劉衛(wèi)東

（西南交通大學(xué) 人文學(xué)院，成都 611756）

從2008年至今，中國(guó)創(chuàng)意寫作已經(jīng)有十余年的高速發(fā)展歷程，學(xué)科建設(shè)日趨完備，全國(guó)性的創(chuàng)意寫作教育教學(xué)聯(lián)盟也已經(jīng)建立。從早期觀念奠基、學(xué)位創(chuàng)建到學(xué)科多元化實(shí)踐的不斷深入，在實(shí)踐模式和發(fā)展方向上，呈現(xiàn)了三個(gè)典型的模式：即分別以文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新為核心的發(fā)展路徑。這三個(gè)路徑的演進(jìn)邏輯，實(shí)際上與文類層面虛構(gòu)與非虛構(gòu)的對(duì)立限制了新的文學(xué)本質(zhì)觀念的提出，價(jià)值層面藝術(shù)性和商品性的矛盾影響了原創(chuàng)內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，內(nèi)容層面文學(xué)想象與文化創(chuàng)新之間理路的斷裂阻礙了文化原創(chuàng)機(jī)制的建構(gòu)等三個(gè)問題密切相關(guān)，它們共同根植于中國(guó)當(dāng)前文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)語境。整體上觀察，這些路徑之間雖然在發(fā)展方向上各有側(cè)重，彼此之間有很大差異，但是又共同構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體，理清其內(nèi)在的發(fā)展邏輯、相互關(guān)系，是把握與勘察中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展圖景的重要切入點(diǎn)。

一、面向文學(xué)教育的創(chuàng)意寫作

在最初創(chuàng)意寫作的中國(guó)化創(chuàng)生提出之時(shí)，其發(fā)生的重要語境之一就是基于文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展背景下的高等教育院校的文學(xué)教育改革。20世紀(jì)80年代以來中文系的文學(xué)教育主要聚焦在兩個(gè)方面，第一個(gè)是以學(xué)術(shù)研究為重心，包括文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史和相關(guān)的理論研究，輔以語言知識(shí)和文學(xué)知識(shí)教育，主要培養(yǎng)學(xué)術(shù)型的人才；第二個(gè)是以應(yīng)用寫作為重心，例如此前的文秘寫作等屬于此列，為社會(huì)企業(yè)和機(jī)構(gòu)提供了大量的人才，與中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化的變化，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比例逐步增加，應(yīng)用型的寫作人才需求空間被壓縮，能夠從事創(chuàng)意型的寫作人才出現(xiàn)了缺口，對(duì)既有的文學(xué)教育也提出了新的要求。

創(chuàng)意寫作在中國(guó)高等院校的創(chuàng)生，最早的討論語境正是基于文學(xué)教育的現(xiàn)狀展開。對(duì)于中國(guó)文學(xué)教育的當(dāng)前狀況，葛紅兵曾明確指出，“中國(guó)沒有嚴(yán)格意義上的高校文學(xué)教育，文學(xué)學(xué)科地位在中國(guó)從未獨(dú)立。中國(guó)文學(xué)教育從來就沒有與語言教育分離，處于未獨(dú)立狀態(tài)。”［1］正是基于對(duì)中國(guó)文學(xué)教育改革這一背景的觀察，對(duì)西方的創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)與歷史進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，葛紅兵、許道軍進(jìn)一步指出了走創(chuàng)意寫作教育教學(xué)之路，是未來中國(guó)文學(xué)教育獨(dú)立發(fā)展的可行方向，在《中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》的第一部分重點(diǎn)討論了“中文教育改革與創(chuàng)建創(chuàng)意寫作學(xué)科”。［2］顯然，對(duì)于早期中國(guó)創(chuàng)意寫作創(chuàng)建者來說，創(chuàng)意寫作的中國(guó)化創(chuàng)生，其首要考慮的背景之一就是文學(xué)教育改革的問題。正是在這個(gè)層面上，創(chuàng)意寫作學(xué)科的引進(jìn)和創(chuàng)生落地，在一定程度上可以看作是作為文學(xué)教育改革的探索，是文學(xué)教育改革的一個(gè)重要方向，這明確了創(chuàng)意寫作在現(xiàn)行教育制度內(nèi)的發(fā)展空間。

