王 升

(石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室，河北 石家莊 050081)

黃炎培先生(1878.10—1965.12)是我國(guó)近現(xiàn)代著名的愛(ài)國(guó)主義者，杰出的民主主義教育家，現(xiàn)代職業(yè)教育重要的開(kāi)拓者、奠基人，是毛澤東主席高度評(píng)價(jià)的職業(yè)教育家.黃炎培先生是我國(guó)職業(yè)教育的開(kāi)創(chuàng)者，他在一百多年前就創(chuàng)立了旨在推行職業(yè)教育的中華職業(yè)教育社.從某種意義上講，中國(guó)近代職業(yè)教育的歷史就是黃炎培職業(yè)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展史.黃炎培職業(yè)教育理論具有系統(tǒng)性、豐富性和深刻性，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，包括“手腦并用”“大職業(yè)教育主義”“個(gè)性化教育”等，無(wú)不成為當(dāng)下職業(yè)教育的實(shí)踐路向[1].

1 黃炎培跨界合作職業(yè)教育的形成過(guò)程對(duì)高職院校教師發(fā)展的啟示

(1)要在社會(huì)事務(wù)的參與中獲得發(fā)展

黃炎培先生積極參與社會(huì)事務(wù)，奔走于社會(huì)各界，正因?yàn)檫@樣，他才能夠全面地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，對(duì)職業(yè)教育的見(jiàn)解才深刻而接地氣.1917年，他提出了“勞工神圣，雙手萬(wàn)能”的口號(hào).同年，他聯(lián)合社會(huì)知名人士蔡元培、梁?jiǎn)⒊?8人，創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，旨在推行職業(yè)教育，消除傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)以及生活實(shí)踐之弊端.毛澤東主席對(duì)黃炎培有高度評(píng)價(jià).延安時(shí)期，毛澤東和黃炎培曾討論關(guān)于“歷史興衰周期率”的問(wèn)題；抗美援朝時(shí)，眾人為出兵朝鮮的名義意見(jiàn)不一，黃炎培先生提出以“志愿軍”命名，毛澤東欣然接受，決定以“中國(guó)人民志愿軍”命名；1954年討論《憲法》草案時(shí)，黃炎培先生提出了“國(guó)家元首仍稱主席不稱總統(tǒng)，以中央人民政府為最高執(zhí)行機(jī)關(guān)，中央以下各級(jí)一律稱人民政府”的建議，并獲通過(guò)；1959年，黃炎培先生在人大常委會(huì)上提出“國(guó)歌”(《義勇軍進(jìn)行曲》)不要變動(dòng)的意見(jiàn)，成為共識(shí).

高職院校教師的核心能力中應(yīng)該包括跨界合作教育能力.這種能力不是在封閉的校園里能夠獲得的，教師必須走出校門，積極參與社會(huì)事務(wù).黃炎培先生就是在社會(huì)事務(wù)的參與中堅(jiān)定了自己的職業(yè)教育信念.

(2)要通過(guò)社會(huì)調(diào)研獲得發(fā)展

黃炎培先生特別重視社會(huì)調(diào)研.他多次帶著問(wèn)題對(duì)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，他關(guān)于職業(yè)教育的許多真知灼見(jiàn)都源于此.1913年，在袁世凱鎮(zhèn)壓“二次革命”后，黃炎培先生辭去了江蘇省教育司長(zhǎng)職務(wù)，深入國(guó)內(nèi)外進(jìn)行教育考察.他認(rèn)定，提倡愛(ài)國(guó)之根本在職業(yè)教育.1914年，黃炎培先生在安徽、浙江等地考察后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，教育與職業(yè)的分離、學(xué)校與社會(huì)的脫節(jié)是中國(guó)教育一切弊病的根源，要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題；實(shí)用主義教育很難改變這種局面，必須加強(qiáng)教育與職業(yè)、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系與溝通[2].

高職院校的教師一定要向黃炎培先生學(xué)習(xí)，從學(xué)校走向社會(huì)，走向企業(yè)，開(kāi)展經(jīng)常性的調(diào)研活動(dòng).這對(duì)培養(yǎng)高職院校的應(yīng)用型教師，促進(jìn)高職院校技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)大有裨益.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院近幾年每年都組織教師利用假期進(jìn)行行業(yè)情況調(diào)研，每位參與調(diào)研的教師都要撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，學(xué)校結(jié)集出版.這一舉措鍛煉了教師隊(duì)伍，對(duì)根據(jù)行業(yè)要求辦好職業(yè)教育至關(guān)重要.

(3)要在研究職業(yè)教育的過(guò)程中得到發(fā)展

在社會(huì)調(diào)研的同時(shí)，黃炎培先生還十分重視對(duì)職業(yè)教育理論的研究和總結(jié)，發(fā)表了一批十分有見(jiàn)地的職業(yè)教育論文，奠定了我國(guó)職業(yè)教育的理論基礎(chǔ).

