孫曉玲

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，廣東 深圳 518055）

某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引發(fā)關(guān)注并產(chǎn)生影響，通常經(jīng)歷四個(gè)階段：政府關(guān)注——媒體追蹤報(bào)道——學(xué)界業(yè)界宏觀關(guān)注——學(xué)界精細(xì)探究業(yè)界小心求證（第一第二階段順序可對(duì)調(diào)）。近年工匠精神研究熱亦是如此。政府工作報(bào)告連續(xù)強(qiáng)調(diào)工匠精神，引發(fā)媒體持續(xù)報(bào)道，繼而學(xué)界業(yè)界廣泛關(guān)注，研究論文紛紛涌現(xiàn)。以“中國(guó)知網(wǎng)”收錄文章為觀察點(diǎn)，本文發(fā)現(xiàn)，2013年前篇名或關(guān)鍵詞中含有“工匠精神”的文章篇數(shù)為個(gè)位數(shù)，2014-2015年，從幾十到百余篇，2016—2018年已井噴到數(shù)千篇。高職院校工匠精神培育研究無(wú)外此類路徑。已有研究客觀上促使相關(guān)各方認(rèn)識(shí)到高職院校加強(qiáng)工匠精神培育的重要性和巨大意義。但綜觀而言，宏觀“應(yīng)然”概論性研究多，精細(xì)“實(shí)然”探究少，顯得“工匠精神”不足。具體到工匠精神培育與高職思政課的融合問(wèn)題，目前多數(shù)研究重點(diǎn)落在兩者融合的重要性上。至于“兩者如何融入，從哪些方面融入”則要么一筆帶過(guò)，要么缺乏系統(tǒng)構(gòu)建。本文研究重點(diǎn)即在于此，希望能為高職工匠精神培育的精細(xì)化研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

1 工匠精神培育融入思政課的邏輯起點(diǎn)

論及工匠精神培育融入思政課問(wèn)題，邏輯起點(diǎn)要回答清楚：工匠精神培育為何要且能夠與高職思政課相融合？筆者認(rèn)為這是由工匠精神的性質(zhì)、思政課的目標(biāo)和高職教育的育人特色決定的。

1.1 工匠精神本質(zhì)上是歷史性與現(xiàn)代性并存的職業(yè)精神

“工匠精神”，從語(yǔ)言角度看，屬于偏正復(fù)合詞，重在“精神”，“工匠”作修飾限定之用?！熬瘛币辉~在中國(guó)古代提得最有影響的莫過(guò)于《淮南子·精神訓(xùn)》[1]，精神相對(duì)于肉體形骸而提，與天地陰陽(yáng)聯(lián)系緊密，類似于靈魂?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》剔除玄學(xué)宗教成分，關(guān)于精神的解釋有兩個(gè)：一是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是宗旨、主要的意義，[2]可以看出其與思維、情感、態(tài)度、價(jià)值意義有關(guān)。在哲學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為“精神是過(guò)去事和物的記錄及此記錄的重演”，“精神”一定程度上是歷史在人腦中精煉、鏡像和傳承?！肮そ尘瘛痹谌祟愒缙趯?shí)質(zhì)是一種“工匠的精神”，是手工匠人在專業(yè)勞作過(guò)程中的情感體驗(yàn)、態(tài)度選擇與意義追求。伴隨社會(huì)發(fā)展和歷史傳承，各種“工匠的精神”漸漸抽象凝練為具有共性的“工匠精神”，即所有參與職業(yè)勞動(dòng)的勞動(dòng)者共通的職業(yè)境界，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)的尊重與敬畏，對(duì)創(chuàng)造的熱愛(ài)，對(duì)行業(yè)品質(zhì)的執(zhí)著、對(duì)最佳服務(wù)質(zhì)量與用戶體驗(yàn)的追求以及對(duì)行業(yè)聲譽(yù)的珍視。筆者贊同莊西真對(duì)“工匠精神”的多維視覺(jué)觀，即把工匠精神放在東西方地域內(nèi)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空緯度上，制造業(yè)與其他行業(yè)的本質(zhì)內(nèi)涵里，道德與制度的不同層次上進(jìn)行理解，[3]可以看出工匠精神是一種兼具歷史性和現(xiàn)代性、與職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的、以價(jià)值為導(dǎo)向的、能產(chǎn)生個(gè)體認(rèn)同和群體意識(shí)的人類職業(yè)精神。

