王瑞芳，劉金玲

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100）

十九大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育面對(duì)時(shí)代新要求要有新氣象和新作為。在不同時(shí)期的思想政治教育因其具體任務(wù)、社會(huì)環(huán)境、客體特征等不同因素的影響而呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)既是思想政治教育在創(chuàng)新發(fā)展中的自發(fā)體現(xiàn)，也是時(shí)代問題在思想政治教育中的具體體現(xiàn)。分析思想政治教育的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步明確著力聚焦，提升理論研究和實(shí)踐轉(zhuǎn)化，明確未來(lái)發(fā)展脈絡(luò)和實(shí)現(xiàn)精神力量供給有重要意義。

一、思想政治教育的目標(biāo)特點(diǎn)：信仰堅(jiān)定

思想政治教育的首要任務(wù)是將思想擺在第一位，即“承擔(dān)著把馬克思主義理論灌輸?shù)绞芙逃叩念^腦里、把黨的政治意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化進(jìn)入人的心靈和意識(shí)中、提升人的政治素質(zhì)和政治覺悟的任務(wù)。”［1］這是思想政治教育的初心和使命。面對(duì)這一初心和使命，思想政治教育所要解決的問題本質(zhì)歸根結(jié)底還是回到馬克思主義的基礎(chǔ)理論上，筑牢馬克思主義信仰。

（一）思想政治教育環(huán)境生態(tài)的時(shí)代復(fù)雜性和傳播特性要求需要馬克思主義信仰的確立和鞏固

習(xí)近平在慶祝改革開放 40 周年大會(huì)上對(duì)信仰、信念、信心作了精辟的闡述，他深刻指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要?！瓱o(wú)論過去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。”［2］除此之外，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合下談?wù)撔叛龅膯栴}，將信仰比喻為共產(chǎn)黨員的精神之鈣，信仰是走好今日長(zhǎng)征路的力量源泉，關(guān)系到國(guó)家和民族利益的大問題。

作為社會(huì)意識(shí)的信仰，能夠促使人發(fā)揮巨大主觀能動(dòng)性的價(jià)值力量，是一種能夠超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大精神力量。信仰成為新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展要義有其鮮明的問題指向性和必要性。一是從社會(huì)整體環(huán)境來(lái)說，中國(guó)正處于充滿挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略發(fā)展和轉(zhuǎn)型期。市場(chǎng)開放，中美貿(mào)易戰(zhàn)逐漸深入；觀念變革，網(wǎng)絡(luò)中不同社群的發(fā)聲；文化重塑，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。信仰是在面對(duì)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)影響下“任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”的精神力量。二是思想政治教育的具體社會(huì)問題方面，崇尚享樂主義的娛樂至死、消費(fèi)主義、功利主義下信仰嚴(yán)重缺失。比如，問責(zé)制度下政府官員中出現(xiàn)的懶政怠政，權(quán)力觀與為民觀的缺失和錯(cuò)位；問題疫苗，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“唯利是圖”。這與思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀背道而馳，讓人對(duì)思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸排斥和懷疑不信任，影響新時(shí)代的信仰堅(jiān)守，掣肘價(jià)值認(rèn)同。三是思想政治教育面臨的傳播挑戰(zhàn)方面，新媒體無(wú)間隔傳播在豐富人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也加劇了負(fù)面事件的傳播范圍和影響力，在多主體發(fā)聲的傳播格局下，負(fù)面信息會(huì)呈現(xiàn)壓倒之勢(shì)進(jìn)行傳播，消解原有的正向信息，造成“一為不善，眾美皆亡”的結(jié)果，使個(gè)體陷入信仰的迷惑中?？梢哉f，馬克思主義信仰在新時(shí)代面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)決定了思想政治教育的信仰主題。面對(duì)思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，思想政治教育者如何通過有效方式消除不良影響，引導(dǎo)大眾對(duì)社會(huì)事件的輿論走向，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，是思想政治教育者要著力解決的問題。