1913年，《教育雜志》刊發(fā)了黃炎培先生的文章《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》.這篇文章批判了傳統(tǒng)教育脫離生活，輕視實(shí)用技術(shù)，只重視理論學(xué)習(xí)等做法，標(biāo)志著黃炎培實(shí)用主義教育思想的產(chǎn)生.實(shí)用主義教育思想是他的教育行為逐步走向職業(yè)教育的思想指向.

1915-1917年，黃炎培先生在廣泛考察國(guó)內(nèi)教育的基礎(chǔ)上，考察了美國(guó)、日本、菲律賓等國(guó)家的教育狀況.經(jīng)過(guò)幾年的考察，他對(duì)職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為職業(yè)教育是這些國(guó)家發(fā)達(dá)的重要原因，只有向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，興辦職業(yè)教育才能強(qiáng)國(guó)富民.自此，他下決心研究職業(yè)教育，宣傳推廣職業(yè)教育，興辦職業(yè)教育學(xué)校.

1917年，黃炎培先生在《教育雜志》上相繼發(fā)表了《實(shí)用主義產(chǎn)出之第三年》《職業(yè)教育實(shí)施之希望》兩篇文章，他在文中呼吁，社會(huì)形勢(shì)發(fā)展迫使教育進(jìn)行改革，國(guó)家必須重視職業(yè)教育，給職業(yè)教育必要的經(jīng)費(fèi)保障，制定職業(yè)教育制度；學(xué)校要注重實(shí)用技術(shù)教育；學(xué)生應(yīng)自立立人，學(xué)習(xí)實(shí)用技能，摒棄空談.黃炎培先生認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下推行職業(yè)教育的前提工作是要倡導(dǎo)職業(yè)教育研究.1917年10月，他創(chuàng)辦了《教育與職業(yè)》月刊，為職業(yè)教育研究成果發(fā)表提供了平臺(tái).

1925年12月，黃炎培先生在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在反省我國(guó)近代以來(lái)職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)后，突破了之前就教育論教育的局限，撰寫(xiě)了《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見(jiàn)》一文，提出了“大職業(yè)教育主義”的理論[2].

這對(duì)我們的啟示是，高職院校教師不僅要積極參與社會(huì)事務(wù)，重視社會(huì)調(diào)研，還應(yīng)該在研究中逐漸提煉并形成職業(yè)教育思想理論.當(dāng)前，我國(guó)高職院校的許多教師只重視專業(yè)教學(xué)研究，忽視職業(yè)教育研究，進(jìn)而影響到了教育教學(xué)的質(zhì)量.為此，高職院校教師應(yīng)確定自己的雙向研究方向，進(jìn)行多方面的研究，以得到長(zhǎng)足的發(fā)展.

(4)要在不斷的辦學(xué)實(shí)踐中得到發(fā)展

黃炎培先生在社會(huì)調(diào)研和理論研究之余，重視實(shí)踐探索，身體力行地推進(jìn)職業(yè)教育.為實(shí)踐職業(yè)教育理念，他創(chuàng)建了我國(guó)第一所現(xiàn)代意義的職業(yè)學(xué)?！浴熬礃I(yè)樂(lè)群”為校訓(xùn)的中華職業(yè)學(xué)校，為我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展提供了范例.黃炎培先生的實(shí)踐探索給我們的啟示是：在職業(yè)教育推進(jìn)的過(guò)程中，不能坐而論道，必須進(jìn)行實(shí)踐.

2 黃炎培職業(yè)教育的基本觀點(diǎn)是跨界合作教育重要的思想基礎(chǔ)

黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育之定義，是為用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給與樂(lè)趣，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù).而職業(yè)教育之目的，一為謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備.黃炎培先生進(jìn)一步認(rèn)為，職業(yè)教育的目的是使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)，使讀書(shū)的動(dòng)手，動(dòng)手的讀書(shū)，把讀書(shū)和做工結(jié)合起來(lái).黃炎培先生關(guān)于職業(yè)教育目的的論述十分深入、全面.

(1)職業(yè)教育必須培養(yǎng)為“群”服務(wù)，為社會(huì)盡責(zé)任的學(xué)生

這一思想是黃炎培先生職業(yè)教育目的的重要內(nèi)涵，為在職業(yè)教育中推動(dòng)跨界合作教育提供了思想依據(jù).學(xué)生往往從“群”(聚在一起的人或物)開(kāi)始接觸社會(huì).要培養(yǎng)學(xué)生“群”的意識(shí)，使他們“樂(lè)群”.黃炎培先生正是抓住了社會(huì)的本質(zhì)，讓學(xué)生從“群”入手，走向社會(huì).在黃炎培先生看來(lái)，職業(yè)教育的第一要義就是“為群服務(wù)”.“敬業(yè)樂(lè)群”是其核心內(nèi)涵[1].