1.2 工匠精神培育在大學(xué)階段最合適

工匠精神培育實(shí)質(zhì)是一種職業(yè)價(jià)值觀塑造，屬于廣義德育（思想政治教育）范疇，工匠精神可以在家庭教育和基礎(chǔ)教育中滲透，也可以在社會(huì)實(shí)踐中磨練。但比照而言，在大學(xué)階段培育最為合適，原因無(wú)外個(gè)體成長(zhǎng)的規(guī)律性和德育目標(biāo)的分層性。習(xí)近平曾指出：“做好高校思想政治工作……要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。”[4]初級(jí)教育階段德育側(cè)重于基礎(chǔ)品德的建構(gòu),高中階段應(yīng)側(cè)重于三觀的初步確立，大學(xué)階段則重在“立德”——穩(wěn)固構(gòu)建學(xué)生的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和政治觀?？茖W(xué)三觀教育與政治觀念的形成必須與大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)需求及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合，最好的結(jié)合點(diǎn)就是職業(yè)精神素質(zhì)培育。工匠精神培育是其中的重中之重。大學(xué)階段相對(duì)基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的思維和行為能力成熟很多，學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容已進(jìn)入相對(duì)專業(yè)的階段，學(xué)生需要思考未來(lái)如何以整全的人面向社會(huì)，參與勞動(dòng)生產(chǎn)，社會(huì)對(duì)他們亦持“準(zhǔn)勞動(dòng)者”的期望，工匠精神因此成為他們必須思考和鍛造的職業(yè)精神，其培育若在專業(yè)教育尚未開(kāi)展的基礎(chǔ)教育階段去系統(tǒng)開(kāi)展，不可想象，在大學(xué)畢業(yè)后再去系統(tǒng)培訓(xùn)，則不太現(xiàn)實(shí)。[5]

1.3 思政課可以而且能夠成為高職工匠精神培育的重要平臺(tái)

與普通本科院校相比，高職院校更適合將職業(yè)精神塑造做足。高職生不到三年就面向職場(chǎng)，很多在中小企業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)一線。通常大型單位在員工培訓(xùn)方面會(huì)細(xì)致耐心一些，而不少中小企業(yè)只是明確一下規(guī)矩，就要員工達(dá)到敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái),麥可思公司高職院校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量調(diào)查數(shù)據(jù)也反映了企業(yè)的這種需要，這給高職院校出了不小的難題。高職專業(yè)課程訓(xùn)練緊張，人文通識(shí)課程有限，除在社團(tuán)活動(dòng)或?qū)W生會(huì)活動(dòng)中加強(qiáng)工匠精神熏陶（工匠精神培育的重要一塊，但不在本文探究范圍）外，若要增設(shè)工匠精神培育課，基本不現(xiàn)實(shí)，只能選擇將工匠精神培育融入到現(xiàn)有課程體系中，思政課無(wú)疑是最合適的，原因是兩者目標(biāo)具有一致性——都是為了“立德樹(shù)人”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由而全面的發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展的過(guò)程就是在人的社會(huì)化過(guò)程中，不斷提升人的主體性，完善人的綜合素質(zhì)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力容易使人產(chǎn)生一切勞動(dòng)和服務(wù)皆因被迫，工作僅是謀生工具的想法，這種被動(dòng)認(rèn)知易導(dǎo)致人的異化，而工匠精神是人們生產(chǎn)服務(wù)過(guò)程中的精神自覺(jué)，是一種不受外界壓力所迫而產(chǎn)生的追求完美、服務(wù)他人與社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力。工匠精神培育就是通過(guò)教育手段提升人文素養(yǎng)，為人文理性的生長(zhǎng)提供土壤，在潛移默化中助人認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)積極有創(chuàng)造性的勞動(dòng)對(duì)于人自身及社會(huì)的意義。這與高職德育的目標(biāo)一致。

