冀旭月

廣西藝術(shù)學院 廣西 南寧市 530022

一、大眾文化與傳播媒介

（一）大眾文化

人們對于“大眾”一詞的界定必然影響到人們對于大眾文化的理解，一直以來，學界對大眾文化有著各種各樣的理解，霍克海默和阿多諾等法蘭克福學派思想家就認為，大眾文化是由已經(jīng)和正在麻木的頭腦被動消費的文化。文化工業(yè)的重復性和標準化、同質(zhì)化塑造了大眾的自動反應(yīng)，一切事物都顯得是被預先決定的。而中國學者對大眾文化的理解也往往將大眾文化與商業(yè)、消費、無深度、感性愉悅等詞匯聯(lián)系在一起?！懂敶蟊娢幕c中國大眾文化學》對大眾文化的一個操作性定義“大眾文化是以大眾傳播媒介（機械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬于大眾文化”。

（二）大眾文化與傳播媒介的關(guān)系

人類歷史上媒介有多種劃分方法，本文采用四分法，口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代。在口語傳播時代，由于生產(chǎn)生活方式限制，人們活動范圍小、窮其一生接觸的人數(shù)量非常有限，因此大眾文化處于缺席狀態(tài)。到了文字傳播時代，文字是一種精英和貴族等社會統(tǒng)治階層才能掌握的技能，因此，在這個階段誕生的文化是精英文化。到了印刷傳播時代，書籍、報紙、雜志開始普及，大量的通俗文學誕生，言情小說也流行開來，但是由于文字媒介本身的限制，大眾文化還并沒有過分發(fā)展，與精英文化共分天下。在工業(yè)革命期間，廣播、電視等媒介登上了舞臺，而大眾文化的普及正是在這樣的背景下，到如今，大眾文化與大眾傳播媒介之間的關(guān)系已經(jīng)緊緊纏繞在一起，甚至有的學者認為如今的大眾文化更應(yīng)該改名為“媒介文化”。

廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的出現(xiàn)改變了人們的生活習慣、交往習慣，人們在這些媒介普及的時期養(yǎng)成了聽廣播、看電視、使用互聯(lián)網(wǎng)的日常習慣，相對于以往的傳播媒介，這類電子媒介的輻射范圍極廣、內(nèi)容承載力強、到達受眾眼前的速度快，這是以往的印刷媒介所不具備的，電子媒介特點使得電子媒介為大眾文化提供了強大的推動力，是大眾文化發(fā)展的基石。同時，在大眾媒介普及的同時，媒介本身也需要大量的內(nèi)容去充填、傳播，大眾文化很好的承擔了為媒介提供文本的使命，大眾文化內(nèi)容較為通俗、表淺，對受眾的文化水平要求低，內(nèi)容上能夠迎合大多數(shù)受眾的興趣，而大眾傳媒面對的正是這樣廣大的受眾群體。故而大眾文化對大眾傳播也有著一定的推動作用，兩者相互促進。

二、電子媒介時代大眾文化存在的問題

（一）大眾文化的文化屬性與商品屬性的矛盾——以電影為例

大眾文化作為受眾范圍最廣闊的文化形式，理應(yīng)承擔普及知識、提高國民修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的責任與使命。但是正如我們前文中提到的那樣大眾文化本身也具備著商業(yè)屬性，作為文化產(chǎn)品在市場上流通，這兩種截然不同的屬性之間必然會產(chǎn)生矛盾。以我們所熟知的商業(yè)電影為例，商業(yè)電影就是以盈利為最高目標，揉合各種商業(yè)化元素和商業(yè)化運作方式的電影。商業(yè)電影作為大眾文化的一種，其本身在上世紀八十年代學界就產(chǎn)生對其“娛樂性”的爭論，而到如今，商業(yè)電影的過度娛樂化已成為現(xiàn)實。電影如《小時代》《盜墓筆記》《羞羞的鐵拳》，好萊塢電影《變形金剛》《鋼鐵俠》等都是商業(yè)電影的代表作，通過對當紅明星、轟動性畫面、通俗性笑料等諸多符合大眾審美的元素的運用，再通過大規(guī)模的宣傳和商業(yè)化包裝手段及運作模式，以期取得好的票房，此類電影并不會特別關(guān)注影片是否有更深層次內(nèi)容。

以電影《小時代》為例，電影由郭敬明親導，用楊冪、陳學東、郭采潔等眾多明星，劇中服飾大多為一線奢侈品牌。在電影內(nèi)容上也沒有指向?qū)τ钪嫒松膫€人體驗和藝術(shù)把握，電影制作上也有太多的華麗畫面，在電影推廣上，幾部《小時代》可謂實現(xiàn)了全媒體宣傳，《最小說》雜志、海報、媒體見面會和影迷見面會，還開展了“首映嘉年華”等活動，《小時代》在微博上也掀起了不小的風浪，郭敬明微博宣傳轉(zhuǎn)發(fā)量、評論量驚人，這些因素都是《小時代》票房大賣的商業(yè)運作。而商業(yè)片《小時代》作為本文大眾文化的代表，存在的問題是非常鮮明的，《小時代》充斥著帥哥美女、混亂的男女關(guān)系，明目張膽的炫富，充斥著對擁有錢權(quán)男性的渴望，它代表了很多當代人的夢想，卻沒有告訴人們?nèi)绾稳崿F(xiàn)，這些價值觀的傳達對于沒有辨別能力的觀眾是十分負面的。