如果橫向加以觀察對(duì)照，可以看到中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)生的這一處境，與19世紀(jì)末期的美國(guó)創(chuàng)意寫作的發(fā)端具有相當(dāng)?shù)目杀刃?。它既有課程改革的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也有外在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化層面的客觀要求。文學(xué)教育的課程改革中對(duì)作品本身的重視，對(duì)文學(xué)原創(chuàng)能力的強(qiáng)調(diào)，必然會(huì)要求對(duì)寫作技巧、創(chuàng)意能力激發(fā)方面的訓(xùn)練提出要求，進(jìn)而形成體系化的課程。美國(guó)學(xué)者邁爾斯直接把創(chuàng)意寫作的興起上溯到了1880年溫德爾對(duì)哈佛大學(xué)的英語寫作課的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。［3］保羅·道森（Paul Drawson）也指出，“澳大利亞創(chuàng)意寫作最初的源起就是文學(xué)課程的改變”［4］。從這個(gè)角度來說，創(chuàng)意寫作的中國(guó)創(chuàng)生與美國(guó)、澳大利亞等英語國(guó)家創(chuàng)意寫作最初的出現(xiàn)具有類似的歷史境遇，當(dāng)前中文系文學(xué)教育本身存在的結(jié)構(gòu)性空缺，構(gòu)成了文學(xué)教育改革的入手點(diǎn)，也是創(chuàng)意寫作得以創(chuàng)生的契機(jī)。

在這種情境下，中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的引進(jìn)與本土創(chuàng)生，很大程度上可以視為文學(xué)教育革新的產(chǎn)物，并且隨著文學(xué)教育改革的深入而不斷演進(jìn)。同時(shí)，隨著創(chuàng)意寫作學(xué)科體系的確立和成熟，反過來影響文學(xué)教育改革，即文學(xué)教育機(jī)制的內(nèi)部也孕育了越來越多的改革的可能性。創(chuàng)意寫作在確立了自身的學(xué)科地位之后，其對(duì)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)造性”的強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)作品本身和作者自身的創(chuàng)造力得到了新的重視，這在文學(xué)觀念上一方面拆解了虛構(gòu)和非虛構(gòu)類兩大文類之間的對(duì)立，一方面又使得文學(xué)教育從強(qiáng)調(diào)文法與修辭向文化原創(chuàng)層面轉(zhuǎn)變，既有的文學(xué)教育觀念發(fā)生了很大的變化，從學(xué)科內(nèi)部推動(dòng)了文學(xué)教育改革。

如果再?gòu)膶W(xué)理的層面觀察，創(chuàng)意寫作作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新的重要方向之一，也并不是偶然呈現(xiàn)的。這主要源于創(chuàng)意寫作在轉(zhuǎn)化文學(xué)創(chuàng)作資源、彌合文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的割裂、培養(yǎng)創(chuàng)意型寫作人才方面，正是解決文類層面虛構(gòu)與非虛構(gòu)的對(duì)立、價(jià)值層面藝術(shù)性與商品性的矛盾、內(nèi)容層面文學(xué)想象與文化創(chuàng)新之間邏輯斷裂的有效路徑。對(duì)于這個(gè)問題，可以從三個(gè)方面加以具體的理解。

