林 秒 陳麗琴

（1.中共永安市委黨校， 福建 永安 366000 2.永安市第九中學(xué)， 福建 永安 366000)

2013年3月23日，習(xí)近平總書記在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，首次提出命運(yùn)共同體的理念。之后，依托“一帶一路”建設(shè)和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等國際合作實踐平臺，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想不斷深化、豐富、發(fā)展，并多次被寫入聯(lián)合國重要文件，日漸成為國際社會普遍認(rèn)同的全球治理改革的中國方案。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，也蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)智慧。所以，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一重要思想，就必須在“知其然”的基礎(chǔ)上，做到“知其所以然”，即理解領(lǐng)會貫穿于習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想中的唯物史觀和唯物辯證法的智慧，達(dá)到理性的、本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識。

一、理解領(lǐng)會貫穿其中的唯物史觀的智慧

在社會歷史領(lǐng)域，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，構(gòu)成歷史唯物主義與歷史唯心主義的本質(zhì)區(qū)別。歷史唯物主義認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵1]習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，正是源于對當(dāng)今世界物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式發(fā)生的歷史性變化的理性的、深刻的、正確的洞察，而產(chǎn)生的一種先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識。

（一）習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想回應(yīng)了時代變革之問

21世紀(jì)以來，國際社會發(fā)生了大發(fā)展、大變革、大調(diào)整。一方面，隨著以信息化為引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的推進(jìn)，世界各國共建的“地球村”關(guān)系進(jìn)入前所未有的緊密階段。國與國之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會和諧、文化繁榮、生態(tài)優(yōu)美、人民幸福等方面的關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性、協(xié)作性越來越強(qiáng)。比如，2008年國際金融危機(jī)席卷全球并嚴(yán)重影響各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，恐怖主義、民族分裂主義、跨國犯罪、網(wǎng)絡(luò)安全、病毒傳播、全球氣候變暖等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。這些都讓人們越來越清醒地認(rèn)識到，面對和平與發(fā)展道路上的難題，沒有哪個國家可以獨(dú)善其身、置身事外。另一方面，以美國為代表的一些傳統(tǒng)西方大國，將種種安全威脅都主觀臆斷地歸因于全球化的“惡果”，產(chǎn)生了嚴(yán)重的全球化和一體化的“焦慮癥”。要么動不動就單方面“退群”或撕毀國際合作協(xié)議，關(guān)起國門，高筑圍墻；要么就妄想依靠自身強(qiáng)勢國力，以鄰為壑，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。這些國家不斷抬頭的單邊主義和保護(hù)主義是一種逆全球化的“惡浪”，對國際政治經(jīng)濟(jì)秩序造成了嚴(yán)重破壞，也加劇了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的難度。因此，結(jié)成一個同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體成為“地球村”“村民”的緊迫選項。

2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中發(fā)出了著名的“日內(nèi)瓦之問”——“當(dāng)今世界充滿了不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題?！盵2]“時代是出卷人，我們是答卷人?！蓖苿訕?gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是習(xí)近平對時代變革之問和“日內(nèi)瓦之問”提交的答卷。

（二）習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想回應(yīng)了民族復(fù)興之問

新中國成立70年來，特別是改革開放40多年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了世界罕見的奇跡，綜合國力不斷提升。2010年，中國GDP總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。70年來，“中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率居世界首位”,“中國作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者作用凸顯”[3]。與此同時，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，近年來對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)超西方發(fā)達(dá)資本主義國家。但是，目前全球治理體系卻未能根據(jù)經(jīng)濟(jì)新格局進(jìn)行相應(yīng)的變革調(diào)整，沒有體現(xiàn)出中國等新興市場國家和發(fā)展中國家的代表權(quán)重。西方發(fā)達(dá)資本主義國家作為舊體系的既得利益集團(tuán)，憑借其在全球價值鏈頂端的壟斷優(yōu)勢，不斷對中國等新興市場國家和發(fā)展中國家進(jìn)行遏制。比如，2018年以來對中國等多個國家發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)、關(guān)稅戰(zhàn)，對華為、中興等中國企業(yè)進(jìn)行科技封鎖等。因此，新時代中國要實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，推動全球治理體系變革勢在必行。

