陳 嵐

(華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631)

梁啟超是我國近代史上著名的思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，同時也是我國歷史上一位難得的教育家，創(chuàng)造了“一門三院士，九子皆才俊”的佳話。梁啟超的九位子女個個成才，且各有所長，更難得的是，除了學(xué)業(yè)成就，這些子女在品性、修養(yǎng)、為人、處世等方面亦屬出類拔萃，這與梁啟超對他們的教育密切相關(guān)[1-3]。我國歷來都十分重視家庭教育，許多家庭都有寫家書、家訓(xùn)的傳統(tǒng)，《梁啟超家書》正是其中一顆璀璨的明珠，值得我們深入研究?；蛟S翻開厚重的《梁啟超家書》，感受梁啟超與子女的對話，能將先賢的家教智慧窺得一二，以便吾輩習(xí)之。

一、《梁啟超家書》概述

梁啟超，字卓如，號任公，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。梁啟超一生有兩任妻子，九個子女，他們個個成才，這和梁啟超對他們的教育培養(yǎng)有密切的關(guān)系。長女梁思順深受梁啟超親自教導(dǎo)多年，有著扎實的國學(xué)功底，編寫的《藝蘅館詞選》對詞學(xué)研究作出了重要的貢獻，長子梁思成是我國建筑界的奠基人，創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，為建筑事業(yè)奔走一生，次子梁思永在考古學(xué)界的貢獻也是不可估量，幫助中國的考古事業(yè)取得了重要成就，于1948年與其兄梁思成共同當(dāng)選中國研究院院士[4]。次女梁思莊是著名的圖書館學(xué)家，被稱為“浩瀚書海中的女領(lǐng)航員”[5]，三子梁思忠雖英年早逝但也是著名的炮兵校官，四子梁思達對中國近代經(jīng)濟史亦有突出貢獻，梁思懿與梁思寧均熱衷于愛國救國活動，為中國革命與建設(shè)事業(yè)奉獻一生。幼子梁思禮是我國火箭控制系統(tǒng)專家，是我國著名航天專家，一生獲得榮譽無數(shù)，也成為繼梁思成與梁思永之后第三位院士，書寫了“一門三院士”的佳話。

20世紀(jì)20年代至30年代，梁啟超把思成、思永、思忠、思莊送往國外學(xué)習(xí)，在此期間與子女們保持著密切的書信來往，也即當(dāng)前《梁啟超家書》的主要內(nèi)容。至今存世的梁啟超家書中，第一封寫于1898年10月29日，最后一封寫于1928年10月17日，起訖劃一，前后正好30年，內(nèi)容涉及方方面面，有時政探討，有日常瑣事，有諄諄教導(dǎo)，也有思想交流，閃耀著梁啟超思想的光輝?，F(xiàn)存的《梁啟超家書》主要過錄自《梁啟超未刊書信手跡》與《南長街54號梁氏檔案》共655通[2]。家書是梁啟超著作的重要組成部分，也是梁氏所有著作中的又一個高光點，可以說梁啟超是繼曾國藩以后，第二位將家書這一文體發(fā)揮到如此極致的大家，雖然比例有限，但價值獨特，非其他著作可比擬替代。

二、《梁啟超家書》中的家庭教育思想

(一)教育事業(yè)，全在喚起趣味

梁啟超是一個“趣味主義者”，他認(rèn)為“趣味是生活的原動力，趣味喪掉，生活便成了無意義”。1922年4月10日，梁啟超在直隸教育聯(lián)合研究會進行名為《趣味教育與教育趣味》的演講。在此次演講會上，他說:“假如有人問我：你信仰的是什么主義？我便答道：“我信仰的是“趣味主義?！奔偃缬腥藛栁遥骸澳愕娜松^拿什么做根柢？”我便答道：“拿趣味做根柢。”[6]趣味便是梁啟超教育子女的出發(fā)點與核心，家書中梁啟超總是愿意關(guān)注子女“汝所學(xué)漸有味否？”(與嫻兒書)，“有味”是梁啟超引導(dǎo)子女學(xué)習(xí)之始，若是學(xué)習(xí)一旦失了“趣味”，那是萬萬不能認(rèn)同的。梁啟超的九位子女皆才俊，且各有所長，所學(xué)之事也是各不相同，這便是“趣味”之引導(dǎo)的結(jié)果。例如思莊大學(xué)選專業(yè)時，梁啟超“狠怕因自己的話擾亂了思莊的治學(xué)針路”，所以趕緊寄信提及此事，“莊莊：聽見你二哥說你不大喜歡學(xué)生物學(xué)，既已如此，為什么不早同我說。凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍”?！白约盒灾币布词恰叭の丁?，是梁啟超教育子女學(xué)習(xí)的開端。后來思莊聽從梁啟超的意見學(xué)了圖書館學(xué)，考入了美國著名的哥倫比亞大學(xué)圖書館學(xué)院，最終成為一名圖書館專家。