習(xí)近平指出“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵6]思政教育最終要服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、服務(wù)于人。高職畢業(yè)生直接面向生產(chǎn)服務(wù)一線，工匠精神培育與他們未來(lái)的職業(yè)素質(zhì)直接關(guān)聯(lián)。從國(guó)家層面上說(shuō)，“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于中國(guó)能否擁有一支龐大的具有工匠精神的人才隊(duì)伍。將工匠精神融入高職德育教育無(wú)疑提升了高職德育的針對(duì)性。

2 工匠精神融入思政課的四大維度

價(jià)值觀塑造、“立德樹(shù)人”是工匠精神培育與思政課教育的共同目標(biāo)，其核心關(guān)照是人。工匠精神的主體是工匠，“工匠”的一般屬性是人，特殊屬性是行業(yè)成員。因此工匠精神培育既是對(duì)個(gè)體的思想教育，也是對(duì)行業(yè)從業(yè)者的特定規(guī)范與要求培育。馬克思認(rèn)為:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵7]社會(huì)關(guān)系總體主要是圍繞“人”“社會(huì)”“國(guó)家”三個(gè)層面，即：個(gè)人與自身關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家關(guān)系。相對(duì)于“個(gè)人與自身關(guān)系”的私密性、“個(gè)人與國(guó)家關(guān)系”的政治性，工匠精神主要與社會(huì)勞動(dòng)相聯(lián)，因此，“個(gè)人與社會(huì)關(guān)系”具有一定的主導(dǎo)性，本文將這層關(guān)系細(xì)分成內(nèi)外兩維。由此，形成了工匠精神融入思政課的四大維度。

2.1 價(jià)值之維

個(gè)體是人的世界的重要組成部分，作為個(gè)體的大學(xué)生，不可避免會(huì)追問(wèn)“這個(gè)世界會(huì)更好嗎？這個(gè)社會(huì)會(huì)更好嗎？我會(huì)更好嗎？”這三重追問(wèn)，實(shí)屬唯物哲學(xué)要回答的幾大難題：如何更好地認(rèn)識(shí)人類世界？如果更好地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)？如何更好地認(rèn)識(shí)人類自己。以這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)入大學(xué)生思考領(lǐng)域的先后順序和頻次衡量，“如何更好地認(rèn)識(shí)自己，如何讓自己更好地生活”自然是思考最多的，其實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的叩問(wèn)。思政課針對(duì)這些設(shè)置了一些內(nèi)容，比如人生與理想、人生觀與人生價(jià)值、個(gè)體身心和諧、個(gè)人道德等，具有一定的理論和方向指導(dǎo)意義。若把工匠精神培育融入以上章節(jié)，就容易讓理論落地，學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己不僅是在抽象地進(jìn)行形而上的哲思，而且是在實(shí)實(shí)在在地審視：我是誰(shuí)？我為什么要參與社會(huì)勞動(dòng)？社會(huì)勞動(dòng)于我有怎樣的意義等。人的自由而全面的發(fā)展是理想社會(huì)的美好追求，將工匠精神培育融入到個(gè)體與自身關(guān)系的思考維度，表面上是思考工作與自身的關(guān)系，實(shí)質(zhì)可以幫助學(xué)生從個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高度理解工作的意義與價(jià)值，一定程度上阻斷大學(xué)生對(duì)工作庸俗或被動(dòng)的理解，防止勞動(dòng)的異化和對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。

