程肇基 戚務(wù)念

程肇基，管理學(xué)博士，上饒師范學(xué)院二級(jí)教授（上饒 334001）；戚務(wù)念，社會(huì)學(xué)博士，通訊作者，江西省教育科學(xué)研究所研究員，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，江西省百千萬工程人選（南昌 330000）。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，農(nóng)村勞動(dòng)力大量地向城市轉(zhuǎn)移，中國正經(jīng)歷著大規(guī)模的人口流動(dòng)和遷移。相應(yīng)地，受人口流動(dòng)影響的兒童急劇增加，根據(jù)2015年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)測(cè)算，總數(shù)已達(dá)1.03億，其中農(nóng)村留守女童規(guī)模超過3100萬①聯(lián)合國兒童基金會(huì).2015 年中國兒童人口狀況——事實(shí)與數(shù)據(jù)[EB/OL].（2017-10-11）[2018-12-24].http：//www.chinadevelopmentbrief.org.cn/news-20233.html.。因中國農(nóng)村留守女童數(shù)量的龐大、女性與兒童等身份特征的敏感性、性侵對(duì)于被害女童的短期與長期傷害以及可能導(dǎo)致的系列社會(huì)問題，極易調(diào)動(dòng)廣大受眾的悲憤憐憫情緒，也能相當(dāng)程度地觸動(dòng)民眾對(duì)于弱勢(shì)群體的關(guān)懷情感。近年來，關(guān)于農(nóng)村留守女童遭遇性侵的新聞?lì)l頻見諸于報(bào)端和媒體。相應(yīng)地，這一現(xiàn)象得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

一、研究現(xiàn)狀及其檢視

（一）研究現(xiàn)狀

學(xué)界對(duì)于農(nóng)村留守兒童的研究大多將男女留守兒童看作一個(gè)同質(zhì)的無性別差異的整體，對(duì)于農(nóng)村留守兒童的社會(huì)保護(hù)體系雖多有政策建議（黃君，2017）但往往忽視性別立場(chǎng)。即使將其作為一個(gè)更加特殊的群體，中國知網(wǎng)中關(guān)于農(nóng)村留守女童的文獻(xiàn)多以“性安全”“性侵害”等主題出現(xiàn)。這表明，在農(nóng)村留守女童群體中，性被害問題更具社會(huì)關(guān)注度，這在一定程度上又進(jìn)一步吸引社會(huì)各界對(duì)這一群體的關(guān)注、認(rèn)知與支持關(guān)愛?，F(xiàn)有文獻(xiàn)大多就農(nóng)村留守女童遭遇性侵害的現(xiàn)狀、原因、防范策略等展開論述。

就農(nóng)村留守女童遭遇性侵害的現(xiàn)狀而言，目前研究文獻(xiàn)大多作出農(nóng)村留守女童已成為“性侵害最大的受害群體（孟青妹，2016）”“性安全問題情勢(shì)嚴(yán)峻（劉茜，2016）”且呈現(xiàn)高發(fā)狀態(tài)（鐘昭會(huì)，2016）的判斷，并總結(jié)出農(nóng)村留守女童遭性侵的特點(diǎn)，如強(qiáng)奸案件比例多、性侵女童低齡化、性侵主體熟人化、性侵地點(diǎn)集中化、性侵取證困難化、受性侵多次性、性侵傷害嚴(yán)重等（龍玲、陳世海，2013；王偉，2015；鐘昭會(huì)，2016）。留守女童受性侵的背后，人們嘗試著找出各種原因，如受害人辨別力低、年齡小、缺乏自我保護(hù)的意識(shí)與技能；施害人道德敗壞、心理變態(tài)；家長監(jiān)護(hù)失位、監(jiān)護(hù)意識(shí)與能力不足；學(xué)校管理松散，性教育與性安全保護(hù)措施缺失；農(nóng)村文化生活貧乏，法律意識(shí)淡??；等等（田莉芳，2015；何匯江，2015；付玉明，2016）。當(dāng)前這一主題的研究，提出對(duì)策建議似乎成為核心目的甚至是最終目的，如改革戶籍制度，給予農(nóng)民工市民待遇（王進(jìn)鑫，2008）；推進(jìn)小城鎮(zhèn)建設(shè)，鼓勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)（郭少榕，2006）；讓外出父母將子女帶在身邊（鐘昭會(huì)，2016）等等。

（二）研究檢視

檢視現(xiàn)有研究，可以發(fā)現(xiàn)大多文獻(xiàn)是基于新聞報(bào)道以及披露的法院案件而作出整理分析（于陽、張鶴，2018）。當(dāng)然，這也是可以理解的，女童性被害問題極其敏感，當(dāng)事人往往對(duì)此諱莫如深，很難找到合適的研究對(duì)象，一手研究數(shù)據(jù)的難以獲得因此而改用二手?jǐn)?shù)據(jù)。但如果將典型個(gè)案、新聞報(bào)道作為推論全體的樣本并進(jìn)行概率性的推論則顯得不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)檫@些二手?jǐn)?shù)據(jù)終究缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)意義以及與總?cè)丝凇⑵渌后w的參照對(duì)比性，盡管其報(bào)道量不小且持續(xù)疊加，仍不足以作出農(nóng)村留守女童遭遇性侵現(xiàn)象“極其普遍”“情勢(shì)嚴(yán)峻”的研判。留守女童被性侵害，堪稱社會(huì)底線屢次被觸犯，對(duì)這些事件的報(bào)道也符合新聞報(bào)道的選擇性、顯要性、影響力、煽情等新聞價(jià)值要素。