梁啟超常說：“教育事業(yè)從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可摧殘趣味?！睂τ诮虒W(xué)中的灌輸式教育他是堅決反對的，主張教師不應(yīng)將書本上的知識拿來讓學(xué)生死記硬背，因為這樣會摧殘學(xué)生的趣味。有鑒于此，梁啟超常常寫信給子女們，盯囑他們在學(xué)習(xí)中千萬不要死記硬背，而是要將所學(xué)理解內(nèi)化，達到融會貫通，并且一再建議他們要勞逸結(jié)合，這些做法都是為了尊重他們的學(xué)習(xí)規(guī)律，保持他們對學(xué)習(xí)濃厚的興趣[7]。梁啟超也說“我每歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便決定像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。”找到生活與學(xué)習(xí)中的趣味，便“能夠永久保持不厭不倦的精神”。

(二)做學(xué)問要“猛火熬”與“慢火燉”交互著用

1.“猛火熬”與“慢火燉”

作為一名學(xué)貫中西的大家，梁啟超對于學(xué)習(xí)自有一番心得體會。梁啟超聽聞思莊未能成功考入大學(xué)的消息后，曾在信中這樣寫到，“至于未能立進大學(xué)，這有什么要緊，求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑的厚越好。”古人講究“優(yōu)游涵飲，使自得之”，梁啟超也是如此，主張學(xué)習(xí)不能一蹴而就，要循序漸進著來，“凡做學(xué)問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作，循環(huán)交互著用去”(與孩子們書)[8]。既要有勤勉刻苦，努力鉆研學(xué)問“猛火熬”的一面，也要留有消化融洽“慢火燉”的一面。以梁啟超“十年之經(jīng)諗”來看，“做學(xué)問原不必太求猛進，像裝罐頭樣子，塞得太多太急，不見得便會受益”，欲速則不達，學(xué)問原就應(yīng)當(dāng)進則進，當(dāng)退則退，當(dāng)緩則緩，從容著學(xué)去才會有更多的獲益。學(xué)習(xí)要“導(dǎo)之以悟性”，理解后再記憶而不是一味囫圇塞去，“受學(xué)只求理解，無須強記，非徒攝生之道，即求學(xué)亦應(yīng)爾爾也?！庇纱肆簡⒊诩抑袨楹⒆觽冊O(shè)立了一個實驗室，每當(dāng)他們又不理解的問題時，便自己親自動手做實驗，以增進理解，亦殷殷教導(dǎo)孩子們“受業(yè)時亦不宜務(wù)強記，至要，至要?！?/p>

2.廣泛涉獵，“博”“精”兼?zhèn)?/p>

梁氏家教貫穿中西并重思想，不僅對學(xué)習(xí)的進退張弛有著深刻理解，同時也十分重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的“博”“精”兼?zhèn)?，梁啟超認(rèn)為學(xué)問之道應(yīng)力求博大與精深。梁氏子女一向都是“專精同涉獵，兩不可少”的，對于次女思莊時時叮囑“專門學(xué)科之外，還要選一兩樣關(guān)于自己娛樂的學(xué)問，如音樂、文學(xué)、美術(shù)等”，對于思成也是常常擔(dān)心他會“漸漸走入孤峭冷僻一路去”，因而多“分出點光陰多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)中之某部門”。對此梁思成自己也表示過“我非常感謝父親對我在國學(xué)研習(xí)方面的督促和培養(yǎng)，這對我后來研究建筑史打下了基礎(chǔ)”[9]。梁氏家教貫穿著中西并重的思想，這也是梁啟超對于“博”與“精”的追求，在孩子們往國外求學(xué)期間，也不忘指導(dǎo)他們閱讀國學(xué)書籍，甚是請家庭教師給孩子補習(xí)國文，這也是梁啟超對子女為學(xué)的期望。