2016年9月27日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)時提出：“我們要抓住機(jī)遇、順勢而為，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，更好維護(hù)我國和廣大發(fā)展中國家共同利益?！盵4]要推動國際秩序和全球治理體系變革，就要“提高我國參與全球治理的能力，著力增強(qiáng)規(guī)則制定能力、議程設(shè)置能力、輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力”[5]。可以說，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想是源于對世界發(fā)展大勢和民族復(fù)興之路的深邃思考而提出的中國方案，科學(xué)有力地引領(lǐng)著世界發(fā)展大勢和民族復(fù)興之路。

（三）習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想回應(yīng)了人民幸福之問

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會發(fā)展和歷史進(jìn)步的決定力量。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終以人民立場為根本政治立場，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又提出以人民為中心的發(fā)展思想，并把它作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本方略之一。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想堅持人民立場，順應(yīng)人民期待，回應(yīng)了人民幸福之問。

1.人類命運(yùn)共同體的理念只為人民而生。人民立場是人類命運(yùn)共同體與國際舊秩序下資產(chǎn)階級利益集團(tuán)組成的所謂共同體的根本區(qū)別。比如，作為冷戰(zhàn)時期產(chǎn)物的北大西洋公約組織，就是一種政治軍事結(jié)盟，是為維護(hù)統(tǒng)治階級利益而生的共同體，這種純粹以物質(zhì)利益或資本利益為追逐的共同體，是一種虛偽的、不穩(wěn)固的共同體。習(xí)近平提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，則是從順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā)。[6]當(dāng)然，在人類命運(yùn)共同體中的“人”已不僅僅限于中國人民，而是著眼于全人類的前途命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記所說：“中國共產(chǎn)黨從人民中走來、依靠人民發(fā)展壯大，歷來有著深厚的人民情懷，不僅對中國人民有著深厚情懷，而且對世界各國人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國人民造福，也愿意為世界各國人民造福?！盵7]

2.人類命運(yùn)共同體的理念要靠人民而行。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國際重要場合強(qiáng)調(diào)：“國之交在于民相親。人民的深厚友誼是國家關(guān)系發(fā)展的力量源泉?！盵8]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為偉大的歷史工程，推進(jìn)的力量之源就在于世界各國人民的理解、支持和參與。人民群眾是實踐的主體，如果沒有人民的參與，僅有各國政府高層的互動，這樣的理念永遠(yuǎn)只會是理念，止于文件或會議，不會有任何實踐成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)?！盵9]對此，我們一是推進(jìn)“交心”工程，如舉辦中國文化年、中國旅游年、中國國際進(jìn)口博覽會、絲路國際電影節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會等，在科技、教育、文化、衛(wèi)生、影視、體育、旅游等領(lǐng)域開展廣泛民間交流合作，在潛移默化中拉近心與心、民與民、國與國的距離。二是推進(jìn)“造?！惫こ蹋缑嫦颉耙粠б宦贰毖鼐€國家和上海合作組織成員國設(shè)立政府專項獎學(xué)金，為發(fā)展中國家提供人才培訓(xùn)名額、合作開辦培訓(xùn)基地，為發(fā)展中國家提供大量無息或低息貸款，為發(fā)展中國家提供教育、醫(yī)療等民生事業(yè)援助等等，以實實在在的民生改善造福于民、取信于民，讓人類命運(yùn)共同體的理念深入人心。

二、理解領(lǐng)會貫穿其中的唯物辯證法的智慧

唯物辯證法的基本原理和方法十分豐富，但其中矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律是最根本、最核心的規(guī)律。辯證法與形而上學(xué)根本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物變化發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動力。列寧曾對矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律的核心地位作出經(jīng)典的論述，指出：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！盵10]在此基礎(chǔ)上，唯物辯證法要求我們在看世界、想問題、辦事情時，要運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的方法，避免孤立的、靜止的、片面的方法。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，蘊(yùn)含著對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律等辯證智慧，是對人類社會發(fā)展大勢的深遠(yuǎn)戰(zhàn)略思考。

（一）蘊(yùn)含著系統(tǒng)與要素的辯證智慧

唯物辯證法認(rèn)為，系統(tǒng)由要素組成，系統(tǒng)離不開要素，系統(tǒng)的功能由各組成要素的相互作用、相互影響而形成；同時要素是系統(tǒng)中的要素，要素離不開系統(tǒng)，各要素性能的發(fā)揮受到系統(tǒng)整體狀態(tài)的制約。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一，具有“三維一體”的系統(tǒng)理論架構(gòu)。

