程秀金

（新疆大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心，新疆 烏魯木齊 830046）

近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議的提出，新疆作為“一帶一路”核心區(qū)，備受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的矚目。由此，作為區(qū)域史研究，新疆（西域）史是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。2018年國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表的新疆（西域）史論文共計(jì)70余篇。囿于學(xué)力、學(xué)術(shù)視野及篇幅，拙文粗略地將2018年新疆史分為政治史、經(jīng)濟(jì)史、教育文化史、歷史地理等部分加以介紹。

政治史

在新疆史研究之中，政治史歷來(lái)是重點(diǎn)，其中可分為邊疆經(jīng)略、行政管轄、法制、邊疆民族、與內(nèi)地聯(lián)系、宗藩與域外聯(lián)系等部分。

在邊疆經(jīng)略方面，張?jiān)仆ㄟ^(guò)梳理歷史上新疆與西藏之間往來(lái)互動(dòng)，探討中原王朝如何經(jīng)營(yíng)西部邊疆。①參見(jiàn)張?jiān)啤稓v史上新疆、西藏兩地區(qū)域互動(dòng)與中原王朝的西部邊疆經(jīng)營(yíng)》，《西域研究》，2018年第4 期，第1-10頁(yè)。張安福認(rèn)為漢代大宛之戰(zhàn)不經(jīng)意間促成戍邊屯墾成為治理西域的千古之策，奠定了此后歷代中原王朝管轄西域的模式和大致領(lǐng)土范圍。②參見(jiàn)張安福《大宛之戰(zhàn)對(duì)中原治理西域的影響》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2018年第8 期，第124-131頁(yè)。張曙暉、王興宇指出漢代治理西北邊疆是作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的中國(guó)對(duì)西北治理的歷史證據(jù)。③參見(jiàn)張曙暉、王興宇《西漢時(shí)期西北邊疆的民族及其與王朝的關(guān)系——基于<漢書(shū)＞的分析》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2018年第1期，第67-72頁(yè)。鄭言午認(rèn)為漢朝經(jīng)營(yíng)西域民族地區(qū)奠定了后世王朝治理西域的范式。④參見(jiàn)鄭言午《漢朝政權(quán)對(duì)西域民族地區(qū)經(jīng)略的革故鼎新》，《貴州民族研究》，2018年第10期，第165-168頁(yè)。薛宗正考證出郭虔瓘歷經(jīng)唐代三朝，主邊西陲，屢建功勛，最后血染沙場(chǎng)，對(duì)后世影響巨大。⑤參見(jiàn)薛宗正《郭虔瓘生平輯考》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第4期，第85-94頁(yè)。針對(duì)唐高宗時(shí)期雖大力西域拓邊，但不久漸趨衰退的情況，田海峰列舉出諸因素。⑥參見(jiàn)田海峰《唐高宗時(shí)期的西域時(shí)局及經(jīng)略檢視》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第4期，第71-78頁(yè)。王平、何源遠(yuǎn)勾勒出博克達(dá)山進(jìn)入清朝官方祭祀體系的過(guò)程，反映出清朝統(tǒng)一西域之后，其官方祭祀體現(xiàn)了多元的特征。⑦參見(jiàn)王平、何源遠(yuǎn)《清代新疆博克達(dá)山官方祭祀與王朝秩序》，《民族研究》，2018年第3期，第113-120頁(yè)。王希隆、楊代成探討了清順康雍三朝對(duì)天山以南地方政權(quán)與地方勢(shì)力政策，指出清朝招撫優(yōu)遇哈密、吐魯番土著勢(shì)力政策的成功，對(duì)其后統(tǒng)一和維護(hù)新疆的安定局面都有著重要的影響。①參見(jiàn)王希隆、楊代成《清順康雍三朝對(duì)天山以南地方政權(quán)與地方勢(shì)力政策述評(píng)——以葉爾羌、哈密、吐魯番與清朝的互動(dòng)關(guān)系為中心》，《西域研究》，2018年第1 期，第40-55頁(yè)。參見(jiàn)高月《從藩部到行省——清政府對(duì)新疆的再統(tǒng)合（1875—1911）》，《文化縱橫》，2018年第3期，第124-133頁(yè)。楊圣敏認(rèn)為楊增新主政新疆17年的表現(xiàn)，不僅勝過(guò)其同時(shí)代的其他北洋軍閥，也勝過(guò)了民國(guó)時(shí)期統(tǒng)治新疆的其他主政者。②參見(jiàn)楊圣敏《楊增新治理新疆的思想與措施》，《中國(guó)邊疆史地研究》，2018年第4期，第1-13頁(yè)。高月以綏新公路為中心，強(qiáng)調(diào)1930年代雖國(guó)事窘迫，但國(guó)民政府試圖通過(guò)交通勘探與建設(shè)加強(qiáng)對(duì)新疆的統(tǒng)合與治理。③參見(jiàn)高月《試論20 世紀(jì)30年代內(nèi)地與新疆間的交通勘探與建設(shè)》，《中國(guó)邊疆史地研究》，2018年第1 期，第131-140頁(yè)。冉笙祺認(rèn)為民國(guó)初年新疆第二屆省議會(huì)為代議制民主政治的建設(shè)提供了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。④參見(jiàn)冉笙祺《民初新疆第二屆省議會(huì)研究》，《西域研究》，2018年第3 期，第55-62頁(yè)。

