歐陽無畏著，韓敬山校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京 100081）

按 語：筆者依據(jù)“手稿本”為底本，并參考“鉛印本”重新詳盡校注此書。因原手稿幾無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，現(xiàn)予以斷句和標(biāo)點(diǎn)；原手稿為繁體字，現(xiàn)均改為對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)體字。對(duì)于其中因字跡潦草經(jīng)多方反復(fù)查核，依然難以識(shí)別的少數(shù)文字以□表示。由于此手稿書寫至今已整八十年，文中難免有與今天提法相左及錯(cuò)誤之處，為忠實(shí)原文，以供研究，未予刪減，望讀者察之。

八月一日

半夜里，主人婦起來攪羊乳提取酥油，澒洞澒洞的木筒子內(nèi)搗杵響聲，鬧得疲乏透了的我睡不著覺，恨得牙癢癢地，只得起身做早飯吃。吃罷起程，知道今天的路特別遠(yuǎn)。上道時(shí)，天雖明了，但太陽還未出來就涉峪水，冰水的冷氣直透小腹，牙齒不禁打戰(zhàn)，待走到南進(jìn)夏爾鋪和西上翠耐山的歧路口時(shí)，因?yàn)槲翌A(yù)先沒有把道路探聽準(zhǔn)確，這時(shí)不禁彷徨起來，不知應(yīng)從哪條路走。對(duì)起指南針來看過后，我估量著翠南是應(yīng)該在正南方，還是南進(jìn)為妙。

但我為慎重起見，又分別察看這兩條路的路情，兩路都有人畜足跡和遺下的炊灰。不過，南路前面的左山麓多一個(gè)旅客們常常宿息的崖洞，而西路則隔水望見一個(gè)小小的嘛呢堆。這兩物是同樣地指示人們走路的標(biāo)記，我究竟是采取哪一個(gè)呢？沒有辦法了，拾起一塊石子，向天一卜，天還是主張南進(jìn)。

但是桑結(jié)告訴我，夜來宿處主人說要從有嘛呢堆的地方登山，我復(fù)懷疑眼前所見的這個(gè)小小嘛呢堆不是他們口中所說的那一堆。仔細(xì)盤算了一下，不如姑從桑結(jié)的話，萬一誤路，大不了盡管朝西走，瞎撞也可以撞到拉康去一謁密刺熱巴[1]（Mi-La-Ras-Pa）的“圣樓”，然后再設(shè)法轉(zhuǎn)回翠南。所以，最后我就決定放棄了我和天兩個(gè)南進(jìn)的主張。

居然一登山口，路就折向正南，又登曲即山口，遇著南來的旅人，向他們一打聽，僥幸沒被我們走錯(cuò)路！下山幾步就在坡腰的最大的一個(gè)羊圈中，面臨而飽覽著雅拉容湖的秀色打尖。

一同打尖的還有三個(gè)工布[2]人，一男兩婦，他們都有很重的肩負(fù)，是常常來往工布和達(dá)旺間做些小販生意的，對(duì)于這帶的情形很熟。他們告訴我，由工布走翠南還得要翻逾匝日峰頂或峰腰，經(jīng)過業(yè)河岸邊的闕科大、桑誐闕林等地，然后傍河上行一日，才能合到我們現(xiàn)在走的這條道。這樣，我就證明了業(yè)河是不注入藏江的。

有了這三個(gè)工布人，沿途談笑頗解旅寂，一直伴同到今夜的宿處——登學(xué)。今日一段整天的大道，就是我們這幾個(gè)和曲即山口碰著問路的那伙外，再無第三批來往的人，可見此路的凄涼了。

晚間火爐邊和一個(gè)同屋借宿的西康人問了些英國(guó)人滋擾達(dá)旺的情形，從他的口中，我知道了無論從亹隅的提郎宗或不丹的札什崗赴印度，不到納拉巴帝[3]是沒有火車的。八小時(shí)赴加爾各答[4]，票價(jià)是七個(gè)盧比。如果由札什崗赴布那克[5]是九天，再由布赴帕里是七天。若從拉康赴布的話，也是七天。不過那路每年只有三月前九月后始通，因?yàn)橄那飪杉镜挠晁?，溝峪滿溢，橋梁淹沒無存，無法跋涉的緣故。

他又叮囑我如走不丹去，頂好途中不要帶肉，恐怕肉的氣味引野熊來吃。隨身應(yīng)備麝香，因?yàn)樯值乐杏卸旧?，只要聞到有麝香的氣味，蛇就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了。并且萬一被蛇纏住了腿脛因而青腫時(shí)——差不多的蛇不咬人的（？）他說——也還得麝香來涂擦腫處才能消散。他又看見我的晚餐是米，又囑咐不要帶米往翠南，被搜出是會(huì)重罰不貸的。我告訴他我的米僅夠吃到翠南，這方面是無須顧慮的，并且謝了他的關(guān)切。

