田鵬穎，單旖旎

（東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

一、現(xiàn)代性悖論與雷鋒精神的時(shí)代風(fēng)采

西方社會(huì)自15世紀(jì)以來，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始，人類社會(huì)通過科學(xué)技術(shù)手段和先進(jìn)工具取得了空前的業(yè)績，開始了實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代性的征程，現(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)得以巨大發(fā)展。眾所周知，自近代以來，中國人民就一直懷有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大夢(mèng)想，中國人民追求現(xiàn)代性的過程與中國近代以來的啟蒙過程相一致。盡管這一過程非常曲折、痛苦、磨難，但是中國人民歷盡千辛萬苦，付出巨大犧牲，也從來沒有放棄過對(duì)現(xiàn)代性的追求。習(xí)近平提到的“近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興三大里程碑”，從某種意義上來講，都是中國人民追求現(xiàn)代性、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化征途中的重大成就、重大標(biāo)志。然而，這“三大里程碑”之所以能夠銘刻在近代以來的中國歷史上，巍然屹立于世界東方歷史上，依靠和憑借的是不懈的奮斗、對(duì)真理的追求和精神的支撐。中國共產(chǎn)黨的精神生產(chǎn)的歷史維度從革命時(shí)期延伸至中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，澆筑出中國共產(chǎn)黨的信仰大廈，激發(fā)出支撐中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，構(gòu)建出千千萬萬普通勞動(dòng)者的精神家園，推動(dòng)中華民族走向現(xiàn)代社會(huì)。

特別需要指出的是，第三個(gè)里程碑——推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)一開始就同西方資本現(xiàn)代性“糾纏”在一起，為了“富起來”，中國特色社會(huì)主義不能不充分利用資本，不能完全規(guī)避和繞開資本邏輯。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂說：“數(shù)十年來，中國一直在摸索自己的模式，從19世紀(jì)至20世紀(jì)西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成敗中汲取教訓(xùn)，同時(shí)立足于本國國情，尋找一條融合資本主義與社會(huì)主義優(yōu)點(diǎn)的道路”[1]。對(duì)于皮氏關(guān)于“融合”的說法我們未必同意，但改革開放40年來我國取得的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，大概離不開正確吸收人類創(chuàng)造的積極文明成果，包括資本現(xiàn)代性中有利于我們“富起來”“強(qiáng)起來”的重要元素。事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義成功探索和開辟是在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化的歷史圖式中進(jìn)行的，中國融入這個(gè)世界，大踏步趕上這個(gè)時(shí)代，意味著我們一定程度上接受和利用了事實(shí)上也不能不接受的資本邏輯——這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的基本元素。正如恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)是全部現(xiàn)代社會(huì)所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”[2]，但資本邏輯的“邪惡”、弊端、悖論卻不言自明，“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵3]通過恩格斯上述的這番論述可見，資本的現(xiàn)代性往往是以“悖論”的形式展現(xiàn)開來的，誠然，現(xiàn)代化促進(jìn)了社會(huì)、人類文明向前發(fā)展，但同時(shí)也帶來了很多“副作用”，如精神信仰的缺失、價(jià)值的迷失、道德的滑坡，人類的精神文化生活陷入深重的貧困、走向虛無，異化和物化的力量占領(lǐng)了人的精神世界。馬克思深刻地揭示和系統(tǒng)闡述了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定性，同時(shí)也指出：“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻成了引起饑餓和過度勞動(dòng)的工具。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的，隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔仿佛也只能在愚蠢無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智的生命，而人的生命則化為愚蠢的物質(zhì)力量。”[4]在改革開放的40年里，在我們?nèi)〉玫默F(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的新時(shí)代，正是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義所具有的“四個(gè)自信”，而且說到底是文化自信，通過理論建構(gòu)和人文關(guān)懷，破解中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中所帶來的現(xiàn)代性困境。更深層次原因就在于中國共產(chǎn)黨相信，中國特色社會(huì)主義能夠利用馬克思主義價(jià)值觀和社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，消解資本邏輯的種種負(fù)面效應(yīng)，在追求物質(zhì)享受的同時(shí)更注重心靈思想層面的建設(shè)，以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的生命整體意義。人類社會(huì)的現(xiàn)代性，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明層面的發(fā)展成果，更主要的體現(xiàn)在人的精神世界層面的價(jià)值追求，這就決定了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必然無時(shí)不呼喚信念的力量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣——雷鋒精神。