在行政管轄方面，李楠認(rèn)為西漢是通過(guò)流、土兩套體系來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)西域的統(tǒng)治的。⑤參見(jiàn)李楠《西漢王朝西域都護(hù)的行政管理》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版），2018年第4期，第93-99頁(yè)。張伯國(guó)探究了回疆章京群體，從而深化了清朝的西北邊疆治理政策及多民族統(tǒng)一國(guó)家下因地制宜的治邊實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。⑥參見(jiàn)張伯國(guó)《清代回疆辦事大臣衙門(mén)章京職任考察》，《清史研究》，2018年第2期，第59-68頁(yè)。張莉探討了軍府制與札薩克之間的辦事大臣—小伯克管理體系的形成及演變。⑦參見(jiàn)張莉《“辦事大臣—小伯克”：在軍府制與札薩克制之間——乾隆二十六年吐魯番地方民眾管理體系的調(diào)整》，《西域研究》，2018年第4 期，第25-35頁(yè)。就清代遣疆的廢員而言，方華玲認(rèn)為擇用廢員以充“總辦”，有利于清代新疆地方的行政運(yùn)轉(zhuǎn)⑧參見(jiàn)方華玲《論乾嘉道時(shí)期派令廢員總辦烏魯木齊地方一切刑名錢糧事》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第80-87頁(yè)，并以林則徐等杰出人士流放邊疆為例，指出不僅可以有效緩解清代新疆辦事乏人的困境，亦可通過(guò)廢員們捐資幫辦的形式，有效節(jié)約清朝治疆的財(cái)政支出。⑨參見(jiàn)方華玲《“廢員”林則徐與道光朝南疆勘地》，《陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2018年第1期，第50-56頁(yè)。易銳通過(guò)梳理清代新疆建省，指出這是疆土定位從藩部之區(qū)到國(guó)土要地，邊防方針從藩屬屏藩到設(shè)省固邊，治邊理念從因俗施治到一道通風(fēng)。⑩參見(jiàn)易銳《疆土理念轉(zhuǎn)型與藩部體制變革：晚清新疆建省的觀念因素》，《西域研究》，2018年第4 期，第15-24頁(yè)。高月梳理清朝的治疆理念，指出強(qiáng)化直接管轄，建立高效的治理體系是治理新疆的必由之路。?參見(jiàn)王希隆、楊代成《清順康雍三朝對(duì)天山以南地方政權(quán)與地方勢(shì)力政策述評(píng)——以葉爾羌、哈密、吐魯番與清朝的互動(dòng)關(guān)系為中心》，《西域研究》，2018年第1 期，第40-55頁(yè)。參見(jiàn)高月《從藩部到行省——清政府對(duì)新疆的再統(tǒng)合（1875—1911）》，《文化縱橫》，2018年第3期，第124-133頁(yè)。此外，永莉娜選取圖伯特任職領(lǐng)隊(duì)大臣時(shí)的檔案加以翻譯注釋，對(duì)具體問(wèn)題加以說(shuō)明。?參見(jiàn)永莉娜《圖伯特任職塔爾巴哈臺(tái)領(lǐng)隊(duì)大臣時(shí)期滿文檔案譯釋》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第4期，第50-56頁(yè)。

