王雨辰

發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題是當(dāng)今中國(guó)和世界面臨的一個(gè)重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一直受到理論界和實(shí)踐界的高度重視。從學(xué)科來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體學(xué)科對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題的研究比較充分，但哲學(xué)和馬克思主義理論學(xué)科對(duì)此問(wèn)題的研究尚嫌不夠；從總體研究的水平來(lái)看，一般性研究較多，但研究的深度還需要加深，研究視野還需要拓寬，研究方法有待更新；從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、背景和意義等問(wèn)題，研究得比較充分，但對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)型面臨哪些困難、如何認(rèn)識(shí)和克服這些困難等問(wèn)題，現(xiàn)有的研究還不夠深入，無(wú)法有效回應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型實(shí)踐的迫切要求。

重慶工商大學(xué)詹宏偉教授新近由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的個(gè)人專著《發(fā)展方式轉(zhuǎn)型論——中國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律、途徑、過(guò)程和前景的深層研究》，恰逢其時(shí)，是彌補(bǔ)研究現(xiàn)狀不足的及時(shí)之作。本書來(lái)自作者所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)題書稿。如同本書題目副標(biāo)題所示，作者聚焦怎樣促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題，即我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律和途徑問(wèn)題；在此基礎(chǔ)上，作者還揭示了我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程的四階段，評(píng)估了我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的前景。這是一部理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值雙佳的專著，其出版標(biāo)志著我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題的研究達(dá)到了新高度，取得了新進(jìn)展，有助于促進(jìn)我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型理論研究和實(shí)踐發(fā)展，值得學(xué)界和實(shí)踐界的重視、研究和吸收。本書具體特點(diǎn)和價(jià)值體現(xiàn)在如下三大方面。

首先，本書的研究方法尤其值得稱道。本書采取跨學(xué)科的研究方法，將哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)等具體學(xué)科相結(jié)合，各學(xué)科協(xié)作，合力研究和破解發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的難題。正如作者在導(dǎo)論中所言， “本書研究的根本指導(dǎo)思想是馬克思主義哲學(xué)，同時(shí)注意吸收其他學(xué)派哲學(xué)的精華，并借助經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等有關(guān)理論，合力公關(guān)，破解發(fā)展方式轉(zhuǎn)型有關(guān)難題”。作者高度評(píng)價(jià)哲學(xué)與具體學(xué)科相結(jié)合的研究方法，指出 “哲學(xué)理念離開經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體工具的支持就會(huì)淪為空洞，顯得蒼白無(wú)力……經(jīng)濟(jì)學(xué)等工具離開哲學(xué)理念和哲學(xué)思維的導(dǎo)向就會(huì)盲目作為，甚至為虎作倀。……西方經(jīng)濟(jì)學(xué)日益忘卻初心，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理維度、哲學(xué)維度乃至政治維度不斷被抽干，剩下干巴巴的、冰冷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，這種狹隘的見物不見人的經(jīng)濟(jì)學(xué)要為當(dāng)今人類的發(fā)展困境承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任”。這段話極富意味，令人深思，發(fā)人深省！本書有效地利用了這一方法，尤其在第九章中，研究破解當(dāng)今世界的一個(gè)難題 “經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的二律背反”，作者提出了新矛盾觀，以俞東北為樣本，在新矛盾觀指導(dǎo)下進(jìn)行了深入的調(diào)研，借用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具和方法，形成了俞東北破解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)二律背反的方案，這一方案具有系統(tǒng)性和可操作性，使新矛盾觀不僅僅停留于思維領(lǐng)域，而且走向?qū)嶋H，發(fā)揮了哲學(xué)參與改造現(xiàn)實(shí)世界的作用。其實(shí)，發(fā)展問(wèn)題研究和其他人文社科研究要取得深刻有效的成果，都應(yīng)該借鑒本書的研究方法，因?yàn)檫@恰恰是理論界研究問(wèn)題所欠缺的。