臨睡時(shí)，摸摸背上那個(gè)腫皰，已經(jīng)消失了，今天路雖走得比前昨兩日都遠(yuǎn)，但是人卻并不如前兩天疲困。

八月二日

夜來同行的一工布婦忽患急性感冒，男的來討藥，給他一瓶神功濟(jì)眾水。早餐后，天陰，還是和工布人一路走，到南峪那個(gè)大長(zhǎng)草灘時(shí)，病婦實(shí)在走不動(dòng)了，往灘中的牧帳中宿息不走了，我們只得棄了他們管自前進(jìn)。到聶巴湖[6]的北端大路邊的一個(gè)牧帳中打尖。尖罷，大雨，又走，登朵（多）哥山口時(shí)，雨更暴，遙見東嶺大路上，有二三十驢，彳亍前來，詢知是這隅來的，因此知道東嶺大路是翠南赴賈隅的道路，經(jīng)這隅到覺髯不過三天。下山已見翠南宗，我想候天晴的機(jī)會(huì)好好替翠南宗攝個(gè)遠(yuǎn)景，并且不愿多受雨水淋洗，所以不再前趕赴翠南，就轉(zhuǎn)入道旁的粗隆[7]小村中投宿。

今天的道路情形，仍如昨日一樣的凄涼，來往旅客也不過一再見而已。

八月三日

早餐后行，未午就到了翠南叢堆，借居民家，房主人名叫董噶，幾年來縈回于夢(mèng)境中的翠南總算是到了。如何可以到達(dá)旺、提郎，出印度的盤算，還得慢慢地思考一下。好在這兒有新椒、菘蔬，大可留我盤桓幾天了。

八月四日

亹隅和不丹兩地除了白藏錢——一種小銀幣外，什么錢幣也不流通。桑結(jié)天天和我吹牛，吹他在翠南如何如何的熟悉，今天我才發(fā)覺他對(duì)于翠南的情形一點(diǎn)也不熟悉。他連亹隅和不丹通用幣的習(xí)慣也不曉得。我呢？常年地住在拉薩，當(dāng)然更不知道了。所以，這回我?guī)С鰜淼腻X，不是紙票就是三兩藏元，雖然同是西藏政府鑄造的官幣，然而亹人、不丹人硬不用它，而且拉薩市面上，白藏錢流通得很窄，輕易看不見它。這時(shí)，平空地要白藏錢，怎樣辦呢？

最初，白藏錢的法定幣值是藏銀一錢五分，后來因?yàn)殂~幣和紙幣的毛慌，白藏錢就慢慢漲值。去年，在拉薩每枚漲到四錢五分，翠南漲到五錢。今年，在拉薩和翠南兩地，已漲至七錢五分和八錢了，所以我便不得不將帶來的全部旅費(fèi)，以八錢藏銀的高價(jià)來掉換白藏錢。

八月五日

為了沿途工作方便的原故，我要騰空身子，把我的負(fù)重，另雇一苦力來背負(fù)。找到一個(gè)名叫象果的人，他是哲蚌寺羅塞林院擦康參的僧人，流浪于這一帶地方已經(jīng)多年，常常替人背負(fù)行李和貨物，對(duì)于不丹、亹隅的道路，非常熟悉。此地人就給他起了一個(gè)“大牦?！钡木b號(hào)，我給他每天五錢藏銀的工資并供伙食。

他真不愧一條大牦牛！穿一套單衣褲，精赤著腳，連外穿褐衫也沒有，開口就向我墊借十四兩藏銀去贖他的衣履，我都給他。他見我換白藏錢困難，勸我買些氆氌褐子，運(yùn)到亹隅去賣，賣得現(xiàn)錢就夠沿途消費(fèi)。我為了免得在翠南滯留起見，也只得相信他的建議，照樣做去。

八月六日

今天我聽到一件故事。被藏政府拘禁在達(dá)布古如南接寺中的江樂堅(jiān)公爵[8]和達(dá)賴生前的嬖幸內(nèi)侍公培刺[9]二人，于去年八月前，詭稱欲進(jìn)拉薩朝見熱振[10]辯冤，遂于九月間起程，一直走到快到甘丹寺，距拉薩只有兩天路時(shí)，他倆就偷偷地回向孜塘，由孜塘潛逃而來翠南，沿途自稱工布商人，人家見他們隨從、驢馬、仆役甚為都麗，誰也沒疑心是兩個(gè)逃軍！到翠南，只住一日，即避開大道，走山僻小路赴達(dá)旺，住五日，薩登住十五日，不丹的札什崗因病滯留了二十余日后，始前往印度，看見公培剌的人，還說他穿的是一身?xiàng)椉t色緞袍子呢！