雷鋒精神補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之鈣。習(xí)近平指出：“信仰、信念、信心，無論在任何時(shí)候都至關(guān)重要，不論過去、現(xiàn)在抑或?qū)?，?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)定信心，都是指引和支撐中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！盵5]先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和鮮明特征，是生命所系和力量所在。雷鋒精神從誕生的那一天起，始終如一地堅(jiān)守著、詮釋著、踐行著共產(chǎn)主義信仰，無時(shí)無刻不展現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”[6]這番話語，展現(xiàn)出雷鋒精神不朽的力量，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神品格。

雷鋒精神滋養(yǎng)全面深化改革的精神之源。習(xí)近平指出：“改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！盵5]做改革的促進(jìn)派和實(shí)干家，便與雷鋒精神完全契合。面對(duì)深化改革中遇到的各種“險(xiǎn)灘”和“硬骨頭”，應(yīng)對(duì)挫折、抵御風(fēng)險(xiǎn)、辨明是非、面對(duì)利益所必要的精神需求與雷鋒精神一致，特別是熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的家國情懷，勇于探索的進(jìn)取精神，吃苦在前、享樂在后的責(zé)任意識(shí)及雷鋒精神在新時(shí)代背景下的再認(rèn)識(shí)、再轉(zhuǎn)化、再建構(gòu)，深刻詮釋著“直掛云帆濟(jì)滄?！薄案以陧浦⒅辛鳌钡陌蹴缗c壯闊，預(yù)設(shè)全面深化改革的美好愿景。

雷鋒精神體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的精神之魂。馬克思預(yù)言：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]正是這位偉大革命家視域中人的自由全面發(fā)展，為共產(chǎn)黨人革命指明了方向，為最終走向共產(chǎn)主義提供了價(jià)值追求和精神動(dòng)力。雷鋒精神，這一共產(chǎn)主義精神“縮略語”，揭示了人的自由全面發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和根本路徑，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了不竭的價(jià)值取向動(dòng)力，是無限趨近“自由人聯(lián)合體”，是規(guī)避資本邏輯的種種消極效應(yīng)和弊端，實(shí)現(xiàn)超越資本邏輯的精神選擇。

雷鋒精神詮釋人類大德大愛的精神之基。當(dāng)今時(shí)代背景下，世界的多級(jí)化、經(jīng)濟(jì)的全球化、社會(huì)的信息化、文化的多元化，人類擁有共同的利益、產(chǎn)生共同的價(jià)值及承擔(dān)共同的責(zé)任，面對(duì)共同的命運(yùn)。雷鋒精神植根于中華大地上，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命傳統(tǒng)文化及中國特色社會(huì)主義文化的激蕩碰撞、有機(jī)融合和時(shí)代結(jié)合。作為新時(shí)代的精神旗幟，其以無可比擬的時(shí)代張力，蘊(yùn)含著濃濃的天下情懷、國家情懷、人民情懷在祖國廣袤的大地上迎風(fēng)飄揚(yáng)。偉大的中國人民始終秉持著基本、深沉而持久的文化力量，穿越歷史、穿越國家、穿越種族，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界大融合，切實(shí)解決世界難題貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案和中國力量。