（二）青年信仰生態(tài)的層次性和多樣性需求促使信仰建設(shè)成為個(gè)人思想道德建設(shè)的核心

堅(jiān)定的信仰是人生目標(biāo)的定位儀，能夠在多樣人生目標(biāo)選擇中堅(jiān)持已定的信念，保持堅(jiān)定的政治定力。培育時(shí)代新人要求思想政治教育必須以馬克思主義信仰教育為主題。思想政治教育的主要對(duì)象是95后的大學(xué)生，他們是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，也是鑄就時(shí)代的未來(lái)力量。然而在分析現(xiàn)有的問卷調(diào)查研究后，可以發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰模棱兩可，認(rèn)同度不高，有強(qiáng)烈的的現(xiàn)實(shí)主義傾向和功利性傾向。人民論壇問卷調(diào)查中心的“當(dāng)前我國(guó)存在十大社會(huì)病癥”調(diào)查顯示超八成的受訪者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)處于亞健康狀態(tài)，信仰缺失位居前列。當(dāng)前民族發(fā)展的接力棒已經(jīng)傳到青年手中，“青年學(xué)生只有從馬克思主義信仰中汲取力量，才能夠旗幟鮮明的站穩(wěn)立場(chǎng)，才能夠自強(qiáng)不息地承擔(dān)起歷史重任，才能夠在這場(chǎng)事關(guān)全體中國(guó)人民福祉的偉大事業(yè)中裂變青春力量。”［3］思想政治教育通過何種方式和機(jī)制來(lái)傳播核心價(jià)值觀，構(gòu)建民眾的信仰體系，凝聚人心促進(jìn)社會(huì)信仰的歸位和確立，不啻為思想政治教育在新時(shí)代需要面臨的重要時(shí)代課題。因此，把馬克思主義信仰教育挺在前頭，發(fā)揮馬克思主義“關(guān)懷現(xiàn)實(shí)生活世界中個(gè)體生命理性信仰之內(nèi)在品質(zhì)”［4］，才能在問題叢生中守好思想政治教育的主陣地，發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用。

（三）思想政治教育的學(xué)科生態(tài)的時(shí)代發(fā)展和內(nèi)容要求需要思想政治教育承擔(dān)馬克思主義教育的重大使命

思想政治教育是馬克思主義從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化和運(yùn)用的承擔(dān)者，“也就是如何把馬克思主義的思想體系、思想方法和理論體系以教育的形式內(nèi)化為人民群眾的思想認(rèn)知和理論素養(yǎng)”［5］。因此，思想政治教育天然肩負(fù)著傳播信仰活動(dòng)的使命。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展離不開馬克思主義理論的基本規(guī)定性，始終要同時(shí)代發(fā)展同頻共振，與時(shí)代變革同程共進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！保?］立德樹人的根本任務(wù)就是要求思想政治教育必須以馬克思主義信仰教育為主題。新時(shí)代思想政治教育學(xué)科的任務(wù)在于加強(qiáng)馬克思主義理論的研究，滲透引導(dǎo)精準(zhǔn)傳播實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的大眾化、通俗化，以馬克思主義的理論魅力和信仰之力引導(dǎo)人們樹立堅(jiān)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、思想政治教育轉(zhuǎn)化特點(diǎn)：以文化人

思想政治教育的文化價(jià)值有“維護(hù)主流文化、批判異質(zhì)文化、傳承優(yōu)秀文化、整合多元文化和創(chuàng)造先進(jìn)文化五方面的效應(yīng)?！保?］新時(shí)代思想政治教育文化價(jià)值的彰顯與思想政治教育身處的時(shí)代、腳下的實(shí)際和肩負(fù)的使命是分不開的。

