李秋蓮

【摘要】客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，是我國(guó)民俗文化中的一朵奇葩，在社會(huì)上影響較大，有著較高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多年輕的一代人不知道客家山歌、客家童謠等，傳承客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化迫在眉睫。把客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂，能促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，能引起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，達(dá)到傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué);客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化;客家童謠;客家山歌

客家人主要集中分布在廣東、廣西、江西、福建、臺(tái)灣等地，客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化起源于中原文化，吸收兼容了荊楚文化和吳越文化，主要有山歌、小曲、歌舞、師爺歌、童謠等。其中客家山歌在客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化中最具代表性和特色，流傳廣泛，在世界各地產(chǎn)生了較大的影響。然而，隨著時(shí)間的流失，時(shí)代的變遷，受諸多因素的影響，使得客家山歌文化走向邊緣，不得不尋求新的出路。那么，如何有效地傳承客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化呢？作為一位客家人，一位音樂(lè)教育者，筆者在本文探討龍門縣中小學(xué)生傳承客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的相關(guān)看法以及做法。

一、中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化首先從傳承客家童謠做起

1.客家童謠的特點(diǎn)

客家童謠是客家方言與客家音樂(lè)文化相結(jié)合的最基礎(chǔ)、最易于傳唱的藝術(shù)形式?！皩巵G祖宗田，不丟客家言。”客家人懂得語(yǔ)言的傳承要從“娃娃抓起”，有客家人居住的地方就流傳著朗朗上口的客家童謠?？图彝{是用客家方言口頭傳誦的歌謠，語(yǔ)言活潑，精煉短小，首尾押韻，善于對(duì)偶、比擬、夸張等藝術(shù)修辭方法，節(jié)奏鮮明、朗朗上口，具有鮮明的地方方言特色，是客家人智慧的結(jié)晶，是客家兒女接受客家文化熏陶的“人生第一課”，雖不為文人雅士所賞識(shí)，卻具有堅(jiān)實(shí)的草根性和強(qiáng)大的生命力，它是農(nóng)耕文明的田園牧歌，小小的童謠蘊(yùn)含著人生大道理。

2.傳承客家童謠，吸引學(xué)生對(duì)客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的興趣。

童謠這種短詩(shī)式的藝術(shù)表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單、易學(xué)、更適合幼兒和小學(xué)生，這里說(shuō)的中學(xué)生也只局限于初中七年級(jí)的學(xué)生，八年級(jí)還停留在學(xué)童謠的階段就顯得有點(diǎn)幼稚了。因此，傳承客家童謠并不是簡(jiǎn)單的唱，而是更在于激發(fā)學(xué)生對(duì)客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的興趣，從而產(chǎn)生繼續(xù)探討客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的欲望。在課堂上老師的教學(xué)形式要多種多樣，比如，讓孩子們給童謠配上不同的節(jié)奏來(lái)吟唱，體驗(yàn)同歌詞不同節(jié)奏帶來(lái)的感受;給童謠配上打擊樂(lè)器演奏，培養(yǎng)孩子們的合作探究精神;根據(jù)童謠歌詞創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作、分小組表演、鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)生活所聞所見(jiàn)創(chuàng)作客家童謠，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，在學(xué)校開(kāi)展客家童謠傳唱活動(dòng)等。

二、中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，把客家山歌引進(jìn)音樂(lè)課堂是最主要的手段

1.客家山歌的特點(diǎn)

客家山歌是我國(guó)民歌體裁中的一種，用客家方言演唱，在客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化中最具代表性和特色?？图疑礁瓒嗍撬木潴w，每句七字，逢一、二、四句多壓平聲韻，采用賦、比、興的手法表達(dá)主題，常用襯詞、襯字，每首曲子都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，旋律委婉動(dòng)聽(tīng)?？图疑礁铓v史悠久，但隨著時(shí)代的發(fā)展，受多元文化的沖擊及傳承、保護(hù)力度不夠等因素的影響，這一朵藝術(shù)奇葩正在逐漸消失。學(xué)校教育是傳承文化的最佳途徑，因此，把客家山歌引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂顯得尤為重要。

2.中小學(xué)音樂(lè)課堂引進(jìn)客家山歌的好處

①能增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育熏陶作用?？图疑礁枋强图胰酥腔鄣慕Y(jié)晶，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史傳統(tǒng)，在山歌里蘊(yùn)含著人間的真善美、丑與惡等人生觀大道理，傳承了客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和特有的精神品質(zhì)。學(xué)一支山歌就是進(jìn)行一次思想的熏陶，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展和校園文化建設(shè)起到促進(jìn)的作用。

②豐富了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。中小學(xué)音樂(lè)課堂引進(jìn)客家山歌，開(kāi)發(fā)了校本教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，可以讓學(xué)生學(xué)到課本以外的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，調(diào)節(jié)了教學(xué)品味，讓每一個(gè)學(xué)生都能用家鄉(xiāng)的方言歌唱，感受家鄉(xiāng)山歌文化的魅力。

