□ 陳洪友 李揚(yáng)揚(yáng)

作為一部角色平民化的熱播劇，《那年花開月正圓》（以下簡稱《那年》）自開播以來，“收獲連續(xù)39 天收視冠軍，最高單集播放量4.2 億，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量突破106 億，微博相關(guān)熱搜92 個，相關(guān)話題閱讀量破63 億”①。該劇之所以能取得成功，不僅是因?yàn)樗巳雱俚墓适虑楣?jié)、細(xì)致考究的制作和演員精湛的演技表演，更在于劇中人物的平民化特征及其所閃耀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光芒。角色平民化所帶來的親和力、感召力與引導(dǎo)力，契合了當(dāng)下的社會需求和受眾的心理，這正是該劇的特色所在。

一、角色平民化：古裝扮靚的現(xiàn)代審美

（一）角色平民化：古裝劇發(fā)展之必然

中國古裝劇是指劇中人物以我國古代服飾裝束為造型創(chuàng)作的電視劇，包括歷史劇、神話劇、穿越劇等。內(nèi)地歷史劇居多，因?yàn)檫@類題材古裝劇以歷史人物為原型，其獨(dú)特的古代服飾裝束、鮮明的人物形象及普世的價值主題，讓受眾在領(lǐng)略古代中國人文風(fēng)情的同時，實(shí)現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)知。從1984年的《楊家將》開始，我國歷史題材古裝劇多以王侯將相、后宮佳人和江湖俠客為核心人物，以朝廷權(quán)斗、宮廷爭寵、江湖恩怨為主題，主角為民間人物的古裝劇作甚少。劇中帝王將相、宮廷人物等精英人物已經(jīng)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，而且從精英視角闡釋的中華傳統(tǒng)文化，與當(dāng)下市場化、工業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化催生的大眾文化相距甚遠(yuǎn)。因此，古裝劇角色平民化轉(zhuǎn)型迫在眉睫。

從影視劇發(fā)展本身的規(guī)律來看，影視劇是大眾的藝術(shù)，是生活的藝術(shù)，只有貼近大眾生活，古裝劇才能得到大眾青睞?！耙獯罄娪袄碚摷也穹ヌ菽嵴J(rèn)為，電影要描繪普通人而不是那些油頭粉面的英雄，揭示每天的事件而不是例外的事件，表現(xiàn)人與他的真實(shí)社會關(guān)系而不是他的浪漫，表現(xiàn)普通人和日常生活是電影的主要任務(wù)?！雹诮巧矫窕墓叛b劇因以歷史環(huán)境為背景，以歷史人物中的普通老百姓為原型塑造影視形象，講述普通老百姓生活，為當(dāng)代觀眾在感受歷史脈動的同時，“去設(shè)身處地地體驗(yàn)初看起來似乎并不同于我們但其內(nèi)心卻和我們息息相通的另外一個人的生活，去生活在一個虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，從而照亮我們的日?，F(xiàn)實(shí)”③。因此，歷史題材古裝劇角色平民化順應(yīng)了時代要求，是我國古裝劇發(fā)展的必然趨勢。

（二）角色平民化：古裝劇當(dāng)代審美需求

隨著傳播技術(shù)的日新月異和影視生產(chǎn)的工業(yè)化、市場化發(fā)展，我國人民的生活水平不斷提高，審美需求也隨之日益多元化，對角色平民化劇作的興趣漸濃。2016年春節(jié)期間，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量前10 位的電視劇中古裝劇有7 部作品④，此前曾經(jīng)占據(jù)榜單的《漢武大帝》等歷史正劇已經(jīng)風(fēng)光不在，取而代之的是《花千骨》《瑯琊榜》《羋月傳》等新古裝劇，近兩年這類劇繼續(xù)朝著角色平民化的道路前行，出現(xiàn)了《那年》等平民化古裝劇熱潮?！捌渲械呐d衰，究其原因，反映的是觀眾群體的世代更替與審美趣味的嬗變?！雹萦耙晞【帉?dǎo)對這種變化感受尤甚，經(jīng)歷了精英影視劇低谷后，“第六代導(dǎo)演在中國電影精英與大眾、東方與西方的全方位反思中誕生，他們關(guān)注人的生存和心靈發(fā)展，他們的電影多數(shù)是原創(chuàng)的，視野獨(dú)特”⑥。如賈樟柯所說：“我想用電影去關(guān)心普通人，首先要尊重世俗生活。在緩慢的時光流程中，感覺每個平淡的生命的喜悅或沉重。我希望盡量客觀地呈現(xiàn)他們的生存狀態(tài)，他們的成長，他們的慌亂，他們的鎮(zhèn)定和自尊?！雹?/p>

