李亮宇

荊門位于湖北省荊州和襄陽之間，素有“荊楚門戶”之稱，古代荊門雄關險道甚多，軍事戰(zhàn)略價值不言自明。荊門地區(qū)楚文化遺存與三國文化遺存常有重疊，說明在很長歷史時期（春秋—秦漢），荊門實屬荊襄核心區(qū)。本文追根溯源其中幾處爭議地名，以就教于方家。

一、掇刀區(qū)

在今荊門市區(qū)東南部，有掇刀區(qū)，因掇刀石而得名。相傳關羽曾掇刀于石縫中，后人便稱該石為掇刀石?？贾墨I，自明代方有記載，清代方志承其說?！跺居钔ㄖ尽肪?9《安陸州·井泉》“馬跑泉”條：“傍有卓刀石尚存?！雹佟洞竺饕唤y(tǒng)志》襲之。②康熙《湖廣通志》卷5《山川·安陸府·掇刀石》：“在荊門州南二十里，相傳蜀漢關羽往來荊湘（應為‘襄’訛），屯兵于此。溉田甚溥，掇刀于石，痕跡儼然。”③乾隆《荊門州志》卷33《古跡·掇刀石》：“州南二十里，在虎牙關南，黃巔鋪北，周圍數(shù)十里，地面高敞，關夫子往來荊襄，常屯兵于此。帳前有石巑岏（在此為聳立之意），碧色，嘗豎青龍刀于石罅中，今以手摩之輒動，然千夫之力不能舉也。故名掇刀石。迨后修夫子祠，覆刀于內(nèi)祠。外有馬跑泉遺跡存焉。明孔克學題詩云：‘赤兔生花汗血毛，戰(zhàn)余松下解征袍。將軍一笑風云散，曾借巉巖寄寶刀?！瘹v來香火最盛，后毀。”④該石明顯是明人附會之言，州志極言其石雄偉大沉，是為鼓吹關公神武。

樠木山又稱作武陵山、青泥山、青泥池，在鐘祥市東一里。楚武王卒于此，后傳關羽與樂進在此地對峙?；蛟魂P羽、樂進相持處是在襄陽青泥河。

多部史志都稱樠木山為關羽、樂進相持之處。如《太平寰宇記》卷144《郢州·長壽縣·武陵山》：“《郡國志》云：《左傳》謂楚武王卒于樠木之下，即此山也。又名武陵青泥池，即《三國志》樂進與關公相拒之所。亦曰樠木山，在縣東一里?！雹輷?jù)史記載楚武王卒于公元前690年伐隨途中。⑥《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·景物上·青泥池》：“《寰宇記》云即木樠山，又名武陵青泥池。即《三國志》樂進與關羽青泥山相拒之所。亦曰樠木山，在長壽縣?！雹摺跺居钔ㄖ尽肪?9《安陸州·池館·青泥池》：“在樠木山，《三國志》樂進與關羽相拒青泥山，即此?！雹嗲　剁娤榭h志》卷1《山川·樠木山》：“縣治東一里，樠木交讓樹也，南北枝迭為榮悴，昔年山產(chǎn)此木，故名，又曰武陵山。楚武王伐隨返而卒于其下。三國時，關壯繆與魏將樂進相拒青泥山即此?！雹峒螒c《湖北通志》卷8《襄陽府·山川·清泥河》：“在縣西北，東流入漢。樂進在清泥與關某相據(jù)。”⑩可見，自北宋至清代官方文獻記載比較一致。

《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·鐘祥縣·樠木山》：“在府治東一里，一名武陵。《春秋》莊（公）四年‘楚武王卒于樠木之下’，即此。上有青泥池，一名青泥山。《三國志》：‘樂進與關羽相距青泥山。’祝穆曰：‘即此山也?！肌稑愤M傳》進與關羽相距于襄陽府，或是襄陽之青泥河。”?樂進與關羽在襄陽有一戰(zhàn)，《三國志·樂進傳》記曰：“后從平荊州，留屯襄陽，擊關羽、蘇非等，皆走之。”?可知此戰(zhàn)發(fā)生于建安十三年（208年）赤壁之戰(zhàn)之后，曹操北歸，留曹仁守江陵，樂進守襄陽。陳壽并未記載戰(zhàn)斗地點是在襄陽青泥河。又據(jù)《三國志·先主傳》記載，劉備入川后，曹操將再次南征，孫權向劉備求援，于是劉備派遣使者向劉璋說明形勢，曰：“曹公征吳，吳憂危急。孫氏與孤本為唇齒，又樂進在青泥與關羽相拒，今不往救羽，進必大克?！?這是《三國志》中明確提到關羽和樂進相持于青泥的記錄，而時間則是建安十七年（212年）。再結合《三國志·武帝紀》記載曹操征孫權是在建安十七年（212年）冬十月，十八年春進軍濡須口，攻破孫權江西營，未能取得更大戰(zhàn)果，遂還。?可見，顧祖禹將赤壁之戰(zhàn)后的襄陽戰(zhàn)斗與四年后發(fā)生的青泥之戰(zhàn)相混淆，由此認為青泥可能是襄陽之青泥河出現(xiàn)訛誤。