在法制方面，鋒暉指出處理“格繃額案”體現(xiàn)出吏治是乾隆帝治理新疆的重要內(nèi)容，促使此后新疆社會(huì)安定局面五十多年。?參見(jiàn)鋒暉《乾隆朝新疆“格繃額”案研究》，《西域研究》，2018年第1 期，第56-63頁(yè)。與之相反，孫文杰、寧燕認(rèn)為乾隆年間處理“德風(fēng)烏什哈達(dá)互訐案”導(dǎo)致清代新疆的吏治陷入了一個(gè)互為因果的惡性循環(huán)之中。?參見(jiàn)孫文杰、寧燕《從滿文寄信檔看“德風(fēng)烏什哈達(dá)互訐案”對(duì)清代新疆吏治的影響》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第5期，第74-79頁(yè)。趙維璽指出左宗棠妥當(dāng)處理了“吉爾洪額、金順互控案”，保證了收復(fù)新疆的西征大軍的順利進(jìn)行。?參見(jiàn)趙維璽《左宗棠與吉爾洪額、金順互控案考》，《西域研究》，2018年第1 期，第64-71頁(yè)。白京蘭、田慶鋒探討了清代新疆八旗綠營(yíng)的司法職能，并歸納了其特點(diǎn)與變遷。?參見(jiàn)白京蘭、田慶鋒《清代新疆八旗綠營(yíng)司法職能略論》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第6期，第33-39頁(yè)。

在邊疆民族方面，王旭送探討了在唐代，處密人、處月人何時(shí)、何因遷入西州（吐魯番盆地）及遷入后的生活。?參見(jiàn)王旭送《唐代西州民族研究的兩個(gè)問(wèn)題》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第6期，第77-83頁(yè)。張伯國(guó)認(rèn)為以懷柔與德化為核心的歸附人安置對(duì)清朝徹底解決準(zhǔn)噶爾問(wèn)題起了重要的推動(dòng)作用。?參見(jiàn)張伯國(guó)《康雍乾時(shí)期準(zhǔn)噶爾歸附人安置考析》，《青海民族研究》，2018年第2期，第146-152頁(yè)。燕瀏翔指出新疆達(dá)斡爾人的發(fā)展歷程也從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族多元一體格局形成的過(guò)程。?參見(jiàn)燕瀏翔《“消失的索倫”：清中葉西遷達(dá)斡爾人的族群變遷》，《滿族研究》，2018年第1期，第34-43頁(yè)。針對(duì)以往學(xué)者們誤以為直至清代道光年間才認(rèn)識(shí)到在新疆存在白山派與黑山派問(wèn)題，聶紅萍梳理清朝對(duì)白山派、黑山派的認(rèn)知過(guò)程及政策變化，有助于重新評(píng)價(jià)清朝新疆政策。①參見(jiàn)聶紅萍《清朝對(duì)白山黑山派的認(rèn)知》，《西域研究》，2018年第2 期，第23-33頁(yè)。參見(jiàn)李潔《民國(guó)時(shí)期國(guó)人游記中的新疆邊疆危機(jī)》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018年第4期，第84-92頁(yè)。潘海莉、王希隆認(rèn)為特克斯沙畢納爾是新疆衛(wèi)拉特蒙古社會(huì)中的特殊群體，在屯墾戍邊方面為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展和邊疆穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。②參見(jiàn)潘海莉、王希隆《歷史變遷視角下的特克斯沙畢納爾》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第88-93頁(yè)何永明、楊磊指出在民國(guó)初期，主政新疆的楊增新對(duì)蒙古族的政策因勢(shì)而變，為阿爾泰地區(qū)納入新疆管轄奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。③參見(jiàn)何永明、楊磊《楊增新對(duì)新疆蒙古族的政策述論》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第3期，第74-80頁(yè)。劉錦增基于新疆各地的鄉(xiāng)土志，探討了清末新疆回族人口及分布，移民特征，經(jīng)濟(jì)的地域差異，并總結(jié)出新疆回族人口特征。④參見(jiàn)劉錦增《清末新疆回族的人口分布與地域經(jīng)濟(jì)差異——以新疆各地的鄉(xiāng)土志為中心》，《中國(guó)邊疆史地研究》，2018年第4期，第14-24頁(yè)趙海霞探討了清代維吾爾族與漢族的交流與認(rèn)知，且歸納出維漢交流更加深入，方式更加多樣，雙向互動(dòng)性及歷史延續(xù)性等四個(gè)特點(diǎn)。⑤參見(jiàn)趙海霞《清代維漢文化交流與認(rèn)知芻議》，《西北民族論叢》第17輯，第215-225頁(yè)。