八月七日

今天準(zhǔn)備一切，好待明日起程。

因?yàn)橘I了不少的氆氌，怕桑結(jié)和象果二人負(fù)不動(dòng)，打發(fā)象果出去看看有待雇的牲腳或苦力沒有。又打發(fā)桑結(jié)出去買做餐飯的菜油。正午過了，天黑了，兩人一個(gè)也沒回來。晚間，雨是那么大，房子是漏的，滴滴淋淋，屋中早成泥潦，鋪蓋已濕成青紅斑駁，沒可容立錐的干地！無法，只好把床鋪墊得高些，拿一條干褥子連頭把身子裹卷得緊緊的鉆進(jìn)被窩里去，再用一張大油布蒙頭蓋上。這個(gè)凄慘的夜深！

想著兩個(gè)可惡的仆人，滿肚子的憤火燃燒，如何合得攏眼！

八月八日

天將亮的時(shí)候，聽得剝剝地扣門聲，知道是回來了一個(gè)了。難道還該我侍候他，為他起身開門嗎？

是隔壁屋中的一個(gè)婦人，披衣起身，把門開開了，她悄悄地問：

“你昨夜哪兒去了？”

“一個(gè)同鄉(xiāng)！”我聽出是桑結(jié)的聲音，“碰著了，硬拉著喝了幾蠱酒，夜遲了，回不來，只好那邊過夜！”

“昨夜那么大的雨，丟下你主人獨(dú)自個(gè)兒守屋子，他不生氣么？”她有點(diǎn)寒戰(zhàn)。

“氣是當(dāng)然要生的！”

“你事前沒有請(qǐng)假嗎？”婦人擔(dān)心似地問。

“這有什么要緊？好就好，不好就分手，各走各的路！”桑結(jié)滿不在乎。

這樣幾句問答，在被窩里聽到的我，不由得氣得肝肺爆裂！

在途，我待他，一天一盒紙煙，三天一斤白干酒，算是仁至義盡！

大小錯(cuò)誤，我一句也沒罵過他，這樣就把他慣縱得不知天多高地多厚了！

不要說我和他結(jié)伴出遠(yuǎn)門，已同路十多天，更應(yīng)患難相恤，就是一條狗，只要人手稍微撫摸一下，也要發(fā)生一點(diǎn)同情心。但是這個(gè)桑結(jié)，明知道今天要上路，明知道昨夜沒有貪玩的功夫，明知道昨夜的大雨必令我受罪，明知道他已做錯(cuò)了，明知道我在生他的氣，還不知羞愧而趕緊哀求我來給他原諒、寬恕、饒罪，竟一點(diǎn)同情心也沒有地存著一個(gè)鐵一樣冰冷烏黑的心肝，竟說出“各走各的路”的這樣殘忍刻毒的話！沒有同情心的人，連一條狗也不如！

桑結(jié)是個(gè)爛透了良心的雜種！這種人還可長(zhǎng)久倚賴么？在被窩底中的我，想到目下亹隅和不丹的寸土未踐，用人已是忘恩負(fù)義地背叛到這個(gè)地步，再前進(jìn)到舉目無親，言語異味的荒僻地時(shí)，這兩個(gè)仆人還不知要賞賜我比今日還要惡毒傷心萬倍的多少打擊呢！想到此處，不禁遍體寒悚而淚垂了！

半天，水燒開了。

“喂！還不起來嗎！”一個(gè)粗暴而帶有訓(xùn)斥口吻的這樣一個(gè)聲音，毫無一點(diǎn)對(duì)于主人的恭敬禮貌。我知道他是永遠(yuǎn)不會(huì)覺悟到自己的錯(cuò)誤而怨艾悔過的！

我起來，盥洗畢。

炒菜時(shí)，看那昨天桑結(jié)拿去打油的油瓶還是空空的！我把他大加訓(xùn)斥，他哭了！淌著一行眼淚，豎起兩個(gè)大拇指。

“古起！古起！請(qǐng)你再不用說了吧！我離開家半個(gè)多月，看不見一個(gè)親人！直至昨夜，才碰到一個(gè)同鄉(xiāng)，談了一晚的別話，這有什么大不了的事？又沒有別的什么錯(cuò)誤，你就罵得我心里這樣難受！”（古起是藏語求饒的口吻）

看！還說我不該說他呢！

吃過早飯，象果才回來，問他雇人或雇腳的事，他回答我。

“哦！哦！忘記了！還沒有打聽呢！”

