戴金明, 呂樹庭

(1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育部,廣東 廣州 510642;2.廣州體育學(xué)院 高教研究室,廣東 廣州 510500)

我國社會(huì)學(xué)界出版的《社會(huì)學(xué)》《社會(huì)學(xué)概論》等,是介紹社會(huì)學(xué)總體理論的著作。從理論上對(duì)社會(huì)學(xué)理論中的概念和范疇(如社區(qū)、社會(huì)角色、社會(huì)群體、社會(huì)問題等)進(jìn)行專門、深入理論研究與探討,即形成社會(huì)學(xué)的中層理論[1]。中國社會(huì)學(xué)界在中層理論建設(shè)方面已邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐,例如,鄭杭生等結(jié)合中國國情,先后提出和發(fā)展了“社會(huì)運(yùn)行論”“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”等頗具影響力的中層理論。同時(shí),一批論述相關(guān)中層理論的專著相繼問世,如陸學(xué)藝的《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》、邊燕杰的《社會(huì)分層與流動(dòng)》、常鐵威的《新社區(qū)論》、丁水木等的《社會(huì)角色論》、樊新民的《論當(dāng)代中國社會(huì)問題》、張敏杰的《中國弱勢(shì)群體研究》、丁文等的《當(dāng)代中國家庭巨變》。此外,還有一些論述中層理論的譯著問世,如英·雷蒙·威廉斯著、高曉玲譯的《社會(huì)變遷》,史蒂文·戈瓦著、王曉黎譯的《文化與社會(huì)》。相比之下,作為社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的體育社會(huì)學(xué)雖然在30多年的發(fā)展歷程中取得了很大的成績,但中層理論建設(shè)嚴(yán)重滯后,特別是自20世紀(jì)90年代中期,體育社會(huì)學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向體育改革與發(fā)展實(shí)踐的應(yīng)用以來,除《社會(huì)體育》外,再未見到中層理論相關(guān)研究專著的問世。本文在此并非建構(gòu)體育社會(huì)學(xué)的某一中層理論,而是通過對(duì)中層理論建設(shè)的思考,試圖引發(fā)體育社會(huì)學(xué)界對(duì)中層理論建設(shè)的重視,以促進(jìn)相關(guān)研究的進(jìn)一步開展。

1 理論建構(gòu)與理論建設(shè)

1.1理論是基于實(shí)踐建構(gòu)的產(chǎn)物有學(xué)者認(rèn)為,理論的生成不是“建設(shè)”完成的,而是在學(xué)科研究者的積累過程中逐漸生成的,而該生成過程自然包括了延伸與拓展,這是一個(gè)學(xué)科自然演進(jìn)的過程。即不僅“理論建設(shè)”這一概念難以成立,而且理論的延伸與拓展也是在理論生成的過程中自然形成的。筆者認(rèn)為以上觀點(diǎn)失之偏頗,理由如下:①理論來源于實(shí)踐是常識(shí)性知識(shí),社會(huì)科學(xué)理論就是來源于社會(huì)生活實(shí)踐。社會(huì)生活實(shí)踐本身并不能自然產(chǎn)生理論,研究者的研究積累雖然是建構(gòu)理論的基礎(chǔ),但這些“積累”本身也不會(huì)自動(dòng)生成理論,它需要研究者對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐中的各種現(xiàn)象進(jìn)行觀察、思考,運(yùn)用特定的方法研究、提煉、概括;也需要研究者對(duì)某一領(lǐng)域或某一方面的研究積累進(jìn)行歸納和總結(jié),進(jìn)而產(chǎn)生了理論的4要素——概念、變量、陳述和形式。例如,社會(huì)學(xué)理論以抽象的概念或變量指稱社會(huì)事實(shí)。概念或變量之間的聯(lián)結(jié)構(gòu)成理論陳述,說明事件之間相互聯(lián)系的方式或因果順序。依據(jù)理論陳述的不同方式,可將理論區(qū)分為思辨理論、分類理論、命題形式理論和理論模型4種基本形式[2]。理論的構(gòu)成要素告訴我們,理論是基于對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)、研究基礎(chǔ)上(人為)建構(gòu)的產(chǎn)物,而非在研究過程中自然(自動(dòng))生成的。帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論是依據(jù)社會(huì)生活實(shí)踐建構(gòu)的,沖突理論(社會(huì)內(nèi)部的沖突是規(guī)律而非例外)也是依據(jù)社會(huì)生活實(shí)踐、特別是在對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)的。②理論的延伸與拓展在一定意義上屬于理論創(chuàng)新和理論發(fā)展的范疇,同樣需要研究者基于對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的調(diào)查,或基于對(duì)現(xiàn)有理論研究的反思,或基于學(xué)科發(fā)展的需要而進(jìn)行的研究與思考。因此,不宜按照生物進(jìn)化的觀點(diǎn)將其看作是一個(gè)自然的、演進(jìn)的過程。