在與內(nèi)地聯(lián)系方面，周偉洲探尋源于西域的戎氏家族，由此展現(xiàn)出中古時(shí)期中原周邊民族遷徙與融合的歷史事實(shí)。⑥參見(jiàn)周偉洲《一個(gè)入華西域胡人家族的活動(dòng)軌跡——唐<戎進(jìn)墓志＞疏解》，《西域研究》，2018年第3 期，第25-29頁(yè)。龍成松探討了會(huì)稽康氏家族地望、族源、族屬、文化網(wǎng)絡(luò)及家學(xué)，指出作為活躍在唐朝前期的一支特殊地方氏族，會(huì)稽康氏源于中亞粟特胡人，是唐代文化融合的一個(gè)典型案例。⑦參見(jiàn)龍成松《唐代粟特族裔會(huì)稽康氏家族考論》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第6期，第78-86頁(yè)。郭勝利指出隋唐時(shí)期進(jìn)入中原的西域人群在墓志家乘、家族結(jié)構(gòu)觀念、歷史心境、現(xiàn)實(shí)反應(yīng)及家族記憶等方面展現(xiàn)出明顯的中原“華夏”認(rèn)同。⑧參見(jiàn)郭勝利《隋唐中原西域人的家承記憶與族屬認(rèn)同》，《貴州民族研究》，2018年第7期，第174-177頁(yè)。成湘麗通過(guò)檢索民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子新疆游記，指出其中關(guān)于新疆的介紹，在內(nèi)地民眾之中進(jìn)一步鞏固新疆作為不可分割領(lǐng)土的堅(jiān)定信念⑨參見(jiàn)成湘麗《20世紀(jì)40年代國(guó)人游記中的新疆形象》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第1期，第112-116頁(yè)。，且認(rèn)為不少游記作者將處理民族關(guān)系和解決民族問(wèn)題視為新疆之最大難題，為后來(lái)共產(chǎn)黨人執(zhí)政新疆提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的學(xué)理基石。⑩參見(jiàn)成湘麗《“他者”觀照中民國(guó)新疆“民族”諸觀念之衍變——以民國(guó)國(guó)人赴疆游記為考察視角》，《西域研究》，2018年第2期，第119-126頁(yè)。李潔通過(guò)梳理民國(guó)時(shí)期游記，指出游歷新疆人士，不僅直書(shū)各種危機(jī)，而且在行走中構(gòu)思新疆未來(lái)發(fā)展規(guī)劃，積極經(jīng)營(yíng)邊疆且兼顧各民族利益，從而獲取邊疆各族認(rèn)同，為今日邊疆治理提供了經(jīng)驗(yàn)。?參見(jiàn)聶紅萍《清朝對(duì)白山黑山派的認(rèn)知》，《西域研究》，2018年第2 期，第23-33頁(yè)。參見(jiàn)李潔《民國(guó)時(shí)期國(guó)人游記中的新疆邊疆危機(jī)》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018年第4期，第84-92頁(yè)。