二、資本邏輯的張力與雷鋒精神的永恒魅力

資本邏輯，即資本作為占據(jù)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系成為當(dāng)代社會(huì)作為主體存在的必然的、內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也是資本無止境的增殖邏輯。馬克思認(rèn)為，資本是“一種不斷要超出自己的量的界限的欲望，是無止境的過程”[8]，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。”[9]在馬克思那里，一方面充分肯定了資本在促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的積極作用，隨著社會(huì)化的大生產(chǎn)，機(jī)器代替人類勞動(dòng)發(fā)揮了巨大的作用，進(jìn)而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的大力發(fā)展；另一方面，在資本主義的生產(chǎn)方式下，在資本增殖的過程中，“一切發(fā)展都是對(duì)立地進(jìn)行的，生產(chǎn)力，一般財(cái)富等等，知識(shí)等等的創(chuàng)造，表現(xiàn)為從事勞動(dòng)的個(gè)人本身的外化；他不是把他自己創(chuàng)造出來的東西當(dāng)作他自己的財(cái)富條件，而是當(dāng)作他人財(cái)富和自身貧窮的條件?！盵10]“財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的?！盵3]580誠然，在全球化的今天，資本內(nèi)在蘊(yùn)含著“創(chuàng)造世界市場的趨勢(shì)”，任何一個(gè)國家都不可能完全脫離國際資本市場。改革開放以來，中國主動(dòng)融入國際資本市場，進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系，必須充分認(rèn)識(shí)到資本的價(jià)值二重性，立足現(xiàn)實(shí)，深入發(fā)掘和大力弘揚(yáng)超越資本邏輯的精神選擇。

雷鋒精神作為中華民族的精神瑰寶，具有穿越歷史、國家及民族和階層的永恒價(jià)值，是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的寶貴精神坐標(biāo)，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要精神文化資源，彰顯不朽的時(shí)代精神。但目前，仍有部分人質(zhì)疑和責(zé)難雷鋒精神，導(dǎo)致一定程度上雷鋒精神遭摧殘、雷鋒形象遭扭曲、雷鋒傳人遭嘲諷。

雷鋒精神“過時(shí)論”，片面化了雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值。提到雷鋒精神，很多人認(rèn)為是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的精神產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的特定時(shí)期人為樹立和制造出來的政治偶像。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變遷，雷鋒精神在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下已經(jīng)“英雄無用武之地”了。誠然，雷鋒所在的年代已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)，雷鋒形象中某些具有濃厚時(shí)代屬性的部分也應(yīng)回歸歷史，對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)識(shí)與解讀、宣傳與實(shí)踐需要和新的歷史條件相契合，融入新的時(shí)代內(nèi)容。但是對(duì)于把兩種經(jīng)濟(jì)體制下的雷鋒精神完全割裂開來的觀點(diǎn)和做法，違背了馬克思主義唯物史觀的基本原理和觀點(diǎn)，曲解了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑的辯證關(guān)系，并將其之間的矛盾性簡單生硬地理解為線性決定關(guān)系，繼而宣揚(yáng)雷鋒精神已然退出了時(shí)代的舞臺(tái)。雷鋒精神是永恒的，遠(yuǎn)去的靈魂，永恒的精神！雷鋒精神永恒，是對(duì)老一輩革命家開啟半個(gè)多世紀(jì)學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)歷史的回響，是立足現(xiàn)在與面向未來不忘初心的堅(jiān)守與超越，是對(duì)雷鋒精神“過時(shí)論”最有力的回?fù)簟?/p>

雷鋒精神“無用論”弱化了雷鋒精神的道德價(jià)值。有人認(rèn)為，雷鋒精神所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中已然失去了存在的土壤，當(dāng)前“只有向錢看,才能向前看”。誠然，資本能夠帶來剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我增殖，資本邏輯運(yùn)用于社會(huì)主義初級(jí)階段是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要?jiǎng)幼?，某種程度上激發(fā)了人們自主生產(chǎn)的積極性，客觀上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，但面對(duì)資本邏輯的內(nèi)在困局，要批判地?fù)P棄資本邏輯引發(fā)的現(xiàn)代性后果。要在資本邏輯必須充分為中國特色社會(huì)主義服務(wù)的前提下，讓一切的勞動(dòng)、知識(shí)和資本等激發(fā)潛在動(dòng)力，讓改革開放發(fā)展的碩果更多地惠及廣大人民。雷鋒精神是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制下的精神成果，是對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的精神回應(yīng)。在以社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度下，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值和中國力量的強(qiáng)大精神支撐。斯人已去，一個(gè)雷鋒雖離我們遠(yuǎn)去，而今千千萬萬個(gè)“雷鋒”向我們走來。雷鋒精神作為至善至美的精神符號(hào)，始終與時(shí)代前進(jìn)的潮流同頻同步，精神永存。