1.2對(duì)理論建設(shè)的理解雖然在辭書中和網(wǎng)絡(luò)上還暫且查不到有關(guān)“理論建設(shè)”這一概念的定義和詳細(xì)解釋,但這一概念的客觀存在不容質(zhì)疑。2017年7月26日,習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話中指出:“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨,強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一?！盵3]此外,學(xué)術(shù)界也有許多以“理論建設(shè)”為核心概念的研究,如田麥久的《我國競(jìng)技體育理論建設(shè)的回顧與展望》等。筆者認(rèn)為:理論建設(shè)是一個(gè)較為寬泛的概念,它不僅包括理論建構(gòu),還包括理論學(xué)習(xí)、理論宣傳、理論教育、理論創(chuàng)新、理論發(fā)展,乃至與理論建設(shè)緊密相關(guān)的一些具體措施和辦法。通常學(xué)術(shù)界在使用“理論建設(shè)”這一概念時(shí),多為狹義概念,即其僅限于理論建構(gòu)、理論創(chuàng)新、理論發(fā)展乃至學(xué)科建構(gòu)的范疇。本文所使用的“理論建設(shè)”是狹義所指。

2 體育社會(huì)學(xué)為什么要建設(shè)中層理論

2.1中層理論的概念中層理論(theories of middle range,亦稱中間理論、中程理論、中型理論),最早于1949年由美國社會(huì)學(xué)家默頓提出。他在反思了傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論發(fā)展之后提出的中層理論主要基于以下2個(gè)出發(fā)點(diǎn):①強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)界要脫離對(duì)宏大的理論的過度關(guān)注,因?yàn)楹暧^理論抽象空泛,無法檢驗(yàn)和證實(shí);②強(qiáng)調(diào)研究者不應(yīng)過度依賴經(jīng)驗(yàn)研究,因?yàn)檫@易導(dǎo)致理論的碎片化,使之缺乏普遍性與實(shí)用性。在此基礎(chǔ)上,默頓提出:應(yīng)建立有限范圍內(nèi)的中層理論,即能夠在某一領(lǐng)域,縮小宏觀理論與微觀理論及操作性假設(shè)之間的差距;中層理論原則上應(yīng)用于對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的指導(dǎo),還可指明未知的或應(yīng)進(jìn)一步研究的方面。默頓還提出了“角色沖突”“參照群體”“社會(huì)控制”“政治社會(huì)化”“社會(huì)調(diào)適”等一系列中層理論的命題。默頓的中層理論清晰地表明了介于宏大理論和微觀理論之間的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。20世紀(jì)50—60年代,美國社會(huì)學(xué)界掀起了一場(chǎng)“理論建設(shè)運(yùn)動(dòng)”,而中層理論被看作是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)宣言[4-5]。

2.2體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)的必要性①相對(duì)某一門學(xué)科而言,所謂理論體系就是將該門學(xué)科的理論知識(shí)進(jìn)行整合后形成的比較完整的、系統(tǒng)的知識(shí)體系,它包括該學(xué)科的一般理論(總體理論)、中層理論和微觀理論。我國體育社會(huì)學(xué)30多年的研究,呈現(xiàn)出一般理論(13部體育社會(huì)學(xué)著作和教材[6]可作為一個(gè)佐證)和微觀理論(當(dāng)然還包括許多抽象程度較低,與經(jīng)驗(yàn)對(duì)象聯(lián)系較緊密尚未上升到理論層次的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或結(jié)論)“兩頭較大”,中層理論嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。從理論體系完整的角度看,加強(qiáng)中層理論建設(shè)勢(shì)在必行。②我國體育社會(huì)學(xué)在初創(chuàng)期,借鑒了歐美和日本的體育社會(huì)學(xué)理論,這是必要的,但也存在著一定程度的國外體育社會(huì)學(xué)痕跡,需要通過體育社會(huì)學(xué)理論的“本土化”(研究本土問題、產(chǎn)生本土理論)加以彌補(bǔ);而基于大量經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上建構(gòu)的一個(gè)個(gè)綜合微觀理論研究成果的概括性理論體系——中層理論,恰好有利于這一問題的解決。③在一定程度上,知識(shí)積累需要路徑依賴,而中層理論的命題可為在有限范圍內(nèi)系統(tǒng)化的知識(shí)積累提供必要的參照路徑。④中國體育社會(huì)學(xué)要提高在國際體育社會(huì)學(xué)中的地位并贏得話語權(quán),就必須有自己獨(dú)特的理論,即通過大量本土研究提煉出更具實(shí)踐意義的有中國特色的體育社會(huì)學(xué)中層理論。