服務(wù)必須與社會(huì)深度融合.封閉的學(xué)校課堂培養(yǎng)不出學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力.黃炎培先生早就認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題，因此他要求學(xué)生走出校門，去實(shí)踐鍛煉.黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育一定要為“個(gè)人服務(wù)社會(huì)”做好各種準(zhǔn)備.應(yīng)該說(shuō)黃炎培先生抓住了職業(yè)教育的本質(zhì)，甚至說(shuō)他抓住了教育的本質(zhì).倘若教育不為社會(huì)服務(wù)，那么教育也就失去了其根本意義和價(jià)值.一般人以為職業(yè)指導(dǎo)的目的僅在于發(fā)展個(gè)人，最后的目的是使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè).而這是美國(guó)式的職業(yè)指導(dǎo)，在美國(guó)也許可以適用，在中國(guó)尤其是現(xiàn)在的中國(guó)，不應(yīng)該只注意發(fā)展個(gè)人，更應(yīng)該注意國(guó)家的需要[1].

應(yīng)該說(shuō)，各種教育都是為學(xué)生服務(wù)社會(huì)做準(zhǔn)備，關(guān)鍵是做什么準(zhǔn)備，怎么準(zhǔn)備.這其實(shí)就是教育教學(xué)內(nèi)容與教育教學(xué)方法的問(wèn)題.長(zhǎng)期以來(lái)，教育恰恰是在這兩個(gè)方面出現(xiàn)了很多偏差.

職業(yè)教育要為學(xué)生服務(wù)社會(huì)做更好的準(zhǔn)備，這包括更好的內(nèi)容、更好的方法和更好的環(huán)境.第一，高職院校與企業(yè)共同開(kāi)發(fā)的課程內(nèi)容是更好的.一些知名的高職院校近年來(lái)十分重視與行業(yè)、企業(yè)共同開(kāi)發(fā)課程，但更多的高職院校仍然沿用傳統(tǒng)做法——以統(tǒng)編教材為主，輔之以教師個(gè)人講義.這樣的課程內(nèi)容就難以滿足黃炎培先生所說(shuō)的“為服務(wù)社會(huì)做準(zhǔn)備”的要求.高職院校好的課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有開(kāi)放性、應(yīng)用性和前瞻性.高職院校與企業(yè)共同開(kāi)發(fā)的課程應(yīng)該能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn).第二，跨界合作教育是更好的方法.這種方法有利于多元主體互動(dòng)，可以讓學(xué)生有真實(shí)的體驗(yàn)，有利于學(xué)生動(dòng)手和參與.第三，跨界合作教育能夠?yàn)閷W(xué)生提供更好的教育環(huán)境.學(xué)校文化與企業(yè)文化的結(jié)合就能夠提供更好的高職教育環(huán)境.

(2)職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)方法不能脫離社會(huì)

黃炎培先生十分重視教育教學(xué)方法的使用.職業(yè)教育理念在職業(yè)院校要變成實(shí)踐，離不開(kāi)一定的方法.再好的教育理想、理念，如果不采用科學(xué)合理的教育教學(xué)方法去實(shí)踐，也毫無(wú)意義.黃炎培先生在職業(yè)教育的定義里，開(kāi)宗明義提出的就是“方法”.這是他基于對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)落后方法的認(rèn)識(shí)而提出的.

黃炎培先生認(rèn)為職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)方法不能脫離社會(huì).即使在今天，這種觀點(diǎn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.一些高職院校在教育教學(xué)方法方面脫離社會(huì)的情況依然普遍存在.高職教育脫離社會(huì)的根源在觀念，癥結(jié)在方法.教育教學(xué)方法脫離社會(huì)，則會(huì)造成整體高職教育脫離社會(huì).要改變高職教育教學(xué)方法脫離社會(huì)的現(xiàn)象，就應(yīng)該著力推進(jìn)跨界合作教育.

(3)重視職業(yè)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重與培養(yǎng)

這是黃炎培先生的職業(yè)教育思想于當(dāng)今社會(huì)仍不落后的一個(gè)重要原因.現(xiàn)在的高職教育由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能培養(yǎng)，仍有忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的情況存在.尊重學(xué)生個(gè)性，據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)因材施教，培養(yǎng)健全人格，這是高職教育教學(xué)的基本規(guī)律.

黃炎培先生強(qiáng)調(diào)在職業(yè)教育中要尊重個(gè)性，進(jìn)行人格教育.在黃炎培先生所處的時(shí)代，我國(guó)的心理學(xué)比較落后，教育教學(xué)觀念十分保守，封建思想處于主導(dǎo)地位.在這種情況下，他能提出尊重學(xué)生個(gè)性，提倡人格教育，令人佩服.

從教育學(xué)角度看，每一個(gè)人都有自己的心理特點(diǎn).社會(huì)的發(fā)展對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展具有強(qiáng)烈的要求.教育的責(zé)任就是根據(jù)每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)把學(xué)生培養(yǎng)成有利于社會(huì)發(fā)展要求的人才.這就要求實(shí)行分級(jí)分類教育.從社會(huì)分工的角度看，社會(huì)對(duì)人才的要求是多種多樣的，既需要理論創(chuàng)新型人才，又需要應(yīng)用技術(shù)型人才，更需要在多個(gè)領(lǐng)域有特殊才能的人才.