3.人生百年，立于幼學(xué)

梁啟超非常重視早期教育，提出“春秋萬法托于始，幾何萬象起于點，人生百年，立于幼學(xué)”[10]，其兒童教育思想至今仍然對我國學(xué)前教育、家庭教育有著深遠的影響。當(dāng)時國內(nèi)八股學(xué)習(xí)風(fēng)氣甚囂，梁啟超深刻了解西方教育教學(xué)思想后，寫出了《變法通議·論幼學(xué)》一文，倡導(dǎo)對中國兒童教育進行改革。他認(rèn)為兒童教育要適應(yīng)兒童的年齡特點，由淺入深，由易到難，循序漸進，從小及早傳授自然科學(xué)和社會科學(xué)常識，逐步擴大學(xué)生的眼界，同時要注重實物教學(xué)、直觀教學(xué)，引起兒童興趣。早期教育階段是個體學(xué)習(xí)發(fā)展的關(guān)鍵階段，梁氏幼子思禮從小聰明好學(xué)，因而兩歲開始就有家里人教他讀書了，家書中也說“老白鼻好頑極了，最愛讀書，最愛聽故事，聽完了就和老郭講去?！闭沁@樣重視早期教育的“家學(xué)”、“家風(fēng)”為他的發(fā)展鋪平了道路，使之成為梁氏的第三位院士。

(三)將情感教育置于優(yōu)先地位

1.以情維系，以愛溝通

梁啟超十分強調(diào)情感教育，“古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)，老實說，是把情感教育放在第一位”。與傳統(tǒng)嚴(yán)父形象不同，梁啟超最是重視“情”之一字，家書中沒有說教訓(xùn)斥，沒有居高臨下的架式，只有循循善誘和娓娓談心?！按髮氊悺?、“小寶貝”、“大孩子小孩子們”，每個稱呼都是對子女濃濃的愛意，他關(guān)愛、呵護著每一個孩子的成長。梁啟超認(rèn)為家庭成員是互相平等，他也尊重每一位孩子的獨立人格，充分尊重孩子自己的意見。家書中常有“你們的意思怎么樣呢”、“你說好嗎”、“你們愿意嗎”、“不知你的性情到底近這方面不”、“最后的決定在你們自己”等這樣的說法，讓孩子在家庭生活中有更多參與的機會。梁啟超不以“父親”的角色去要求、斥責(zé)子女，而是在平等交流的基礎(chǔ)上，讓孩子自己決定，因而形成了和諧融洽的家庭氛圍。對此他的外孫女也回憶道：“天津家中吃飯也很自由，公公坐在中間，必等人都到齊后，由他先拿起筷子才能開始吃，他在飯桌上天南海北不停地講。誰先吃完飯誰可以先走，有時公公和婆婆吃得慢，最后只剩下他們兩人，也毫不介意，他仍和婆婆興致勃勃地聊天。誰吃完了離開桌子，又過一會兒再回來吃些菜，也不會受到任何干涉，因此，全家把吃飯看作是每天團聚交流感情的好時光，即可飽餐一頓，又可聆聽公公有趣的談話，每到這時大家都無拘無束地圍坐在一起，十分高興[5]”，可見家中時時充滿著輕松愉快的氛圍。