1.從愿景的維度進(jìn)行理論高度建構(gòu)。把和平與發(fā)展作為時代主題，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、守護(hù)和平，遠(yuǎn)離貧困、謀求發(fā)展已是人類社會一百多年來的共同愿景和追求。今天，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入推進(jìn)，世界又走到了一個新的十字路口，人類和平與發(fā)展面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，人類共同愿景需要站在更高的高度進(jìn)行展望和擘畫。2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中強(qiáng)調(diào)：“我們要順應(yīng)人民呼聲，接過歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前?！辈⑻岢觯骸白尯推降男交鸫鄠鳎尠l(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！盵11]創(chuàng)造性地將人類社會的共同愿景從和平與發(fā)展演進(jìn)為和平、發(fā)展和文明三個維度的系統(tǒng)描述，提升到人類文明的高度進(jìn)行思考。

2.從空間的維度進(jìn)行理論廣度建構(gòu)。如果說地球是個“村”，那么中華民族就是這個村莊里的一個“家庭”?！凹液腿f事興”，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一系統(tǒng)，首先要從中華民族共同體這一要素的構(gòu)建開始。正如習(xí)總書記所指出的，“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[12]。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記先后創(chuàng)造性地提出了“家庭”之間的雙邊命運(yùn)共同體理念，包括中老命運(yùn)共同體、中柬命運(yùn)共同體、中巴命運(yùn)共同體、中越命運(yùn)共同體、中捷命運(yùn)共同體等；提出了“鄰里”之間和“小區(qū)”區(qū)域命運(yùn)共同體理念，包括亞洲命運(yùn)共同體、亞太命運(yùn)共同體、中國—東盟命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體等。這些理念體現(xiàn)的正是一種“以點(diǎn)帶線，以線促面”的系統(tǒng)觀。

3.從內(nèi)涵的維度進(jìn)行理論深度建構(gòu)。2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中，首次從政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等五個維度對人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵進(jìn)行深度概括。2017年1月18日，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中，又進(jìn)一步豐富了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵表述，包括政治方面“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”；經(jīng)濟(jì)方面“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”；安全方面“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”；文化方面“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”；生態(tài)方面“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”。[13]筆者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵可以理解為中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的國際版本，是引領(lǐng)“地球村”在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等各要素實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的中國系統(tǒng)方案。

（二）蘊(yùn)含著對立與統(tǒng)一的辯證智慧

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，世界上萬事萬物都既對立又統(tǒng)一地存在。對此毛澤東同志有著精辟的論述，他指出：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動?！盵14]習(xí)近平總書記圍繞推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一主題，創(chuàng)造性地運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，首先是承認(rèn)了事物內(nèi)部和事物之間區(qū)別面、對立面、斗爭面的存在，包括國與國之間存在的意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展道路、安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、文明文化等方方面面的差異。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對立性離不開統(tǒng)一性，對立的雙方是緊密聯(lián)系、相互依存地共處于一個同一體中，所以國與國之間應(yīng)當(dāng)求同存異，共同維護(hù)人類共存的“地球村”同一體，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