發(fā)展學(xué)生的個(gè)性對(duì)于培養(yǎng)“大國(guó)工匠”具有重要意義，因此，職業(yè)教育必須重視個(gè)性教育.要培養(yǎng)高職院校學(xué)生的個(gè)性，就必須營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的、形式多樣的、生動(dòng)活潑的教育教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)教育的科學(xué)性、人文性和合作性.健全的人格是學(xué)生未來(lái)從業(yè)的重要保證.跨界合作教育有利于學(xué)生在融合、包容的教育文化氛圍中成長(zhǎng)，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展以及健全人格的培養(yǎng).

(4)重視個(gè)人謀生教育，即生計(jì)教育、職業(yè)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，教育在一定程度上脫離實(shí)際，學(xué)生所學(xué)不能很好地服務(wù)于社會(huì).黃炎培先生在一百多年前就看到了這一點(diǎn)，而且著力解決.黃炎培先生“謀生”教育的提出為職業(yè)教育指明了方向.這與現(xiàn)在“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的提法在本質(zhì)上是相同的.應(yīng)該說(shuō)，這是職業(yè)教育的根本.解決了謀生問(wèn)題，個(gè)人才能談得上進(jìn)一步發(fā)展.對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，解決好就業(yè)問(wèn)題是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ).

(5)強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

高職院校的使命之一就是服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)技能型人才.為此，推行開(kāi)放辦學(xué)的思想，把學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)就勢(shì)在必行.高職院校一定要站在社會(huì)的角度，思考與把握教育的航向.在教育教學(xué)過(guò)程中，必須使學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想，并高度重視學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成.

(6)主張腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合

只讀書(shū)不動(dòng)手，腦勤手懶，不是全面發(fā)展；只動(dòng)手不讀書(shū)，手勤腦懶，也不是全面發(fā)展.黃炎培先生的“使讀書(shū)的動(dòng)手，動(dòng)手的讀書(shū)”的思想閃耀著教育的智慧光芒，即使在今天也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義.

馬克思十分重視人的全面發(fā)展.我們黨也把人的全面發(fā)展作為教育方針.個(gè)體的全面發(fā)展包括心理發(fā)展、身體發(fā)展和社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展，具體地說(shuō)包括人的知、情、意、行等諸多方面的發(fā)展.全面發(fā)展在黃炎培先生的職業(yè)教育思想中也得到了體現(xiàn).這也說(shuō)明黃炎培先生是堅(jiān)定的馬克思主義職業(yè)教育家.習(xí)近平總書(shū)記明確提出，黨的教育方針是德智體美勞全面發(fā)展，并特別強(qiáng)調(diào)了“勞”的作用.我國(guó)各級(jí)各類教育都在一定程度上忽視對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，同樣，職業(yè)教育在勞動(dòng)教育方面也比較薄弱.因此，重溫黃炎培先生腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的思想，就顯得尤為重要.

對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不能只靠教師講授與書(shū)本閱讀，要在手腦并用的過(guò)程中理解、消化與吸收.文化素養(yǎng)的提高也需要在跨界合作的氛圍中，把學(xué)校文化與企業(yè)文化融入到教育教學(xué)中進(jìn)行.高職院校大學(xué)生應(yīng)該更多地在設(shè)計(jì)、動(dòng)手、反思與交往中得到發(fā)展.學(xué)生勞動(dòng)能力的發(fā)展包括技術(shù)技能的提高、勞動(dòng)觀念的形成及體力的增強(qiáng).為了確保其技術(shù)技能效果，高職院校必須推進(jìn)“工學(xué)輪動(dòng)”.學(xué)生勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)能力的培養(yǎng)與提高應(yīng)該成為高職院校人才培養(yǎng)的重要任務(wù).要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)生在校企合作中“做中學(xué)”.體力增強(qiáng)對(duì)于“大國(guó)工匠”的培養(yǎng)也至關(guān)重要.要克服“靜坐式”教育，實(shí)施“體力參與式”教育.

(7)職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)為幸福人生做準(zhǔn)備

黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育就是為了讓“有業(yè)者樂(lè)業(yè)”， 是為幸福人生做準(zhǔn)備的.有業(yè)者怎樣才能樂(lè)業(yè)？一是認(rèn)識(shí)到職業(yè)的價(jià)值；二是具備一種職業(yè)的基本能力；三是具有職業(yè)創(chuàng)新的意識(shí)；四是在從業(yè)的過(guò)程中能夠“樂(lè)群”，也就是善于與人合作.具備了這幾點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)黃炎培先生的“使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的理想.