2.3體育社會(huì)學(xué)中層理論體系的框架“理論體系”是一個(gè)宏大且有長久歷史的命題,在百度文庫中有774 000篇與理論體系相關(guān)的文檔,在百度學(xué)術(shù)中則收錄了929 047篇理論體系形成過程的相關(guān)論文。任何一門學(xué)科都有其特定的理論體系,政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科概莫能外,且形成非一蹴而就。什么是中層理論體系？以體育社會(huì)學(xué)為例,中層理論是介于一般理論和微觀理論中間地帶的理論,對(duì)上其可防止體育社會(huì)學(xué)理論體系的空心化,對(duì)下其可指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究,防止微觀理論的碎片化,在體育社會(huì)學(xué)理論體系中占據(jù)重要的位置。因此,中層理論體系是由支撐該學(xué)科一般理論(對(duì)象、性質(zhì)、領(lǐng)域、方法、作用以及歷史沿革等)與相互關(guān)聯(lián)的、具有明顯社會(huì)學(xué)學(xué)科特征、以命題為標(biāo)志的實(shí)體理論整合而成的。這一體系的框架包括“一主兩輔”3個(gè)方面。

所謂一主,指的是從體育社會(huì)學(xué)理論體系的完整性、必要性和社會(huì)學(xué)學(xué)科特征出發(fā)演繹出的中層理論命題。例如,“體育群體”“體育文化”“體育角色”“社會(huì)體育”“體育社會(huì)問題”“體育組織”“體育社會(huì)化”“體育與社會(huì)變遷”“體育與社會(huì)控制”“體育與社會(huì)分層”“體育與社會(huì)流動(dòng)”等,以及由這些中層理論延伸出的“亞中層理論”。

所謂兩輔:一是指在理論研究的過程中衍生出的中層理論命題;二是指通過對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的觀察,基于經(jīng)驗(yàn)研究推演出的中層理論命題。以上2個(gè)方面的研究還包括向外拓展而生成的中層理論。特別是在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上建構(gòu)中層理論,是社會(huì)科學(xué)各門學(xué)科學(xué)者普遍認(rèn)同的理論取向。例如,通過梳理我國的體育社會(huì)學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn),實(shí)證傳統(tǒng)的體育社會(huì)學(xué)研究占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位。在社會(huì)學(xué)發(fā)展史上還存在以韋伯為代表的反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)思潮,它強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)有本質(zhì)的差異,因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)行為過于復(fù)雜,不可能用傳統(tǒng)自然科學(xué)的方式加以研究。這一思潮的代表主要有現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、存在主義社會(huì)學(xué)、符號(hào)互動(dòng)論等[7]。如果據(jù)此提出“反實(shí)證傳統(tǒng)的體育社會(huì)學(xué)研究路徑與方法”的命題并加以深入研究,即可構(gòu)成體育社會(huì)學(xué)的一個(gè)中層理論。再例如,歷史學(xué)者楊念群提出的“儒學(xué)地域化”等的概念,即在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上建構(gòu)的中層理論概念系統(tǒng)。

