□ 王莉莉

隨著攝像設(shè)備的普及，紀(jì)錄片創(chuàng)作的門(mén)檻降低，紀(jì)錄片成為我們關(guān)注社會(huì)、表達(dá)自我的一種新的方式和途徑。很多文字工作者開(kāi)始轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方式，用影像寫(xiě)作，甚至很多農(nóng)民都開(kāi)始用攝像機(jī)、手機(jī)記錄自己和周邊人的生活。近年來(lái)，紀(jì)錄片的數(shù)量比以往增加了很多，但是很多問(wèn)題也隨之而來(lái)，其中受爭(zhēng)議最大的就是道德問(wèn)題。那么，紀(jì)錄片導(dǎo)演在記錄影像時(shí)該如何處理與被拍攝者的關(guān)系？拍與被拍到底應(yīng)該是怎樣的關(guān)系呢？

一、平等和信任的關(guān)系

首先，拍攝者與被拍攝者之間應(yīng)該是平等的，拍攝者既不能站在道德的制高點(diǎn)俯視、歧視甚至歪曲對(duì)方的生活，也不能仰視、夸大其詞，而是從平視的角度客觀地審視被拍攝者。其次，拍攝者要尊重被拍攝者，在尊重的基礎(chǔ)上被拍攝者才會(huì)對(duì)拍攝者產(chǎn)生信任，進(jìn)而消除戒備心理，在鏡頭前真實(shí)地表達(dá)自己的想法。

吳文光導(dǎo)演的《江湖》記錄的是一個(gè)大棚演出團(tuán)的生活，為了拍攝到被拍攝者最真實(shí)的一面，他選擇與他們?cè)诜浅：?jiǎn)陋的環(huán)境中一起生活。徐童在拍攝《算命》時(shí)，搬到燕郊與被拍攝者做了很長(zhǎng)時(shí)間的鄰居，充分地了解他們的生活。雅克·貝漢在拍攝《鳥(niǎo)的遷徙》時(shí)，為了讓鳥(niǎo)不抵觸拍攝團(tuán)隊(duì)，他們花了半年多的時(shí)間與鳥(niǎo)共同生活。為了和被拍攝者建立起平等、信任的關(guān)系，很多導(dǎo)演都付出了大量的努力，不斷地進(jìn)行探索和嘗試。有了這些充分的前期準(zhǔn)備工作，我們才能看到紀(jì)錄片中非常震撼人心的、真實(shí)的畫(huà)面。例如，周浩的《書(shū)記》中，縣委書(shū)記在鏡頭前正常地辦公，絲毫不受攝像機(jī)的干擾；徐童的《老唐頭》中，被拍攝者對(duì)著鏡頭滔滔不絕地講述自己的經(jīng)歷，非常自然；吳文光發(fā)起的村民影像計(jì)劃的作品《我的村子》中，拍攝者王偉拿著DV 在村子里到處溜達(dá)，拍攝村民們的日常生活，村民們?cè)阽R頭前都非常放松。所以，要想拍到被拍攝者最真實(shí)的一面，拍攝者必須設(shè)法讓自己融入到被拍攝者的生活中，從他（她）的視角出發(fā)進(jìn)行觀察和思考。

二、合作關(guān)系

很多紀(jì)錄片導(dǎo)演認(rèn)為，在創(chuàng)作結(jié)束后他與被拍攝者之間的聯(lián)系就中斷了，獲得的一些獎(jiǎng)項(xiàng)只屬于他一個(gè)人，他覺(jué)得他是在利用被拍攝者。周浩的《龍哥》的另一個(gè)片名是《利用》，寓意他和被拍攝者是利用與被利用的關(guān)系。但是片中的被拍攝者是很樂(lè)意被拍攝的，龍哥行蹤不定，拍攝曾中斷過(guò)幾次，每次都是他主動(dòng)聯(lián)系周浩，我們?cè)谠撈锌吹降氖撬麄冎g平等的關(guān)系。導(dǎo)演或許想表達(dá)的是龍哥在鏡頭前有表演的成分，他的很多言行不一定是完全真實(shí)的。

利用與被利用這個(gè)問(wèn)題也困擾了吳文光導(dǎo)演很多年，近年來(lái)他將鏡頭由外向內(nèi)轉(zhuǎn)向自己，拍攝自己的生活，改變了創(chuàng)作方式。但是從客觀的角度講，只要拍攝紀(jì)錄片，就會(huì)存在拍攝者與被拍攝者的關(guān)系，這是不可避免的。而對(duì)紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，它是有多重屬性的，例如，歷史題材的紀(jì)錄片和記錄人類文化的人類學(xué)紀(jì)錄片具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值，很多反映社會(huì)問(wèn)題的紀(jì)錄片能夠形成積極的作用、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)程。比如，1938年，導(dǎo)演伊文思冒著生命危險(xiǎn)記錄我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)經(jīng)歷，后來(lái)這部紀(jì)錄片《四萬(wàn)萬(wàn)人民》在法國(guó)和美國(guó)放映，產(chǎn)生了很大的影響，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到了全世界的聲援，這些寶貴的鏡頭也成為反映我國(guó)抗戰(zhàn)史的重要資料。周浩導(dǎo)演拍攝的紀(jì)錄片也多是關(guān)注當(dāng)下的很多社會(huì)問(wèn)題的，《日子》記錄的是鄉(xiāng)村留守老人的現(xiàn)狀，《厚街》關(guān)注進(jìn)城打工人員的生活境遇，《急診室》記錄急診室醫(yī)生的日常工作，反映中國(guó)的醫(yī)療現(xiàn)狀，這些問(wèn)題只要被提出來(lái)才會(huì)引起關(guān)注?！凹o(jì)錄片能讓你更好地觀察這個(gè)世界，平和地去看待事情的發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)人和人之間的了解，減少相互的摩擦，都是有幫助的……比如說(shuō)，《急診》講急救室的故事，有的觀眾會(huì)說(shuō)，他們之前非常極端地看待醫(yī)患關(guān)系，但其實(shí)醫(yī)生非常不易。如果他能坐下來(lái)看90 分鐘片子，如果他能得出這么一個(gè)結(jié)論，這就夠了，那我的片子就發(fā)揮了某種作用?！雹?/p>