但是，大眾文化具有其商品性，它需要通過“好看”“好玩”等性質(zhì)來促進文化商品的銷售，這就體現(xiàn)了大眾文化的商品屬性和文化屬性的矛盾。這樣的矛盾就會給文化產(chǎn)品帶來淺薄化、媚俗化的特征，除了電影外，電視和雜志等大眾文化的載體也開始以收視率和發(fā)行量作為判斷是否成功的標準。

（二）媒介的“麻醉功能”的體現(xiàn)——以數(shù)字閱讀為例

根據(jù)筆者曾經(jīng)對2013—2015年的國民閱讀報告的分析顯示，在當下數(shù)字媒介的環(huán)境下，數(shù)字閱讀媒介呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢頭，數(shù)字化閱讀方式的接觸率持續(xù)增長。移動媒體改變了人們接觸媒介的方式，人們碎片化的時間被占據(jù)，拉扎斯菲爾德和默頓提出了大眾傳播具有明顯的負面功能即“麻醉功能”，并且認為過度沉湎于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。由于當下媒介的信息承載力和覆蓋力更加巨大，現(xiàn)今這種媒介的麻醉功能依然存在，不僅存在，而且還比以往的媒介具備更強大的“麻醉功能”。正如拉扎斯菲爾德的觀點，這種麻醉功能體現(xiàn)在思維和行動層面。根據(jù)拉扎斯菲爾德和默頓的表述，閱讀者在讀、在聽、在看、在思考，但是當他們上完網(wǎng)、看完新聞、玩完手機，也就到了睡覺的時間了，這自然而然會讓人們在一定程度上喪失行動能力。

人們的閱讀具有碎片化和表淺化的特征，還會造成理解和記憶的淡漠。人們的閱讀時間地點不再受到局限，我們在城市中隨處可見“低頭族”的存在。同時，數(shù)字媒介中，人們對時效性的追求已經(jīng)以秒為單位，然而對時效性的過度的追求就會使得讀者閱讀到的新聞、信息都是簡短而碎片化的只言片語，同時，人們的閱讀往往停留在表面信息的提取，而這種表淺化、碎片化的閱讀習慣并不利于塑造系統(tǒng)、全面的思維以及深度思考的習慣，同時，還會造成理解和記憶的淡漠化。2015年有學者對紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀理解效果進行實驗研究，并得出結(jié)論：對于同一閱讀材料，相比紙質(zhì)閱讀，數(shù)字閱讀更傾向于跳讀和略讀，在理解認知方面，兩組對于簡單信息的處理加工表現(xiàn)無差別，但數(shù)字閱讀對于復雜信息的認知加工效果略差，在長期記憶方面，數(shù)字閱讀表現(xiàn)遜于紙質(zhì)閱讀，內(nèi)化材料的能力較弱。

（三）數(shù)字媒介的媒介屬性加重了大眾文化的娛樂性

數(shù)字媒介擁有其他媒介所無法比擬的感染力，就連完全看不懂內(nèi)涵的嬰兒看到電視上、手機上生動有趣的畫面都會目不轉(zhuǎn)睛，數(shù)字媒介用聲光電將人們帶到了一個感官消費和形象消費的時代，文字傳播工具更加容易傳播一些有深度的思想和學問，而電子媒介都具有轉(zhuǎn)瞬即逝性、海量性、更新快等特點，人們不停的接受各種提供感官娛樂的新鮮內(nèi)容，沒有時間駐足思考。

同時，數(shù)字媒介賦予每一個人作為傳播主體的權(quán)利，互聯(lián)網(wǎng)還具有匿名性，人們在互聯(lián)網(wǎng)上可以在一定程度上獲得暢所欲言的權(quán)利，人類原始的羞澀被拋擲腦后，在現(xiàn)實生活中不會說的話在網(wǎng)絡(luò)世界中可以發(fā)泄出來，人們肆無忌憚的發(fā)泄自己的不滿和情緒，也就誕生了一個詞叫“噴子”，指互聯(lián)網(wǎng)上謾罵、指責他人以發(fā)泄自己的情緒的人，也催生了網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生。