雷鋒精神“特例論”對(duì)立化了雷鋒精神的大眾形象。在對(duì)雷鋒精神的種種質(zhì)疑中，有一種論調(diào)由來已久，那就是雷鋒精神“特例論”，持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為雷鋒精神即屬于雷鋒自己特有的精神，具有普通廣大人民群眾無法學(xué)習(xí)、無法效仿及無法超越的性質(zhì)，同樣，雷鋒精神則是由雷鋒這一“英雄形象”所構(gòu)建出來的理想化了的價(jià)值體系，在現(xiàn)實(shí)中不具有可操作性。實(shí)則不然，從雷鋒精神的歷史邏輯、生成結(jié)構(gòu)及思想實(shí)質(zhì)來看，雷鋒精神是時(shí)代的精神坐標(biāo)，而不僅僅是屬于某個(gè)特定歷史時(shí)期的精神產(chǎn)物，雷鋒精神代表的是廣大勞動(dòng)群眾共同精神信仰和追求，具有廣泛性和普遍性。這種精神扎根于社會(huì)主義廣袤大地、來源于廣大群眾偉大實(shí)踐，代表了廣大群眾的人民屬性，正如習(xí)近平所指出的“雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們的‘民族的脊梁’”[11]，雷鋒精神，是先進(jìn)性與廣泛性、崇高性與平凡性、個(gè)體性與群眾性的融合與統(tǒng)一。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“雷鋒精神是永恒的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！盵11]19意味著雷鋒精神已經(jīng)超越了社會(huì)生活中個(gè)人的倫理道德“疆域”，而上升為治國理政的政治高度?！袄卒h精神”作為一種已經(jīng)符號(hào)化了的概念，至少其一指稱精神信仰，其二指稱實(shí)踐活動(dòng)，其三指稱制度設(shè)計(jì)。作為一種主流意識(shí)形態(tài)、一種精神境界、一種道德準(zhǔn)則，雷鋒精神已經(jīng)合乎邏輯地融入“五位一體”總布局。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。雷鋒精神不單單是個(gè)人的精神追求，而是把個(gè)人與社會(huì)、國家緊密聯(lián)系起來，充分展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，在“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”修養(yǎng)層面提升主體活力、約束主體行為；在社會(huì)建構(gòu)層面，協(xié)調(diào)利益、穩(wěn)定社會(huì)；在國家治理層面，導(dǎo)引發(fā)展方向、約束資本邏輯，參與治國理政。