當(dāng)前，職業(yè)教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能，過(guò)分強(qiáng)調(diào)就業(yè)與適應(yīng)企業(yè)需要，使得高職教育很“功利”.我國(guó)職業(yè)教育的終身學(xué)習(xí)理念和實(shí)踐還有待進(jìn)一步加強(qiáng).從聯(lián)合國(guó)教科文組織提出終身教育理念迄今已有三十多年的時(shí)間，但在我國(guó)這一理念對(duì)教育的影響并不是很大，高職院校的課程與教學(xué)并未因此發(fā)生根本性的變化.為此，學(xué)習(xí)運(yùn)用黃炎培先生的這種思想，有助于高職教育為學(xué)生的幸福人生做準(zhǔn)備.

在高職教育教學(xué)中，應(yīng)該不斷明確怎樣的人生才幸福.一是全面發(fā)展.幸福人生必然是全面發(fā)展的人生.只有全面發(fā)展，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，才能在生活與工作中有良好的體驗(yàn).二是學(xué)有所用.首先，必須選對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與目標(biāo).職業(yè)教育當(dāng)前已經(jīng)引起了黨和國(guó)家的高度重視，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)也正在升級(jí)換代，制造業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，在這種形勢(shì)下，學(xué)生選擇職業(yè)教育是正確的.其次，必須學(xué)精、學(xué)透、學(xué)活.三是“樂(lè)群”合作.幸福人生必須是自我開(kāi)放的人生，是在社會(huì)交往中體現(xiàn)自己價(jià)值的人生.高職院校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，讓學(xué)生“樂(lè)群”.因此，職業(yè)教育要為學(xué)生的幸福人生做好教育教學(xué)工作.

這就要求全社會(huì)都應(yīng)進(jìn)一步重視職業(yè)教育.產(chǎn)業(yè)興，則民族興；職業(yè)教育強(qiáng)，則產(chǎn)業(yè)強(qiáng).另外，在做好應(yīng)用技術(shù)教育的同時(shí)，還應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，注重推進(jìn)終身職業(yè)教育.終身幸福需要終身職業(yè)教育.

3 黃炎培的“大職業(yè)教育主義”思想為跨界合作教育提供了重要理論依據(jù)

20世紀(jì)20年代，就已逐漸形成了黃炎培的職業(yè)教育思想理論體系，人們稱之為 “大職業(yè)教育主義”，并奠定了我國(guó)現(xiàn)代教育，尤其是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要思想基礎(chǔ).

黃炎培先生在教育實(shí)踐中，切實(shí)認(rèn)識(shí)到整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系，必須從整體角度認(rèn)識(shí)職業(yè)教育.“只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育.”[3]他還指出，“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)；提倡職業(yè)教育的，同時(shí)須分部分精神，參與全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)！”[3]在這種“大職業(yè)教育主義”思想影響下，黃炎培先生提出了職業(yè)教育“社會(huì)化、科學(xué)化、平民化”的辦學(xué)方針；中華職業(yè)教育社也開(kāi)始調(diào)整辦學(xué)重點(diǎn)，從城市走向農(nóng)村，開(kāi)展了農(nóng)村職業(yè)教育工作，職業(yè)教育的形式也開(kāi)始變得多樣化，在一般職業(yè)教育學(xué)校的基礎(chǔ)上，舉辦了各類職業(yè)指導(dǎo)和自習(xí)學(xué)校、夜校、函授學(xué)校等；同時(shí)加強(qiáng)了與政府的溝通與聯(lián)絡(luò).

黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育應(yīng)具有“社會(huì)性”，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)化”.在他看來(lái)，職業(yè)教育的本質(zhì)是“社會(huì)性”.“社會(huì)性”就是不能脫離社會(huì)，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與實(shí)際需求辦職業(yè)教育.他認(rèn)為，辦職業(yè)學(xué)校，校址的選擇、學(xué)科的設(shè)置、課程的制定、教學(xué)的安排、教師的聘用等都應(yīng)建立在社會(huì)需要之上，建立在職業(yè)界需求的基礎(chǔ)上.他號(hào)召青年學(xué)生反思自己之所學(xué)是否是國(guó)家之所需，若是，就應(yīng)當(dāng)專心致志的學(xué)；若不是，就應(yīng)及時(shí)停止.黃炎培先生所說(shuō)的“社會(huì)化”指的是職業(yè)教育的作用，也就是職業(yè)學(xué)校要根據(jù)社會(huì)的需要，把青年學(xué)生培養(yǎng)成服務(wù)于社會(huì)、國(guó)家和民族的人.黃炎培先生從比較的角度指出，職業(yè)教育對(duì)社會(huì)的需求更加敏感，這是由職業(yè)教育的社會(huì)性本質(zhì)決定的；職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系更緊密，這是由職業(yè)教育的社會(huì)功能決定的.因此，職業(yè)教育與普通教育相比，更受社會(huì)的影響與制約，可以說(shuō)它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表.