2.以身作則，善養(yǎng)愛國之心

梁氏家教最大的特色之一就是以身作則，他以自己的思想和行為，營造了一種前所未有的家庭氛圍，使孩子們在潛移默化中被中華民族傳承千年的文化精華——傳統(tǒng)道德倫理所熏陶，引導(dǎo)著孩子們成才?！拔易约撼３８杏X我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范。我又相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓(xùn)，不會因為環(huán)境的困苦或者舒服而墮落的?！蓖ㄟ^以身作則、身體力行的教育，他為子女創(chuàng)造了良好的家庭教育環(huán)境，在潛移默化中將優(yōu)秀的道德品質(zhì)，為人處世的道理，安身立命的本領(lǐng)傳授給子女，引導(dǎo)著子女的成長。正如對子女們的愛國主義教育也是如此，始終貫穿于他的具體言行之中，他的一生幾易政治主張，不變的卻是永恒的愛國之心，“其實我是最沒有黨見的人，只要有人能把中國弄好，我絕不惜和他表深厚的同情”。愛國是梁啟超一生言行的底蘊，他自覺肩負起國民的責(zé)任，為國家富強奔走呼號。教育子女也是如此，對思成也提到“畢業(yè)后回來替祖國服務(wù)，是人人共有的道德責(zé)任”。梁氏子女都長于苦難深重的中國，親眼見著西方的強盛與中國的落后，內(nèi)心不可謂不受之觸動，在梁啟超的殷殷教導(dǎo)下，梁氏子女都為新中國的復(fù)興與發(fā)展做出了不同程度的貢獻。

(四)切勿生活太舒服以致消磨志氣

民國初年梁氏家族已躋身上層社會，梁啟超卻以“寒士家風(fēng)”時刻要求著子女，“寒士”并非窮苦之意，而是一種節(jié)儉、勤奮、上進的精神，他認(rèn)為“使汝等常長育于寒士之家庭，即授汝等以自立之道也”。然“寒士”與“寒酸”不同，梁啟超肯定孩子們的必需支出，提醒莊莊用錢“不必太過節(jié)省，爹爹知你不會亂花錢的”，“思成飲食上尤不可太刻苦”，支持思永去新疆考古也說可“自備資斧——因為犯不著和那些北京團體分這點錢”。另一方面，卻也教導(dǎo)子女養(yǎng)成吃苦的韌性，不要過于追求物質(zhì)生活。磨煉人格是梁啟超“寒士家風(fēng)”的重要內(nèi)容之一，只要具有豐富的精神生活，那么物質(zhì)生活也自然十分豐足。他主張物質(zhì)生活與精神生活的相互調(diào)和，其中以注重精神生活為主，人在不斷地奮斗中，生活也會越來越好。在給梁思順的信中寫道“你和希哲都是寒士家風(fēng)出身，總不要壞自己家門本色，才能給孩子們以磨煉人格的機會。生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住(其實何止亂世為然)。一個人在物質(zhì)上享用，只要能維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質(zhì)上可以支配。能在困苦中求出快活，才真會打算盤哩！”梁啟超認(rèn)為“人生惟常常受苦乃不覺苦，不致為苦所窘耳”，只有不為物質(zhì)貧乏而氣餒，也不因物質(zhì)豐富而安逸才是真正的寒士家風(fēng)?！耙粋€人若是在舒服的環(huán)境中會消磨志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會消磨志氣。你看你爹爹困苦日子也過過多少，舒服日子也經(jīng)過多少，老是那樣子，到底志氣消磨了沒有？——也許又是你們會感覺爹爹是怠惰了(我自己常常有這種警懼)，……我又很相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓(xùn)，不會因環(huán)境的困苦或舒服而墮落的。你若有這種自信力，便‘隨遇而安’的做”。

梁啟超視“寒士家風(fēng)”為立身之本，要求子女要學(xué)會直面人生，學(xué)會正視挫折。“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立”，“我有極通達、極健強、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的”，這是梁啟超對子女的殷殷教導(dǎo)。這樣直面挫折的“寒士家風(fēng)”培養(yǎng)了梁氏子女們從小克勤克儉、吃苦耐勞的精神，如任公所說，“在紐約、芝加哥筆直的馬路嶄新的洋房里舒服混一世，這個人一定是過的毫無意味的平庸生活。若要過著有意味的生活，須是哥倫布初到美洲時”，畢竟“有志氣的孩子，總應(yīng)該往吃苦的路上走”。