（一）新時(shí)代的文化競(jìng)爭(zhēng)和文化建設(shè)要求思想政治教育充分發(fā)揮文化價(jià)值

文化性是思想政治教育除意識(shí)形態(tài)性之外的重要性質(zhì)。新時(shí)代的思想政治教育是在對(duì)外開放程度不斷提高的時(shí)代背景下展開的，在激烈的國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中，思想政治教育要做到“守土有責(zé)”“守土盡責(zé)”，必須彰顯文化性，才能提升吸引力和認(rèn)同感。從文化屬性的角度來(lái)看，思想政治教育是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)涵和精神的傳遞和表達(dá)，這種傳遞和表達(dá)對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的建立有重要的推動(dòng)作用。在文化的交流、交融、交鋒中，要克服這些文化風(fēng)險(xiǎn)和文化沖突，首先要注重的是建立自身的文化陣地，做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。從整體性文化建設(shè)的上來(lái)說，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要思想政治教育立足國(guó)情、面向世界，充分發(fā)掘當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中儲(chǔ)存的巨大的教育資源，闡述好新發(fā)展，解答好新問題，解決好新疑惑。從全民的文化素養(yǎng)上看，厚植中國(guó)特色社會(huì)主義的文化陣地，提升文化底氣，既需要上層建筑的不斷推進(jìn)，也需要社會(huì)個(gè)體的自覺弘揚(yáng)中華文化，在面臨文化沖突中保持文化自信和文化定力，看清和消解文化利益之間的沖突，這都需要思想政治教育的在場(chǎng)。思想政治教育要充分發(fā)揮文化價(jià)值才能在在促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)、發(fā)展和創(chuàng)新方面有所作為。

（二）新時(shí)代文化自信與文化自覺的彰顯要求思想政治教育充分發(fā)揮文化價(jià)值

十七屆六中全會(huì)中首提建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。十八大指出，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，并對(duì)全黨全國(guó)各族人民精神狀態(tài)提出新的要求。十九大報(bào)告中指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”，“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，“越來(lái)越多的人意識(shí)到，沒有文化的崛起，單一的經(jīng)濟(jì)崛起并不能說是真正的崛起”［8］。新時(shí)代文化自信與文化自覺的彰顯與思想政治教育文化價(jià)值的耦合性關(guān)系一方面表現(xiàn)在思想政治教育不僅是意識(shí)形態(tài)的主陣地，也肩負(fù)著文化傳承和弘揚(yáng)的重要使命。思想政治教育不僅對(duì)文化進(jìn)行選擇傳播創(chuàng)新，同樣發(fā)揮著傳承民族文化、吸收融合外來(lái)文化、選擇和引導(dǎo)多樣文化、傳播和創(chuàng)新優(yōu)秀文化的使命。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信建設(shè)要充分發(fā)揮思想政治教育的文化性，尤其發(fā)揮是愛國(guó)主義文化在凝聚人心、匯聚時(shí)代力量方面的作用。另一方面，文化自信為思想政治教育的發(fā)展提供了堅(jiān)持的精神內(nèi)核，為思想政治教育在新時(shí)代的創(chuàng)新提供了深厚的話語(yǔ)資源和內(nèi)生源泉。思想政治教育在進(jìn)行傳統(tǒng)文化取舍、判斷、擷取中，將文化資源融入思想政治教育推進(jìn)資源整合再生，呼應(yīng)人們思想的文化底色，贏得人們的回應(yīng)與認(rèn)同，“切實(shí)發(fā)揮其文化導(dǎo)向、文化塑造和文化建構(gòu)的作用”［9］。這需要教育主體不斷彰顯和釋放思想政治教育中隱藏在意識(shí)形態(tài)之下的文化力，發(fā)揮思想政治教育的文化功能與文化價(jià)值。思想政治教育要注重以文化的彰顯與內(nèi)蘊(yùn)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈，學(xué)習(xí)和借鑒世界其他文明成果，滿足新時(shí)代的時(shí)代訴求和當(dāng)前大眾的精神需求，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在新時(shí)代的自我超越。