1.主張平等協(xié)商構(gòu)建伙伴關(guān)系。第一，強(qiáng)調(diào)國家之間一律平等，相互尊重。國家之間有大小、強(qiáng)弱、貧富之分，社會制度和發(fā)展道路也差異巨大。即使是選擇了同一種國體的國家，由于歷史和現(xiàn)實等綜合因素的影響，在政體、政黨制度、國家結(jié)構(gòu)形式等方面也不盡相同。對此，習(xí)近平總書記在許多國際重大場合反復(fù)提及“鞋子合腳不合腳，只有穿的人才知道”。他強(qiáng)調(diào)：“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護(hù)國際公平正義?！盵15]當(dāng)今國際社會，哪個國家都不要癡心妄想著用一把“鑰匙”能打開所有國家的“鎖”。即使在中國國際影響力日益提升和中國制度優(yōu)越性日益顯現(xiàn)的新時代，我們也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國不會主動輸出發(fā)展模式，更不會輸入其他國家的發(fā)展模式。而且現(xiàn)實也反復(fù)證明，哪個國家失去了對自己制度和道路的自信，生搬硬套其他國家的制度和道路，就注定會被折騰得不成樣子。第二，強(qiáng)調(diào)對話不對抗，結(jié)伴不結(jié)盟。由于各國意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展道路的差異，在一些國際問題上的看法和主張有分歧是很正常的。但分歧的存在并不可怕，可怕的是以美國為代表的一些國家，秉持唯有本國第一和本國優(yōu)先的立場，要么拒絕對話溝通，要么盛氣凌人搞威脅，要么一言不和就退出，結(jié)果只能導(dǎo)致地區(qū)沖突和局部對抗此起彼伏，加劇了國際政治緊張局勢。對此，習(xí)近平總書記指出：“國家和，則世界安；國家斗，則世界亂?！盵16]特別是針對西方國家宣揚(yáng)的所謂“修昔底德陷阱”，習(xí)近平總書記多次反駁，認(rèn)為這并不是一個必然的規(guī)律，只要我們秉持人類命運(yùn)共同體的理念，真誠對話溝通，結(jié)成伙伴關(guān)系，完全可以避免這一陷阱，達(dá)成中美雙贏、世界共贏的結(jié)果。

2.主張共建共享營造安全格局。近年來，非傳統(tǒng)安全問題對世界和平與發(fā)展進(jìn)程構(gòu)成了越來越嚴(yán)重的威脅，包括暴力和恐怖主義、非法移民、難民危機(jī)、跨國犯罪、毒品交易、網(wǎng)絡(luò)信息安全、金融安全、衛(wèi)生安全、生態(tài)安全等。相對于主要發(fā)生在國與國之間或者小地區(qū)小范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭沖突等傳統(tǒng)安全威脅而言，非傳統(tǒng)安全威脅具有多點(diǎn)易擴(kuò)散和傳播易復(fù)制的特性，比如，2019年6月以來發(fā)生在香港的帶有恐怖主義色彩的暴力示威事件，一些西方國家對此落井下石，一方面，對暴力示威行動極力進(jìn)行美化“洗白”；另一方面，對香港政府合法合規(guī)的止暴制亂行為說三道四，極力“丑化”。這種隔岸觀火、煽風(fēng)點(diǎn)火、把自己的快樂建立在別人的痛苦之上的立場態(tài)度，是一種只見矛盾對立面卻無視相互依存的同一性的形而上學(xué)世界觀和方法論。對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。”[17]

3.主張合作共贏推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第一，強(qiáng)調(diào)處理好做“蛋糕”與分“蛋糕”的關(guān)系。各個國家都有自己的個體利益，國家之間或者國際組織又有著共同利益。個體利益和共同利益就是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾體。一方面，二者是相互區(qū)別的，而且從某一個歷史階段看，利益的“蛋糕”大小是一定的，成全了共同利益，就意味著讓渡了部分個體利益，分得的“蛋糕”分量就相應(yīng)少了。另一方面，二者又是相互聯(lián)系的，從長遠(yuǎn)來看，一味地強(qiáng)調(diào)個體利益，甚至不擇手段搶“蛋糕”，既是不仁不義，也是涸澤而漁不可持續(xù)的，只會讓“蛋糕”越做越小。而與之相反，做多共同利益則可以為個體利益的實現(xiàn)提供更多保障，最終實現(xiàn)“做大蛋糕——多分蛋糕——做大蛋糕”的良性循環(huán)。正如習(xí)近平總書記所說：“缺乏道德的市場，難以撐起世界繁榮發(fā)展的大廈。富者愈富、窮者愈窮的局面不僅難以持續(xù)，也有違公平正義?！盵18]第二，強(qiáng)調(diào)處理好開放與保護(hù)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，給世界各國帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇和動力，也伴隨著發(fā)展赤字、公平赤字、治理赤字等問題。問題的存在并不可怕，可怕的是不愿攜手合作探討解決問題的方案。要么把問題歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)全球化的惡果，關(guān)門壘墻，實行貿(mào)易保護(hù)主義，逆經(jīng)濟(jì)全球化而行；要么把問題歸罪于某一國家或某些國家，動輒打壓他國，叫囂著必須把被占的“便宜”奪回來等。這也是一種典型的只見對立、不見同一的形而上學(xué)思維。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來?！盵19]他多次鄭重表態(tài)：“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大！”[20]