在宗藩關(guān)系和域外關(guān)系方面，張婧通過(guò)佉盧文書(shū)，探討了作為絲綢之路交通樞紐的西域古國(guó)鄯善國(guó)信差的職責(zé)。?參見(jiàn)張婧《佉盧文書(shū)所見(jiàn)鄯善國(guó)信差職責(zé)初探》，《西域研究》，2018年第4 期，第11-14頁(yè)。張文德指出明廷鼓勵(lì)使臣往返于西北絲綢之路上，且授予官職，使明朝在西域地區(qū)樹(shù)立了政治影響力，展現(xiàn)出明朝維護(hù)絲路暢通、安定的政治目的。?參見(jiàn)張文德《使臣授職：明代西北絲綢之路上的羈縻政策》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第5期，第60-66頁(yè)。郭文忠指出乾隆朝將左、右哈薩克部納入藩屬體系后，系統(tǒng)整合歷史資源和盛世文化，由此在宮廷畫(huà)作中展現(xiàn)出清朝承前啟后的全新西域敘事與國(guó)家意象。?參見(jiàn)郭文忠《從滿文檔案和美術(shù)史資料看清朝與哈薩克諸部關(guān)系史——以<哈薩克貢馬圖＞源流為中心》，《美術(shù)研究》，2018年第3期，第42-50頁(yè)。針對(duì)學(xué)界以往普遍低估或甚至否定土爾扈特東歸過(guò)程中哈薩克首領(lǐng)阿布賚所起積極作用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，郭文忠認(rèn)為阿布賚以清朝忠誠(chéng)藩屬身份出現(xiàn)，并對(duì)清朝統(tǒng)治新疆和中亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響。?參見(jiàn)郭文忠《土爾扈特東歸中哈薩克形象再研究——以阿布賚汗為中心》，《清史研究》2018年第2期，第49-58頁(yè)。孫文杰指出阿桂任職新疆期間，因時(shí)制宜制定對(duì)哈薩克的政策，對(duì)清代新疆政局的穩(wěn)固等方面都有積極意義。①參見(jiàn)孫文杰《清代對(duì)哈薩克汗國(guó)的馬匹貿(mào)易與越境游牧管理——以滿文寄信檔中阿桂任職新疆時(shí)期為中心》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2018年第5 期，第144-150頁(yè)；孫文杰《從滿文寄信檔看伊犁將軍阿桂對(duì)新疆的管理與認(rèn)識(shí)》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第123-130頁(yè)。參見(jiàn)楊磊、孟楠《民國(guó)時(shí)期與內(nèi)地貿(mào)易的維吾爾族商人研究》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第200-204頁(yè)。徐建平指出中蒙西段邊界的發(fā)展歷經(jīng)從習(xí)慣線到爭(zhēng)議線再到法定線的變遷過(guò)程，而作為中蒙雙方對(duì)峙的軍事分界線成為決定政治分界走向的決定性因素。②參見(jiàn)徐建平《清中期以來(lái)阿爾泰山地區(qū)分界研究》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2018年第3期，第56-67頁(yè)。袁劍探討了近代中國(guó)人從西域到舊中亞再到新中亞的歷史認(rèn)知的變遷過(guò)程。更重要的是，位于歐亞大陸板塊樞紐的中亞，在今天“一帶一路”框架中所具有的重要地緣位置，使其再一次從海洋時(shí)代的不斷邊緣化中掙脫出來(lái)，再次回到了世界歷史的中心舞臺(tái)。③參見(jiàn)袁劍《從“西域”到“中亞”——中國(guó)的中亞認(rèn)知及其歷史變遷》，《文化縱橫》，2018年第2期，第106-113頁(yè)。

經(jīng)濟(jì)史

經(jīng)濟(jì)史研究側(cè)重于經(jīng)濟(jì)植物、錢幣、公共事務(wù)、賑災(zāi)、貿(mào)易、生產(chǎn)等領(lǐng)域。