三、《梁啟超家書》中的現(xiàn)代教育啟示

(一)重視教育中的趣味主義

當(dāng)今時代，孩子都承受著來自學(xué)校、家長、社會等多方面的壓力，使得學(xué)生長期處于一個高壓的環(huán)境中，學(xué)習(xí)變成了一件令人厭煩的事情，因而出現(xiàn)了許多厭學(xué)、逃學(xué)的學(xué)生。而梁氏子女的成才與家庭中實行的趣味教育是離不開的，梁啟超曾說“人生在幼年青年期，趣味是最濃的，成天價亂碰亂迸；若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可……所以教育事業(yè)，從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味?！迸d趣是最強的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，是促使孩子們學(xué)習(xí)的最有效推手。因而在家庭教育中，家長不妨多試試從孩子的興趣點著手，嘗試運用學(xué)習(xí)與興趣結(jié)合的方式，首先了解孩子，實行因材施教，再創(chuàng)設(shè)利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，多關(guān)注孩子的優(yōu)點，形成興趣導(dǎo)向式的學(xué)習(xí)動機，往往更加事半功倍。梁啟超曾說“學(xué)習(xí)最好是因自己性之所近”，而每個孩子的興趣都是不同的，因此我們要因材施教，讓孩子們“個人自審其性之所近如何，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會”，因此在家中他也仔細分析每一個孩子，選其性之所近進行培養(yǎng)，這也是梁氏子女成才的關(guān)鍵因素。

(二)注重“猛火燉”與“慢火熬”的為學(xué)之道

梁啟超歷來極重視孩子的早期教育，才有了“人生百年，立于幼學(xué)”的感嘆。但當(dāng)前許多家庭中對兒童學(xué)習(xí)急于求成的態(tài)度顯然是一個誤區(qū)，擔(dān)心孩子“輸在起跑線上”就強加給孩子過重的學(xué)習(xí)任務(wù)，只會適得其反，不利于孩子的成長。為學(xué)有道，要極為注意著“猛火”與“慢火”的時機，幼學(xué)階段是人生的關(guān)鍵階段，若是上來就加以高溫猛火，必是對兒童天性的毀滅，不利于孩子的健康成長。我國古時歷來教人做學(xué)問的方法也總是強調(diào)“優(yōu)游涵飲，使自得之”，學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事，要依據(jù)自己當(dāng)前的能力循序漸進地進行，最重要的是自己的理解。

素質(zhì)教育是新時代教育不斷追求的目標(biāo)，著力打造全面發(fā)展的現(xiàn)代人才是當(dāng)今世界教育發(fā)展的共同方向，而早在一百多年前梁啟超就有了這樣的理念。他時常敦促梁思成多學(xué)些專業(yè)知識之外的常識，以防“漸漸走入孤峭冷僻一路去”。在日常教育觀察中我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，那些呈現(xiàn)出一定退縮特征或是被拒絕的兒童，多半只沉浸于一個方面的學(xué)習(xí)，從而更加的不愿與人溝通。梁啟超敦促梁思成多學(xué)些文學(xué)或人文學(xué)科的常識就是出于這樣的目的，不至于因所學(xué)太過專門沒有可以和他人交流的話題，從而失去了交流的能力。因此，我們在教育孩子的過程中，要讓孩子多有涉獵全方面的發(fā)展，而不是只沉浸于一種學(xué)問，走入孤僻的深淵。

(三)營造和諧民主的家教氛圍

在家庭教育中，親子溝通是十分重要的，在此方面梁啟超先生無疑是一個學(xué)習(xí)的榜樣，在當(dāng)時通訊不便的情況下，還能保證如此頻繁的家書通信是很不容易的，讓孩子們能經(jīng)常感受到父親的關(guān)懷，能與父親及時交流[10]。連他自己也說“你們這些孩子真是養(yǎng)得嬌，三個禮拜不接到我的信就撅嘴了，想外面留學(xué)生兩三個月不接家信不算奇怪”，便可看出家庭中的良好氛圍了。兒童的成長需要家長更多的關(guān)愛與鼓勵，而不是一味地站在高一等的立場上批評指責(zé)，嘗試著低下身子和孩子進行溝通，建立起和諧民主的家庭氛圍，會發(fā)現(xiàn)孩子能做的更好。為了給孩子的成長創(chuàng)造一個良好環(huán)境，家庭成員之間應(yīng)該和睦相處，互相關(guān)心，互相愛護，父母民主平等地對待孩子，主動傾聽他的意見、平等協(xié)商，給孩子創(chuàng)造一個和諧平等的家庭氛圍。