其次，本書提出了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律和轉(zhuǎn)型途徑問(wèn)題，具有較大的創(chuàng)建性，對(duì)破解發(fā)展方式轉(zhuǎn)型難題具有很大的啟發(fā)，對(duì)發(fā)展轉(zhuǎn)型實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。第一，從利益的視野揭示發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律和途徑。本書挖掘了社會(huì)基本矛盾理論的新內(nèi)涵，揭示了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型與利益格局調(diào)整之間的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律。根據(jù)本書的思想可知，促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的本質(zhì)就是促進(jìn)與傳統(tǒng)發(fā)展方式相適應(yīng)的利益格局的瓦解和與科學(xué)發(fā)展方式相適應(yīng)的利益格局的生成發(fā)展。本書緊接著利用博弈論揭示如何破除阻礙發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的舊利益格局，研究提出如何利用市場(chǎng)和資本促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，研究提出如何利用個(gè)體理性邏輯和集體理性邏輯促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。第二，從矛盾的視野揭示發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律和途徑。本書揭示了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在的一系列客觀矛盾，并提出了解決這些矛盾的具體方法。例如發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的“破”與“立”的矛盾，發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的“摸著石頭過(guò)河”與“頂層設(shè)計(jì)”的矛盾，發(fā)展方式的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的矛盾等。第三，從主體性的視野揭示發(fā)展方式轉(zhuǎn)型規(guī)律和途徑。在唯物史觀人民主體論指導(dǎo)下，本書具體揭示了人民群眾主體性的發(fā)揮與發(fā)展方式轉(zhuǎn)型之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出了如何充分發(fā)揮我國(guó)人民的主體性促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的思考。本書從個(gè)人主體視野解讀唯物史觀，具有一定的新意。同時(shí)，揭示了個(gè)人主體性與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展（科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)涵）之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出了解決因壓抑個(gè)性而窒息創(chuàng)新的思考。

最后，本書創(chuàng)造性地揭示了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了、正在經(jīng)歷和即將經(jīng)歷的過(guò)程，令人信服地分析了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的光明前景，極具新意，對(duì)于從總體上把握發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、增強(qiáng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的預(yù)見性、增強(qiáng)轉(zhuǎn)型必勝信心，都具有極大幫助。作者在吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律，具體地揭示了發(fā)展方式轉(zhuǎn)型發(fā)展的四大階段：第一階段，傳統(tǒng)發(fā)展方式占主導(dǎo)地位，新發(fā)展方式處于萌芽狀態(tài)；第二階段，科學(xué)發(fā)展方式逐步成長(zhǎng)，但傳統(tǒng)發(fā)展方式仍處于優(yōu)勢(shì)地位；第三階段，發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的相持階段，即傳統(tǒng)發(fā)展方式和科學(xué)發(fā)展方式并存，雙方勢(shì)均力敵；第四階段，科學(xué)發(fā)展方式取得決定性勝利，中國(guó)走上高質(zhì)量發(fā)展的軌道。作者認(rèn)為，我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型現(xiàn)在正處于第三階段，即相持階段，也是最困難、最關(guān)鍵的階段。同時(shí)，作者對(duì)我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的前景持樂(lè)觀態(tài)度，理由有兩點(diǎn)：其一，在我國(guó)，轉(zhuǎn)型規(guī)律性和發(fā)展主體能動(dòng)性日益實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一；其二，中國(guó)的制度和文化優(yōu)勢(shì)，極有利于破除掣肘發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的舊利益格局。作者認(rèn)為，只要充分而正確地發(fā)揮我們的主體性，遵循轉(zhuǎn)型規(guī)律，保持和發(fā)揚(yáng)我們的制度優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，大力破除阻礙發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的舊利益格局，推動(dòng)與科學(xué)發(fā)展方式相適應(yīng)的新利益格局的生成和發(fā)展，就一定能取得發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的徹底勝利，并跨過(guò)中等收入陷阱，進(jìn)入高收入和高質(zhì)量發(fā)展的新階段。

本書是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《發(fā)展方式轉(zhuǎn)型論》研究的總結(jié)，凝結(jié)了作者及其團(tuán)隊(duì)的心血和智慧。成果來(lái)之不易，不應(yīng)束之高閣，而應(yīng)進(jìn)一步推廣應(yīng)用，以充分挖掘和發(fā)揮本研究成果的最大價(jià)值。為此，建議作者與各級(jí)政府有關(guān)部門、企業(yè)或其他單位建立工作聯(lián)系，運(yùn)用本書成果幫助他們化解發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的具體難題，提供更多具體的可操作的方案。作者有條件和能力做到這一點(diǎn)，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)這樣做了，并在本書中展示了部分相關(guān)成果。