畢波探討了古代于闐的一種棉織物——白氎，由此指出至晚到8 世紀(jì)后期，棉花、棉布已經(jīng)在于闐社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演重要角色，即于闐的棉花種植已經(jīng)比較普遍，棉布紡織生產(chǎn)也已具備了一定規(guī)模。④參見(jiàn)畢波《古代于闐的一種織物——白氎》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，2018年第3 期，第162-170頁(yè)。齊小艷指出在唐代，撒馬爾罕仿造中國(guó)幣的鑄造目的在很大程度上是出于政治和利益需求，是撒馬爾罕承認(rèn)唐朝宗主權(quán)的表現(xiàn)之一。⑤參見(jiàn)齊小艷《撒馬爾罕仿造中國(guó)幣與伊赫希德王朝世系研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第71-79頁(yè)。徐承炎通過(guò)《將軍妣閏奴烽子錢》文書(shū)，力圖揭示唐代后期安西社會(huì)風(fēng)貌。⑥參見(jiàn)徐承炎《唐后期安西社會(huì)管窺——以<將軍妣閏奴烽子錢＞文書(shū)研究為中心》，《西域研究》，2018年第2 期，第17-22頁(yè)。張伯國(guó)認(rèn)為伯克報(bào)效雖促進(jìn)了公共事務(wù)和節(jié)省了財(cái)政支出，但卻加重了伯克階層對(duì)普通民眾的盤(pán)剝力，對(duì)清朝統(tǒng)治新疆產(chǎn)生了難以估量的負(fù)面影響。⑦參見(jiàn)張伯國(guó)《清代回疆公共事務(wù)中伯克報(bào)效及其問(wèn)題》，《西域研究》，2018年第2 期，第34-42頁(yè)。趙毅指出清政府在新疆興立和運(yùn)營(yíng)不同類型的義倉(cāng)中，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)精英的阿奇木伯克與地方頭目廣泛地參與基層社會(huì)的治理，體現(xiàn)出清朝將新舊制度下的各種社會(huì)力量納入國(guó)家管理體系之中的一種有益探索。⑧參見(jiàn)趙毅《清代新疆義倉(cāng)與地域社會(huì)》，《清史研究》，2018年第1期，第52-62頁(yè)。龍國(guó)仁指出在伊犁設(shè)立和運(yùn)作官辦布鋪是清王朝為尋求西域經(jīng)費(fèi)自給所做出的一種努力，官辦布鋪所發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)職能在政治和邊防治安方面上也具有重要意義。⑨見(jiàn)龍國(guó)仁《清代伊犁官辦布鋪及其經(jīng)濟(jì)職能略論》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第1期，第85-90頁(yè)。阿利亞·艾尼瓦爾全面梳理和統(tǒng)計(jì)了清末新疆蝗蟲(chóng)災(zāi)害的概況，指出清朝在新疆的蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)和救助過(guò)程中，充分發(fā)揮國(guó)家職能，有災(zāi)必救；并將中原救災(zāi)機(jī)制融入地方基層，形成有效的國(guó)家治理，在新疆歷史上也是前所未有的舉措。⑩參見(jiàn)阿利亞·艾尼瓦爾《清末新疆的蝗災(zāi)與政府應(yīng)對(duì)》，《民族研究》，2018年第4 期，第99-126頁(yè)。楊磊、孟楠探討了民國(guó)時(shí)期從事與內(nèi)地貿(mào)易的維吾爾商人，他們的商業(yè)活動(dòng)增強(qiáng)了新疆與內(nèi)地交流，削弱了列強(qiáng)對(duì)新疆的盤(pán)剝，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展?參見(jiàn)孫文杰《清代對(duì)哈薩克汗國(guó)的馬匹貿(mào)易與越境游牧管理——以滿文寄信檔中阿桂任職新疆時(shí)期為中心》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2018年第5 期，第144-150頁(yè)；孫文杰《從滿文寄信檔看伊犁將軍阿桂對(duì)新疆的管理與認(rèn)識(shí)》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第123-130頁(yè)。參見(jiàn)楊磊、孟楠《民國(guó)時(shí)期與內(nèi)地貿(mào)易的維吾爾族商人研究》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第200-204頁(yè)。。姚勇、谷景英指出解放之后，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)自籌資金創(chuàng)建了7 個(gè)共青團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，在開(kāi)荒造田、生產(chǎn)糧棉、興修水利、安置內(nèi)地人口、穩(wěn)定邊疆等方面做出了貢獻(xiàn)。?參見(jiàn)姚勇、谷景英《新疆兵團(tuán)共青團(tuán)農(nóng)場(chǎng)的創(chuàng)建與發(fā)展（1958—1966）》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第5期，第80-86頁(yè)。

教育文化史

教育文化史領(lǐng)域論文不多，偏重于文化交流，漢文在西域文史、佛經(jīng)及學(xué)校教育等方面。

姚大力討論了大陸構(gòu)造過(guò)程如何塑造出新疆作為東西交流“瓶頸”的地形地貌特征，人類在新疆的生存環(huán)境及其生計(jì)方式，新疆與其外部世界的政治關(guān)系，以及對(duì)新疆歷史文化研究的學(xué)術(shù)史回顧和保留在新疆出土歷史文獻(xiàn)中的各種古代語(yǔ)言等一系列問(wèn)題，由此認(rèn)為新疆在中西文化交流方面具有重要地位。①參見(jiàn)姚大力《溝通歐亞的“瓶頸”：新疆在中西文化交流史上的地位》，《西北民族研究》，2018年第3期，第139-154頁(yè)。參見(jiàn)馬木子《清朝西進(jìn)與17—18世紀(jì)士人的地理知識(shí)世界》，《中華文史論叢》，2018年第3期，第203-235頁(yè)。周泓通過(guò)昆侖龍池與東西之龍、獅子舞與模擬舞、西派摔跤、西域佛教之于古代都城等四個(gè)方面考溯古代漢地之部分西域文化，指出從古至今，西域文化不斷進(jìn)入內(nèi)地，與南北方漢文化水乳交融逐漸成為現(xiàn)今漢文化的重要組成部分。②參見(jiàn)周泓《古代漢地之部分西域文化考溯》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018年第6 期，第42-57頁(yè)。朱玉麒探討了吐魯番出土的唐代高宗時(shí)期“北館文書(shū)”的流傳及早期研究。③參見(jiàn)朱玉麒《“北館文書(shū)”的流傳及早期研究史》，《西域研究》，2018年第2 期，第1-16頁(yè)。付馬對(duì)于兩種回鶻語(yǔ)《阿離念彌本生經(jīng)》寫(xiě)本做出比較研究，指出十世紀(jì)末至十一世紀(jì)，在西州回鶻，佛教取代了摩尼教，漢文佛經(jīng)逐漸取代了吐火羅佛經(jīng)，成為回鶻佛教徒譯經(jīng)的主要來(lái)源。④參見(jiàn)付馬《兩種回鶻語(yǔ)<阿離念彌本生經(jīng)＞寫(xiě)本比較研究——兼論西州回鶻早期的譯經(jīng)活動(dòng)》，《西域研究》，2018年第3 期，第30-48頁(yè)。馮璇指出新發(fā)現(xiàn)旅順博物館藏“漢史”殘片反映出晉唐時(shí)期“漢史”在西域的流傳狀況。⑤參見(jiàn)馮璇《新見(jiàn)旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)中的漢史寫(xiě)本考釋》，《西域研究》，2018年第1期，第1-13頁(yè)。