首先，創(chuàng)意本位的文學(xué)教育為我們提供了學(xué)習(xí)和了解文化、獲取創(chuàng)作資源的基本途徑。文學(xué)教育為我們提供了接觸不同文化、藝術(shù)作品、文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作方法的全方位訓(xùn)練，是文學(xué)創(chuàng)造和更大范圍內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。文學(xué)教育必然會(huì)涉及既有的文學(xué)知識(shí)、文學(xué)作品和文學(xué)思想，它們可以被視為文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的創(chuàng)作資源。而文化創(chuàng)意的形成，離不開文學(xué)和文化素材的發(fā)掘、吸收、提取和轉(zhuǎn)化，以作品創(chuàng)作為本位的文學(xué)教育，則可以為文化創(chuàng)意提供專門的、基礎(chǔ)性的文學(xué)藝術(shù)方面的原創(chuàng)訓(xùn)練，這是文化創(chuàng)意得以生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。

其次，創(chuàng)意活動(dòng)是創(chuàng)意寫作重要的存在形態(tài)之一，文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)教育中關(guān)于想象力和創(chuàng)意方法的訓(xùn)練，可以為文化創(chuàng)意工作提供良好的基礎(chǔ)。文學(xué)教育構(gòu)成了文化創(chuàng)意生成的基礎(chǔ)訓(xùn)練，文化創(chuàng)意所需要的想象力、直覺能力等，都可以在創(chuàng)意寫作教學(xué)系統(tǒng)中獲得，并加以強(qiáng)化。例如，在文學(xué)教育中，形象思維、抽象思維等訓(xùn)練，是重要組成部分，這些訓(xùn)練作為一種創(chuàng)意能力基礎(chǔ)訓(xùn)練，對(duì)從事文化創(chuàng)意方面的工作也同樣重要。

再次，文學(xué)教育提供的與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐密切結(jié)合，學(xué)員可以在具體的創(chuàng)作中反觀既有的理論，也可以通過理論和方法層面的研究觀照自己的創(chuàng)作。在這個(gè)層面上，創(chuàng)造性與批判性構(gòu)成了文學(xué)教育的兩極。文學(xué)教育將本土文化中最具有情感、想象力的部分傳承下來，對(duì)自身語言文化的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，即是文化的傳承能力，培養(yǎng)的是基礎(chǔ)性的創(chuàng)造力，文化創(chuàng)新所必需的基本素質(zhì)。這一問題也正是學(xué)者Dianne Donnelly在討論創(chuàng)意寫作研究（Creative Writing Studies，CWS）所注重的解決“創(chuàng)意性與批判性”（creative and critical）這一組文學(xué)教育內(nèi)部張力時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)。［5］作為文學(xué)教育改革產(chǎn)物的創(chuàng)意寫作，其探索和創(chuàng)新的目的并不在于否定既有的文學(xué)教育體系，而是整個(gè)文學(xué)文化生產(chǎn)系統(tǒng)中的基本驅(qū)動(dòng)力量，在解決虛構(gòu)與非虛構(gòu)的理論內(nèi)部矛盾之后，理清創(chuàng)造性與批判性這一組問題，推動(dòng)文學(xué)原創(chuàng)、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新的不斷良性循環(huán)。

總體上來說，創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)作為當(dāng)前文學(xué)教育改革的前沿陣地，也是具有可行性的明確方向之一。雖然在形式上它是從英語國(guó)家引入的新型學(xué)科，但它又是從學(xué)科內(nèi)部出發(fā)展開的一種文學(xué)教育改革和實(shí)驗(yàn)，有著明確的外部條件和內(nèi)部動(dòng)力，在文學(xué)原創(chuàng)資源、文化創(chuàng)意生成和人才培養(yǎng)、更高層面的文化創(chuàng)新都有重要的意義。

二、面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作

中國(guó)創(chuàng)意寫作自從2008年以來，較為明確的兩個(gè)發(fā)展路徑即是以文學(xué)教育改革為契機(jī)，注重文學(xué)原創(chuàng)能力培養(yǎng)的模式，以及以文化產(chǎn)業(yè)為面向，側(cè)重文化創(chuàng)意能力培養(yǎng)的模式。這兩個(gè)模式雖然看起來有很大不同，但都有一個(gè)共同的背景，即在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全球背景下，對(duì)當(dāng)代社會(huì)文學(xué)生產(chǎn)做出的不同層面的回應(yīng)。

