洪 娟，朱 華

（遼東學(xué)院 服裝與紡織學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

滿族旗鞋極具特色，從旗鞋的樣式以及色彩等因素中我們大致可以瞥見(jiàn)滿族人的生活方式、文化背景、生存環(huán)境以及宗教信仰，自清朝結(jié)束后，滿族的旗鞋不再多見(jiàn)，也并不符合現(xiàn)代人的著裝要求，但是旗鞋所蘊(yùn)含的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵卻是值得我們?nèi)ド钊胙芯康摹?/p>

1 遼寧滿族旗鞋形制所蘊(yùn)藏的藝術(shù)特色

1.1 鞋底

鞋底是遼寧滿族旗鞋的關(guān)鍵所在，正因?yàn)樾祝瑵M族旗鞋才能別具一格。滿族旗鞋鞋底的特點(diǎn)大致可以用“厚”與“高”這兩個(gè)字來(lái)說(shuō)明?！渡蜿?yáng)故宮珍寶》中有記載，旗鞋的鞋底大約“高8至14厘米（2.3-3.9寸），最高的20余厘米（約5.6寸）”，由此可以看出旗鞋鞋底的高度略有不同。旗鞋鞋底一般是以中心的木頭作為主要的支撐，將木頭制成特有的形狀并使其位于腳中心，在木頭四周涂上白漆或者裹上白布由此完成鞋底的制作。滿族的旗鞋多是以鞋底的形狀來(lái)命名，例如馬蹄底、花盆底、厚平底、元寶底等，因這幾種形式制作較為簡(jiǎn)單且觀賞性強(qiáng)。走起路來(lái)也較為平穩(wěn)，因此較為常見(jiàn)[1]。就元寶底來(lái)說(shuō)，其形狀酷似元寶，下窄上寬，較具觀賞性；對(duì)于厚平底的旗鞋而言，為方便行走，厚平底式樣的旗鞋鞋底較低，且不具備上寬下窄或是中間窄等特征，因而年老者較為多穿；花盆底樣式的旗鞋形狀與它的名字大致相同，上寬下窄，呈花盆狀，且鞋底較高，多為四寸或五寸，該種樣式的旗鞋多見(jiàn)于年輕女子打扮；對(duì)于馬蹄底樣式的旗鞋，我們可以從《清俾類鈔·服飾類》中尋到些許蹤影，馬蹄底樣式不一，高度也不盡相同，該種旗鞋最大的一個(gè)特點(diǎn)就是走過(guò)的地方會(huì)留下馬蹄形狀的印記，所以也說(shuō)“著地之處則皆如馬蹄也”。旗鞋的功能有多種，主要概述為增加身高、掩其天足、雨天防水等，更主要的是腳下配有這種鞋底，走起路來(lái)與漢族女子三寸金蓮的步履姿態(tài)完全一致，這些都認(rèn)證了滿人對(duì)漢人文化與習(xí)俗的頂禮膜拜。

1.2 鞋身

滿族旗鞋的鞋身多為錦緞制成，在質(zhì)地優(yōu)良的錦緞上繡以紋樣，非常的精致美觀[2]。滿族旗鞋鞋身的造型也十分的豐富，有的造型模仿動(dòng)物、也有的在造型上模仿植物等，造型多變，不僅頗具情趣也極具內(nèi)涵，各種圖案及組合都有吉祥或美好的象征或寓意。通過(guò)旗鞋的鞋身造型我們還能夠瞥見(jiàn)處于那個(gè)時(shí)代的滿族人民的生活熱情與對(duì)美的追求，也大致能捕捉到滿族人民的文化習(xí)俗與審美特征。鞋身除卻會(huì)在造型上進(jìn)行模仿外，在鞋頭的處理上也非常講究，旗鞋的鞋頭會(huì)根據(jù)鞋身的整體造型以及鞋底做出與之相適應(yīng)的尖形或是圓形，以提升旗鞋造型的協(xié)調(diào)性與美觀性；滿族旗鞋的鞋幫有高幫與矮幫之分，矮幫旗鞋多用于日常穿著，高幫旗鞋常見(jiàn)于一些盛大的聚會(huì)等，極具禮儀色彩。