4.主張開放包容促進(jìn)文明交流。相對于政治、經(jīng)濟(jì)制度方面的差異而言，文化和文明方面的差異更加明顯。且不說國家與國家之間、民族與民族之間文化的差異，就算是同一民族、同一國家，也會隨著人口聚居地的不同而產(chǎn)生語言、文字、習(xí)俗等方面的文化差異。但文明沒有高低貴賤之分，不能因為文明的差異性，而以一種文明否定或消滅另一種文明。一支獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。人類社會的多姿多彩，正是源于文明的多樣性，以及文明交流中“1+1＞2”的效應(yīng)。對此，習(xí)近平總書記倡議國際社會要“堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”[21]。

5.主張美美與共實現(xiàn)天人合一。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)涵是堅持“六個原則”。其中，核心原則是堅持人與自然和諧共生。而要實現(xiàn)人與自然和諧共生，就需要處理好尊重保護(hù)自然與開發(fā)利用自然的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，人類是自然的一部分，屬于人類的家園只有地球一個，必須順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，共同守護(hù)我們的家園。另一方面，人又具有主觀能動性，能夠認(rèn)識世界和改造世界，共同建設(shè)一個更加宜居的家園。對此，習(xí)近平總書記呼吁各國要“加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，共享經(jīng)驗、共迎挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山”[22]。

（三）蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變的辯證智慧

唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動變化的兩種狀態(tài)，事物的運(yùn)動變化總是先從量變開始，當(dāng)量的變化積累到一定程度，又必然引起質(zhì)的飛躍。對于質(zhì)量互變規(guī)律，毛澤東同志有著經(jīng)典的論述：“無論什么事物的運(yùn)動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)……事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決?！盵23]習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想，就是對質(zhì)量互變規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用，推動著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1. 堅持循序漸進(jìn)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。如上文所述，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個系統(tǒng)性和歷史性的偉大工程，包含著和平、發(fā)展、文明等三個價值維度，政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等五個內(nèi)涵維度，涉及全世界200多個國家和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)共建問題。這樣一個時代大業(yè)絕對不可能輕輕松松一蹴而就，需要幾代人甚至更長的時間來完成。特別在當(dāng)前，國際各方面分歧仍存、局部小范圍沖突對抗不斷的情況下，我們更要做好長期奮斗的打算。但不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。正如習(xí)近平總書記所說：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個歷史過程，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，需要付出長期艱苦。為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我們應(yīng)該鍥而不舍、馳而不息進(jìn)行努力，不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，也不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”所以，我們要秉持先易后難、積少成多的原則，以經(jīng)貿(mào)交流、文化交流、民間交流等深入開展為契機(jī)，尋找更多的利益契合點(diǎn)，通過民相親拉近國之交，進(jìn)而實現(xiàn)民族之間、國家之間、地區(qū)之間前途命運(yùn)的相依相守。

2. 堅持底線原則推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變，這里的一定程度就是事物發(fā)生質(zhì)變的臨界線。所以，當(dāng)我們想要保持矛盾穩(wěn)定、事物性質(zhì)不變時，就要把握好度，守住臨界線。這就是我們常說的堅持底線原則。2016年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話，就劃清了我們推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的底線，他指出：“中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈。中國堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義，反對把自己的意志強(qiáng)加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強(qiáng)凌弱。中國不覬覦他國權(quán)益，不嫉妒他國發(fā)展，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益。中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”[24]可見，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是中國一家的事，也不是世界上哪幾個國家的事，而是國際社會共同的責(zé)任和義務(wù)?？磕膫€國家一廂情愿，甚至犧牲自己的正當(dāng)利益，委曲求全“乞討”而來的共同體，既不是可靠的共同體，也不是真正的共同體。我們必須堅守的底線就是維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

（四）蘊(yùn)含著實踐與認(rèn)識的辯證智慧

馬克思主義經(jīng)典作家把費(fèi)爾巴哈、狄德羅等人為代表的舊唯物主義認(rèn)識論與辯證法有機(jī)結(jié)合，揭示了認(rèn)識和實踐的對立統(tǒng)一關(guān)系，形成了辯證唯物的馬克思主義認(rèn)識論。它提出實踐第一的觀點(diǎn)，認(rèn)為實踐既是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，還是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時，認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展，對實踐產(chǎn)生能動的反作用。對此列寧指出：“生活、實踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn)。”[25]習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想作為一種真理性的認(rèn)識，源于實踐，歸于實踐，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