早在2011年，學(xué)者葛紅兵、許道軍就已經(jīng)對(duì)中國(guó)創(chuàng)意寫作的發(fā)展面向進(jìn)行了清晰的論述，明確了“創(chuàng)意寫作通過專業(yè)培訓(xùn)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員的目標(biāo)。”［6］從2008年以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的占整體經(jīng)濟(jì)的比重不斷增加，對(duì)具有創(chuàng)意能力的高級(jí)寫作人才的需求也在增加，面向文化產(chǎn)業(yè)始終都是創(chuàng)意寫作發(fā)展的潛在可行路徑。尤其是隨著文化產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐都在不斷成熟的大趨勢(shì)中，在產(chǎn)業(yè)層面上創(chuàng)意寫作與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系也得以明確，面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作發(fā)展在學(xué)理與實(shí)踐層面的障礙已經(jīng)得以有效清理。以2013年聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織和發(fā)展計(jì)劃署發(fā)布的《2013創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報(bào)告》（UNESCO，UNDP.Creative Economy Report 2013）為例，對(duì)文學(xué)、文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系給出了清晰的界定。其中，文學(xué)、音樂、表演和視覺藝術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心文化表達(dá)層（Core cultural expression），電影、攝影等劃分為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，出版和印刷媒體、游戲產(chǎn)業(yè)、電視和廣播等則屬于廣義文化產(chǎn)業(yè)，廣告、建筑和設(shè)計(jì)等作為相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。［7］至此，文學(xué)原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)范疇中其他的產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)系得以明確，文學(xué)的藝術(shù)性和商品性矛盾在新的概念和產(chǎn)業(yè)框架下被重新定位，以文學(xué)原創(chuàng)、視覺藝術(shù)和電影等為核心產(chǎn)業(yè)、以廣告、設(shè)計(jì)、建筑等為相關(guān)產(chǎn)業(yè)（Related industries）、以文化遺產(chǎn)、電視、廣播和傳播等為文化產(chǎn)業(yè)外圍（Wider cultural industries），由此從文學(xué)原創(chuàng)向文化產(chǎn)業(yè)以及文化創(chuàng)新層面的轉(zhuǎn)化和動(dòng)力都得以進(jìn)一步明確，這正是中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)生之際重要的背景問題，在產(chǎn)業(yè)鏈與觀念層為創(chuàng)意寫作的發(fā)展定了基礎(chǔ)。

首先，從時(shí)間層面觀察，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無疑構(gòu)成了創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)生的最重要宏觀背景。在這個(gè)過程中，文學(xué)以及相關(guān)的內(nèi)容原創(chuàng)成為產(chǎn)業(yè)分類中的有機(jī)部分，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不斷加速，對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容的類型化、專業(yè)化等需求構(gòu)成了創(chuàng)意寫作學(xué)科設(shè)置的重要參照。以上海大學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇本方向創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)為例，直接相關(guān)的學(xué)科背景就是中國(guó)數(shù)字閱讀和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷產(chǎn)業(yè)化、不斷成熟，以及影視產(chǎn)業(yè)對(duì)專門性的細(xì)分人才的新需求。同樣，北京大學(xué)依托新聞專業(yè)和華東師范大學(xué)側(cè)重媒介因素設(shè)立創(chuàng)意寫作專業(yè)一樣，都無法脫離文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一宏觀背景。