當(dāng)前,浙江省率先實(shí)踐的特色小鎮(zhèn),引發(fā)了政府和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,在全國特色小鎮(zhèn)建設(shè)的過程中也迎來了體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)和研究的熱潮。體育特色小鎮(zhèn)屬于新型的微型社區(qū)范疇,在其建設(shè)和研究積累到一定程度時(shí),研究者即可提出“新型的微型社區(qū):中國體育特色小鎮(zhèn)”這樣的中層理論命題。綜上,“一主兩輔”旨在說明體育社會(huì)學(xué)中層理論體系框架構(gòu)成的渠道。由于研究是動(dòng)態(tài)的,理論是發(fā)展的,不可能在此窮盡其所含的全部命題,只能用例舉的方式加以簡(jiǎn)單說明以避先驗(yàn)之嫌。

2.4體育社會(huì)學(xué)中層理論內(nèi)容的生成途徑在社會(huì)學(xué)研究中,不存在無理論取向的經(jīng)驗(yàn)研究,中層理論的命題即經(jīng)驗(yàn)研究的理論取向。在社會(huì)學(xué)研究中,沒有完全脫離經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的理論研究,中層理論的內(nèi)容建構(gòu),即基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)進(jìn)行的理論研究。體育社會(huì)學(xué)中層理論內(nèi)容的生成有3條基本的途徑,即歸納式理論建構(gòu)、演繹式理論建構(gòu)和專題研究式理論建構(gòu)。通過一次性研究而進(jìn)行的歸納式理論建構(gòu)和演繹式理論建構(gòu),只能生成個(gè)別的概念和提煉概括微觀理論,特別是有些經(jīng)驗(yàn)研究資料中的一些結(jié)論或總結(jié)雖含有理論的要素,還并不直接等于理論,需要進(jìn)行理論解釋和理論建構(gòu)。即一次性研究的結(jié)果并不能構(gòu)成中層理論。中層理論是在一個(gè)特定的理論范疇內(nèi),由眾多互為關(guān)聯(lián)的概念和命題形成的微觀理論聯(lián)系而構(gòu)成的概括性理論體系。它需要經(jīng)過許多次反復(fù)研究的積累,需要占有大量的經(jīng)驗(yàn)材料以及由此提煉概括出的一些概念、命題和微觀理論。在這種情況下,專題研究式的理論建構(gòu)也不失為一種好方法。

專題研究既是一個(gè)學(xué)術(shù)詞匯,也是一個(gè)工作用語。專題研究可以是針對(duì)某一現(xiàn)實(shí)問題(全球化問題)的研究、某一領(lǐng)域改革與發(fā)展中的熱點(diǎn)問題(全民健身)的研究,也可以是針對(duì)某一人物(孔子)、某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域(社會(huì)學(xué)的社會(huì)分層),或某一項(xiàng)工作(政府職能轉(zhuǎn)移)等的個(gè)別或系列研究。專題研究不僅廣泛適用于國家發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域)、國際交往和國外經(jīng)驗(yàn)借鑒方面,還廣泛適用于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究,甚至還適用于工作和生活方式領(lǐng)域中的問題與現(xiàn)象研究。在體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)中采用專題研究式的理論建構(gòu),既有利于理論建構(gòu)的系統(tǒng)性,又有利于防止經(jīng)驗(yàn)研究的碎片化。專題研究式理論建構(gòu)既包括演繹式理論建構(gòu),又包括歸納式理論建構(gòu)。

2.4.1 專題研究的演繹式理論建構(gòu) 如果以“體育角色(論)”為假定的中層理論命題,首先可以據(jù)此演繹出該專題研究的框架(或稱中層理論的一組概念化的命題)。因命題有層級(jí)之分,可以將框架中的以下一些命題稱為二級(jí)命題(體育角色為一級(jí)命題),如體育角色的類型,獲得體育角色的途徑,體育角色的權(quán)利、義務(wù)與規(guī)范,體育角色的沖突與調(diào)適,體育角色扮演的社會(huì)意義等。將這些二級(jí)命題作為研究假設(shè)并進(jìn)行操作化,使之成為可被測(cè)量的指標(biāo)(內(nèi)容),然后通過反復(fù)進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)研究(訪問、觀察、社會(huì)實(shí)驗(yàn)、個(gè)案研究、問卷調(diào)查等)檢驗(yàn)這些假設(shè)的正確性。根據(jù)研究結(jié)果做出適當(dāng)修正,然后建立概念、命題系統(tǒng),并進(jìn)行理論解釋和理論建構(gòu),而后在這些微觀理論和理論解釋之間建立起有機(jī)聯(lián)系,最終形成有關(guān)體育角色的中層理論。