起程的事，無緣無故被他倆人耽擱一天，我嚴(yán)重地下了命令，明天天不亮就要上路，他倆當(dāng)時(shí)都答應(yīng)了。

八月九日

天未明，我就起床，象果又不知道哪里去了！央求著隔壁住的一個(gè)婦人去喊他，她很快的就回來說，象果還沒有起床呢！象果還說太早了走不成！

等到天明，象果蹣跚著走進(jìn)屋里，頂著滿頭的雪，嘟嚕著說：

“下雪了！走不成，這條路，下雪天誰也不出門，任何人都沒有上路的規(guī)矩！”

氣得我跑上屋頂，打起望遠(yuǎn)鏡瞧，去達(dá)旺的那條路上，一看，來來往往的出門人還是不少，叫象果上來，指給他看，問他有沒有上路的規(guī)矩？這才他沒得說的了，我嚴(yán)厲地命令他倆立刻動(dòng)身，我獨(dú)自個(gè)兒自管向前走出去了。

到西南峪口的那個(gè)三家小村時(shí)，等了好久，才見他倆慢慢地前來，象果還是帶了滿臉不愿意尷尬神氣，硬到村中一家人家里憩息。象果嫌負(fù)擔(dān)重了，要返回翠南去再雇一個(gè)苦力，我防他又來一個(gè)臨陣逃脫，決不允許，硬逼著快快趕路。待拔步時(shí)，已經(jīng)在村戶中耽誤了一小時(shí)余了！

一直走上點(diǎn)登山[11]，遇到三個(gè)往達(dá)旺化緣去的達(dá)布的達(dá)剌干布寺（Da-La-Gam-Po）的寺僧，象果苦苦地哀求著，把負(fù)擔(dān)中的全部食物都勻分給三個(gè)僧人代負(fù)。雖然是這樣減輕了不少，象果還是一步懶似一步的瞠在后頭。雪雖住了，雨反下得很大，走到賈嬤桿嬤[12]時(shí)，象果就要住下，走進(jìn)破屋子里一看，沒有干牛糞，無法舉火。他這才垂頭喪氣地知道非往前趕不可，這時(shí)三個(gè)達(dá)布僧早已如飛地前行，眨眨眼已不見他們的影兒了。我怕他們拐走我的食物，只得奮勇地向前趕去，結(jié)果桑結(jié)、象果都落在后頭，我們僅僅的幾個(gè)人，已前前后后的隔離得各不相望。一直到格爾欽山[13]時(shí)，才看見達(dá)布僧人在山口坐著等候我們。

這時(shí)，我又怕落在最后的象果拐走我的鋪蓋，等到桑結(jié)來時(shí)，命他隨后監(jiān)視象果一同前來，我又重新來追趕才才前行不遠(yuǎn)的達(dá)布僧人。

這時(shí)大雨倒盆，達(dá)布僧的背影又失去了，待走到格爾欽湖[14]的南端下峪時(shí)，天色漸漸地黑下來，明知不及趕到有房屋住宿的地方了。望到峪灘下有好幾家牧帳，只好走向牧帳去。橫岔過一大段水草地，沮洳泥濘。溝水亂流，雨更大，天已經(jīng)黑盡了，看不清舉步落足的地方，我跌進(jìn)水溝里三四回，結(jié)果里外的衣服一齊透濕，淋淋漓漓，好容易走攏頭一家?guī)し块T口，帳主見我是一個(gè)空手的單身漢，不容許我借宿，問他看見了我同伴的三個(gè)達(dá)布僧沒有，回答的是個(gè)白眼。我忍著氣惱和疲乏又朝下走了一截，才到第二個(gè)帳房門首。

慚愧！三個(gè)達(dá)布僧也正好落在這里！這樣我才被主人招待入賬了。

這些人都是好人！周到地招呼我，架起大火，讓我把衣袴都脫下來烤干，替我燒茶，幸喜食物是達(dá)布僧負(fù)來了，可惜炊具都在象果身上，米飯是吃不成了，只好拌些糌粑，總算今晚沒餓著肚子！但是我的鋪蓋都在桑結(jié)身上，睡覺又成了問題了。帳房里的人都替我著急，時(shí)常跑出帳外朝著大路大聲吹嘯，希望桑結(jié)和象果兩人，能聽到嘯呼而尋聲前來，然而這終是枉然！

雖然承帳主借給我又臭又臟的牛鞍墊褥和一條又霉又爛的毛氈，還有一個(gè)同帳借宿的亹族老僧借給我一捲氆氌當(dāng)枕頭，但是今晚仍不得不受又潮又濕、又凍又苦的罪過了！

老天給我的兩個(gè)好仆人！

八月十日

昨晚，老亹僧告訴了我些英國(guó)人來達(dá)旺騷擾的情形，據(jù)他說英人兵隊(duì)中尚有兩三名札塘籍的藏人在當(dāng)兵，并且領(lǐng)隊(duì)官的通事[15]還是兩個(gè)拉薩木龍寺[16]（Mo-Ru-Nyin-Po）的喇嘛僧!