古裝劇角色平民化更深層次的審美需求源自當(dāng)下國民的文化尋根。隨著我國綜合國力的壯大，國人的文化自信日益增強(qiáng)，民族文化的潛意識被喚醒，“電影和所有的造型藝術(shù)一樣，迎合了人類心理的基本要求：與時間相抗衡，是為了復(fù)制外形以保存生命”⑧。歷史題材的古裝劇角色平民化正是經(jīng)由劇中普通人物的生活化、藝術(shù)化塑造，完成中華傳統(tǒng)文化基因“與時間抗衡”的當(dāng)代使命。

中華民族幾千年的文化積淀孕育了一代代含蓄內(nèi)斂、溫柔而又不失風(fēng)度的中國人形象，女子柔情似水，男子風(fēng)度翩翩，當(dāng)下國民審美需求雖漸與國際接軌，卻仍保持中國古典美學(xué)基因?！赌悄辍冯m為古裝劇卻“充滿了現(xiàn)實(shí)主義題材的真實(shí)與靈動……極具有東方美學(xué)韻味，細(xì)膩的質(zhì)感十分抓人”⑨。它在相當(dāng)程度上激發(fā)了受眾的中國古典審美熱情，服裝道具古色古形，服飾設(shè)計精細(xì)，沿襲清末傳統(tǒng)風(fēng)格。但因劇情的現(xiàn)代化演繹，服飾也體現(xiàn)出新時代的氣息，設(shè)計師在細(xì)節(jié)處添加了流行元素，別具一格的盤扣，刺繡加精巧的小珠子，大膽運(yùn)用蕾絲材質(zhì)，和刺繡、串珠等元素結(jié)合在一起，形成了一種異樣的清代旗裝美。這無疑體現(xiàn)了“新東方主義”的設(shè)計風(fēng)格，正是當(dāng)下時興的審美潮流。

二、關(guān)系平民化：勸導(dǎo)與認(rèn)同的傳播能效

（一）平民主角的勸導(dǎo)能效

影視劇是面向市場尋找大眾知音的藝術(shù)。大眾對劇中人物的認(rèn)同度直接影響影視劇傳播效果，而認(rèn)同度與劇中人物和觀眾距離相關(guān)。這里所說的距離主要指受眾與劇中角色地位的接近性、生活經(jīng)歷的相似性和心靈的相通性。當(dāng)觀眾感覺劇中人物與自己距離接近時，便產(chǎn)生期待視野，希望從這些人物身上獲得生活經(jīng)驗(yàn)，解決現(xiàn)實(shí)問題。一部令觀眾感動的影視劇應(yīng)有與觀眾生活相關(guān)度高的劇中人物，以及某些能夠觸發(fā)觀眾靈魂的細(xì)節(jié)。這種感同身受的體驗(yàn)觸及靈魂，引人深思。我國影視劇發(fā)展歷史也一再證明，遠(yuǎn)離百姓真實(shí)生活的影視劇難以贏得大眾共鳴。我國電視行業(yè)飛速發(fā)展的60年里，對于廣為流傳的優(yōu)質(zhì)精英古裝劇如《唐明皇》《武則天》《康熙王朝》等，觀眾往往以他者的立場、娛樂的態(tài)度、今人的心理去觀看，由于劇中人物遠(yuǎn)離大眾生活，也降低了大眾對該角色所體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。

平民化角色由于真實(shí)反映了百姓生活，其從身份、地位與百姓具有接近性，生活經(jīng)歷具有相似性，角色人生感悟給觀眾的啟發(fā)性更強(qiáng)，自然認(rèn)同度高。按照施拉姆傳播的選擇或然率公式計算，選擇或然率=報償?shù)谋ＷC/費(fèi)力程度，“報償?shù)谋ＷC”指傳播內(nèi)容滿足受眾需求的程度，“費(fèi)力程度”指的是內(nèi)容和傳播渠道使用的難易程度。這個公式同樣適用于接受勸服的效果，即受眾接受勸服的強(qiáng)弱效果=報償?shù)谋ＷC/接受勸服的費(fèi)力程度⑩。也就是說，在確定報償?shù)谋ＷC一定時，費(fèi)力程度越高，則勸服效果越弱。精英主角的生活及經(jīng)驗(yàn)離普通大眾遙遠(yuǎn)，其勸服的費(fèi)力程度顯然要比平民主角的費(fèi)力程度大，勸服的效果也自然沒有平民主角的勸服效果好。