2.4.2 專題研究的歸納式理論建構(gòu) 專題研究的歸納式理論建構(gòu)與演繹式理論建構(gòu)的區(qū)別在于:專題研究框架的形成是在先還是在后,有否研究假設(shè)。一項(xiàng)中層理論建設(shè),可以是某位學(xué)者日積月累完成的,也可以是幾位學(xué)者聯(lián)手共同完成的。在很多情況下卻是學(xué)者們心照不宣地共同關(guān)注某一熱點(diǎn)問題或是某一特定的知識(shí)領(lǐng)域(假定也是體育角色),這樣就會(huì)產(chǎn)生許多比較分散零散的有關(guān)體育角色的經(jīng)驗(yàn)研究資料(包括研究結(jié)論、總結(jié)和微觀理論)。這就需要研究者從與體育角色相關(guān)的眾多經(jīng)驗(yàn)資料中歸納出一組概念化的命題(二級(jí)命題),建立起專題研究的框架,并按照這一框架在每個(gè)二級(jí)命題之下逐一匯總同類經(jīng)驗(yàn)研究資料,然后分別進(jìn)行甄選,建立概念、命題系統(tǒng),并進(jìn)行理論解釋和理論建構(gòu),而后在這些微觀理論和理論解釋之間建立起有機(jī)聯(lián)系,最終形成有關(guān)體育角色的中層理論。

3 從分散到集中,由延伸到拓展:體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)整合發(fā)展思路

呂樹庭[6]指出:作為社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的體育社會(huì)學(xué)雖然在30多年的發(fā)展歷程中取得了很大的成績,但也面臨領(lǐng)軍人物斷檔、學(xué)術(shù)組織萎縮、中層理論建設(shè)滯后、對(duì)學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向認(rèn)識(shí)不足、忽視質(zhì)性研究的傾向依然存在等方面的問題。特別是目前體育社會(huì)學(xué)研究尚處于分散、零碎的研究狀態(tài),極不利于中層理論建設(shè)。為此,本文擬提出從分散到集中,由延伸到拓展,雙輪驅(qū)動(dòng)的體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)整合發(fā)展思路。

3.1從分散到集中從分散到集中的一個(gè)好形式就是小組式的集體研究。它既可以是學(xué)會(huì)組織有意圖的組織行為,也可以是研究者自愿結(jié)合的自發(fā)行為,其目的是使一些進(jìn)行分散、零碎研究的研究者能夠適度集中加以整合,形成若干個(gè)以中層理論命題為指向的研究小組,進(jìn)行系統(tǒng)攻關(guān)研究。在我國體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷程中,小組式的集體研究例子并不鮮見。例如:天津體育學(xué)院以牛興華、孔祥安為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組;北京體育學(xué)院以盧元鎮(zhèn)為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組;沈陽體育學(xué)院以劉德佩為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組;福建以何方生為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組;江蘇以厲鼎宇為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組;廣東以呂樹庭為首的體育社會(huì)學(xué)研究小組等。在這些小組中產(chǎn)生了許多有價(jià)值的研究成果,為我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

類似上述這種研究小組有不少已經(jīng)是客觀存在的,可能研究目標(biāo)不在中層理論。在集體攻關(guān)是學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重大創(chuàng)新成果的一個(gè)重要途徑日益得到認(rèn)可的今天,有志于體育社會(huì)學(xué)研究的中青年學(xué)者一定會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到中層理論建設(shè)的重要性,并通過經(jīng)驗(yàn)研究的積累,使體育社會(huì)學(xué)理論體系由空心化走向?qū)嶓w化。需要強(qiáng)調(diào)的是,現(xiàn)仍在堅(jiān)持開展活動(dòng)的中國社會(huì)學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì),應(yīng)通過有計(jì)劃、有目標(biāo)地培養(yǎng)和扶持中層理論研究的骨干,倡導(dǎo)小組式的研究集體,發(fā)行中層理論研究簡(jiǎn)報(bào),設(shè)立中層理論建設(shè)專題報(bào)告會(huì)(年會(huì))等形式,充分發(fā)揮其在中層理論建設(shè)方面的組織、計(jì)劃和引導(dǎo)作用。