歷史地理

在歷史地理研究方面?zhèn)戎赜诼肪€、地名考證及地圖、圖志研究等方面。

侯楊方復(fù)原了玄奘帕米爾段路線，梳理和評(píng)價(jià)了自19世紀(jì)以來(lái)有實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)的西方學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)史以及國(guó)內(nèi)的相關(guān)代表性成果。⑥參見(jiàn)侯楊方《玄奘帕米爾東歸路線的復(fù)原——基于GPS和實(shí)地考察的研究》，《歷史地理》，第37輯，第23-40頁(yè)。陳國(guó)燦、吾邁爾·卡德?tīng)柨甲C出“末胡營(yíng)”是專供商胡居住和交易的市場(chǎng)，不僅是古絲路上進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的商城，也是西域商胡進(jìn)行祆教活動(dòng)的場(chǎng)所，其遺址就在高昌故城東北面的巴達(dá)木村。⑦參見(jiàn)陳國(guó)燦、吾邁爾·卡德?tīng)枴豆沤z路上的國(guó)際商城——高昌“末胡營(yíng)”考》，《西域研究》，2018年第3期，第14-24頁(yè)。劉振剛通過(guò)敦煌寫(xiě)本《西州圖經(jīng)》探討了唐代高昌縣。⑧參見(jiàn)劉振剛《敦煌寫(xiě)本<西州圖經(jīng)＞中的“高昌縣”問(wèn)題》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2018年第1期，第80-84頁(yè)。席會(huì)東通過(guò)梳理宋元明時(shí)期的地圖，指出中原王朝和西域民族政權(quán)都有西域圖籍傳世，分別表現(xiàn)了不同的西域景觀和西域觀念。⑨參見(jiàn)席會(huì)東《宋元明地圖中的西域觀》，《學(xué)術(shù)月刊》，2018年第11期，第149-161頁(yè)。成一農(nóng)指出宋至清中期之前的全國(guó)總圖中很少有表現(xiàn)“西域”地區(qū)的緣故在于中國(guó)古代“重華輕夷”的天下觀，不過(guò)自此之后發(fā)生轉(zhuǎn)變。地圖中對(duì)“西域”的描繪由“歷史”轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)實(shí)”，這不僅因?yàn)榍宄L(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)略西域，而且也受到近代“疆域觀”演變的影響。⑩參見(jiàn)成一農(nóng)《從古地圖看中國(guó)古代的“西域”與“西域觀”》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2018年第2期，第25-32頁(yè)。馬木子通過(guò)明清西域形象的制作與經(jīng)世學(xué)術(shù)，河源考證與西北經(jīng)略，同文之治與乾隆朝西北輿地研究的展開(kāi)等方面，勾勒出十七至十八世紀(jì)士人知識(shí)世界的變遷，對(duì)于西域乃至中亞的的認(rèn)識(shí)不斷拓展，而這一切與清朝政治進(jìn)程緊密相連。?參見(jiàn)姚大力《溝通歐亞的“瓶頸”：新疆在中西文化交流史上的地位》，《西北民族研究》，2018年第3期，第139-154頁(yè)。參見(jiàn)馬木子《清朝西進(jìn)與17—18世紀(jì)士人的地理知識(shí)世界》，《中華文史論叢》，2018年第3期，第203-235頁(yè)。哈薩克斯坦學(xué)者巴哈提·依加漢根據(jù)清代地圖及紀(jì)行中有關(guān)哈薩克的記載，探討了清朝對(duì)哈薩克的認(rèn)識(shí)過(guò)程、某些史料之間的傳承關(guān)系以及個(gè)別具體史事的發(fā)展等問(wèn)題。?參見(jiàn)巴哈提·依加漢《從地圖和紀(jì)行史料看清朝對(duì)哈薩克的早期認(rèn)識(shí)》，《民族研究》，2018年第2期，第71-83頁(yè)。黃曉東、宋曉蓉指出《新疆圖志》在對(duì)確認(rèn)國(guó)家領(lǐng)土，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和中華民族認(rèn)同三個(gè)層面體現(xiàn)出國(guó)家意識(shí)。?參見(jiàn)黃曉東、宋曉蓉《<論新疆圖志＞中的國(guó)家意識(shí)》，《西域研究》，2018年第3 期，第49-54頁(yè)。