誠(chéng)然，所有學(xué)校都具有一定的社會(huì)性，其作用都是社會(huì)化.黃炎培先生根據(jù)當(dāng)時(shí)教育脫離社會(huì)的弊端，明確提出了職業(yè)教育要有更強(qiáng)的“社會(huì)性”與“社會(huì)化”，這就具有一定的歷史與現(xiàn)實(shí)意義.即便是今天，一些職業(yè)學(xué)校仍沒(méi)能完全做到根據(jù)社會(huì)的需求培養(yǎng)人才，在專業(yè)設(shè)置、課程安排、教學(xué)運(yùn)行等環(huán)節(jié)不能根據(jù)社會(huì)的變化而進(jìn)行必要的調(diào)整，影響了學(xué)校的招生與就業(yè).為此，應(yīng)深刻理解黃炎培先生的“社會(huì)性”“社會(huì)化”的職業(yè)教育思想，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行專業(yè)、課程、教學(xué)等環(huán)節(jié)的一系列改革.

3.1 對(duì) “大職業(yè)教育主義”中“大”的全面理解

(1)范圍要廣

如果只是在高職教育范圍內(nèi)，就談不上“大”.在一所高職院校內(nèi)部，即使把所有的專業(yè)都加起來(lái)也不能算“大”.雖然全國(guó)有一千多所高職院校，即便把這些高職院校加起來(lái)，它們的范圍仍然是小的.它們加起來(lái)也只是在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)而已.而只要在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部，范圍總是小的.黃炎培先生認(rèn)為，“辦職業(yè)教育的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)”，要有“最大的度量”，能“容納一切”，這也是 “大職業(yè)教育主義”的核心要義[4].因此， “大職業(yè)教育主義”的一個(gè)涵義就是跨界，只要是跨界，再小也是“大”的.例如，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院與校外多家企業(yè)合作形成了一些辦學(xué)平臺(tái)與項(xiàng)目，雖然只是一所學(xué)校的范圍，但卻形成了“大職業(yè)教育主義”的態(tài)勢(shì).

(2)內(nèi)涵要豐富

高職院校的內(nèi)涵十分豐富，涉及教書(shū)育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承以及國(guó)際合作等多個(gè)方面.有些知名的高職院校之所以辦出了高質(zhì)量的職業(yè)教育，就是因?yàn)檫@些職業(yè)院校把職業(yè)教育的內(nèi)涵挖掘透了，形成了豐富的辦學(xué)內(nèi)涵.有些高職院校之所以沒(méi)有辦好，在平庸中運(yùn)行，在很大程度上是因?yàn)閮?nèi)涵不豐富，學(xué)校僅停留在完成傳統(tǒng)意義的教學(xué)任務(wù)的狀態(tài)上.

黃炎培先生所說(shuō)的“大職業(yè)教育主義”既是指與職業(yè)教育相關(guān)的做法，也是指職業(yè)教育內(nèi)部的事情.這里的內(nèi)部與外部是相對(duì)而言的.在過(guò)去看來(lái)是外部的事情，現(xiàn)在有可能就是內(nèi)部的事情；在有些人認(rèn)為屬于外部的事情，在另一部分人看來(lái)就是內(nèi)部的事情.以“大職業(yè)教育主義”的觀點(diǎn)來(lái)看，諸如校企合作這樣的事情，其實(shí)是職業(yè)教育本身的內(nèi)涵.

(3) 水平要高

“大職業(yè)教育主義”中的“大”，包括職業(yè)教育的高度，即水平高、質(zhì)量高.這個(gè)高度涉及到職業(yè)教育體量之大小，是高職教育內(nèi)涵是否豐富的準(zhǔn)星.要提高高職院校的辦學(xué)水平就必須不斷地推進(jìn)跨界合作教育，豐富高職院校的內(nèi)涵，不斷提高師資水平和專業(yè)水平.只從職業(yè)院校內(nèi)部做文章，下功夫，職業(yè)教育難以形成應(yīng)有的高度.

3.2 “大職業(yè)教育主義”的意義

(1)為高職院校發(fā)展提供了教育哲學(xué)，是高職院?？缃甾k學(xué)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)之一

思想的火花最讓人珍惜.教育的思想是千百年來(lái)最偉大的思想，因?yàn)樗郧八从械膹V度與深度關(guān)心人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的發(fā)展及人的幸福.而教育思想正是關(guān)于人的發(fā)展的思考.如果說(shuō)教育是一種最有意義的旅游，則教育思想就是導(dǎo)游.旅游的航向要靠導(dǎo)游把握.教育絕對(duì)不只是把握與執(zhí)行政策那么簡(jiǎn)單.國(guó)家的教育政策是國(guó)家教育思想的宏觀與剛性體現(xiàn)，而學(xué)校教育則是具體、微觀而又柔性的實(shí)踐，缺乏學(xué)校教育思想的政策落實(shí)猶如帶著地圖而沒(méi)有導(dǎo)游的旅游，可能會(huì)出現(xiàn)游客的盲目、迷路，甚至混亂.