2.2 個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中的兩大維度——倫理之維和契約之維

馬克思主義認(rèn)為“社會(huì)”起源于現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是用以表達(dá)人與人之間基于主體的能動(dòng)活動(dòng)構(gòu)建的關(guān)系形態(tài)，是個(gè)人彼此發(fā)生的聯(lián)系和關(guān)系的總和。[8]它既是個(gè)人謀生的基本單位，也是人的全面關(guān)系和幸福生活的基本單位，是人類生活的共同體?！耙粋€(gè)種的全部特征、種的類特征就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特征就是自由自覺(jué)的勞動(dòng)?！?/p>

勞動(dòng)是生產(chǎn)、交流、碰撞、溝通、協(xié)商、妥協(xié)的過(guò)程，協(xié)調(diào)矛盾沖突，合理分配利益，構(gòu)建良好關(guān)系，成為必須?？v觀人類發(fā)展史，勞動(dòng)先后主要構(gòu)建了人的兩大類關(guān)系：親緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。親緣關(guān)系以血緣、親情為中心，在中國(guó)傳統(tǒng)“家國(guó)天下”觀念影響下，氏族、家族、宗族、村舍、國(guó)家這些社會(huì)單位構(gòu)成了親緣關(guān)系的重要組成部分。業(yè)緣關(guān)系以“物”為中心，在交換日益發(fā)達(dá)的工業(yè)化、商品化時(shí)代發(fā)揮著重要作用。人們之間因?yàn)椴煌膭趧?dòng)形式和專業(yè)分工，分屬不同的職業(yè)，產(chǎn)生交換勞動(dòng)成果的必要，他們之間的關(guān)系就是業(yè)緣關(guān)系。[9]親緣關(guān)系主要靠血親尊長(zhǎng)的身份權(quán)威和歷史形成的文化傳統(tǒng)來(lái)維系，表現(xiàn)為約定俗成的倫理道德；與親緣關(guān)系強(qiáng)調(diào)身份和情感不同，業(yè)緣關(guān)系盡管也是人際社會(huì)關(guān)系，身份和情感因素不可缺少，但是它主要發(fā)生在陌生人或無(wú)血緣關(guān)系的人之間，一定程度上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人的過(guò)度依賴，維持其存在和發(fā)展的力量主要在外部，即社會(huì)契約關(guān)系，而契約關(guān)系依賴規(guī)矩與制度，依賴強(qiáng)制力保護(hù)，主要表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力，而以國(guó)家權(quán)力為依托的行為規(guī)范不是別的,正是法律規(guī)范。道德和法律這兩類規(guī)范，是思政課關(guān)注的核心要素，工匠精神培育沿著這兩大維度融入進(jìn)去，切中要害。

2.2.1 倫理之維

上文提到，道德和法律屬思政課核心，那么為何這節(jié)小標(biāo)題用“倫理”呢？“倫理”與“道德”常?；煊?，兩者實(shí)則有別。“倫理”中的“倫”在中文中指“輩”，引申為以親緣關(guān)系為核心的人際關(guān)系，“理”即“紋理”，引申為事物的必然規(guī)律，“倫理”即“人際關(guān)系事實(shí)如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范”?！暗赖隆敝械摹暗馈奔吹缆?，類似于“理”，“德”即“得”，從“道”到“德”就是按照某種規(guī)矩行事就有所得，“道德”意思是應(yīng)該如何的規(guī)范。從詞義的解析中可以看出“倫理”包含“道德”，道德更為內(nèi)在、主觀和個(gè)體，是一種自主的內(nèi)心選擇，而包含“道德”的“倫理”是更高層次上的客觀和主觀的統(tǒng)一。[10]