（二）受眾的趨同解讀與認(rèn)同能效

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)日益成為影視劇傳播的主渠道。網(wǎng)絡(luò)受眾更傾向于選擇與自己身份接近的角色作為鏡鑒，將那些與己無關(guān)的角色視為娛樂，對平民化角色的認(rèn)同度越來越高。相關(guān)研究表明，“網(wǎng)絡(luò)受眾群體存在認(rèn)識趨同現(xiàn)象……從認(rèn)識角度看，認(rèn)識趨同現(xiàn)象是一種比較典型的認(rèn)識共振現(xiàn)象”?。這種趨同的審美需求直接影響影視劇的生產(chǎn)方向，古裝劇不得不轉(zhuǎn)向《那年》之類的平民化角色古裝傳奇劇。但這并不意味著古裝劇失去了文化傳承功能，優(yōu)秀的傳奇古裝劇創(chuàng)作者順勢利用角色平民化的受眾認(rèn)同度，賦予角色更大的優(yōu)秀文化傳播價值效能。

“對于觀眾而言，電視劇最重要的意義就是能夠幫助觀眾解決他們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的心靈問題。古裝歷史電視劇既具有先天的題材優(yōu)勢，又具有奇觀效果的先決優(yōu)勢，可以在歷史演繹中充分考慮故事所產(chǎn)生的意義對現(xiàn)實(shí)生活的貢獻(xiàn)，完成整個文本的意義建構(gòu)?！?相較精英古裝劇，受眾在解讀平民化角色的古裝劇反映的文化時，由于二者地位平等，易于做出同向解讀，甚至直接拿平民主角的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我試驗(yàn)。因此，受眾對平民主角的認(rèn)同效能更突出。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是生活在中華大地上的一代又一代華夏兒女奮斗的結(jié)晶，從這個意義上講，古裝劇與傳統(tǒng)文化具有時間上的親緣關(guān)系。因此，我國觀眾帶著崇敬和尋根的心理，去觀看歷史題材古裝劇，更易建立民族的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)靈魂的安放。這也正是劇中平民的經(jīng)典故事能夠引起受眾共鳴的關(guān)鍵。

“歷史與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，古裝歷史電視劇消費(fèi)的基本邏輯是通過觀看古人的生活來思考自己的人生?！?《那年》中的周瑩、周老四、王世均、韓三春、千紅、二虎等角色全是最底層的勞動者，而吳、沈、胡三大家族看似光鮮亮麗，但我國古代商人地位低，被官家看不起。這些主角都是當(dāng)時的平民百姓，且與當(dāng)下我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會生活密切相關(guān)，劇中人物折射的意義受眾易理解、接受并內(nèi)化。

三、主題平民化：《那年》的文化價值認(rèn)同

角色平民化從身份、地位等方面為文化認(rèn)同與傳承做了鋪墊，但實(shí)現(xiàn)文化價值的認(rèn)同還需對角色所體現(xiàn)文化價值觀或者說劇作的主題的認(rèn)同?！霸诠叛b歷史電視劇的創(chuàng)作中，要將中國傳統(tǒng)文化思想與時代精神對接，與現(xiàn)實(shí)需求內(nèi)在契合，通過歷史人物或歷史事件建構(gòu)當(dāng)代價值觀?！?《那年》將清末的秦商故事與當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)社會對接，通過周瑩等平民化角色觀照求變創(chuàng)新、誠信經(jīng)營、以人為本的商業(yè)理念，契合當(dāng)下國人的商事文化價值需求。

（一）以道德認(rèn)同為根本遵循

古裝劇的角色認(rèn)同主要源于角色所體現(xiàn)的文化價值認(rèn)同，而文化價值認(rèn)同首先源于道德認(rèn)同?！暗赖抡J(rèn)同是個人對一個道德群體的態(tài)度?！?中國自古就有見賢思齊的傳統(tǒng)，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，古裝劇角色所體現(xiàn)的道德價值觀若能夠得到大眾認(rèn)同便有了傳播的基礎(chǔ)?！赌悄辍酚绕渥⒅剡@一點(diǎn)。比如劇中角色吳蔚文的“三硬法則”（人硬、貨硬、脾氣硬）給觀眾留下深刻印象；周瑩從一個“小混混”成長為杰出的女商人，得益于吳蔚文在吳家祠堂里的“誠信”教導(dǎo)，而且周瑩也將誠信精神傳給了她的下一代；沈星移跟外國人克勞迪做生意，歷經(jīng)重重困難，如期完成與克勞迪的契約，打開了海外市場。這些角色身上所體現(xiàn)的誠信、奮斗的道德價值觀正是新時代所需，觀眾的共鳴油然而生。