當(dāng)前教育的問(wèn)題之一是學(xué)生價(jià)值觀的迷失與困惑，以及由此導(dǎo)致的一系列教育教學(xué)方法的失當(dāng)甚至錯(cuò)誤.家庭教育最大的問(wèn)題是教育的簡(jiǎn)單化，表現(xiàn)為觀念或方法的簡(jiǎn)單化，例如溺愛(ài).高職教育存在的比較大的問(wèn)題是在發(fā)展過(guò)程中的同質(zhì)化，以及對(duì)技術(shù)的過(guò)分追求而引起的片面教育.

如果教育哲學(xué)與頂層設(shè)計(jì)出了問(wèn)題，那么越努力工作，教育問(wèn)題會(huì)越嚴(yán)重.倘若認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明作為教育者是不合格的.教育的頂層問(wèn)題需要不斷的學(xué)習(xí)、研究、思考和實(shí)踐.不學(xué)習(xí)無(wú)以形成新知，不研究不能見(jiàn)達(dá)左右，不思考難以觸類旁通，不實(shí)踐難以去偽存真.

教育哲學(xué)不是教育的玄學(xué)，也不是學(xué)校裝點(diǎn)門面的口號(hào)，而是教育實(shí)務(wù)推進(jìn)的價(jià)值指南.對(duì)這一問(wèn)題缺乏思考的教育者說(shuō)明其教育教學(xué)行為還處于“讓怎么干就怎么干”的層次，尚未觸及到觀念與方法沖突的問(wèn)題，還沒(méi)有達(dá)到用自己的思考推進(jìn)教育教學(xué)改革的水平.如果不謀求教育改革，似乎不需要教育哲學(xué)；如果不想在教育方面取得創(chuàng)造性成果，好像也不需要教育哲學(xué).

教育改革和教育問(wèn)題的解決會(huì)讓人們產(chǎn)生對(duì)教育哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)的、迫切的需要.教育改革的發(fā)展過(guò)程會(huì)讓人們思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即究竟需要什么樣的教育哲學(xué)來(lái)解決問(wèn)題，這就是人們需要的教育哲學(xué).教育哲學(xué)有四種境界：一是把教育哲學(xué)看成教育哲學(xué)，這是“心中近它”的狀態(tài)；二是把教育哲學(xué)看成教育理念，準(zhǔn)備開(kāi)始要用它，這是“心中敬它”的狀態(tài)；三是把教育哲學(xué)看成解決教育問(wèn)題的工具，這是“心中愛(ài)它”的狀態(tài)；四是開(kāi)始創(chuàng)造教育哲學(xué)，以便指導(dǎo)全新的教育發(fā)展，這是“心中親它”的狀態(tài).教育哲學(xué)不孤獨(dú)，教育在改革；教育哲學(xué)被束之高閣，教育就可能處于要么被綁架的境地，要么被奴化的狀態(tài).當(dāng)利益成了人們追求的唯一價(jià)值，教育哲學(xué)的使命就是要從終極價(jià)值觀的角度擔(dān)負(fù)起挽救信仰危機(jī)的偉大使命，擔(dān)負(fù)起解決教育沒(méi)有靈魂與骨氣的重任.

(2)為高職院校推進(jìn)跨界合作教育提供方法論指導(dǎo)

第一個(gè)方法論啟示是從一元思維走向多元思維.只從教育考慮教育，只從學(xué)?？紤]學(xué)校都是一元思維，它不能適應(yīng)高職院校發(fā)展的要求.因此，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立多元思維意識(shí).一是從學(xué)校思考企業(yè)；二是換位思考，從企業(yè)思考學(xué)校；三是共同思考，即從學(xué)校與企業(yè)的共同角度進(jìn)行思考；四是從行業(yè)的角度進(jìn)行思考；五是從社會(huì)的角度進(jìn)行思考；六是從終身職業(yè)教育的角度進(jìn)行思考；等等.

第二個(gè)方法論啟示是從封閉走向開(kāi)放.封閉式辦職業(yè)教育是肯定辦不好的.然而，我國(guó)的一些職業(yè)院校還是較為封閉的，嚴(yán)重影響了職業(yè)教育的質(zhì)量.“大職業(yè)教育主義”不斷告誡我們，一定要視野開(kāi)闊，格局宏大，合作包容，去除陋見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放，融入社會(huì).如果封閉，就做不到“大”；如果封閉，高職教育的教學(xué)質(zhì)量就會(huì)大打折扣.