1.新時代中國綜合國力的日益增強(qiáng)奠定了這一思想提出形成的“硬”基礎(chǔ)。一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的形成和發(fā)展絕非歷史偶然，而是中國特色社會主義偉大事業(yè)進(jìn)入新時代的實踐必然產(chǎn)物。在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在甚至?xí)r有抬頭的國際大背景下，國際話語的“麥克風(fēng)”往往都是西方發(fā)達(dá)國家專用。特別是一些積貧積弱的國家，即便有公理和真理在手，也拿不到“麥克風(fēng)”。再即便給你發(fā)言的機(jī)會，卻根本沒有多少聽眾和支持者。近代以來飽受外來侵略之苦的舊中國和今天的伊拉克、敘利亞、阿富汗等國家就是典型例證。如網(wǎng)友所言，世界還是那個世界，但中國已經(jīng)不再是那個中國！在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過70年的艱苦奮斗，新中國創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，逐步走到了世界舞臺中央，為世界和平與發(fā)展進(jìn)程作出了突出貢獻(xiàn)。正是有了這樣偉大的實踐成就，習(xí)近平總書記提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，才具備現(xiàn)實的基礎(chǔ)，也擁有堅定的自信。

2.新時代中國好故事的廣泛傳播奠定了這一思想傳播發(fā)展的“軟”基礎(chǔ)。單有中國“硬實力”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要努力構(gòu)建中國特色的國際話語體系，講好中國故事，闡釋好人類命運(yùn)共同體理念，讓中國負(fù)責(zé)任大國形象和人類命運(yùn)共同體理念深入世界各國人心。正如習(xí)近平總書記所說：“要對外介紹好我國內(nèi)外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運(yùn)共同體意識在周邊國家落地生根?！盵26]這方面我們的努力主要包括“走出去”和“請進(jìn)來”兩個方面?！白叱鋈ァ狈矫嫒纾毫?xí)近平長期以來密集訪問世界各國，加強(qiáng)高層對話溝通；參加相關(guān)國際會議，發(fā)表重要主旨演講，闡釋人類命運(yùn)共同體理念；發(fā)行《習(xí)近平談治國理政》《論堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》《習(xí)近平用典》《習(xí)近平講故事》等著作多國語言版，擴(kuò)大習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的國際影響力?！罢堖M(jìn)來”方面如：舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會、“一帶一路”高峰論壇、博鰲亞洲論壇、中國國際進(jìn)口博覽會等，向世界敞開大門，讓世界了解中國。

3.“一帶一路”建設(shè)等實踐平臺決定了這一思想行穩(wěn)致遠(yuǎn)的真理力量。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想是不是一種真理性的認(rèn)識，不是由中國綜合國力說了算，也不是由中國話語體系說了算，而是由理念推進(jìn)落實的實踐成果說了算。“一帶一路”建設(shè)和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等作為人類命運(yùn)共同體理念的主要實踐平臺，過去幾年已經(jīng)取得了豐碩的實踐成果。其中，“一帶一路”建設(shè)倡議自2013年習(xí)近平總書記提出以來，截至2019年9月，已經(jīng)有136個國家和30個國際組織與中國簽署了合作共建“一帶一路”的文件。“一帶一路”正在以其和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明的獨(dú)特魅力，成為國際上越來越受歡迎的公共產(chǎn)品。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行自2015年成立以來，截至2019年7月，成員國已經(jīng)發(fā)展到100個，成員國總?cè)丝诤虶DP分別占全球人口和GDP的78%和63%，共計批準(zhǔn)貸款85億美元。[27]值得一提的是，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的成員數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)超成立于1966年的由美日主導(dǎo)的亞洲開發(fā)銀行的成員數(shù)，而且世界上工業(yè)化最發(fā)達(dá)的7個西方國家（G7成員國）除了美日兩國，其他五國均已是亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的成員國。總而言之，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想已經(jīng)越來越深入人心，日益成為國際社會的共識，也正在由理念走向行動，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，以其豐碩的實踐成果驗證著偉大的真理力量。