老亹僧口口聲聲喊我作“仁波且！”——藏語中對(duì)于活佛或經(jīng)法湛深、道行高超的高級(jí)僧人尊稱——未免使我短氣！我若在拉薩，也許比差不多的仁波且們會(huì)快活會(huì)享樂些，現(xiàn)在落到這種可憐的地步，自問比乞丐還不如，竟會(huì)出乎意外地受到享福時(shí)從未受到的把我當(dāng)作仁波且的恭維，實(shí)在有些擔(dān)當(dāng)不起而羞慚莫名了！

早起，喝過茶后，老亹僧獨(dú)自個(gè)兒走了，我和三個(gè)達(dá)布僧一路，不一會(huì)就到了粗康，赫然看到我的兩背行李靠在矮墻腳跟，進(jìn)門就碰到桑吉和象果，才知道他倆昨晚也沒趕到宿處，就在峪口的上坡一點(diǎn)點(diǎn)路的空屋子里過夜，并且直到現(xiàn)在還沒有沾到點(diǎn)滴飲食！如果沾到點(diǎn)滴的話，恐怕今晨還不至于來得這樣快當(dāng)咧！

這兒矮矮的石墻，房頂是木板，房?jī)?nèi)地下也是木板，靠著窗下，有一小方?jīng)]有鋪地板的就是灶，整日整夜不息氣的燒著大堆的木材，一切情形都和我去年在空布峪（Kum-Bu）所看到的完全一樣！

三個(gè)達(dá)布僧往夏武[17]化緣去了，我等候他們回來，要視他們的行止為行止，既而他們都恐途中遇雨，決定留住一日，我也只好照樣做了。

今天正值翠南宗派人前來，在這里收取亹人的酥油稅，所以我借宿的這家里，聚集了不少的亹人。他們不像西藏人盤起腿子四平八穩(wěn)地坐在厚厚的墊子上，他們是很隨便地半跪半坐地蹲在地上，說他們自己用的方言。我聽去，差不多每一語辭之后，都帶上一個(gè)卷舌音的“爾”字的尾聲。藏語中的仄聲，他們都讀作陽平，所以我登時(shí)對(duì)于亹語也還能夠稍稍地領(lǐng)略，大約十句中能明白個(gè)三兩句。

他們的后褲腰上，繩系一塊黑色的圓氈片，有飯碗大小，恰恰下垂到臀部，這是他們無論走到什么地方所隨身帶的凳子了！無論男女，都有一件黑斗篷，出門遇雨，就把它披上走路，晚上睡覺就是鋪蓋，西藏人硬要赤口白舌地屈說它是亹人放蠱的表記！

他們的右腰，掛著一把二尺長(zhǎng)而有木鞘的方刃條形刀，這是上路時(shí)切菜、砍柴、屠宰、打獵和防身的萬能利器。

他們吃的是磨上碾細(xì)了的小米面粉，先把水燒開，按照各人的飯量，放幾把小米面，用木刀攪勻，烘干待熟，恰好可以用手捏作面團(tuán)時(shí)，一邊捏，一邊吃，這就是他們?nèi)粘５牟惋?。菜呢，少不了辣椒和一種又舊又臭的霉乳渣兩物，這種霉乳渣的滋味很像內(nèi)地的臭霉豆腐。據(jù)說常吃可以避免瘴痢疫氣，是任何人走亹隅和不丹所少不了的隨身食物，他們還勸我趕緊購備些呢！

亹人佩的方刀，吃的小米粉團(tuán)和廓爾喀人無論走到哪里的萬能的少不了的彎刀，和也是磨上碾細(xì)了的玉蜀粟面粉。兩相對(duì)比起來，喜馬拉雅南麓的各種民族中，真可算是東西遙遙相對(duì)的無獨(dú)有偶了！

八月十一日

早上天氣還晴，我們一齊起身，一過朋拉山口[18]，天就陰了。再過千人山[19]，立刻又是傾盆大雨，幸虧時(shí)候不大就止息了。我們撿拾道旁的枯枝，蜜蠟山[20]北麓的峪水岸邊舉火尖炊，為了酬謝三位達(dá)布僧人前晚帳房中一宿的義助，我請(qǐng)他們喝我的茶，用我的酥油，吃我的糌粑。