不過，中國(guó)創(chuàng)意寫作呈現(xiàn)的面向文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑并非特例或獨(dú)創(chuàng)，在美國(guó)、英國(guó)、加拿大和澳大利亞等英語國(guó)家也有同樣的背景。隨著20世紀(jì)80年代以來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的英語國(guó)家的高等院校開設(shè)了面向舞臺(tái)表演、出版產(chǎn)業(yè)、游戲娛樂、廣播頻道、影視藝術(shù)方面的創(chuàng)意寫作課程和學(xué)位，面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作的實(shí)踐逐漸構(gòu)成了一個(gè)清晰地發(fā)展方向。這些創(chuàng)意寫作專業(yè)同時(shí)提供文學(xué)教育以及面向不同產(chǎn)業(yè)的類型化寫作，以創(chuàng)意為核心要素貫穿了文學(xué)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，注重文學(xué)原創(chuàng)與文化創(chuàng)意結(jié)合、創(chuàng)意思維與產(chǎn)業(yè)思維結(jié)合、文學(xué)教育與文化創(chuàng)新結(jié)合，為國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)意能力的高層次的復(fù)合型寫作人才，這些模式和理念對(duì)中國(guó)創(chuàng)意寫作的創(chuàng)生產(chǎn)生了重要的影響。

其次，從文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的層面觀察，在技術(shù)型與營(yíng)銷型人員之外，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)所需要的原創(chuàng)型人才成為剛需，文化產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)各種專門化的寫作人才的需求，構(gòu)成了創(chuàng)意寫作發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。以上海大學(xué)設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方向的創(chuàng)意寫作碩士以及北京大學(xué)在新聞方向設(shè)置的的創(chuàng)意寫作為例，在學(xué)科創(chuàng)建階段就具備了這種自覺意識(shí)。正是在這個(gè)邏輯中，地方文化以及各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意寫作的結(jié)合，才具有了客觀發(fā)展的可能性。

整體上，面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作，具有三個(gè)明顯的特征，呈現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)意寫作與文化產(chǎn)業(yè)之間的多元聯(lián)系。即以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)的融合，建設(shè)面向文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫作課程和學(xué)科，是中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)的最重要的宏觀背景和發(fā)展機(jī)會(huì)；在發(fā)展文學(xué)教育的同時(shí)，引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)意向文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換，打破虛構(gòu)與非虛構(gòu)類文體的界限，重構(gòu)以創(chuàng)意為本位的文學(xué)觀念，直接開啟了以產(chǎn)業(yè)為面向的創(chuàng)意寫作的發(fā)展空間；在創(chuàng)意寫作在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，以創(chuàng)意為核心概念，明確了了從文學(xué)原創(chuàng)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新的學(xué)理，理清了文學(xué)原創(chuàng)對(duì)社會(huì)文化生產(chǎn)和文化創(chuàng)新的意義，初步確立了創(chuàng)意寫作教學(xué)研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的合法性和在創(chuàng)意實(shí)踐領(lǐng)域的影響力。

正是文化的產(chǎn)業(yè)化構(gòu)成了中國(guó)創(chuàng)意寫作不斷演進(jìn)和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的機(jī)制化，共同促進(jìn)了中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展。而創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，又在理論層面探究留出了空間。創(chuàng)意寫作的學(xué)科建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不僅僅是表面上把不同的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)起來，其背后關(guān)系到對(duì)文學(xué)、文化和創(chuàng)意的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的深刻認(rèn)識(shí)。在理論和方法兩個(gè)層面確立了以創(chuàng)意為根本的由創(chuàng)意寫作驅(qū)動(dòng)、文化創(chuàng)意銜接，面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)國(guó)家文化創(chuàng)新的系統(tǒng)性的觀念。