因此，只要被拍攝者了解拍攝的意圖、同意拍攝，同時(shí)雙方是平等的關(guān)系，就不存在利用與被利用，而拍與被拍應(yīng)該是合作關(guān)系，在某些情況下甚至是一種責(zé)任。比如，克勞德·朗茲曼的紀(jì)錄片《浩劫》反映的是二戰(zhàn)中猶太人被屠殺的史實(shí)，導(dǎo)演找到了幸存下來(lái)的當(dāng)年在集中營(yíng)當(dāng)理發(fā)師的猶太人維巴，維巴在回憶那段慘絕人寰的歷史時(shí)講到一半就痛苦得不能自已，拒絕再講下去，但是導(dǎo)演要求他必須講下去，“對(duì)于《浩劫》這個(gè)作品來(lái)說(shuō)責(zé)任大于人情”②。導(dǎo)演認(rèn)為維巴有義務(wù)把真相說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檫@對(duì)猶太人非常重要，他不講出來(lái)這段歷史就會(huì)被遺忘。

三、“分享”的關(guān)系

1999年，張麗玲的紀(jì)錄片《我們的留學(xué)生活》播出后在社會(huì)上深受好評(píng)，但是沒(méi)多久該導(dǎo)演就被《角落里的人》這集中的主角之一史國(guó)強(qiáng)以侵犯名譽(yù)權(quán)等理由告上法庭。據(jù)史國(guó)強(qiáng)稱，他曾要求張麗玲在影片上映前給他看素材，并要求導(dǎo)演在后期制作時(shí)遮擋他的臉部，但這些要求都沒(méi)有被滿足。

2008年，徐童的《麥?zhǔn)铡吩谝恍└咝：碗娪肮?jié)上放映后引起了很大的爭(zhēng)議，片中的女主角妞妞（化名）是個(gè)在北京打工的發(fā)廊女，片中出現(xiàn)了妞妞家庭的詳細(xì)地址，導(dǎo)演跟隨妞妞去她家拍攝時(shí)，她的父母稱呼的是她真實(shí)的名字——牛紅苗，這就等于妞妞的個(gè)人隱私完全被暴露了。在該片放映后，妞妞和她身邊的姐妹才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是要求徐童停止播放本片。但是幾年后，筆者發(fā)現(xiàn)在一些網(wǎng)站上竟然能下載該片。在自媒體如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，試想一下，如果認(rèn)識(shí)妞妞還有片中其他發(fā)廊女的人看到了這部紀(jì)錄片，后果會(huì)怎樣？會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生什么樣的影響？

紀(jì)錄片的隱私問(wèn)題一直是一個(gè)敏感的話題，如何保護(hù)被拍攝者的隱私權(quán)一直沒(méi)有定論，很多學(xué)者認(rèn)為這個(gè)尺度的把握要靠拍攝者的良知。筆者認(rèn)為，與被拍攝者分享影像是一個(gè)可行性很強(qiáng)的辦法。

1954年，人類學(xué)家讓·魯什在制作紀(jì)錄片時(shí)將拍攝的影像放給片中的主人公看，他們?cè)谟^看后對(duì)影片發(fā)表了意見(jiàn)。讓·魯什覺(jué)得他們之間的交流和互動(dòng)是以往的紀(jì)錄片創(chuàng)作中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，于是他提出了“分享”的理念。

二十世紀(jì)七十年代后，很多國(guó)家在創(chuàng)作一般紀(jì)錄片時(shí)開(kāi)始使用分享人類學(xué)方法，其目的是能夠最大限度地接近真實(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看到一種文化的本質(zhì)。除了實(shí)現(xiàn)人類學(xué)意義上的真實(shí)，分享素材還可以在一定程度上保護(hù)被拍攝者，對(duì)于被拍攝者來(lái)說(shuō)，他（她）在回看素材后有權(quán)力決定保留或者刪除哪些素材，而這種方法可以在很大程度上避免侵權(quán)問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著自媒體的普及和手機(jī)攝像功能的不斷升級(jí)，紀(jì)錄片創(chuàng)作不再是精英行為，來(lái)自民間的影像記錄會(huì)越來(lái)越多，但是拍與被拍是一種無(wú)法改變的關(guān)系，如何處理二者的關(guān)系仍是一個(gè)很重要的問(wèn)題。只有處理好拍與被拍的關(guān)系，才能從根本上規(guī)避道德甚至法律問(wèn)題，才能拍出真實(shí)的、鮮活的影像。

注釋：

①周浩：紀(jì)錄片是研究人，不是在這個(gè)世界招搖的手段[EB/OL].https：//gy.qq.com/original/film/doc19.html.

②張明博整理.在復(fù)旦大學(xué)放映《浩劫》之后的談話[J].當(dāng)代藝術(shù)與投資，2008（1）：28-30.