（三）新時(shí)代青年亞文化生態(tài)的引領(lǐng)需要思想政治教育充分發(fā)揮文化價(jià)值

思想政治教育的文化價(jià)值的意義在于強(qiáng)化以文化為內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀導(dǎo)向，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為當(dāng)代青年價(jià)值觀的底色，成為理解人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)，成為提升道德感悟力，社會(huì)責(zé)任感、公共關(guān)懷度的思想根脈?！拔幕翘嵘说纳鐣?huì)感悟力和道德責(zé)任感的基本源泉和直接動(dòng)力?！保?0］就當(dāng)前青年的亞文化生態(tài)來(lái)說，濃烈的解構(gòu)主義和多元文化主義使青年文化有著明顯的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，比如青年中流行的喪文化、尬文化、惡搞文化、佛系文化和曬文化等。在互聯(lián)網(wǎng)蝴蝶效應(yīng)的助推下，加之亞文化產(chǎn)業(yè)鏈的刺激與營(yíng)銷，富含亞文化因素和特質(zhì)的衍生產(chǎn)品迅速?gòu)浡?。亞文化從精神世界的喧囂無(wú)縫填充到生活世界，折射的是青年文化價(jià)值中的虛無(wú)主義趨向、個(gè)人主義取向以及功利化取向。在這種狀況下如何引導(dǎo)青年的價(jià)值觀，增強(qiáng)青年的精神力量，激發(fā)青年的創(chuàng)造力和活力尤為重要。思想政治教育以文化人的傳統(tǒng)，就是要“把中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想政治教育緊密結(jié)合起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育強(qiáng)大理論優(yōu)勢(shì)的主要方法。”［11］對(duì)青年亞文化的消解和引領(lǐng)要求主流文化的強(qiáng)勢(shì)和復(fù)興，思想政治教育文化價(jià)值的發(fā)揮正是在于宣導(dǎo)主流文化的價(jià)值立場(chǎng)和思想觀念，在主流文化和亞文化的交流互鑒和碰撞中實(shí)現(xiàn)青年的文化吸收與選擇。因此，對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)，需要思想政治教育要繼承以文化人的傳統(tǒng)，帶動(dòng)思想政治教育內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的文化底蘊(yùn)，優(yōu)化和開發(fā)文化環(huán)境，發(fā)揮主流文化的引導(dǎo)作用。

三、思想政治教育發(fā)展特點(diǎn)：供需導(dǎo)向

新時(shí)代多層次、多向度矛盾轉(zhuǎn)換構(gòu)成了思想領(lǐng)域復(fù)雜交織的基本形態(tài)，思想矛盾的變遷要求思想政治教育在思維機(jī)制、協(xié)同機(jī)制和常態(tài)化機(jī)制上有更多新思考。質(zhì)而言之，充分分析思想政治教育在新時(shí)代面臨的不平衡不充分的矛盾，解決人民對(duì)美好精神生活追求中出現(xiàn)的政治思想觀念問題、文化道德情操問題和社會(huì)利益沖突問題，滿足人民在新時(shí)代對(duì)精神產(chǎn)品的期待，是新時(shí)代思想政治教育守正創(chuàng)新的發(fā)展訴求。

關(guān)注思想政治教育受眾細(xì)化分層是思想政治教育在新時(shí)代的新重點(diǎn)。大數(shù)據(jù)的發(fā)展、多維新媒體衍生下的群體性差異促使思想政治教育的關(guān)注面不斷細(xì)化，原有的思想政治教育受眾分層已經(jīng)難以滿足新時(shí)代多樣群體的發(fā)展需求。新時(shí)代思想政治教育受眾差異主要表現(xiàn)在地區(qū)差異、群體需求差異、群體代際性變遷、個(gè)體需求分眾化明顯。一是人們精神生活存在地區(qū)差異，城鄉(xiāng)之間思想政治教育需求差異化明顯。比如，在一些貧困地區(qū)，有部分貧困群眾，存在“等著送小康”“靠人來(lái)救濟(jì)”“要錢還要物”等一系列等靠要的心態(tài)和做法，其中體現(xiàn)的懶漢心態(tài)、依賴狀態(tài)和功利思想與扶貧工作背道而馳，這些負(fù)面思維亟需思想政治教育重點(diǎn)引導(dǎo)。二是群體需求差異。思想政治教育過去面對(duì)的重點(diǎn)對(duì)象是黨員、大學(xué)生、農(nóng)村、企業(yè)、軍隊(duì)等。隨著產(chǎn)業(yè)分工的細(xì)化，新型行業(yè)、自由職業(yè)流動(dòng)人口等新興群體成為思想政治教育的新對(duì)象，他們的精神需求和政治渴望是思想政治教育在新時(shí)代需要關(guān)注的新對(duì)象。三是層次差異。這主要取決人們的人生經(jīng)歷、生活閱歷、知識(shí)水平等。新時(shí)代人們對(duì)思想政治教育的需求更加復(fù)雜化、精微化和多元化，具體表現(xiàn)在生態(tài)文明教育，藝術(shù)與美感教育，生命觀教育，以及社會(huì)事件中的人文關(guān)懷和公平正義引導(dǎo)等方面。