三、面向文化創(chuàng)新的創(chuàng)意寫作

以聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織發(fā)布的產(chǎn)業(yè)劃分為例，文學(xué)原創(chuàng)作為核心部分，文化產(chǎn)業(yè)作為中繼，文化景觀（Cultural Landscapes）和自然遺產(chǎn)（Natural Heritage）共同構(gòu)成了一個(gè)文化原創(chuàng)、生產(chǎn)和創(chuàng)新的循環(huán)系統(tǒng)。在這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)分類和發(fā)展理念中，文學(xué)原創(chuàng)的部分與文化生產(chǎn)機(jī)制、文化創(chuàng)新機(jī)制實(shí)現(xiàn)了協(xié)調(diào)共生。在這個(gè)層面上，創(chuàng)意寫作作為文化創(chuàng)新的基本力量而存在，主要體現(xiàn)在學(xué)科理念層面奠定了創(chuàng)意本位的文學(xué)本質(zhì)觀，在社會(huì)實(shí)踐層面明確了文化資源的產(chǎn)業(yè)化路徑，在生產(chǎn)機(jī)制層面促進(jìn)了文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等三個(gè)方面。

葛紅兵先生在2011年對(duì)于創(chuàng)意寫作學(xué)科與文化創(chuàng)新關(guān)系，已經(jīng)有過論述，指出“高校系統(tǒng)建設(shè)創(chuàng)意寫作學(xué)，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)的創(chuàng)意寫作人才，可以為中國(guó)文化創(chuàng)造力提供新的支撐系統(tǒng)……”［8］。以文化創(chuàng)新為創(chuàng)意寫作的最高面向，反過來規(guī)定了創(chuàng)意寫作在文學(xué)教育和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)維度的內(nèi)在共同性，這三者之間互為一體、關(guān)聯(lián)尤為密切。

首先，面向文化創(chuàng)新的創(chuàng)意寫作，一方面是創(chuàng)意本位文學(xué)本質(zhì)觀在文化生產(chǎn)活動(dòng)中被不斷驗(yàn)證的邏輯結(jié)果，一方面也是文化資源通過產(chǎn)業(yè)化路徑實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出來的重要前提。創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)新這一組命題中，蘊(yùn)含著兩個(gè)重要的維度，即文學(xué)創(chuàng)意與文化生產(chǎn)。從微觀的層面觀察，創(chuàng)意寫作教育雖然包括了很多跨學(xué)科的課程方向，但是其核心在于文學(xué)創(chuàng)意，這與它的歷史發(fā)端背景和存在形態(tài)是分不開的。文學(xué)創(chuàng)意是其他更多元化的、高層次的、綜合性的創(chuàng)意的基礎(chǔ)。而在宏觀層面上，創(chuàng)意寫作通過對(duì)文學(xué)創(chuàng)意的重視，由此創(chuàng)造出多元化的原創(chuàng)作品，從這個(gè)角度看，它則是文化生產(chǎn)的一部分。

在這組關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)意是文化生產(chǎn)中的重要組成部分，文化生產(chǎn)是文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化通道，理解面向文化創(chuàng)新的創(chuàng)意寫作需要把這兩個(gè)部分結(jié)合起來。一方面，從文學(xué)創(chuàng)意的維度理解，可以把原創(chuàng)性的文學(xué)活動(dòng)作為文化創(chuàng)新的一種重要形式。文學(xué)創(chuàng)意作為一種創(chuàng)造性的文化活動(dòng)，涉及到對(duì)既有文化資源的發(fā)掘和轉(zhuǎn)化，這正是一種基本的文化創(chuàng)新實(shí)踐。另一方面，在社會(huì)文化生產(chǎn)的維度，把創(chuàng)意寫作的原創(chuàng)性工作視為一種基本的文化生產(chǎn)活動(dòng)，由于其創(chuàng)造性的特征，它可以被看作是宏觀層面文化創(chuàng)新的一種基本實(shí)踐。

其次，創(chuàng)意寫作學(xué)科在為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)大批高級(jí)寫作人才的同時(shí)，以寫作為媒介，以藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化為導(dǎo)向，探明了文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑。創(chuàng)意寫作借助市場(chǎng)機(jī)制，不斷把文化資源中的文化要素轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的生產(chǎn)要素，在供給層面為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要輸出，使得文化產(chǎn)業(yè)成為文化創(chuàng)新的系統(tǒng)力量。文化產(chǎn)業(yè)借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制所進(jìn)行的一系列文化生產(chǎn)活動(dòng)，本質(zhì)上既是文化再創(chuàng)造活動(dòng)，推動(dòng)文化資源向新形態(tài)的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，也是一種文化創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)意寫作在其中扮演的角色，就在于通過文學(xué)創(chuàng)意把既有的文化元素轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)所需的創(chuàng)意要素。