據(jù)以上所論，鐘祥樠木山為楚武王卒處，也是樂進與關羽相拒之所。顧祖禹疑襄陽青泥河是樂進與關羽對峙處，是他將兩次襄陽戰(zhàn)斗混為一團的緣故，在時間上失考，因此產(chǎn)生了地點的錯位認識。

三、馬跑泉

又名虎跑泉，在京山縣，傳說關羽駐軍于此，山無水，馬刨地得泉，故名馬跑泉；又有傳言乃虎嘯驚馬跑，亦稱虎跑泉。

《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·景物上》“虎跑泉”條：“在京山，舊傳關羽駐兵于此，山高無泉，士卒渴甚，夜有虎咆哮而石間泉涌。”?據(jù)文獻記載，兩宋時湖北地區(qū)仍較荒涼，地廣人稀，江漢地區(qū)虎患猖獗。北宋英宗治平年間（1064—1067年），江陵府（今江陵縣）有老虎出現(xiàn)于集市，民眾大駭。?又荊州發(fā)生“時虎傷人”，知州楊叔寶“就虎穴磨巨崖大刻《戒虎文》”，然此舉顯然收效甚微，不久“磨崖碑下大蟲咬殺打碑匠二人?！?安陸一樣為虎害，鄭獬曰：“故多虎，或躍而入郭，里民設井以逐之?！?南宋紹興初，“虛落尤蕭條，虎、狼肆暴，雖軍行結隊伍，亦為所虐?！焙檫~《夷堅志》記載曾有母虎在荊、郢一帶路上沖散數(shù)百人的馬隊，銜走兩名軍樂隊成員的事情。?自鄂州（今武漢）到襄陽途中，“最荒寂，多猛虎?！?因此，王象之記載宋時京山有虎咆哮乃可能，而虎嘯與泉涌恐無甚關聯(lián)。

《寰宇通志》卷59《安陸州·井泉》“馬跑泉”條：“在京山縣治北十里，漢關羽駐兵于此，其山無水，士卒渴甚，夜有虎咆哮，馬驚跑地因而得泉。至今民資灌溉之利，傍有卓刀石尚存。”?《大明一統(tǒng)志》幾因襲之。?明人修正使其說稍合理耳?？滴酢逗V通志》卷5《山川·安陸府·馬跑泉》：“在荊門州磨刀石旁，關公馬跑泉出?！?《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣》“張良山”條下：“山陰有馬跑泉，相傳關壯繆駐兵處。山無水，士卒患渴，馬跑地而得泉，至今民資灌溉之利?！?顧氏定其方位在京山縣張良山陰。光緒《京山縣志》卷1《水》：“又會三女橋水，水出縣西北十里馬跑泉?！陡凰ぶ尽吩换⑴苋?，相傳關將軍于此駐兵，乏水，士卒渴甚，夜有虎咆哮馬驚跑地因得泉?！?可見馬跑泉水勢頗大，利灌溉之言不虛。經(jīng)考查，關羽馬刨地得泉的故事是在流傳中得到發(fā)展完善，乃民間傳說；言百姓得灌溉之利，反映了將關羽作為農(nóng)業(yè)保護神的意味，明代的關羽已經(jīng)是“士農(nóng)工商四民同拜”。

四、關王巔

在京山縣北，傳言有關羽故城壘，又稱羅漢巔?！遁浀丶o勝》卷84《京西南路·郢州·古跡·關王巔》：“在京山縣北，上平如掌，有毬場及故城壘。”?《寰宇通志》卷之55《安陸州·山川·關王巔》：“在京山縣治北，上平如掌，有毬場及故城壘尚存?！?《大明一統(tǒng)志》卷66《安陸州·山川·關王巔》：“在京山縣治北，上平如掌，有毬場及故城壘?！?康熙《湖廣通志》卷5《山川·安陸府·關王巔》：“在京山縣北百里，上平如掌，有毬場及故城壘?！?《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣·關王巔》：“縣北百里。上平如掌，有毬場及故城壘。”?光緒《京山縣志》卷22《古跡·關王巔》：“一名羅漢巔，在縣北（《通志》：縣北一百里）。上平如掌，有毬場及故城壘（《明一統(tǒng)志》）。今有關圣廟（舊志）。”?清代其上出現(xiàn)關帝廟。彼時，關帝廟在全國遍地開花矣，全國關廟有30余萬座，僅北京一地關廟就有116座。?關王巔，據(jù)文中史志，可明顯看出皆承襲王象之記載的痕跡，又關羽早被佛教封為伽藍護法，因此關王巔得名羅漢巔可能與之有關聯(lián)。