與基礎(chǔ)德育強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)相比，高級(jí)階段的德育應(yīng)該有一個(gè)對(duì)德性的更高辨析和理解，不僅要追求個(gè)人品質(zhì)方面的提升，還需要對(duì)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的客觀狀況和規(guī)律有基本把握，而這些均要上升到倫理層面。具體到職業(yè)勞動(dòng)，學(xué)生自然需要了解并體悟職業(yè)道德，思考自己如何做，做到什么程度才能達(dá)到職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所追求的“善”和“美”，但他們更需要了解，對(duì)職業(yè)人，社會(huì)客觀上有何要求，行業(yè)又有何規(guī)范。了解這些規(guī)范后他還需要從主觀領(lǐng)域內(nèi)思考自己該如何理順與同事、領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)對(duì)象、整個(gè)行業(yè)的關(guān)系，才能將工作和契約履行“適當(dāng)”“合適”“合宜”。相比于道德層面的善惡判斷，倫理層面的滲透無(wú)疑可以提升學(xué)生對(duì)自我職業(yè)身份的認(rèn)知與定位。當(dāng)前思政課重視職業(yè)道德，但對(duì)職業(yè)倫理很少提及。在筆者看來(lái)，這點(diǎn)需要糾正。將職業(yè)倫理引入思政教育，不僅能豐富思政課職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，而且有助于工匠精神培育的可實(shí)踐性。

2.2.2 契約之維

法律與制度是社會(huì)規(guī)則中的一種特殊類型，它是業(yè)緣社會(huì)關(guān)系的規(guī)則約定，又是國(guó)家與集體意志的體現(xiàn)，權(quán)利與義務(wù)的對(duì)生、契約與獎(jiǎng)懲共生是其重要的特色?，F(xiàn)代工匠勞動(dòng)已不同于過(guò)去的私人作坊模式，基本都建立在雇傭與交換基礎(chǔ)之上。雇傭與交換實(shí)質(zhì)是契約的締結(jié)、履行和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這里面涉及雙方在平等的個(gè)人自由意志基礎(chǔ)上對(duì)權(quán)利與義務(wù)的確認(rèn)，其核心特征在于它的契約性，這和法律的契約特性相當(dāng)吻合。高職院校課程包含法治觀的教育，工匠精神培育融入思政課法治觀環(huán)節(jié)是非常自然而合乎情理的。

加強(qiáng)高職契約理性的教育，有兩方面功效。一是有助于學(xué)生理解職業(yè)勞動(dòng)關(guān)系與親緣關(guān)系的區(qū)別，避免將工作關(guān)系和家庭熟人親情關(guān)系混為一談，明確自身角色與權(quán)責(zé)。二是法律意識(shí)有助于保護(hù)勞動(dòng)過(guò)程中的契約關(guān)系，為大學(xué)生職業(yè)潛能的充分發(fā)揮掃清外在障礙，從而更加專注于產(chǎn)品與服務(wù)本身，有利工匠品質(zhì)的呈現(xiàn)。

2.3 公民之維

工匠精神的培育應(yīng)該而且必須上升到個(gè)體與國(guó)家關(guān)系維度。首先，個(gè)體與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，個(gè)體的精神提升就是國(guó)家軟實(shí)力的壯大。無(wú)論理想主義者如何展開(kāi)想象，中國(guó)近代百年苦難史、持續(xù)多年的歐洲難民危機(jī)均證明了個(gè)體與世界關(guān)系的脆弱性，國(guó)家仍然是當(dāng)今世界的主要構(gòu)成單元，個(gè)體相對(duì)于國(guó)家，其身份就是公民，公民與國(guó)家之間是榮損與共的關(guān)系。工匠精神培育過(guò)程也是公民權(quán)利與義務(wù)的教育過(guò)程。

其次，工匠精神是國(guó)家復(fù)興的重要法寶。曾經(jīng)持續(xù)多個(gè)世紀(jì)的“東方熱”不僅是因?yàn)橹袊?guó)有博大精深的文化，更是因?yàn)橹袊?guó)有令人嘆為觀止的物質(zhì)精品，它們是古代杰出工匠的勞動(dòng)成果，更是中國(guó)的國(guó)家形象。西方工業(yè)化快步發(fā)展的時(shí)期，正是中國(guó)工匠精神衰微的階段，今天正視歷史與現(xiàn)狀，再次復(fù)興并創(chuàng)新工匠精神，具有重要戰(zhàn)略意義。思政課若單純講述個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，容易落入空乏說(shuō)教的窠巢，將工匠精神培育融入進(jìn)去，可以很好化解這種緊張關(guān)系，學(xué)生比較容易獲得自我勞動(dòng)在國(guó)家層次上的意義，職業(yè)勞動(dòng)自覺(jué)性和自豪感自然而生。