思想政治教育的需求難以滿足所反映的是思想政治教育在新時(shí)代的供給問題。對(duì)受眾的多層次、多維度的研究傳導(dǎo)的是思想政治教育精細(xì)化的研究方向，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的運(yùn)用，使得這些群體的思想差異能夠被觀測(cè)被研究，從而使思想政治教育能夠精準(zhǔn)了解受眾需求，解決靈活方式需求與單一方式供給矛盾、虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容需求與虛實(shí)失衡內(nèi)容供給的矛盾、積極社會(huì)環(huán)境與嘈雜不一消極面之間的矛盾、高素質(zhì)主體需求與專業(yè)化欠缺之間的矛盾等。新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展必須與思想政治教育呈現(xiàn)的新需求相適應(yīng)，提升思想政治教育的靶向性供給。思想政治教育需要面對(duì)不同層次的需求，明確新時(shí)代的供給聚焦。首先，加強(qiáng)供給場(chǎng)域建設(shè)，滿足客體對(duì)教育環(huán)境的需求。 在當(dāng)前作為主戰(zhàn)場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的重點(diǎn)在于改善監(jiān)管主體缺位，提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)思潮的辨識(shí)批判、培育先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的土壤、理直氣壯在網(wǎng)絡(luò)輿論的激烈斗爭(zhēng)中發(fā)聲，滿足人民對(duì)美好網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)代訴求。其次，增強(qiáng)供給精細(xì)程度滿足多重主體的立體需求。思想政治教育要充分利用各種優(yōu)勢(shì)條件對(duì)其受眾的細(xì)致深入研究，了解在面對(duì)人們精神需求的多樣性、自主性和流變性，在思想政治教育在內(nèi)容、方式、環(huán)境等多重要素的綜合提升。三是創(chuàng)新供給形式的多重樣態(tài)。重點(diǎn)解決思想政治教育書齋化、經(jīng)院化的問題，實(shí)現(xiàn)立體式、場(chǎng)景式、體驗(yàn)式的思想政治教育供給，改善思想政治教育領(lǐng)域中同質(zhì)化的內(nèi)容冗余，使思想政治教育客體增強(qiáng)獲得感。新時(shí)代所內(nèi)涵的社會(huì)思想、政治定力、道德品質(zhì)等多方面的新要求需要思想政治教育了解受教育者的思想實(shí)際和精神期待，不斷探索人們思想政治教育中不平衡不充分的狀態(tài)，發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，在新的社會(huì)環(huán)境下提升人們的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為認(rèn)同。面對(duì)人民群眾日益增多的利益訴求和不斷凸顯的社會(huì)矛盾，如何在多重界域中進(jìn)行溝通的能力，需要思想政治教育在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的叩問中追向文化深入，反映時(shí)代問題和需求，做到涵養(yǎng)凝聚人心。

從思想政治教育的供需分析中，可以看出，新時(shí)代思想政治教育針對(duì)性實(shí)效性的提升在于對(duì)供需的精準(zhǔn)把握，明晰思想政治教育過程中原有的模糊地帶，以供需這一新思想維度引領(lǐng)思想政治教育在新時(shí)代的新航向。供需矛盾所反映出的新的問題導(dǎo)向是新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展主線。思想政治教育矛盾與新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新是雙向互動(dòng)的促進(jìn)過程，新的需要推動(dòng)思想政治教育不斷挖掘不充分不平衡的供給性關(guān)系，提供滿足人們高層次需求的思想政治教育文化產(chǎn)品和服務(wù)。

四、思想政治教育傳播特點(diǎn)：信息網(wǎng)傳

十九大報(bào)告中提出“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”“數(shù)字中國(guó)”“智慧社會(huì)”清晰地勾勒了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展潮流。思想政治教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展同頻共振，尤其是高校思想政治理論課涌現(xiàn)出一批有影響的教學(xué)方式，如專題式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)、多媒體教學(xué)，以及慕課、微課、微電影等，既展現(xiàn)了思政課的活力，也提升了教學(xué)效果。