兒童性侵害（也稱為兒童性虐待，Child Sexual Abuse）是指以滿足侵害者性欲為目的，以兒童為對(duì)象的性行為（Collin-Vézina、Daigneault、Hébert，2013；Dittmer、Hubel、Hansen，2011）。兒童性虐待所涉及的性行為形式多樣（李雪燕，2017），如性侵入、猥褻、接吻、觸摸等接觸性虐待（Finkelhor，1994），以及露陰癖、窺陰癖等非接觸性虐待（Putnam，2003）。如果兒童尚未達(dá)到法定性行為年齡，那么無論性行為是否為雙方自愿，均被判定為兒童性虐待；如果兒童已達(dá)到法定性行為年齡，那么以任何形式在任何地點(diǎn)發(fā)生的脅迫性行為均視為性虐待（Pellai、Caranzano-Maitre，2015）。再加上尚未發(fā)聲的隱案率的存在，那么，現(xiàn)有文獻(xiàn)中基于持續(xù)疊加披露的案例而作出性侵害特征的諸多概括也未必準(zhǔn)確，因此作出定量式的推論易于誤導(dǎo)社會(huì)大眾，讓留守女童以及鄉(xiāng)村部分成年群體污名化。

農(nóng)村留守女童的性被害風(fēng)險(xiǎn)究竟源于特殊的生活方式（留守），還是肇因于其他更具普遍意義的因素，抑或兼而有之？要回答這一問題，需要社會(huì)學(xué)的想象力。其實(shí)這眾多原因并非隨意地機(jī)械疊加，而是存在著特定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，列舉式地原因分析往往缺乏聚焦而找不到重點(diǎn)。也許正是因?yàn)檎{(diào)研資料的缺乏，現(xiàn)有研究中對(duì)于農(nóng)村留守女童遭遇性侵的原因分析，表現(xiàn)出大而全式的籠統(tǒng)。高質(zhì)量研究的缺乏導(dǎo)致相關(guān)結(jié)論的可靠性及解釋力較為欠缺，相應(yīng)的對(duì)策建議難免陷于空泛難以落地，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的留守兒童幫助較為有限。

二、研究問題與思路

（一）研究問題

大眾觀念多認(rèn)為兒童性侵事件的侵犯者以陌生人居多，但不少研究提到農(nóng)村留守女童性侵主體的熟人化特點(diǎn)，這個(gè)可稱為諸多特點(diǎn)中最為醒目的。這里的“熟人”指與受害人認(rèn)識(shí)的社會(huì)生活關(guān)系較為密切的人，如受害人所在村落的村民和學(xué)校教師，甚至為受害人親屬等。其實(shí)，在地方性的限制下，鄉(xiāng)土中國的基本結(jié)構(gòu)單元是村落社區(qū)，鄉(xiāng)村社會(huì)的常態(tài)本就是一個(gè)沒有陌生人的“熟悉”的社會(huì)。農(nóng)村留守女童又生活、學(xué)習(xí)在一個(gè)相對(duì)封閉的空間（學(xué)校、家庭、社區(qū)）中，能夠接觸到的對(duì)象幾乎都是頻繁見面的熟人。城鄉(xiāng)二元區(qū)隔背景下的陌生人作案的機(jī)率極小，犯罪主體熟人化本是不言而喻的特征。從社會(huì)學(xué)意義上看，熟人本是社會(huì)資本，熟人本是農(nóng)村留守女童的保護(hù)傘，可是熟人怎么“下得了手”？背后的結(jié)構(gòu)因素是什么？農(nóng)村留守女童面對(duì)這一結(jié)構(gòu)因素為何無能為力？這一結(jié)構(gòu)因素是否內(nèi)化到農(nóng)村留守女童的生存心態(tài)？甚至進(jìn)一步追問，以上因素的背后還有更為根深蒂固的觀念因素嗎？以及這些社會(huì)學(xué)視角的分析能夠給予防治農(nóng)村留守女童性被害問題什么樣的啟示？