3 工匠精神融入思政課的內(nèi)涵模塊

順著上文的“四維”設(shè)計(jì)，思政課教師需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，整合相關(guān)內(nèi)容，形成工匠精神融入思政課程的系統(tǒng)內(nèi)容模塊，并在教學(xué)過(guò)程中有條不紊地開(kāi)展。

3.1 價(jià)值觀模塊

要想在個(gè)體價(jià)值維度烙下工匠精神印跡，思政課在理論方面需要講明兩方面內(nèi)容。第一，人生目的、價(jià)值、意義與職業(yè)勞動(dòng)之間的關(guān)系。教師應(yīng)以馬克思主義理論引導(dǎo)學(xué)生思考：人的本質(zhì)；人類歷史上，勞動(dòng)如何實(shí)現(xiàn)從被鄙視到受尊敬的轉(zhuǎn)變；勞動(dòng)與職業(yè)在個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中扮演的角色。第二，理想與職業(yè)選擇。理想在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中扮演引領(lǐng)角色，事關(guān)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)。職業(yè)理想相對(duì)其他類型的理想，更是受關(guān)注的核心。大學(xué)生該如何選擇個(gè)人職業(yè)，職業(yè)理想的促進(jìn)因素和制約條件分別有哪些，對(duì)理想職業(yè)應(yīng)持何種態(tài)度和期望，職業(yè)理想該如何實(shí)現(xiàn)，職業(yè)理想的最高境界是什么，這一系列問(wèn)題均指向用科學(xué)的理想成就個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

除了理論，教師還需引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行調(diào)查與思考：如何評(píng)判“啃老族”“待機(jī)族”等不就業(yè)或慢就業(yè)群體的現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與價(jià)值偏差；平凡職業(yè)和偉大事業(yè)之間的關(guān)系；小員工與大老板的人生價(jià)值該如何認(rèn)定；讓理想出彩，除持之以恒，還有什么好辦法等等。目的讓學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)挑戰(zhàn)中冷靜客觀地分析自己、確定人生與事業(yè)的方向與目標(biāo)。

3.2 倫理觀模塊

在培育工匠倫理時(shí)，高職生以知曉并運(yùn)用為目標(biāo)，不以深刻哲思為目的?？梢跃腿缦聨c(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論探究：合格社會(huì)人應(yīng)遵守的基本道德；合格職業(yè)人需遵守的職業(yè)道德；職業(yè)道德與人類基本道德的關(guān)系；職場(chǎng)基本禮儀；特定專業(yè)倫理規(guī)定。專業(yè)倫理教育可聯(lián)系學(xué)生專業(yè)選定，主要有工程倫理、計(jì)算機(jī)倫理、建筑倫理、環(huán)境倫理、醫(yī)護(hù)倫理、商業(yè)倫理、秘書(shū)倫理等，像醫(yī)護(hù)、建工類專業(yè)性強(qiáng)的要適度加強(qiáng)職業(yè)倫理的比重。