（一）慕課等資源互動(dòng)平臺(tái)使思想政治教育信息化與時(shí)俱進(jìn)。慕課在贊成、質(zhì)疑與批判的聲音中發(fā)展至今，“慕課”這類“大規(guī)模、開放式在線課程”因其自由、平等、開放的教學(xué)理念，加之網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)，形成了別具一格的新型教學(xué)模式，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)展的“瓶頸”。北京大學(xué)推出思想政治教育系列課程在中國(guó)大學(xué)MOOC網(wǎng)可以免費(fèi)在線觀看，南京大學(xué)的思想政治教育道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)的在線觀看人數(shù)逾8000人。從MOOC開課的評(píng)論中可以看到大量積極效應(yīng)的感受回帖，包括知識(shí)性的提升，觀點(diǎn)性討論和教學(xué)方式的反饋。可以看出，思想政治教育MOOC不僅提升了思想政治教育理論課的形象和認(rèn)知，同時(shí)充分發(fā)揮MOOC大規(guī)模、開放式課程在意識(shí)形態(tài)傳播時(shí)的強(qiáng)大效果，為思想政治教育理論的傳播提供了一個(gè)全新的場(chǎng)域，促進(jìn)思想政治教育資源的流動(dòng)交流與互補(bǔ)。

（二）新媒體融入日常生活帶領(lǐng)思想政治教育信息化載體與時(shí)俱進(jìn)。應(yīng)對(duì)新媒體的新穎、快速、碎片化信息傳播不斷搶奪人們注意力的挑戰(zhàn)，思想政治教育領(lǐng)域不僅建設(shè)了一批優(yōu)質(zhì)專業(yè)的學(xué)術(shù)性公眾號(hào)，比如壹思政研究，思政學(xué)者，思政工作等，為思想政治教育工作者提供知識(shí)提升和學(xué)術(shù)研究的新平臺(tái)，同時(shí)也開設(shè)面向大眾傳播的思想政治教育平臺(tái)，比如，在微博賬號(hào)方面，人民網(wǎng)，光明網(wǎng)，人民日?qǐng)?bào)等媒體充分利用新媒體的特點(diǎn)，將圖片視頻進(jìn)行精細(xì)化制作，充分使用AI技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)原有材料進(jìn)行加工，提升了思想政治教育的內(nèi)容吸引力和傳播力。比如，“我和我的祖國(guó)”系列快閃活動(dòng)在微博上得到了廣泛的傳播，不僅展示了新時(shí)代高校大學(xué)生的精神風(fēng)貌，同時(shí)燃起了廣大網(wǎng)民的愛國(guó)熱情，為新時(shí)代愛國(guó)主義的傳播增添了新內(nèi)容、新方式和新活力。中國(guó)共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)平臺(tái)“燈塔在線”將提煉優(yōu)化的理論學(xué)習(xí)與日常生活知識(shí)相結(jié)合，將思想政治教育的精神內(nèi)核與思維眼界拓展的挖掘散發(fā)融并在一起，是思想政治教育創(chuàng)新傳播渠道融入日常生活的又一范例。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)思維促進(jìn)思想政治教育教學(xué)理念與時(shí)俱進(jìn)。2011 年“微課”概念在國(guó)內(nèi)被首次提出來(lái)以來(lái)，因體量限制難以以點(diǎn)帶面?zhèn)鬏斶B貫的知識(shí)體系的微課充分利用人們認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的短平快，以短小精悍重點(diǎn)突出的特點(diǎn)，成為教學(xué)活動(dòng)的“主體單元資源包”。在翻轉(zhuǎn)課堂中學(xué)生成為主動(dòng)的參與者和研究者，不再是被動(dòng)的灌輸關(guān)系，而是進(jìn)行課前觀看、課中討論和課后復(fù)習(xí)，形成積極參與的學(xué)習(xí)循環(huán)，實(shí)現(xiàn)線上教育和線下教育的結(jié)合。比如，中山大學(xué)的近代史綱要課程以線上教學(xué)、線下專題精講和團(tuán)體性實(shí)踐相結(jié)合開拓思想政治教育教學(xué)新模式，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與高等教育的深度融合；“中成智慧教育課堂”推動(dòng)了思想政治理論課智慧教育模式的發(fā)展，被多個(gè)高校采用。思想政治教育結(jié)合新媒體技術(shù)審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)開拓了線上線下教學(xué)新模式，擴(kuò)寬了思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)渠道，保證了教學(xué)過程的連續(xù)性和持續(xù)性，促使思想政治教育在新時(shí)代保持鮮活的生命力、充分的影響力和強(qiáng)大的感召力。

