政治教育的三維結(jié)構(gòu)。

如何深入挖掘紅色旅游思想政治教育功能的前提，就是要尋找如何擴大紅色旅游的精神內(nèi)涵與思想政治教育的“交集”，為此，要力圖構(gòu)建思想政治教育結(jié)構(gòu)和紅色旅游結(jié)構(gòu)的耦合機制，以實現(xiàn)其功能良性互動。因為旅游是一種消費活動，從消費的角度來看，當前以青年大學(xué)生為主體的青年消費陷入了觸屏化態(tài)勢，消費行為的注意力分散，而思想政治教育的最大主體就是這個群體。為此，紅色旅游活動應(yīng)該突破其作為純粹的消費活動的價值，而是要試圖形成針對行為者的注意力的指向性和集中性的“拉力”，將青年教育受眾“拉向”思想政治教育的目標，這就要將紅色旅游的“物質(zhì)”“精神”和“活動”結(jié)構(gòu)，以及“知識”“審美”“教化”三維功能結(jié)構(gòu)，發(fā)散到思想政治教育“知識”“審美”“教化”的三維結(jié)構(gòu)中。旅游資源作為經(jīng)濟資源、文化資源有很大的拓展性，如，它既能與農(nóng)業(yè)甚至工業(yè)進行產(chǎn)業(yè)融合［7］，又能作為教學(xué)資源和科學(xué)研究資源，在某種機制下，可使之成為教學(xué)和科研協(xié)調(diào)統(tǒng)一的平臺［8］。這種拓展性實為結(jié)構(gòu)優(yōu)化的彈性空間，為此，要充分發(fā)揮紅色旅游同經(jīng)濟、教育、娛樂乃至科研的融合機制。通過優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，提升其思想政治教育功能。首先，將紅色旅游物質(zhì)資源作為知識載體的屬性展現(xiàn)出來，而且這種展示應(yīng)該要符合審美體驗（如“壯士斷腕”的悲壯美）規(guī)律；其次，要充分挖掘紅色旅游資源的精神意蘊，使紅色旅游資源有其存在的靈魂；再次，如何使物質(zhì)有生命，使精神有感染，又引申出活動策劃的必要性，活動一方面應(yīng)依托物質(zhì)為其基礎(chǔ)，另一方面又是精神發(fā)掘的有效手段。例如，如紅色旅游目的地常規(guī)性的革命劇演出，青年學(xué)生或黨員干部重走井岡山“挑糧小道”，甚至活動還可以成為一種標志（如天安門前的升旗儀式）和精神的象征。紅色旅游的三維結(jié)構(gòu)動態(tài)組合，正體現(xiàn)了其與思想政治教育的知識、審美和教化的互動性機理。

三、以紅色旅游功能的結(jié)構(gòu)優(yōu)化增強思想政治教育有效性的措施

從結(jié)構(gòu)——功能的角度看，挖掘思想政治教育的素材和內(nèi)容，并按照一定的形式有機結(jié)合，才能更好地發(fā)揮思想政治教育攝人心魄的效果，使受教育者的靈魂得到洗禮。這就要求充分發(fā)揮政府和學(xué)校合力，特別是要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。因為紅色旅游資源（如革命歷史文化遺產(chǎn)），其本身屬公共資源，是民族的財富，因而必須淡化紅色旅游資源的經(jīng)濟（盈利）屬性，更多體現(xiàn)公益性。即便有一定的盈利必要性，而這種盈利應(yīng)該理解為紅色旅游景區(qū)日常維護和管理費用的來源，實質(zhì)上作為紅色旅游資源社會效應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展需要而存在。而理論上政府是公益的代理人，自然“政府作為”不可或缺。從學(xué)校層面來說，培養(yǎng)人才是其天職，同樣具公益性特征，并且學(xué)校創(chuàng)新教育方式方法是教育改革的需要。為此，要由政府牽頭，在整理和修復(fù)紅色旅游主體物質(zhì)時，既要努力保持物質(zhì)原貌，又要充分地通過“解釋說明”的圖文展示系統(tǒng)，以及以旅游主體深刻體驗為目的的活動系統(tǒng)，深化紅色旅游資源的知識價值和審美價值以及育人功能，使知識、審美和教化內(nèi)在統(tǒng)一。而學(xué)校應(yīng)主動對接紅色旅游資源，形成紅色旅游與學(xué)校人才培養(yǎng)的有效互動。

（一）依托紅色旅游資源的物質(zhì)基礎(chǔ)，展示革命歷史知識

如前所述，紅色旅游資源的主體物由革命遺址、革命文物等物質(zhì)資源構(gòu)成。作為有紀念意義的陳列物，其背后隱藏著不平凡的故事，留下了歷史的印跡。但是這些故事并不一定為教育受眾（紅色旅游者）所熟知。即使被了解，也未必能夠使教育受眾產(chǎn)生具有感染力的體驗。