五、曹武市

即今京山縣東南曹武鎮(zhèn)，傳曹操伐孫權經(jīng)此，屯兵演武，因之得名。

《輿地紀勝》卷84《京西南路·郢州·古跡·曹武市》：“在京山縣東四十五里，舊傳魏武帝從孫吳過此。”?當為“征孫吳”。

《寰宇通志》卷59《安陸州·古跡·曹武市》：“在京山縣東四十五里，魏武帝曹操征孫吳過此，因名。”?《大明一統(tǒng)志》因之。?王象之曰“傳”，即民間傳說，而明人竟坐實之?？滴酢逗V通志》卷26《古跡·安陸府·曹武市》：“在京山縣東四十五里，魏武帝曹操征孫吳過此，因名?！?亦襲明志。

《讀史方輿紀要》卷77《湖廣三·承天府·京山縣·曹武市》：“縣東四十五里。曹操侵孫吳時過此。又縣北五十里有武臺，枕山臨水，相傳亦操屯兵處?！?顯然顧祖禹認為曹操曾經(jīng)過京山，顧氏又言有曹操屯兵武臺，以傳說證傳說。

然據(jù)康熙《京山縣志》卷9《古跡志·曹武市》：“見《富水郡志》：在縣東四十五里。舊傳魏武征孫權過此，故名。今居民散處，無三家之市，據(jù)孟德始山襄陽，破荊州，即治水軍泝流而下至赤壁，為周公瑾所敗，引軍從華容道步走，復由南郡北還，其后屢出與吳人爭皆在合肥濡須間，不聞其經(jīng)此，定俗繆耳?！?考赤壁之戰(zhàn)曹軍行軍路線為：自襄陽追劉備至當陽，再克江陵，至巴丘（今湖南岳陽），在赤壁發(fā)生激戰(zhàn)，操敗走監(jiān)利華容道，退保江陵，后北還。沿長江而行，并沒有經(jīng)過京山境。此論為確。

除以上之外，荊門還有諸多關羽的遺跡和傳說，見于方志的有刷馬灘（涮馬灘），《大明一統(tǒng)志》卷55《安陸州·山川·刷馬灘》：“在漢江南一十五里，舊傳關羽嘗刷馬于此，故名。”?卓刀石，康熙《京山縣志》卷9《古跡志·卓刀石》：“在縣西南九十里，俗謂關圣過此，卓刀于石，遺跡尚存。”?撒石山，乾隆《荊門直隸州志》卷6《山川·撒石山》：“在州東南六十里，仁惠寺東。世傳關夫子于此撒石戒兵，故名?！?洗馬潭，又卷33《古跡·洗馬潭》：“在州南門外，相傳關夫子洗馬于此?！?秣馬山，同治《當陽縣志》卷2《方輿志下·山川·山·秣馬山》：“近萬城，相傳關帝督荊州時秣馬處。其下有軍器窖，犯之即雷電作云。?傳說故事還有關坡、響嶺崗、望兵石、上馬墩、飲馬槽等。?數(shù)量眾多的關公遺跡故事，從側面證明關公常年在此行軍作戰(zhàn)。劉備在當陽長坂大敗，關羽水軍在漢津渡口接應，得以脫險?；赤壁戰(zhàn)后，曹操留曹仁守江陵，“劉備與周瑜圍曹仁于江陵，遣關羽絕北道”。?關羽的任務是截斷曹軍后方的聯(lián)絡和支持，“北道”即著名的荊襄古道，為古代南北交通要道，荊門正處古道中心。

結語

“北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國”?，諸葛亮將漢末湖北特殊的軍事地理價值分析得全面深入。荊門，“荊州西南之要地也”?，“環(huán)列重山，縈繞大澤，西控巴峽，扼其咽喉；東連鄢、郢，為之襟帶，信荊楚之門戶，實襄、漢之藩垣”?，荊門北接襄陽、隨州，南靠荊州、潛江、天門，西控宜昌，東臨孝感，位處湖北地區(qū)中心，漢水縱貫其南北。襄陽是曹操集團與劉備集團交鋒的前沿陣地，而荊州一帶（包括宜昌三峽）又是曹孫劉三家覬覦的要地，特別是孫劉兩家曾在此反復爭奪。荊門處于核心之地，自是三國歷史人物活躍的重要舞臺。此外，成書于元末明初的《三國志通俗演義》在明代開始逐漸流行開來，影響廣泛。因此，自明清以降，該地域三國故事越來越多，附會的地名和遺存亦然。