③有利于傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)，提高民族音樂(lè)素養(yǎng)?？图疑礁梵w現(xiàn)了客家民族文化，中小學(xué)音樂(lè)課堂引進(jìn)客家山歌，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到客家的原生態(tài)音樂(lè)文化，學(xué)習(xí)到客家鄉(xiāng)土音樂(lè)精髓，是傳承、普及、發(fā)展鄉(xiāng)土音樂(lè)的重要途徑，對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)審美能力，發(fā)揚(yáng)客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化、提高民族音樂(lè)素養(yǎng)起到重要的作用。

④增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力和民族自豪感。2006年客家山歌已被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)客家山歌，可以讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂(lè)文化內(nèi)涵和客家精神，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。使學(xué)生從不懂到了解，從了解到熱愛(ài)客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力和民族自豪感，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。

3.學(xué)習(xí)客家山歌要注意的幾個(gè)問(wèn)題

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有80%以上的學(xué)生覺(jué)得客家山歌土氣、難學(xué)，羞于開(kāi)口，對(duì)學(xué)習(xí)客家山歌產(chǎn)生抵制情緒，重要原因是因?yàn)樗麄儗?duì)客家山歌不了解，不知其魅力。其實(shí)，學(xué)習(xí)客家山歌并不難。首先，老師在選材上要下功夫，客家山歌大多是情歌對(duì)唱，老師要選擇對(duì)學(xué)生具有教育意義的、內(nèi)容適合學(xué)生唱的山歌。其次，在教學(xué)中老師要抓住客家山歌的曲調(diào)特點(diǎn)，比如，是徵調(diào)式還是羽調(diào)式，是正板山歌還是散板山歌等?？图疑礁铻榱诉_(dá)到婉轉(zhuǎn)、綿長(zhǎng)的效果，裝飾音用得非常頻繁，因此，裝飾音唱得到不到位，會(huì)關(guān)系到一首山歌的韻味。再次，要先教會(huì)學(xué)生念歌詞，因?yàn)槭欠窖匝莩?，腔調(diào)一定要正宗。山歌還有一個(gè)特點(diǎn)就是隨性而來(lái)，即興編唱，老師要引導(dǎo)學(xué)生即興編寫(xiě)身邊發(fā)生的正能量、接地氣的故事，如，創(chuàng)編講文明禮儀、歌唱美好生活、歌頌校園好人好事等為內(nèi)容的山歌。

三、邀請(qǐng)民間山歌傳承人進(jìn)入課堂講學(xué)

客家山歌是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靠民間傳承人心口相傳來(lái)傳承，民間傳承人知識(shí)豐富，專業(yè)水平高，邀請(qǐng)他們到課堂上來(lái)講學(xué)、教唱山歌，會(huì)更全面、更有深度、更受學(xué)生歡迎。比如，我們學(xué)校就經(jīng)常邀請(qǐng)平陵社區(qū)的客家山歌傳承人到我校進(jìn)行講學(xué)、表演，他們傳承的源于明末清初的大型客家山歌劇精品《春牛歡歌》非常受師生們的歡迎，他們創(chuàng)作的大型客家山歌劇《公仆頌》、客家山歌小品《賭仔回頭金不換》等作品已深深地印在師生們的腦海中，對(duì)傳承我們龍門地區(qū)的客家鄉(xiāng)土音樂(lè)文化起到重要的作用。老師也可以帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)村、山間去拜訪民間山歌手，去感受原汁原味的客家山歌，讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本以外的知識(shí)，身臨其境領(lǐng)略客家山歌的神韻，讓學(xué)生能真正樂(lè)學(xué)、樂(lè)唱。比如，2018年11月，筆者帶領(lǐng)學(xué)生去平陵社區(qū)的百歲老人溫佛招奶奶家，向老奶奶請(qǐng)教，聽(tīng)老奶奶唱自己即興創(chuàng)作的客家山歌《料下來(lái)》;2019年4月，帶領(lǐng)學(xué)生去平陵社區(qū)的客家山歌傳承人李打鐵家中學(xué)習(xí)，聽(tīng)他講平陵客家山歌的特點(diǎn)，跟他學(xué)唱《平陵人》等。

山歌教學(xué)要敢于創(chuàng)新，表演形式要多樣，說(shuō)唱結(jié)合、歌舞結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，才能讓學(xué)生喜歡上山歌，把客家山歌傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

[注：本文系龍門縣2018-2019學(xué)年度中小學(xué)教育科學(xué)研究課題“龍門客家山歌在小學(xué)階段的傳承與發(fā)展的研究”成果，課題編號(hào)為2018LMJYKT[48]。

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