尖后，立登密臘山。到山口時(shí)，桑結(jié)和象果二人又落后了，我只得和三個(gè)達(dá)布僧趕先下山。為了要對(duì)山口北傍的那一對(duì)金童玉女式的石筍峰攝影，爬上道傍的崖巔，無意中在崖石的凹陷沙坑上發(fā)現(xiàn)了一株很大很美麗的素白色的草花?；ò甑男螤畲笮?，恰像一個(gè)剝?nèi)ネ馄さ膱A整的水晶文旦柑子；葉瓣是輪生的綱網(wǎng)狀脈，形狀大小和草煙葉相似。我摘在手里，挨近鼻孔嗅了一下，有一股沖腦的惡濁臭氣，嗅久了會(huì)悶人，不認(rèn)得這花叫什么名字，拿下來問一問，來往的過路人告訴我，這花亹人叫“白美多”（Be-Me-Jok），藏人叫“家樂恰塞”（Cha-Lo-Chia-Ser），是一種能愈傷風(fēng)癥的藥草，鬧了半天我對(duì)這花還是不認(rèn)識(shí)！

下到半山坳間，已是望得見達(dá)旺的居民房屋了。這時(shí)，有一個(gè)年青小伙子，身材又粗又大，兩耳根后留著兩撮七八寸長(zhǎng)的頭發(fā)，鼓溜圓的眼睛，手撐著洋傘，一步一步走上坡來，和我打了一個(gè)滿撞的照面，登時(shí)滴溜溜地滾著他的那雙可怕的環(huán)眼，盡管不住地朝我身上打量，忽然地，問我話了！

“你是哪里的？”

“我是哲蚌寺的！”我回答他。

“哪一個(gè)院的？”他又問。

“郭莽的！”

“你不是賈戎康參[21]的漢人嗎？”他好像發(fā)現(xiàn)了我的秘密似的。

“不！我是漢統(tǒng)康參的青海番子[22]！”我說了一半謊。

“不！不！看你的臉貌，不像一個(gè)番子！你準(zhǔn)是漢人！”他好像捉到了一個(gè)有贓證的賊，很有把握地追根究底來審問窮鞫于我。

“我是西寧附近的番子，也原本有些像漢人的！”我躲避似地給他這一個(gè)最后的答復(fù)。說著，我就不理他而自管自的走下坡去，他還立在上坡目送我良久！我知道他是個(gè)“埵埵”——像醉打山門的魯智深式的出家人，西藏人就叫他做埵埵，三大寺現(xiàn)在差不多有五六千埵埵，他們是三大寺的武力保護(hù)者！埵埵是輕易撩發(fā)不得的，才下坡不幾步，又碰到一個(gè)背負(fù)很重的第二個(gè)小伙子，我拿眼估量他上下，知道準(zhǔn)定是剛才那個(gè)埵埵的伙計(jì)。這正讓我猜對(duì)了，你看他問我：

“你看見我的伙伴沒有？他在前面走多遠(yuǎn)了？”

“不遠(yuǎn)！”我答。

“你是哪里的？”這才是真正的伙計(jì)，二個(gè)人是一樣的心，一樣的問話！

“我是哲蚌寺的！你呢？”我怕他又照剛才那埵埵的一套的盤問，所以不等他向我發(fā)第二個(gè)問時(shí)，就趕快緊接著反問他。

“我也是哲蚌寺的！”

“哪一院的？”

“羅塞林院的！”

“哪一康參？”

“賈戎康參！”

“你的伙伴也是賈戎的嗎？”

“是的！你不也就是賈戎嗎？”你又反來問我了。

“不！我是西寧番子！”說著，我又自管自的走下坡去，心理一直狐疑著這兩位仁兄為什么總當(dāng)我是賈戎康參的漢僧呢？不要是兩個(gè)上馬的角色吧！

不一會(huì)兒，到了達(dá)旺，立刻聞到一種重濁氣味，似是一種臭壞了的姜蒜氣，人的汗醉氣，牛羊的羶氣和濕熱氣混雜起來的氣味，和我去年在尼泊爾聞到的一種“尼泊爾味”差相仿佛。

走進(jìn)雪里，三個(gè)達(dá)布僧借了宿處，進(jìn)去憩息燒茶，才喝了兩三碗，桑結(jié)和象果也趕到了。象果要我住到達(dá)旺寺去，我也覺得我是一個(gè)出家人，住寺院比較適宜些，立刻辭了達(dá)布僧上寺，一直走到達(dá)旺寺的拉布楞——堪布或方丈禪寮的藏語——中才歇腳，象果是這兒的熟人，管事的名叫拍瑪刺（Pad-ma-La），立刻熱誠(chéng)地把我招待下了，并且留我吃了晚飯。