1.3 紋樣

紋樣是凸顯遼寧滿族旗鞋文化藝術(shù)特色的重要因素，正因?yàn)橛屑y樣的點(diǎn)綴，旗鞋的觀賞價(jià)值與文化內(nèi)涵才得到了進(jìn)一步的升華。滿族人民在旗鞋紋樣的選擇與制作上非常講究，因此活躍于旗鞋鞋面上的紋樣才如此豐富多樣，這其中尤以豐碩的果實(shí)與美麗的鮮花在鞋面上的應(yīng)用最為廣泛。除卻鮮花之外，仙桃、靈芝等也經(jīng)常被人們繡于鞋面，同時(shí)有著美好寓意的動(dòng)物形象，如蝴蝶、金魚(yú)等也被人們廣泛運(yùn)用。旗鞋之所以會(huì)如此重視紋樣，與滿族人的意識(shí)形態(tài)以及宗教信仰有很大的關(guān)系，滿族人最忌諱穿素而無(wú)花的鞋，因此滿族人在進(jìn)行旗鞋的設(shè)計(jì)與制作時(shí)非常重視對(duì)鞋面的裝飾，有時(shí)會(huì)對(duì)鞋底也進(jìn)行裝飾，裝飾的材料也較為豐富，例如玉石、亮片、名貴珠寶等，不論是珠寶的裝飾還是紋樣的裝飾，無(wú)不顯現(xiàn)出滿族人對(duì)美與理想生活的追求，可以說(shuō)這些精巧別致、美麗異常的旗鞋不僅是一種手工藝術(shù)，更是對(duì)遼寧滿族文化和滿族精神的弘揚(yáng)[3]。

1.4 色彩

色彩與紋樣相同，同是奠定滿族旗鞋文化藝術(shù)特色的重要因素，不過(guò)與紋樣的豐富性與多樣性不同，旗鞋在色彩方面呈現(xiàn)出明顯的兩極分化的特征：要么色彩華麗，要么以純色為主。受文化環(huán)境的影響，早期的旗鞋顏色較為淺淡高雅，鮮艷的色彩在旗鞋中并不多見(jiàn)，這主要是因?yàn)闈M族人喜愛(ài)白色，白色代表著滿族人民的一種信仰，滿族人認(rèn)為白色是純潔與高貴的象征，滿族最高圖騰“海東青”就是高貴的白色。因此白色在滿族的服飾與鞋飾中都是一個(gè)非常重要的顏色，而隨著清王朝平定中原，政局逐漸穩(wěn)定之后，旗鞋顏色也多呈現(xiàn)出鮮活絢麗的特點(diǎn)，但是不同階層間的旗鞋顏色又有明確的劃分，例如民間旗鞋在顏色的選擇上多為青色、藍(lán)色、黑色等，而權(quán)貴人家的旗鞋色彩絢麗鮮明，常用顏色有大紅、淡黃、杏黃、明黃等。

2 遼寧滿族旗鞋的文化內(nèi)涵

2.1 遼寧滿族旗鞋誕生的文化淵源

對(duì)于旗鞋的由來(lái)，人們說(shuō)法不一，有“遮腳說(shuō)”也有“拔高說(shuō)”，但除卻這兩種說(shuō)法外，民間還廣泛流傳著一段極具傳奇色彩的故事。相傳滿族歷史上曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)軍事沖突，勝者哈斯古罕為預(yù)防辛苦得到的城池被再次奪回，便在城池周圍圍滿了數(shù)尺深的紅色繡水，人馬無(wú)法涉水通過(guò)，而為搶回城池一雪前恥，敗者多羅甘珠從仙鶴身上受了啟示，設(shè)計(jì)制作了底厚且高的旗鞋，并帶領(lǐng)士兵穿著這種鞋一舉奪下了城池[4]。