職業(yè)倫理模塊應(yīng)加入實(shí)踐環(huán)節(jié)的內(nèi)容，如：經(jīng)典職業(yè)倫理案例探究；敬業(yè)勞動(dòng)者的共性調(diào)研；大國(guó)工匠經(jīng)典案例賞析；職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析（如：天道酬勤是職場(chǎng)鐵律嗎？對(duì)待工作，應(yīng)該愛(ài)一行敬一行嗎？）；職場(chǎng)利益沖突模擬和解決辦法探討。若條件許可，可請(qǐng)專業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課教師協(xié)助，因?yàn)樗麄儗?duì)行業(yè)倫理沖突有更直觀的了解與體驗(yàn)。這些實(shí)踐性的探究，有助于學(xué)生對(duì)可能面臨的挑戰(zhàn)作大膽預(yù)想和選擇預(yù)設(shè)。國(guó)內(nèi)外職業(yè)倫理教育的不少專家認(rèn)為，職業(yè)倫理教育不能保證學(xué)生都成為倫理規(guī)范的人，但是它具有巨大的提醒和選擇建議的功能，阻隔倫理失范本身是成為真正工匠的重要環(huán)節(jié)。

3.3 法制觀模塊

職業(yè)勞動(dòng)是特殊的社會(huì)行為，依賴契約及其履行，而契約實(shí)現(xiàn)則依賴制度與法律。因此在思政課法制觀教育環(huán)節(jié)，應(yīng)注重學(xué)生如下方面的教育：現(xiàn)代企業(yè)制度的基本要求；基本法治思想與原則；我國(guó)基本法律制度，尤其是憲法、勞動(dòng)合同法、民法等；專業(yè)相關(guān)法律，如信息網(wǎng)絡(luò)專業(yè)需了解中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、信息安全方面的法律法規(guī)。本模塊教育目的不是要學(xué)生成為企業(yè)制度或法律專家，而是要學(xué)生理解契約社會(huì)與親緣社會(huì)的區(qū)別，明確自身責(zé)權(quán)利，遵守契約規(guī)則，同時(shí)在職業(yè)保護(hù)、創(chuàng)新等方面得到一定的保障。契約精神、法律意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，也是工匠精神的內(nèi)涵之一。

3.4 國(guó)家觀模塊

工匠精神培育看上去是個(gè)體精神養(yǎng)成，但實(shí)質(zhì)是國(guó)民氣質(zhì)塑造。在這一點(diǎn)上，工匠精神教育與思政課的意識(shí)形態(tài)教育使命密切結(jié)合起來(lái)。在理論方面，可以探討：愛(ài)國(guó)的理由、新時(shí)期青年愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式、中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才之間的關(guān)系、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)精業(yè)敬業(yè)間的聯(lián)系、共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的法寶對(duì)大學(xué)生敬業(yè)勞動(dòng)的指導(dǎo)意義。實(shí)踐方面，可以讓學(xué)生調(diào)研古今中外杰出工匠與大國(guó)興衰的內(nèi)在聯(lián)系（以傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代日本和德國(guó)為例）、加強(qiáng)具有民族意義的職業(yè)精神的傳播和塑造，將類似魯班文化、中國(guó)核潛艇之父黃旭華忠孝兩全觀、鐵人王進(jìn)喜精神、女排精神等帶有原創(chuàng)民族精神的敬業(yè)案例運(yùn)用于課堂，引導(dǎo)學(xué)生執(zhí)著精進(jìn)。

4 小結(jié)

工匠精神培育在中國(guó)當(dāng)下具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與時(shí)代意義。高職院校將工匠精神培育融入思政課教育的思路和方向是正確的，因?yàn)樗泵娼逃I(lǐng)域和思想領(lǐng)域的兩大難題：思政教育如何實(shí)施才能更有針對(duì)性、更出效果；作為中國(guó)復(fù)興重要精神力量之一，工匠精神的培育該重點(diǎn)針對(duì)誰(shuí)、如何做。但是能否真正解決兩大難題，取決于工匠精神融入思政課的結(jié)構(gòu)維度和內(nèi)涵設(shè)計(jì)是否合理。筆者傾向于從個(gè)體價(jià)值、社會(huì)倫理、契約精神、公民責(zé)任四大維度構(gòu)建兩者融合的整體框架，再以價(jià)值觀、倫理觀、法制觀和國(guó)家觀等“四觀”內(nèi)容充實(shí)其內(nèi)涵，希望能為兩者的有效融合做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。