（二）以行為認(rèn)同為外在表征

觀眾對角色的認(rèn)同主要在于行為或生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同。人類代際傳承的主要方式是行為經(jīng)驗(yàn)傳承，父子傳代、師徒制等便是如此。由于行為本身具有形象性和在場感，較易吸引觀眾注意，產(chǎn)生通感效應(yīng)，引發(fā)思考，有助于古裝劇與當(dāng)下對接?！赌悄辍分校墁摮砷L經(jīng)歷與當(dāng)代普通民眾生活經(jīng)歷相似，她總結(jié)了生意之道：“天下已經(jīng)變成了世界，我們做生意的如果還默守陳規(guī)，那只有破敗一條路可走，唯有順應(yīng)時勢，求新求變才能立足?！边@也是當(dāng)下國人經(jīng)商之道，契合市場經(jīng)濟(jì)時代潮流，對當(dāng)代青年創(chuàng)業(yè)具有借鑒意義。周瑩闖南走北尋找新商機(jī)，拋棄舊的商業(yè)模式，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，向西方學(xué)習(xí)，與洋人做生意，實(shí)行股份分散制，開拓自己商業(yè)帝國的經(jīng)歷，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化背景下國人創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供了借鑒，也向世人展示了中華民族不畏艱險、敢于創(chuàng)新的民族精神。

（三）以情感認(rèn)同為傳播基礎(chǔ)

古裝劇的文化價值認(rèn)同建立在對劇中角色的情感認(rèn)同基礎(chǔ)之上，沒有情感認(rèn)同就沒有價值認(rèn)同?！皟r值認(rèn)同是情感認(rèn)同的基本內(nèi)容，而情感認(rèn)同又是實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同的關(guān)鍵，二者常常合二為一，沒有情感認(rèn)同，就沒有真正的價值認(rèn)同?！?一部優(yōu)秀劇作應(yīng)通過塑造受眾情感認(rèn)同的角色來實(shí)現(xiàn)自身價值?！昂玫谋磉_(dá)，是真實(shí)與藝術(shù)、內(nèi)容與形式、‘陳情’與‘說理’的有機(jī)結(jié)合。好的表達(dá)，可以把‘我們想講的’變成‘受眾想聽的’，也可以把‘受眾想聽的’融進(jìn)‘我們想進(jìn)的’，更容易捕獲人心，贏得認(rèn)同。”?《那年》中的周瑩就是一個受眾能夠從情感上認(rèn)同的平民角色，她在一步步鑄造自己的商業(yè)帝國之時，不忘行善，興辦女子學(xué)堂，讓女子接受教育，實(shí)現(xiàn)個人價值；父老鄉(xiāng)親有難，施粥設(shè)棚，鼎力相助；興辦實(shí)業(yè)，她尊重員工及其家人。她的義舉不是因?yàn)樗卸喑晒Γ且驗(yàn)樗膽迅卸鳎虼说玫绞鼙姷那楦姓J(rèn)同。

《那年》不論在故事情節(jié)設(shè)計、人物性格塑造，還是主題思想的表達(dá)上都給人思想上的震撼，通過一系列平民化角色的塑造，將以周瑩為代表的秦商審時度勢、求變創(chuàng)新、誠信經(jīng)營、以人為本的商業(yè)理念傳播給受眾，無形之中傳承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，較那些為迎合市場需求的流量古裝劇更有影響力和傳播力。

四、結(jié)語

《那年》作為2017年影視劇創(chuàng)作的精品在古裝劇轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中占有一席之地，它以高遠(yuǎn)的立意、精湛的制作以及現(xiàn)實(shí)又不失浪漫的主題獲得了學(xué)界和業(yè)界贊揚(yáng)。該劇打破傳統(tǒng)古裝劇精英角色的局限，轉(zhuǎn)精英養(yǎng)成記為平民奮斗史，扭轉(zhuǎn)古裝劇宮斗、武俠和玄幻的刻板印象，讓平民角色在劇作傳播及互動中，潛移默化地培養(yǎng)受眾自覺理解、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同、道德認(rèn)同和文化價值認(rèn)同，為新時代古裝劇發(fā)展開辟了新路徑。

注釋：

①陳麗,孟竹,鄭熠.《那年花開》單集播放 4.2 億：國產(chǎn)劇如何打動人心？ [EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s/UfC56FKQL4MFS5_gOgnIGA.

②鄭亞玲,胡濱.外國電影史[M].北京:中國廣播電視出版社.1995:156.

③⑥⑦林三芳.新媒體環(huán)境下國產(chǎn)電影的平民化路線[J].當(dāng)代文壇,2012(02):89-92.

④⑤何為.新世代觀眾審美變化帶動電視劇轉(zhuǎn)型[J].視聽界,2016(04):61-68.

⑧[法]安德烈·巴贊.電影是什么[M].崔君衍 譯.北京:中國電影出版社,1987:7.

⑨新華網(wǎng)評.《那年花開月正圓》導(dǎo)演特輯曝光幕后細(xì)節(jié)[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/ent/2017-09-12.c_1121647603.htm.

⑩林之達(dá).傳播心理學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2018:81.

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