可以說(shuō)旗鞋在滿族服飾以及滿族文化中都占據(jù)著重要的地位，它不僅是滿族婦女用于日常行走的工具，更是滿族歷史的縮影，是滿族人民日常生活形態(tài)與藝術(shù)文化的縮影。滿族人們喜愛(ài)旗鞋也珍惜旗鞋，他們通過(guò)不斷的改變創(chuàng)新，豐富了旗鞋的形式也豐富了旗鞋的文化內(nèi)涵，使其成為滿族歷史的一個(gè)重要象征。

2.2 遼寧滿族旗鞋蘊(yùn)藏的歷史文化內(nèi)涵

歷史賦予了滿族旗鞋特定的文化內(nèi)涵，而社會(huì)制度則賦予了旗鞋特定的政治內(nèi)涵，旗鞋作為滿族服飾文化中的重要組成，對(duì)于政權(quán)的穩(wěn)定有一定的影響，對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展更有深遠(yuǎn)的影響[5]。從政治文化來(lái)看，清朝的入關(guān)給旗鞋的發(fā)展造成了一定的影響與沖擊，由于滿族人崇尚“天足”，沒(méi)有纏足的社會(huì)風(fēng)俗，但是漢人主張婦女纏足，認(rèn)為“三寸金蓮”才符合漢族大眾的審美需求，在漢族文化的沖擊下，滿族上層階級(jí)的審美以及政治方向必定會(huì)受到影響，滿族人民的審美同樣也會(huì)受到影響，自清朝入關(guān)后，不少滿族婦女就崇尚漢人的纏足風(fēng)尚，但是“天足”已然形成，要想實(shí)現(xiàn)這種審美追求就要在“天足”與“三存金蓮”之間尋找平衡點(diǎn)，而滿族的旗鞋以其高底的優(yōu)勢(shì)正好迎合了滿族婦女追隨漢人的審美需求，同時(shí)也確保了滿族文化的完整性與獨(dú)特性。

2.3 遼寧滿族旗鞋蘊(yùn)藏的地域文化

滿族是一個(gè)馬背上的民族，在此地域文化的影響下，滿族女子也較為了解騎射，她們崇尚自然天性，生活也相對(duì)自由奔放，入關(guān)后這種地域文化與審美風(fēng)尚依舊在滿族延續(xù)。入關(guān)后，滿族婦女尚穿旗袍，但是清朝的旗袍身長(zhǎng)、寬闊無(wú)形，為在穿著旗袍時(shí)凸顯氣質(zhì)和身姿，滿族婦女就穿“高底鞋”，它能夠延伸人體線條，讓人更加高挑挺拔，因而它很好的迎合了滿族女子的審美需求，同時(shí)也因?yàn)槠煨脑煨停勾┲煨凶叩臐M族女子盡顯婀娜輕盈，與漢族小腳女人的身姿不謀而合。因此遼寧滿族旗鞋不僅是滿族女子為自己加持的一種美麗與浮華，更是凸顯了遼寧滿族旗鞋在地域影響下所形成的藝術(shù)特征。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，遼寧滿族旗鞋藝術(shù)特色明顯，以其有趣的造型、豐富的紋樣、或淡雅或華麗的色彩展現(xiàn)了遼寧滿族人民獨(dú)特的審美追求；可以說(shuō)遼寧滿族旗鞋是滿族文化歷史的縮影，具有深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的歷史背景。其內(nèi)涵與遼寧滿族人民的禮儀、宗教、圖騰以及對(duì)兄弟民族文化的學(xué)習(xí)與采納、對(duì)美好生活的向往與追求密切相聯(lián)，同時(shí)也彰顯了地域文化特色，我們應(yīng)當(dāng)亟待做好遼寧滿族旗鞋的保護(hù)與研究工作。