晚間，桑結(jié)告訴我，他在路上碰到兩個(gè)賈戎僧人，聽到他們說哲蚌寺賈戎康參的一個(gè)漢人闕則——在寺上有錢而有勢(shì)，并且散過布施，獲有優(yōu)待的僧人的名號(hào)——?dú)⑺懒怂膸煾纲Z戎格喜和另一個(gè)童年漢僧后，向不丹方面逃跑了?，F(xiàn)在藏政府已有命令和照會(huì)到沿邊各地及不丹政府，凡遇出入邊境的漢人、蒙古，不論僧俗，一體拿獲解藏……我這才恍然大悟，日間那兩個(gè)賈戎僧人為什么疑心我是賈戎的漢僧的緣故，原來他倆把我當(dāng)作了命案中的逃跑要犯??！

同樣，達(dá)旺寺上的人也說，前幾天新來了一個(gè)西康僧人，到寺上來也是這樣說。我便極力向他們解釋，告訴他們，所有三大寺的漢僧，我都認(rèn)得。當(dāng)我離開拉薩時(shí)，他們完全都平平安安住在寺上，距今不過才二十五六天，決不會(huì)發(fā)生什么變動(dòng)的！因?yàn)闅⑷说氖?，如發(fā)生在我離拉之前，怎么我會(huì)不曉得？如發(fā)生于我離拉之后，為什么比我先到達(dá)旺的人會(huì)比我更先知道呢？可見這一定是一個(gè)對(duì)于我們漢僧有私怨的西康僧人故意亂謅出來，中傷我們漢人的惡毒謠言罷了！

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1] 今譯為米拉日巴，曾用名脫巴噶，藏語意為“聞喜”，西藏自治區(qū)阿里地區(qū)吉隆縣人，宋代藏族古典詩人、佛學(xué)家。米拉日巴年少受盡欺凌，成年后如愿懲罰了仇人，從此卻產(chǎn)生“悔罪”心，于是開始學(xué)習(xí)佛法以求解脫。他用詩歌形式向弟子及百姓宣揚(yáng)佛法，創(chuàng)作了許多詩歌，簡(jiǎn)稱“道歌”。其后世門徒桑杰堅(jiān)贊為其編成《米拉日巴道歌集》。

[2] 舊區(qū)域名，現(xiàn)仍沿用，為藏文音譯，今西藏自治區(qū)東部尼洋河上游地區(qū)，即林芝市工布江達(dá)縣一帶，歐陽無畏所指面積較廣，包括原則拉宗、覺木宗、雪卡宗、工布江達(dá)四個(gè)宗。習(xí)慣上分為上、下工布，則拉宗以上沿雅魯藏布江的地帶為上工布，以下為下工布。

[3] 今譯為烏達(dá)古里。

[4] 今為印度西孟加拉邦首府，印度最大城市和第二大港口，瀕孟加拉灣北部。中國(guó)清代史籍稱其為咕哩葛達(dá)、戛戛大、甲谷他、嘎爾格達(dá)、哈爾喀得、喀爾喀得、加爾果達(dá)、加拉吉打等。

[5] 今譯為廷布，為不丹首都，北部和南部與西藏自治區(qū)山南市接壤。值得一提的是，現(xiàn)存《大藏經(jīng)》的經(jīng)版甘珠爾在這里有收藏，為西藏《大藏經(jīng)》的境外版。

[6] 今譯為壓巴錯(cuò)。

[7] 今譯為錯(cuò)龍。

[8] 今譯為江金·索朗杰布或江洛金·索朗杰布。

[9] 今譯為土登貢培、土丹貢培、公被拉、公披拉、宮披拉、Kunbila等，為十三世達(dá)賴?yán)锷白钚湃蔚娜耍笠蜻_(dá)賴病逝懷疑案被迫辭職，西藏政局發(fā)生重大變化。隨后其徹底倒臺(tái)，被剝奪一切權(quán)力流放林芝，其與親屬的全部財(cái)產(chǎn)均予沒收，其父親札西則被發(fā)配至拉薩尼木重新為奴隸。此外，“遭株連者尚有近侍扎西頓珠、德欽英色、醫(yī)生強(qiáng)巴益西和乃窮護(hù)法神漢羅桑索朗等人”（《中華通鑒·西藏卷》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2013年，第1卷，第467頁）。1954年，土登貢培還俗成婚，育有三子。同年，十四世達(dá)賴離藏出席全國(guó)人民代表大會(huì)，“為了將達(dá)賴?yán)锏男∨P車送過洶涌澎湃的拉薩河，土丹貢培將船夫們召集起來研究，終于想出了一個(gè)好辦法：將四只大牛皮船，結(jié)連在一起，船里裝滿青稞桿子，再在上面鋪上木板，把小臥車結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆在上面。他同船夫、工作人員冒著生命危險(xiǎn)、起船向前劃去，順利到達(dá)對(duì)岸”（拉宗卓嘎：《關(guān)于堅(jiān)賽·土丹貢培》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編：《西藏文史資料選輯（第三輯）》（內(nèi)部發(fā)行），1984年，第77頁）。1956年后，土登貢培先后擔(dān)任西藏籌委地質(zhì)局副局長(zhǎng)、西藏自治區(qū)籌委行政處長(zhǎng)。1963年12月病逝。詳見韓敬山：《再轉(zhuǎn)金輪——近代中央政府關(guān)于達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世決策研究》（中央民族大學(xué)哲學(xué)流動(dòng)站博士后出站報(bào)告），2019年，第81頁。