再次，就中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的具體定位而言，無論是創(chuàng)意本位的文學(xué)觀念提出還是以寫作為媒介探索文化資源的產(chǎn)業(yè)化路徑，其根本在于實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在產(chǎn)業(yè)化路徑和社會(huì)生產(chǎn)機(jī)制層面構(gòu)成了文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容。在劍橋大學(xué)出版社推出的《創(chuàng)意寫作心理學(xué)》（The psychology of creative writing）一書中，丹尼爾·內(nèi)特爾（Daniel Nettle）并不僅僅把創(chuàng)意寫作視為一種創(chuàng)新性的文化（cultural activity）活動(dòng)那么簡(jiǎn)單，而是把寫作放在文化與進(jìn)化的視域中考量［9］。從文化與進(jìn)化的視角出發(fā)，內(nèi)特爾把讀寫視為一種文化創(chuàng)新（cultural innovation），普遍存在于古代蘇美爾、埃及等社會(huì)，直到現(xiàn)代社會(huì)才發(fā)展處如今的存在形態(tài)。這個(gè)在這個(gè)意義上，文學(xué)原創(chuàng)作為一種創(chuàng)造性的文化生產(chǎn)活動(dòng)，它不僅僅是個(gè)體想象力和敘事能力的展現(xiàn)，而是整個(gè)文化更新、發(fā)展的底層部分，它是一種基本的、普遍的文學(xué)創(chuàng)造工作，屬于宏觀層面的文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)部分。例如，在澳大利亞的本土知識(shí)和教育中心（Australian center for indigenous knowledge & education）開設(shè)的有叫做“創(chuàng)意本土寫作”（Diploma of Creative and Indigenous Writing）的文憑課程。［10］該課程鼓勵(lì)本土的作家通過文學(xué)創(chuàng)造書寫自己的文化，向外界發(fā)出自己的聲音，本土的文化經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)造性的書寫過程中得到新的解釋和傳播，這本身就是對(duì)既有文化的一種再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)新。

創(chuàng)意寫作的當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)中，一個(gè)重要的走向就是本土的文化發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)化與創(chuàng)意寫作的深入結(jié)合。寫作作為一種基本的社會(huì)性的文化實(shí)踐，在這一趨勢(shì)中，它的特點(diǎn)在于通過多元化的原創(chuàng)訓(xùn)練，不斷地去發(fā)掘和轉(zhuǎn)化既有的本土文化，這種再發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化是宏觀層面文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如，在加拿大的英屬哥倫比亞大學(xué)（UBC）開設(shè)有本土創(chuàng)意寫作（Indigenous Creative Writing）方向的課程，此類課程既有創(chuàng)意寫作課堂一般的創(chuàng)作方法訓(xùn)練，也有針對(duì)本土文化的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的新型探索，關(guān)注本土文化的再生與更新，這使得它們的教研都與既有的學(xué)術(shù)研究或者商業(yè)化的應(yīng)用型寫作有很大區(qū)別。這些創(chuàng)意寫作實(shí)踐都在圍繞本土文化資源的發(fā)掘與轉(zhuǎn)化進(jìn)行，對(duì)理解中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展大道文化創(chuàng)新面向具有重要參照意義。這些文化實(shí)踐中，我們可以看到，創(chuàng)意寫作作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它已經(jīng)超出了課堂上的寫作技巧訓(xùn)練與文學(xué)原創(chuàng)的范疇，成為文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。