三、資本邏輯的超越與雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化

馬克思說過，“精神總是要受到物質(zhì)的糾纏”,“物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀”，同時(shí)也指出精神力量的使命在于改變世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[7]506因此，要把握物質(zhì)與意識(shí)之間的唯物辯證法，弄清雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)容，理清雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，促進(jìn)雷鋒精神落地現(xiàn)實(shí)。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為持久的文化價(jià)值。雷鋒精神厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匯聚了先進(jìn)文化的精髓，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著一致的價(jià)值追求，有著以實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”一致的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，是推動(dòng)中國社會(huì)穩(wěn)步向前發(fā)展的精神動(dòng)力。切實(shí)發(fā)揮雷鋒精神在消解現(xiàn)代性悖論及資本邏輯和資本增殖所帶來的種種“副作用”的精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)化能力，使其成為廣大群眾一種自在自為、自覺自動(dòng)的認(rèn)知取向，在表達(dá)方式上，運(yùn)用新時(shí)代的內(nèi)涵話語去詮釋自身的精神內(nèi)核，用時(shí)代語言“述說”雷鋒精神的精髓。讓學(xué)雷鋒、做雷鋒融入人們的生活、學(xué)習(xí)之中，使之成為一種行為習(xí)慣和生活常態(tài)；讓雷鋒精神被勞動(dòng)群眾所認(rèn)可、中華兒女所推崇、普通百姓所弘揚(yáng)；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)雷鋒精神，用雷鋒精神提升民族文化；讓雷鋒精神轉(zhuǎn)化成為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代最為持久的文化自覺。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在方式。雷鋒精神是立體的、豐富的，既有政治層面的要求，又有倫理道德層面的追求和人格品行方面的渴求。學(xué)習(xí)雷鋒精神要徹底改變“標(biāo)簽化”“口號(hào)化”“形式化”的學(xué)習(xí)及宣傳狀態(tài)，不能把學(xué)習(xí)雷鋒精神機(jī)械化、形式化、片面化。必須將雷鋒精神浸潤于各行各業(yè)，深入到家家戶戶，融入人人心中，使之成為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代人們工作和生活的基本話語體系，只有把雷鋒精神還原到現(xiàn)實(shí)生活中，將“人人可學(xué)、處處可為”作為新時(shí)代學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的準(zhǔn)則，擴(kuò)大學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的覆蓋面，推動(dòng)學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)日?；?，才能使雷鋒精神在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)永恒，才能使雷鋒精神魅力永恒，才能徹底告別“說”與“做”兩張皮和“三月來，四月走”的尷尬。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為扎實(shí)的工作能力。將“解釋世界”轉(zhuǎn)化成“改變世界”的行動(dòng)自覺，將日常工作中的“說法”轉(zhuǎn)化成“做法”的實(shí)踐自覺，從整體上把握學(xué)習(xí)雷鋒精神的方法論，正如毛澤東所說：“學(xué)習(xí)雷鋒不是學(xué)他的哪一件好事，也不是學(xué)習(xí)他的某一方面優(yōu)點(diǎn)，而是學(xué)他好的思想、好的作風(fēng)、好的品德；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神?！盵11]145在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的精神內(nèi)涵，堅(jiān)持服務(wù)人民的無私奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持愛崗敬業(yè)的“螺絲釘”精神，堅(jiān)持艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為彰顯中國共產(chǎn)黨全心全意執(zhí)政為民的行動(dòng)自覺，轉(zhuǎn)化為有效發(fā)揮黨的先進(jìn)性的實(shí)踐自覺，轉(zhuǎn)化為詮釋黨員模范行動(dòng)的精神自覺。

將雷鋒精神轉(zhuǎn)化為制度的設(shè)計(jì)元素。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，資本活力的迸發(fā)具有鮮明的“雙刃劍”性質(zhì)，要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)資本現(xiàn)代性的超越，避免資本現(xiàn)代性后果帶來的種種矛盾與危機(jī)，規(guī)避資本邏輯的種種負(fù)面效應(yīng)，不僅要從理想信念、價(jià)值理念、道德觀念三個(gè)價(jià)值層面準(zhǔn)確理解和深刻把握雷鋒精神，更要在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)、個(gè)人良性互動(dòng)和發(fā)展，既需要人人崇尚雷鋒精神、人人學(xué)習(xí)雷鋒精神、人人踐行雷鋒精神，更需要在國家和社會(huì)層面的制度設(shè)計(jì)、政策安排、措施制定等各個(gè)環(huán)節(jié)融入“信念的力量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣”，讓雷鋒精神既凈化社會(huì)、溫暖人間，又在具體制度和政策層面體現(xiàn)雷鋒精神，從根本上消解雷鋒精神弘揚(yáng)中道德視野的一般號(hào)召和國家、社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)落差，將學(xué)習(xí)雷鋒精神推向新的制高點(diǎn)。

總之，新故相推舒畫卷，丹青妙手向翠峰?！叭绻闶且坏嗡闶欠褡虧櫫嗣恳淮缤恋?？如果你是一線陽光，你是否照亮了每一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了那有用的生命？”[12]雷鋒之問，半個(gè)多世紀(jì)以來響徹中華大地，不絕于耳，振聾發(fā)聵，雷鋒精神是新時(shí)代的道德信仰和精神高地，雷鋒精神——中國精神，是超越資本現(xiàn)代性、致力于規(guī)避資本邏輯弊端的時(shí)代必然選擇!