[10] 五世熱振活佛（1912-1947），有譯為熱振活佛、熱振呼圖克圖、瑞廷仁波切，西藏加查縣人。十三世達(dá)賴?yán)飯A寂后，其出任西藏地方攝政，國(guó)民政府冊(cè)封其為攝政王，并當(dāng)選為國(guó)民黨中央候補(bǔ)委員。1947年5月7日，“西藏地方前任攝政熱振活佛自在與繼任攝政達(dá)扎活佛圍繞復(fù)位進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的政治斗爭(zhēng)后，最終以慘死布達(dá)拉宮夏欽角監(jiān)獄為終結(jié)，宣告熱振活佛復(fù)位徹底失敗”（韓敬山、喜饒尼瑪：《從幾份臺(tái)北藏西藏檔案看“熱振事件”》，《西藏檔案》2014年第1期，第22頁）。

[11] 今譯為波勒納雄，海拔4676米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)錯(cuò)那居委會(huì)境內(nèi)。

[12] 今譯為吉里浦，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)錯(cuò)那居委會(huì)和浪波鄉(xiāng)交界處。

[13] 今譯為格金拉山，海拔4812米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)錯(cuò)那居委會(huì)境內(nèi)。

[14] 今譯為格金錯(cuò)，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)錯(cuò)那居委會(huì)境內(nèi)。

[15] 歐陽無畏所述的“通事”此處意即翻譯人員。

[16] 有譯為木鹿寺、木如寺、墨如寧巴、密如寧巴，今位于西藏拉薩大昭寺北、小昭寺東。寺院始建于吐蕃贊普赤熱巴巾在位時(shí)期，“藏王朗達(dá)瑪滅佛之初，傳說有位印度高僧曾在此木如寺閉關(guān)潛修財(cái)神法，但是修行數(shù)月，卻無應(yīng)驗(yàn)。于是，高僧以禪杖敲擊財(cái)神像腹部，剎那財(cái)神的腹中流出了金子。或許由于財(cái)神的緣故，大寺滅佛的吐蕃最后一代藏王朗達(dá)瑪當(dāng)時(shí)封閉了拉薩所有的寺院，唯獨(dú)沒有封閉木如寺”（韓敬山：《透過高原花開滿的寺院——隱隱于市的新舊木如寺和印經(jīng)院》，引自氏著：《找尋拉薩的前世今生》，廣州：廣東旅游出版社，2008年，第54頁）。阿底峽入藏后重修，三世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期改宗格魯派。清代藏文歷輩達(dá)賴?yán)锏膫饔浿?，該寺與西藏三大寺住持共同參與重大政治、宗教活動(dòng)?！霸诙堑牡钐弥校铱吹秸C發(fā)的一個(gè)寺廟許可證上面寫道：‘貢嘎曲德寺所屬木如寧巴護(hù)法神殿，地址：拉薩大昭寺東9號(hào)，負(fù)責(zé)人朗真……’”（韓敬山：《透過高原花開滿的寺院——隱隱于市的新舊木如寺和印經(jīng)院》，《找尋拉薩的前世今生》，第53頁）。

[17] 今譯為那古舉巴，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣浪波鄉(xiāng)境內(nèi)。

[18] 今譯為棒木窮，海拔4493米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣浪波鄉(xiāng)境內(nèi)。

[19] 今譯為亭子拉，海拔4492米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣浪波鄉(xiāng)境內(nèi)。

[20] 今譯為拉古拉山，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣境內(nèi)。

[21] 按照僧徒的籍貫而分別，“其地域限于一縣或兩三縣之大。某處之僧徒須入該處固定之康參求學(xué)，不準(zhǔn)紊亂。每康參人數(shù)約二三百人以內(nèi)”（蒙藏委員會(huì)：《邊疆政教名詞釋義初集》，南京：蒙藏委員會(huì)，1933年，第16頁）。

[22] 這里是指少數(shù)民族。