總而言之，創(chuàng)意寫作以文學(xué)教育為入手點(diǎn)，借用教育機(jī)制的力量培養(yǎng)原創(chuàng)人才，以文化產(chǎn)業(yè)為著眼點(diǎn)，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制的力量驅(qū)動(dòng)文化創(chuàng)新，二者共同構(gòu)成了當(dāng)前文化創(chuàng)新系統(tǒng)的重要力量。教育機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制在這里成為文化創(chuàng)新的制度保障，一方面不斷發(fā)掘和培養(yǎng)不同層次原創(chuàng)人才，一方面加速把這些人才納入文化生產(chǎn)體系，二者相互促進(jìn)、相互支撐。創(chuàng)意寫作培養(yǎng)的高級(jí)人才，為文化產(chǎn)業(yè)輸送的原創(chuàng)力，屬于文化創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。文學(xué)原創(chuàng)人才除了可以以個(gè)體身份參與文化原創(chuàng)工作，還可以進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，從事創(chuàng)造性的文化生產(chǎn)工作，二者并行不悖，在一定程度上互為前提。

結(jié)語

從2008年以來，包括上海大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)在內(nèi)的多個(gè)高等院校，都迅速開設(shè)了創(chuàng)意寫作課程，甚至設(shè)置了學(xué)位授予點(diǎn)。尤其是上海大學(xué)，是中國(guó)第一個(gè)擁有創(chuàng)意寫作博士點(diǎn)的大學(xué)，亦是最早籌建創(chuàng)意寫作學(xué)科的高等院校之一，同時(shí)也是最早完成創(chuàng)意寫作學(xué)科化建設(shè)的高等院校。上海大學(xué)在創(chuàng)意寫作學(xué)科理論與實(shí)踐路徑方面都進(jìn)行了多方位的深入探索，并與英語國(guó)家創(chuàng)意寫作學(xué)科領(lǐng)域建立了多樣化的合作關(guān)系，使得中國(guó)創(chuàng)意寫作在第一個(gè)十年的發(fā)展期就具備了與英語國(guó)家學(xué)科建設(shè)同步的自覺意識(shí)。

從近十年來中國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展的具體情況觀察，如果說文學(xué)教育是創(chuàng)意寫作的發(fā)展源點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意寫作發(fā)展的前沿陣地，那么在更高層面上的文化創(chuàng)新則是創(chuàng)意寫作的頂層設(shè)計(jì)，從個(gè)體層面的文學(xué)想象到國(guó)家層面的文化創(chuàng)新通過產(chǎn)業(yè)機(jī)制得以銜接。在這里，文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新三者之間是共生互聯(lián)關(guān)系，文學(xué)教育不斷地培養(yǎng)原創(chuàng)人才，文化產(chǎn)業(yè)則可以不斷地進(jìn)行文化生產(chǎn)，為原創(chuàng)人才參與更高層面的文化創(chuàng)新提供機(jī)會(huì)，這些微觀層面的原創(chuàng)又構(gòu)成了宏觀社會(huì)層面的文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容。它們不僅在產(chǎn)業(yè)鏈、機(jī)制層和制度層面可以相互嵌套、相互支撐，而且也是一個(gè)有機(jī)整體，這可謂是中國(guó)創(chuàng)意寫作十年發(fā)展中呈現(xiàn)的重要圖景。

總體上，中國(guó)創(chuàng)意寫作在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的問題，都可以在文學(xué)教育改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國(guó)家文化創(chuàng)新三個(gè)層面進(jìn)行分析，在產(chǎn)學(xué)研三位一體的理念下加以把握，在文化的發(fā)掘、保護(hù)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新四個(gè)維度進(jìn)行考量。在這個(gè)視域中，文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新，可以說是當(dāng)前中國(guó)創(chuàng)意寫作基本理論研究的三個(gè)最重要的方向和路徑，中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)中遇到的諸多問題和爭(zhēng)論，最終都需要回歸到這個(gè)語境中進(jìn)行觀察。