3.2由延伸到拓展

3.2.1 體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)的延伸 此處的“延伸”是指在體育社會(huì)學(xué)既定理論框架內(nèi)的中層理論所可能進(jìn)行的延伸。例如,有學(xué)者基于大量實(shí)踐研究素材撰寫并出版了《論我國弱勢(shì)群體的體育參與和權(quán)益保障》專著,即屬于中層理論“體育群體論”的延伸。再如,改革開放后,我國的社會(huì)階層由比較模糊轉(zhuǎn)向逐漸清晰,貧富差距也在逐漸拉大,社會(huì)底層的生存狀態(tài)一直為人們所關(guān)注。現(xiàn)實(shí)的一些經(jīng)驗(yàn)研究表明,社會(huì)底層的體育意識(shí)、體育參與,特別是體育消費(fèi),明顯低于中層以上的社會(huì)階層,這與在文化生活中底層群體的集體失語頗為相似,難道體育也是精英階層的特權(quán)嗎？體育參與和社會(huì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本存在何種關(guān)系？底層群體的體育參與和體育消費(fèi)受到哪些因素的影響和制約？應(yīng)如何保障底層群體體育參與的權(quán)利？如果基于大量經(jīng)驗(yàn)研究事實(shí)和深入的理論分析建構(gòu)而成的“當(dāng)代中國社會(huì)底層的體育參與”,就屬于體育社會(huì)學(xué)中層理論“體育與社會(huì)分層”的延伸。

再以“社會(huì)體育”這一中層理論為例。家庭、單位、社區(qū)三位一體構(gòu)成了社會(huì)體育的活動(dòng)空間。家庭是一個(gè)歷史范疇,具有社會(huì)變遷的屬性,因此,它是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要研究對(duì)象。在當(dāng)代中國,隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和文化變遷,人們的價(jià)值觀、生活方式和家庭觀念發(fā)生了很大的變化,導(dǎo)致了家庭規(guī)模、家庭類型、家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能,乃至家庭生活方式等一系列的變化,空巢家庭、丁克家庭、單親家庭、周末父母家庭、留守兒童家庭、同城分居家庭等的出現(xiàn),正在深刻影響著家庭體育實(shí)踐的發(fā)展[8]。如果集大量家庭體育的經(jīng)驗(yàn)研究素材而建構(gòu)“論當(dāng)代中國家庭體育”,即為“社會(huì)體育”這一中層理論可能的延伸,亦可考慮將其稱為體育社會(huì)學(xué)的“亞中層理論”。

3.2.2 體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)的拓展

(1) 打破學(xué)科邊界。此處的“拓展”即體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)需要打破學(xué)科邊界,超越既定的理論框架,實(shí)現(xiàn)理論突破。欲打破學(xué)科邊界,必須首先弄清什么是學(xué)科邊界。對(duì)于學(xué)科邊界,學(xué)術(shù)界有過許多討論。簡(jiǎn)言之,學(xué)科邊界就是因研究范疇的不同,而使A學(xué)科、B學(xué)科、C學(xué)科……之間產(chǎn)生相互區(qū)別的界線。當(dāng)某一學(xué)科的多數(shù)學(xué)者對(duì)該學(xué)科的研究范疇有了較為一致的認(rèn)識(shí)時(shí),該學(xué)科也就有了特定的學(xué)科邊界,因此,學(xué)科邊界是人為生成的,并且不是固定不變的。海德爾格強(qiáng)調(diào),要打破學(xué)科邊界更好認(rèn)識(shí)世界[9]。美國學(xué)者朱麗·湯普森·克萊恩[10]認(rèn)為,學(xué)術(shù)研究在前沿領(lǐng)域和尖端領(lǐng)域的突破需要不同學(xué)科知識(shí)的融合。陳文勇[11]指出,任何一種學(xué)科都無法要求一種封閉的獨(dú)立性。陸益龍[12]認(rèn)為,在科學(xué)研究或認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)中,實(shí)際上不存在絕對(duì)的邊界劃分。