家庭是由父母和孩子雙方的互動而形成的，父母是孩子的第一任老師，梁啟超家庭教育中很重要的一環(huán)就是以身作則，潤物無聲，他說“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范”。在他的教育影響下，梁氏子女無論是學(xué)識研究，抑或是道德情操等方面均屬杰出。許多家長雖然心知自己的行為會對孩子產(chǎn)生極大的影響，但更多的是停留在口頭的說教上。梁啟超卻是能夠做到以身作則，為孩子們提供好的榜樣，家書中經(jīng)?？梢姷健澳憧吹钡茸謽?，也曾提到過“我雖不愿你們學(xué)我那泛濫無歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長處”，梁啟超先生所樹立的學(xué)習(xí)榜樣對教育是起著極好的引導(dǎo)作用的，九位杰出的子女就是最好的證明。

(四)長以養(yǎng)寒士家風(fēng)

梁啟超教導(dǎo)子女不論何時何地都不要忘卻自己寒士子弟的本色，培養(yǎng)自己儉以養(yǎng)德的寒士之風(fēng)。當(dāng)今的時代正需要這樣的“寒士家風(fēng)”，時代的發(fā)展導(dǎo)致隔代教育的現(xiàn)象屢見不鮮，這也最是能催生出對孩子的溺愛，家中的“小皇帝”、“小公主”生活在過于安逸的環(huán)境中，甚至有的缺乏了生活自理能力，鋪張浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏吃苦耐勞的精神。梁啟超教育子女不僅要在艱苦的環(huán)境中磨練自己，更要在優(yōu)越的環(huán)境中克己自勵，他說：“爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨煉出來”。家長們要逐漸的讓孩子們學(xué)會勤儉篤學(xué)，集中精力，不可在吃穿用度上浪費過多的精力，也不應(yīng)在優(yōu)越的環(huán)境中迷失自己，不能過分注重物質(zhì)享受，只有這樣他們才能更加勤勉專心。

梁啟超的家庭教育強調(diào)，順則養(yǎng)寒士之風(fēng)，逆則處憂患而志氣強力，無論順境逆境都保持本心不迷失自己。處逆境而不憂慮頹廢，這是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。人生并非一帆風(fēng)順，每個人都會有身處憂患的時候，要培養(yǎng)孩子直面憂患的樂觀態(tài)度，這也是人生取勝的關(guān)鍵?，F(xiàn)如今的孩子時時處在父母的保護之中，對社會的競爭壓力缺乏了解，一旦走上社會，就很難適應(yīng)。這就意味著家長必須培養(yǎng)子女堅毅的品質(zhì)，進行一定的挫折教育，才能使自己的孩子逐漸成熟，成為行業(yè)里的佼佼者。而面對挫折，最好的辦法就是葆有一顆樂觀積極的心，具有樂觀心態(tài)之人才懂得如何體會人生，享受人生，不被困難與逆境打倒。

四、小結(jié)

《梁啟超家書》作為家書文化中的經(jīng)典篇目，不僅是在家學(xué)研究上具有重要的價值，同時也是梁啟超家庭生活的忠實記錄，這些家書有的只寥寥十幾字，報平安或敘家事，有的則長達幾千字，論時事或談心得。從政局艱難到個人煩憂，從吃了美味到買了好書，無不備述。無論是求學(xué)、情感還是道德修養(yǎng)等都是吾輩學(xué)習(xí)的榜樣，其中的教育思想也是熠熠生輝，等待著后人不斷發(fā)掘。梁啟超的教子之道堪稱當(dāng)代家庭教育中的經(jīng)典，想要完全明晰梁啟超家庭教育中的全部內(nèi)涵尚需不斷前行，上述闡釋只能算是浮光掠影的淺析而已[11-12]，要想再現(xiàn)梁氏家教的成功，仍需更加深入的發(fā)掘與學(xué)習(xí)。梁啟超的悉心教導(dǎo)成就“一門三院士”的佳話，也對我們后人的家庭教育有著深刻的借鑒與引導(dǎo)作用。