為此，首先，要豐富主體陳列物的內(nèi)容。除革命遺址、英雄塑像、與革命英雄和革命事跡相關(guān)的陳列物等物件外，可廣泛挖掘和收集與紅色旅游目的地的歷史敘事相關(guān)聯(lián)的、可供展示的歷史報刊、書籍影像資料等，充實主體陳列物的內(nèi)容。其次，豐富主體陳列物相關(guān)聯(lián)的輔助物件內(nèi)容。主體陳列物本身的歷史來源、相關(guān)聯(lián)史實、文物價值等，不可能為眾多的游客（思想政治教育受眾）所熟知，還需要借助輔助物件，通過說明展板、虛擬電子映像等輔助物質(zhì)，加深思想政治教育受眾對于革命歷史知識的理解。再次，須加強背景物質(zhì)的建設(shè)。這是因為，紅色旅游目的地的公共交通、生態(tài)環(huán)境、配套設(shè)施等背景物質(zhì)條件，會在很大程度影響游客（思想政治教育受眾）的可達性、審美體驗和逗留時間，從而間接影響紅色旅游主體對于紅色知識的掌握程度，從而影響思想政治教育的效果。最后，紅色旅游資源物質(zhì)層面的精神屬性的理解，有賴以人的引導(dǎo)。一位好的導(dǎo)游進行深入淺出的講解，或是由思政、歷史老師親臨指導(dǎo)，有助于加深教育受眾對思想政治教育內(nèi)容和精神實質(zhì)的理解。

（二）依托紅色旅游的空間遺址，挖掘“審美”體驗的活動內(nèi)容

紅色旅游資源的物質(zhì)陳列物是靜態(tài)的，它需要激活，激活的方式可以多種多樣。例如，可以使陳列物件（主體物質(zhì)）的布局和展示須符合人的審美規(guī)律。物件的布局結(jié)構(gòu)要按照主題，合理陳列，并且要重點突出。也可以通過環(huán)境美，能夠吸引游客及思想政治教育受眾延長在紅色旅游目的地的逗留時間，增強其受教育的效果。

審美對象的形象化、直觀化有助于提升審美效果。通過策劃、充實和豐富紅色旅游中的旅客活動體驗內(nèi)容，借助于活動中的審美體驗，激活思想政治教育受眾熱愛國家和民族、崇敬革命英雄的高尚情操。其中，與紅色旅游目的地革命主題相符合的演藝活動就是一種很好的方式。在紅色旅游景區(qū)，通過觀看演員的演藝活動，甚至讓游客（思想政治教育受眾）直接參與演藝，成為“劇中人”，在還原歷史原貌的劇情和情境中，使教育受眾獲得深刻的審美體驗，從而使紅色旅游資源承載的精神內(nèi)化于人的心靈。此外，還可以通過在紅色旅游目的地舉辦紅歌比賽、主題演講、宣傳畫展，以及主辦革命題材的學(xué)術(shù)交流會等方式，調(diào)動人的情感之美、創(chuàng)造之美，讓受教育主體在“紅色敘事”中感同身受。

（三）在形成認知基礎(chǔ)和“審美通道”基礎(chǔ)上，達成“教化”功能

紅色旅游中物質(zhì)形態(tài)的旅游吸引物，是認知的載體，而活動通過情境再造的方式，使旅游者（思想政治教育受眾）產(chǎn)生審美體驗，這樣，受教育主體在了解知識，明辨是非的基礎(chǔ)上，借助情境活動營造的審美的感觀刺激，潛移默化，形成正面的價值觀和人生觀。這實際上是將認知通過審美通道，形成價值認同，從而使思想政治教育達到“教化”人之目的。常規(guī)的思想政治教育課堂教學(xué)，往往以知識的灌輸為主，學(xué)生有可能在“背答案”中達到高分，但是往往“教”而“不化”，比之于課堂教學(xué)，依托紅色旅游資源的紅色旅游不僅有“教”的知識層面的拓展功能，而且有“化”的“磁場效應(yīng)”。如果結(jié)合紅色旅游資源所在地的地方文化，充分發(fā)揮地方文化在思想政治教育中的實效性，形成綜合性的教育全力，無疑更能增加思想政治教育的感染力量［9］。

總之，通過將革命傳統(tǒng)教育宜于紅色人文景觀，并結(jié)合自然景觀，形成旅游與思想政治教育的深度融合，對于傳承中華民族精神、弘揚傳統(tǒng)文化無疑意義重大。以思想政治教育目的為統(tǒng)領(lǐng)，將紅色旅游的物質(zhì)、精神和活動結(jié)構(gòu)契合思想政治教育過程中的知識、審美和教化三個結(jié)構(gòu)維度，是增強思想政治教育有效性的有力手段和創(chuàng)新模式，這樣，紅色旅游資源既是旅游資源，又是思想政治教育資源，實現(xiàn)了旅游發(fā)展與思想政治教育的雙向互動。

【責任編輯：趙佳麗】