體育社會(huì)學(xué)有著獨(dú)特的研究對(duì)象,這是其存在和發(fā)展的先決條件。體育社會(huì)學(xué)雖然是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,卻不是社會(huì)學(xué)和體育學(xué)交叉研究的產(chǎn)物[13]。體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科邊界是由其研究對(duì)象、知識(shí)領(lǐng)域、一般理論體系和研究方法(在這些方面的認(rèn)識(shí),國內(nèi)該學(xué)科學(xué)者的觀點(diǎn)已趨向一致)所規(guī)定的研究范疇。體育社會(huì)學(xué)的研究視角(即運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論與方法的社會(huì)學(xué)視角)應(yīng)面向自身的研究對(duì)象、知識(shí)領(lǐng)域和理論體系。體育社會(huì)學(xué)的研究視角和范疇,顯然區(qū)別于其他體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科。所謂打破學(xué)科邊界,并非是體育社會(huì)學(xué)獨(dú)特研究對(duì)象與其他學(xué)科融合,也不是學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域、理論體系和研究方法向其他學(xué)科靠攏,而是指體育社會(huì)學(xué)學(xué)科研究視角的突破,即突破傳統(tǒng)、縱向面向?qū)W科自身研究對(duì)象、知識(shí)領(lǐng)域和理論體系的研究視角,在橫向上轉(zhuǎn)向體育社會(huì)科學(xué)眾多學(xué)科共同關(guān)心的體育改革與發(fā)展中的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題,甚至也不排除是其他體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域中的問題。例如,一般體育消費(fèi)被看作是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)(體育產(chǎn)業(yè))領(lǐng)域中的問題。體育社會(huì)學(xué)研究體育消費(fèi)的獨(dú)特視角體現(xiàn)在:關(guān)注體育消費(fèi)人群背后的社會(huì)階層差異;關(guān)注形成個(gè)人體育消費(fèi)需求、消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)行為差異的社會(huì)因素;關(guān)注體育流行與消費(fèi)流行的關(guān)系;關(guān)注體育消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣,以及體育消費(fèi)中的符號(hào)消費(fèi)等。正如陸小聰?shù)萚14]所言,“當(dāng)豐富多樣的體育事實(shí)和體育現(xiàn)象與相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論、概念相結(jié)合而產(chǎn)生了新的看待體育的視角時(shí),就進(jìn)入了體育社會(huì)學(xué)研究的視野,相應(yīng)地,體育社會(huì)學(xué)研究的邊界就擴(kuò)展至此”。

(2) 實(shí)現(xiàn)中層理論建設(shè)的拓展。打破體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科邊界,將會(huì)帶來中層理論建設(shè)的拓展。多學(xué)科共同參與研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題,一旦被納入體育社會(huì)學(xué)的視野進(jìn)行理論建構(gòu),必將超越既定的體育社會(huì)學(xué)理論框架,實(shí)現(xiàn)理論突破。以“舉國體制”為例,研究者們圍繞“舉國體制”進(jìn)行了一系列的研究。在中國知網(wǎng)以“舉國體制”為篇名進(jìn)行檢索,截至2018年2月24日,得到306篇文章,如盧元鎮(zhèn)的《從北京到倫敦:舉國體制如何向前走》,秦椿林等的《再論舉國體制》等。在眾多研究者的努力下,已經(jīng)積累了豐富的建構(gòu)“舉國體制”這一中層理論的必要素材。只要研究者們能夠充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象力,在社會(huì)學(xué)視野下,引入社會(huì)學(xué)的理論與概念,進(jìn)行歸納式的理論建構(gòu),如舉國體制的結(jié)構(gòu)、功能(結(jié)構(gòu)功能理論),舉國體制運(yùn)行的條件和機(jī)制(社會(huì)運(yùn)行理論),舉國體制的歷史功績、矛盾與問題(沖突理論、社會(huì)批判理論),舉國體制改革的路徑(社會(huì)現(xiàn)代化理論)等,即可產(chǎn)生新的體育社會(huì)學(xué)中層理論。循此,“全民健身”(同期檢索到4 044篇文章)、“體育強(qiáng)國”(同期檢索到587文章)乃至“體育消費(fèi)”(同期檢索到2 193篇文章)等的熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題,也都積累了大量的素材,可以進(jìn)行體育社會(huì)學(xué)中層理論建構(gòu)的嘗試。