在學(xué)術(shù)回顧方面，買玉華從多個(gè)層面回顧了1949年以來(lái)民國(guó)新疆史研究。?參見(jiàn)買玉華《建國(guó)以來(lái)民國(guó)新疆史研究回顧與反思》，《西域研究》，2018年第3 期，第113-125頁(yè)。葛承雍對(duì)近年來(lái)吐蕃在西域的研究領(lǐng)域進(jìn)行了反思，指出不能不顧唐朝封建文明高度發(fā)達(dá)與吐蕃部落軍事聯(lián)盟奴隸制的差別，將吐蕃與唐朝一樣并列文明古國(guó)，這樣不僅完全違背了基本史實(shí)，放棄了族群的價(jià)值判斷，而且混淆了歷史研究的基本原則問(wèn)題。?參見(jiàn)葛承雍《關(guān)于吐蕃在西域的研究省思》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2018年第5期，第139-143頁(yè)。

在會(huì)議方面，2018年7月13日，帕米爾智庫(kù)成立大會(huì)暨第六屆邊疆中國(guó)論壇在蘭州文理學(xué)院召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的60多位學(xué)者參加了會(huì)議。“帕米爾智庫(kù)”旨在打造一個(gè)以帕米爾高原人文地理、民族歷史文化、旅游資源開(kāi)發(fā)、區(qū)域與國(guó)別研究為主要內(nèi)容的重要學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為“一帶一路”建設(shè)提供高水平科學(xué)研究和智庫(kù)數(shù)據(jù)服務(wù)。2018年9月15日，“一帶一路”背景下的北庭歷史與文化研究暨第三屆北庭學(xué)研討會(huì)在新疆大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的40多位專家學(xué)者赴會(huì)發(fā)表了多篇相關(guān)論文且展開(kāi)討論。這次大會(huì)顯著擴(kuò)大和提升了北庭學(xué)研究的影響力，為北庭學(xué)的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總的來(lái)看，2018年新疆史研究繼續(xù)有了新的發(fā)展，研究主要來(lái)自疆外學(xué)術(shù)群體，顯示出新疆（西域）研究在全國(guó)的影響力。研究史料拓寬到史書(shū)、檔案、（佛經(jīng)、圖經(jīng)）寫(xiě)本、文書(shū)、圖志、報(bào)刊、信札、墓志、族譜、紀(jì)行、游記、地圖等文本，且逐漸開(kāi)始重視滿文為主的其它文字材料。在選題上繼續(xù)側(cè)重于政治史，尤其是清代治疆領(lǐng)域。在邊疆民族方面，更關(guān)注民族融合和一體多元的主題。在西北傳統(tǒng)宗藩關(guān)系方面，對(duì)西北邊疆地區(qū)的哈薩克越來(lái)越關(guān)注。但總體而言，對(duì)于經(jīng)濟(jì)史和文化教育史領(lǐng)域關(guān)注不多。專題研究的深化和新領(lǐng)域的開(kāi)拓將是新疆史研究的今后發(fā)展方向，且要有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，加強(qiáng)環(huán)境史以及結(jié)合一帶一路視角下的新疆史研究，加強(qiáng)西域與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面交流互動(dòng)研究。此外，研究方法也較為單一，基本上以傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)解讀方法為主。包偉民指出，“只有從更為綜合的視域與更加多樣化的取向，以追求更為敏銳的抽象能力，是改進(jìn)史學(xué)研究方法的必由之路”①參見(jiàn)包偉民《改革開(kāi)放40年來(lái)的遼宋夏金史研究》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，2018年第1期，第67頁(yè)。。這一觀點(diǎn)也可同樣應(yīng)用于新疆史研究。