三、針對大眾文化弊病的幾點措施

（一）精英文化應(yīng)實現(xiàn)對大眾文化的引導

精英文化即知識分子的文化，它是與大眾文化相對而言的一種文化形態(tài)。精英文化被認為是擁有高雅旨趣的文化，與大眾文化的存在與發(fā)展有著巨大的區(qū)別。提起精英文化，很多學者都認為在大眾文化發(fā)展迅速的時代，最為凸顯的問題就是精英文化的消解與衰退，而面對大眾文化和精英文化的沖突，學界一般存在兩種觀點，首先，一種觀點認為大眾文化的興起是對精英文化的挑戰(zhàn)，直接導致了精英文化的衰退和邊緣化，并站在精英的立場對大眾文化采取批判的態(tài)度；而另一種觀點則認為精英文化應(yīng)該和大眾文化互為補充，精英文化提供終極關(guān)懷，大眾文化提供通俗娛樂。大眾文化目前確實存在著諸多的弊病，其自身由于受到商品性的影響很難跳脫出來，而精英文化的引導就可以一定程度上緩解這個問題。

精英文化應(yīng)該走進數(shù)字媒介，主動融入大眾文化中來。在現(xiàn)代社會，想要向社會發(fā)聲、想要產(chǎn)生社會影響力卻不想運用數(shù)字媒介是不可能的，精英文化可以嘗試融入到數(shù)字媒介和大眾文化當中。知識階層應(yīng)立足于商品經(jīng)濟去建構(gòu)適合現(xiàn)代社會需求的價值觀念，以便提高人們的情神品位，文學則應(yīng)立足于大眾文化以自身特有的審美特性與超越性來規(guī)范、引導大眾文化的走向。因此，文學不應(yīng)該有意遠離它。

（二）打造紙質(zhì)閱讀文化

每一種高科技剛剛普及的時候，人們由于缺乏應(yīng)對它的經(jīng)驗，會產(chǎn)生各種社會問題，比如在計算機剛剛出現(xiàn)的時候，人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的媒介素養(yǎng)，出現(xiàn)了很多網(wǎng)癮癥少年。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介剛剛出現(xiàn)的時候，人們趨之若鶩，人們以為電子閱讀會以其便攜性、海量性、低成本等優(yōu)勢徹底將紙質(zhì)閱讀替代，可是這種狀況并非沒有轉(zhuǎn)機。2014年到2016年間分別有57.2%、57.5%、51.6%的成年國民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，相比網(wǎng)絡(luò)閱讀或手機閱讀等數(shù)字媒介的閱讀期待要高出將近一半，同時，每年都有近七成的人期待相關(guān)部門舉辦讀書活動。根據(jù)逐年的國民閱讀報告可知，數(shù)字閱讀已經(jīng)全面普及且逐年遞增，紙質(zhì)閱讀期待與人們實際的閱讀行為并不匹配，但是人們心中對紙質(zhì)閱讀的情懷仍在，因此可以利用一些活動、一些文化宣傳帶動人們紙質(zhì)閱讀的行為，鼓勵經(jīng)典閱讀，以改善人們碎片化、表淺化閱讀帶來的弊病。

（三）提升國民綜合素質(zhì)和生活幸福感

有學者曾提出當今的大眾文化應(yīng)該更名為“媒介文化”，由此可見當今社會大眾文化與媒介何等緊密的關(guān)系，因此想要減少大眾文化如今顯示出來的種種弊病也可以從媒介入手，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，疏勝于堵，疏導的途徑其實有兩種，數(shù)字媒介相比其他媒介而言屬于新媒體，人們和社會都需要時間去適應(yīng)它，去形成相應(yīng)的媒介素養(yǎng)去面對新出現(xiàn)媒介的負面效應(yīng)，學會甄別有價值的內(nèi)容，脫離低級趣味，有了用戶對知識和深度內(nèi)容的需求，才會有更多的數(shù)字媒介傳播者去傳播。而媒介素養(yǎng)的形成和全民受教育程度及國民的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，因此，大眾文化的整體拔高不是一朝一夕可以實現(xiàn)的，如前文中提到，網(wǎng)絡(luò)“噴子”、網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，人們在日常工作生活中的壓力和對社會的不滿都選擇在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄出來，這已經(jīng)變成一種發(fā)泄方式，而這種網(wǎng)絡(luò)謾罵也一定程度上是因為生活壓力大導致，因此，要積極加以引導，促使人們樹立積極向上的價值觀，提升幸福感。

四、結(jié)論

人類歷史上，媒介主要分為四個階段，口語傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段以及電子傳播階段。大眾文化誕生于印刷傳播階段，興盛于電子傳播階段，到如今已經(jīng)和數(shù)字媒介緊密結(jié)合起來，兩者互為動力、相互促進，但在數(shù)字媒介的環(huán)境下，大眾文化出現(xiàn)了很多的問題，大眾文化的文化屬性和商品屬性相矛盾，導致一些淺薄、低俗的大眾文化產(chǎn)品誕生，同時，數(shù)字媒介的海量性、趣味性等還展示出其強大的“麻醉”功能，使人們一定程度喪失社會行動力，閱讀表淺化、碎片化，使人們內(nèi)化材料的能力降低。同時，大眾傳播的媒介屬性也增加了大眾文化原本就具有的娛樂性。針對這些問題，精英文化應(yīng)主動走進數(shù)字媒介、走進大眾文化，實現(xiàn)對大眾文化的引導。同時，針對人們對紙質(zhì)書籍的閱讀期待，進一步打造紙質(zhì)閱讀文化氛圍。