（四）大數(shù)據(jù)分析新模式帶領(lǐng)思想政治教育調(diào)查研究模式與時(shí)俱進(jìn)。以武漢大學(xué)沈壯海教授《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告》運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析大學(xué)生不同層次不同維度的思想狀況，既包括大學(xué)生總體的價(jià)值狀況、精神風(fēng)尚和發(fā)展態(tài)勢(shì)，也包括在具體層面上大學(xué)生對(duì)文化自信的態(tài)度，比如2017年調(diào)查報(bào)告中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度、2015年對(duì)宿命論拜金論的警惕程度、2014年調(diào)查大學(xué)生對(duì)對(duì)志愿服務(wù)的態(tài)度等，為分析新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育新思路和新方法提供數(shù)據(jù)指導(dǎo)和支撐。這些數(shù)據(jù)的應(yīng)用分析克服原有調(diào)查問卷樣本、隨機(jī)性和分析方式的局限，采用數(shù)據(jù)云圖的方式直觀展現(xiàn)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值傾向和關(guān)注熱點(diǎn)。2017年，教育部組織開展涵蓋全國(guó)2500多所普通高校的思想政治理論課調(diào)研?！爸行脑O(shè)計(jì)開發(fā)了“全國(guó)高校思想政治理論課聽課記錄系統(tǒng)”，“利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)對(duì)全國(guó)高校思政課及相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析?！保?2］“全國(guó)高校思想政治理論課教師網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)”涵蓋“六大數(shù)據(jù)庫(kù)、300多萬(wàn)條文獻(xiàn)資源、4萬(wàn)冊(cè)電子圖書、2500多個(gè)微視頻”［13］，既是備課工具，也是互動(dòng)教學(xué)、在線答疑、教學(xué)觀摩的研討平臺(tái)。總而言之，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究和平臺(tái)建設(shè)對(duì)提升在思想政治教育的思想聚焦性、方式時(shí)代性、措施針對(duì)性方面發(fā)揮了重要作用。

由此觀之，思想政治教育在新時(shí)代不斷搭載新媒體打造形式和內(nèi)容兼具的傳播平臺(tái)，并將大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)運(yùn)用思想政治教育的分析和研究中，使思想政治教育不斷與客觀實(shí)際相貼近，展現(xiàn)思想政治教育在育人方面的新變化、新氣象。

綜上所述，思想政治教育在新時(shí)代的的轉(zhuǎn)型面臨著諸多現(xiàn)實(shí)性的問題，這些問題的生發(fā)是與新的時(shí)代挑戰(zhàn)和所處的時(shí)代條件密切相關(guān)。思想政治教育的供需矛盾奠定了思想政治教育發(fā)展的總基調(diào)，是思想政治教育在新時(shí)代發(fā)展的基本憑依。信仰的鑄就是思想政治教育歷久彌新的話題，是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)凝聚人心涵養(yǎng)人心迫切要求，也是思想政治教育在不斷面臨新情況、新問題、新矛盾中要解決的首要問題。以文化人是思想政治教育在工具價(jià)值與理性價(jià)值的不斷回歸中，對(duì)思想政治教育本質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是新時(shí)代培育思想政治教育信仰的重要方法。思想政治教育的新媒體方式是思想政治教育契合時(shí)代脈動(dòng)，貼近思想政治教育客體需求，在堅(jiān)持思想政治教育內(nèi)容為王的原則下，落實(shí)改革開放四十年成就、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想與思想政治教育相融合的方式探索，體現(xiàn)思想政治教育社會(huì)要求、自身要求與客體要求的綜合促進(jìn)?？梢钥闯觯聲r(shí)代思想政治教育的發(fā)展特點(diǎn)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，新問題的解決不斷發(fā)生改變，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的過程。新時(shí)代思想政治教育正是要在研究發(fā)展軌跡發(fā)展要求中探索發(fā)展特點(diǎn)中實(shí)現(xiàn)自我超越。