3.3整合發(fā)展思路中的邏輯關(guān)系所謂整合發(fā)展思路中的邏輯關(guān)系,指的是體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)從分散到集中,由延伸到拓展二者間的邏輯關(guān)系。從理論上看,似乎應(yīng)該是(某一)中層理論建成之后才探討它的延伸。研究命題具有可選擇性,這是無法嚴(yán)格控制的。況且,在某一命題之下選擇先進(jìn)行延伸研究也不等于沒有基礎(chǔ)。筆者試以“體育與社會(huì)分層”這一中層理論為例對(duì)其做延伸研究發(fā)現(xiàn):①“社會(huì)分層理論”已經(jīng)存在,社會(huì)學(xué)界有很多研究成果;②“體育與社會(huì)分層”在體育社會(huì)學(xué)的一般理論中已有闡述,并也有不少理論與實(shí)踐研究成果;③一般研究者自身所具備的理論素養(yǎng)和研究經(jīng)驗(yàn),也可被看作是延伸研究的基礎(chǔ)。

建構(gòu)“當(dāng)代中國社會(huì)底層的體育參與”這一“體育與社會(huì)分層”中層理論的“亞中層理論”是可行的,它并不受限于“體育與社會(huì)分層”的理論體系是否已經(jīng)完全成形,從某種意義上說,這種延伸研究本身就是其中層理論建設(shè)的組成部分。某一中層理論一經(jīng)形成也不是固定不變的,它需要充實(shí)、修改和完善,而這一過程就有可能產(chǎn)生延伸,從而促使其“亞中層理論”的產(chǎn)生。如前所述,如果集大量家庭體育的經(jīng)驗(yàn)研究素材而建構(gòu)“論當(dāng)代中國家庭體育”,即已經(jīng)是“社會(huì)體育”這一中層理論可能進(jìn)行的延伸。

此外,從理論發(fā)展的角度看,體育社會(huì)學(xué)中層理論的拓展是可能的。20世紀(jì)中葉以來,由于解決一些紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題,往往需要多學(xué)科的知識(shí)參與其中,學(xué)科之間的相互交叉滲透,打破了傳統(tǒng)的學(xué)科邊界而走向?qū)W科融合。這不僅是學(xué)科的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì),也是學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重大創(chuàng)新成果的重要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì),在1901—2008年頒發(fā)的自然科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)(物理、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)3項(xiàng))中學(xué)科交叉的研究成果占獲獎(jiǎng)總數(shù)的52%,在各被統(tǒng)計(jì)的時(shí)間段中學(xué)科交叉研究成果占獲獎(jiǎng)總數(shù)的比例一直呈上升趨勢(shì),最近8年這一比例已達(dá)到66.7%?？梢妼W(xué)科融合與交叉是科學(xué)研究取得突破性進(jìn)展的重要途徑[15]。為此,依據(jù)體育學(xué)術(shù)界多學(xué)科共同關(guān)注熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題的學(xué)科融合趨勢(shì),也可以推演出體育社會(huì)學(xué)中層理論的拓展。從分散到集中是向內(nèi)發(fā)展,由延伸到拓展是向外發(fā)展,二者之間不是必須1和2的邏輯順序關(guān)系,更非矛盾關(guān)系,可以雙輪驅(qū)動(dòng),在研究過程中互為關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)、相輔相成、整合發(fā)展。當(dāng)然,需要強(qiáng)調(diào)的是,在當(dāng)前體育社會(huì)學(xué)研究尚處于分散、零碎的狀態(tài)下,更應(yīng)注重從分散到集中的研究。

4 結(jié)束語

自美國社會(huì)學(xué)家默頓1949年在《社會(huì)學(xué)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書中提出中層理論以來,雖然在學(xué)術(shù)界也曾對(duì)該理論有過不少爭(zhēng)議和批評(píng),但中層理論不僅在社會(huì)學(xué)界影響巨大,產(chǎn)生了跨學(xué)科意義上的廣泛影響力,也已成為社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)重要方法論概念,為社會(huì)科學(xué)研究作出了重要貢獻(xiàn),特別是為當(dāng)代中國大量的社會(huì)研究提供了方法論的合法性。自20世紀(jì)80年代以后,特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來,我國社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等眾多學(xué)科深入地進(jìn)行了中層理論的研究與建構(gòu)。在體育社會(huì)科學(xué)的研究中卻鮮有涉及,筆者對(duì)體育社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)的認(rèn)識(shí),特別是對(duì)其“延伸”與“拓展”的思考,還只是基于現(xiàn)有理論和對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究實(shí)踐發(fā)展而提出的有待實(shí)踐驗(yàn)證的理論命題,希望借此在體育社會(huì)研究領(lǐng)域引起討論,進(jìn)而產(chǎn)生新的理論。