第三個(gè)方法論啟示是從單一模式走向綜合模式.無(wú)模式，要形成模式；一旦形成模式，就必須要打破模式，否則事業(yè)會(huì)僵化.在職業(yè)教育教學(xué)中，涉及多重因素.不同的專業(yè)、不同的院系、不同的校企合作主體都會(huì)形成不同的模式，這是事業(yè)蓬勃發(fā)展的表現(xiàn).黃炎培先生的“大職業(yè)教育主義”要求我們脫離固化的、單一的模式，走向綜合模式，這是增強(qiáng)高職教育活力的需要，也是擴(kuò)大辦學(xué)空間，豐富教育內(nèi)涵，尋求項(xiàng)目合作，鍛煉隊(duì)伍，促進(jìn)發(fā)展的要求.

第四個(gè)方法論啟示是高職院校要培養(yǎng)跨界合作型師資隊(duì)伍.高職院校的教師隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的根本保證.建設(shè)一支什么樣的教師隊(duì)伍，決定著高職院校辦學(xué)方向的對(duì)與錯(cuò)及辦學(xué)質(zhì)量的高與低.“大職業(yè)教育主義”為高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)提供了價(jià)值取向.也就是說(shuō)要提倡開(kāi)放型教師，反對(duì)封閉型教師；提倡合作型教師，反對(duì)單打型教師；提倡包容型教師，反對(duì)排他型教師；提倡現(xiàn)代型教師，反對(duì)傳統(tǒng)型教師；等等.

唯物辯證法通常把運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)發(fā)展的問(wèn)題.運(yùn)動(dòng)是一種必然趨勢(shì)，是一種一般性變化.變化的過(guò)程中，形成由小到大、由弱到強(qiáng)、由差到好的狀態(tài)，形成新的積極的態(tài)勢(shì)，這就促進(jìn)了發(fā)展.教師的發(fā)展是他們對(duì)自身的一種改造、提升以及自我超越.教師實(shí)現(xiàn)跨界合作，就等于擁有了在更多的領(lǐng)域拓展自己的能力.在兩個(gè)或兩個(gè)以上領(lǐng)域工作且實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域貫通是件不容易的事情.但現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要這樣的跨界性工作，高職院校應(yīng)該能夠承擔(dān)這樣的工作，高職院校教師就自然需要發(fā)展鍛煉這種跨界合作的能力.跨界工作是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種必然選擇，高職院校應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起跨界、連通多界的工作任務(wù).因此，教師提高自己的跨界工作能力是他們自身發(fā)展的一種必然要求.跨界工作對(duì)教師是挑戰(zhàn)，但也是發(fā)展機(jī)遇，是實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展的主要措施.

(3)為高職院校提供強(qiáng)大的社會(huì)支持

社會(huì)運(yùn)行有自身的規(guī)律，它總表現(xiàn)為多元主體推進(jìn)、分層分類運(yùn)行及整體帶動(dòng).高職院校是社會(huì)的一部分，是社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)，但又非普通的教育機(jī)構(gòu)，它具有很強(qiáng)的跨界性，肩負(fù)著推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研發(fā)展的使命，是社會(huì)文化、教育、科技、產(chǎn)業(yè)的重要紐帶.黃炎培先生的 “大職業(yè)教育主義”思想就是對(duì)高職院校這種特點(diǎn)最好的詮釋.“大職業(yè)教育主義”思想的宣傳推廣有利于引起全社會(huì)對(duì)高職教育的重視與大力支持.

(4)促進(jìn)高職院校更好地服務(wù)社會(huì)

“大職業(yè)教育主義”的基本要義是：第一，職業(yè)教育很重要；第二，職業(yè)教育是全社會(huì)的事情；第三，職業(yè)院校要走向社會(huì)，更好地為社會(huì)服務(wù).“大職業(yè)教育主義”思想會(huì)完善人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知，培養(yǎng)人們的職業(yè)教育意識(shí)，激發(fā)人們對(duì)職業(yè)教育的興趣和需求，職業(yè)教育的生源、項(xiàng)目、范圍等相應(yīng)會(huì)不斷擴(kuò)大.這些都會(huì)在客觀上促進(jìn)職業(yè)教育更好地服務(wù)社會(huì).

(5)有利于促進(jìn)跨界合作交流

高職院校開(kāi)設(shè)的專業(yè)涉及很多行業(yè)、企業(yè)，就全國(guó)而言對(duì)行業(yè)、企業(yè)具有全覆蓋性；就一所院校而言，也以當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)需求為依據(jù)舉辦相關(guān)專業(yè).例如，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院有54個(gè)專業(yè)，幾乎覆蓋了石家莊市絕大部分產(chǎn)業(yè).因此，高職院校與行業(yè)、企業(yè)總有千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)是水乳交融、唇齒相依.因此，有學(xué)者提出了“無(wú)邊界教育”.這個(gè)“無(wú)邊界教育”“并不是說(shuō)教育本身沒(méi)有邊界，而是指要突破傳統(tǒng)高等教育的主體性(機(jī)構(gòu)性)、地理性(時(shí)空性)特征，加速其主體性與地理性的分解，使高等教育資源可以在不同區(qū)域、地域、主體之間進(jìn)行滲透，突出高等教育資源傳播的無(wú)邊界色彩”[5].