明清兩代，關公崇拜達到頂峰。明萬歷十年（1582年），關羽被封謚為“協(xié)天大帝”；萬歷十八年（1590年）又封其為“協(xié)天護國忠義帝”；萬歷二十三年（1594年），關羽的爵位得到晉升為帝，賜廟“英烈”；萬歷四十二年（1614年），再加封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。清初，關公即沿襲明代封號，仍被尊為帝。順治九年（1652年），特敕封關羽為“忠義神武關圣大帝”?？滴跛氖辏?703年），康熙帝親書“義炳乾坤”匾額，并撥款千兩黃金重修關廟。乾隆三十三年（1768年），以壯繆侯謚未孚（符）定論，更命“神勇”，加封“忠義神武靈祐關圣大帝”；乾隆四十一年（1776年），又易謚“神勇侯”為“忠義侯”。

漢末荊州地區(qū)（當然也包括今日的荊門地區(qū)）是關公長年生活戰(zhàn)斗的地方，關羽于建安六年（201年）追隨劉備投奔劉表，建安二十四年（219年）被東吳擒殺于臨沮（今宜昌遠安），前后在此近二十年之久，荊州是關羽一生中生活時間最長的地方。據(jù)粗略統(tǒng)計，湖北關公地名、遺跡不下數(shù)百處。據(jù)《三國志·陸遜傳》，呂蒙曾這樣評價關羽，“羽素勇猛，既難為敵，且已據(jù)荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也?！?東吳將領認為關羽在荊州大施恩義信用，力量不斷壯大，顯然得到當?shù)厥棵翊罅χС趾蛽碜o。關羽死后，對他進行祭祀，把關羽推上神壇也是始自荊州。荊楚大地，歷來 “信巫鬼，重淫祀”〔51〕，荊州民間對關羽鬼神的崇拜當即自發(fā)產(chǎn)生，至早可能在“侯景之亂”之際傳入中國北方〔52〕。因此，關公文化勃興于湖北，湖北是關公信仰的發(fā)源地和核心區(qū)?！?3〕

注釋：

①⑧??? 陳循等撰：《寰宇通志》，《玄覽堂叢書續(xù)集》第60冊，第87、86、87、84、89頁。

②???? 李賢等：《大明一統(tǒng)志》，三秦出版社1990年版，第1018、1018、1017、1019、1018頁。

③??? 徐國相、王新命等：《康熙湖廣通志》（卷5上） （近衛(wèi)本影印版），京都大學圖書館藏本，第3、31、30、31 頁。

④?? 江蘇古籍出版社等：《中國地方志集成·湖北府縣志》第40輯，江蘇古籍出版社2001年版，第305、56、294頁。

⑤ 樂史撰、王文楚等點校：《太平寰宇記》，中華書局2007年版，第2800頁。

⑥ 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局1981年版，第163—164頁。

⑦??? 王象之：《輿地紀勝》，江蘇廣陵古籍刻印社1991年版，第720、721、721、721頁。

⑨ 江蘇古籍出版社等：《中國地方志集成·湖北府縣志》第38輯，江蘇古籍出版社2001年版，第88頁。

⑩ 吳熊光：嘉慶《湖北通志》卷7—8，嘉慶九年刻本影印版，第113頁。

?????? 顧祖禹撰、 賀次君等點 校： 《讀史 方輿紀要》，中華書局2005年版，第3584、3588、3588、3589頁。

??????? 陳壽撰、裴松之注： 《三國志》，中華書局1959年版，第521、881、37、878、535、1344頁。

?? 文瑩：《湘山野錄》卷中，中華書局1984年版，第25、11頁。

? 鄭獬：《鄖溪集》卷17《虎說》，臺灣商務印書館1986年影印文淵閣四庫全書本，第1097冊。

?? 洪邁：《夷堅志》卷1《王宣樂宮》，中華書局2006年版，第882、880頁。

???? 江蘇古籍出版社等：《中國地方志集成·湖北府縣志》第43輯，江蘇古籍出版社2001年版，第219—220、600、128、128 頁。

? 熊崧策：《關羽是如何被神化的》，《文史參考》2011年第7期。

? 江蘇古籍出版社等：《中國地方志集成·湖北府縣志》第52輯，江蘇古籍出版社2001年版，第80頁。

? 劉海章：《荊門歷史風貌·人物古跡》，武漢出版社1992年版。

〔51〕 班固撰、顏師古注：《漢書》，中華書局1962年版，第1666頁。

〔52〕 劉魁立、張旭主編：《中國民俗文化叢書》，中國社會出版社2008年版，第91頁。

〔53〕 夏日新：《關公文化與湖北》，《世紀行》2012年第6期。