（二）研究視角與研究思路

社會(huì)學(xué)的想象力認(rèn)為，“我們?cè)诟鞣N特定環(huán)境中所經(jīng)歷的事情往往是由結(jié)構(gòu)性的變化引起的”，從而強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)分析，即主張將個(gè)人經(jīng)歷和困擾置于宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析，從而超越個(gè)人的局部環(huán)境和內(nèi)心世界，以理解個(gè)人及社會(huì)問題的根源和本質(zhì)（米爾斯，2012）。僅僅滿足于直接原因的尋找是不夠的，需要到因果鏈的源頭去尋找根本原因。知其所以然不僅可以加深對(duì)事物的理解，還可以就此找到控制事物的法杖以及控制事物所帶來的影響。（麥克倫尼，2008：31-35）個(gè)案以及典型事件雖然不具有概率論意義上的代表性，但不妨礙我們將個(gè)案帶到具體的社會(huì)文化情境中去，在探究現(xiàn)象或事件的過程與機(jī)制中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守女童被性侵的根本原因，并據(jù)此作后續(xù)類似事件的預(yù)防。本文認(rèn)為，農(nóng)村留守女童性被害的諸多直接因素中隱藏著一個(gè)更加深層的結(jié)構(gòu)性因素，并折射出更深刻的社會(huì)問題。即農(nóng)村留守女童在與成人世界的關(guān)系中處于極其弱勢(shì)的社會(huì)地位設(shè)定；加之這一鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)下成人世界對(duì)留守女童的傳統(tǒng)式教化壓制著她們的權(quán)能感與獨(dú)立人格，在面對(duì)傷害時(shí)普遍感到無能為力。這兩大間接原因的背后又透視出一個(gè)更基礎(chǔ)性的觀念命題：人是如何被對(duì)待的。這應(yīng)當(dāng)作為農(nóng)村留守女童性被害防治方略的出發(fā)點(diǎn)。

作為性侵事件中的當(dāng)下當(dāng)事人，尤其是農(nóng)村留守女童，一般來說不宜作為研究對(duì)象，其理由有：一是研究對(duì)象不易尋找，二是研究倫理不允許讓尚且年幼的兒童再去暴露自己的傷口，三是正處傷痛中難以脫離情境且認(rèn)知受限。本文所使用的經(jīng)驗(yàn)材料不是落實(shí)一次“研究設(shè)計(jì)”得來的，作者多年來一直深入贛南、上饒、新余等地觀察鄉(xiāng)村文化，留意農(nóng)村留守兒童在學(xué)校、家庭與社區(qū)生活中的日常狀態(tài)，留意對(duì)農(nóng)村留守女童群體與其他群體的日常狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比。在實(shí)地獲得的田野數(shù)據(jù)以及新聞媒體與法院批露的典型案件等資料基礎(chǔ)上，思考農(nóng)村留守女童性被害事件背后的根本原因，并試圖尋找防治方略。

三、最弱勢(shì)的地位設(shè)定：一種結(jié)構(gòu)性因素

將農(nóng)村留守女童這一群體放在一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，如兒童與成人、留守兒童與成人、留守女童與留守兒童等關(guān)系框架中，更能觀察到其弱勢(shì)地位。在傳統(tǒng)的家庭（家族）關(guān)系、學(xué)校關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中，農(nóng)村留守女童都是處于最弱勢(shì)的地位設(shè)定中。其實(shí)性侵男童的案件也不少見，雖然比例遠(yuǎn)不如女童①邵海鵬.報(bào)告：2015年平均每天曝光性侵兒童案例0.95起[EB/OL].（2016-03-03）（2019-11-27）https：//www.yicai.com/news/4756836.html.，但均反映著兒童在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)地位。農(nóng)村留守女童在這樣一組不平等的社會(huì)關(guān)系中，反抗的能力與勇氣終將被壓制，縱使具備自我保護(hù)意識(shí)與知識(shí)，其被害概率也要高于其他群體。

（一）家族秩序：處于輩分與性別雙重作用的漩渦中心

在中國，家庭是最親密也是最緊密的共同體。在農(nóng)村地區(qū)，主要的社會(huì)資本來自于家庭（家族），人丁興旺是家族勢(shì)力龐大的核心指標(biāo)。而其中的“人丁”又主要指男丁。傳統(tǒng)家族體系內(nèi)部秩序結(jié)構(gòu)是這樣的：家庭（家族）本位意識(shí)形態(tài)下的個(gè)人服從家族整體，家族輩份主導(dǎo)下的兒童服從成人，男尊女卑意識(shí)形態(tài)下的女人服從男人。在這樣的家族文化中，女童基本上是處于家族體系中最底層的人。本文作者之一在一所農(nóng)村小學(xué)的觀察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守女童的地位甚至低于在同一個(gè)屋檐下的留守男童，她們的弱勢(shì)地位的設(shè)定表現(xiàn)在日常生活（衣著、飲食、家務(wù)勞動(dòng)、親子溝通）與教育資源的分配等方面（戚務(wù)念,劉莉,王欣欣，2019）。在這種男權(quán)的村落文化長期打壓與熏陶下，不僅農(nóng)村留守女童，整個(gè)農(nóng)村女童的性別角色期望均較低，最終導(dǎo)致她們較低的成就期望和成就感。在缺乏父母親保護(hù)的情況下，留守女童成為了農(nóng)村中的最弱勢(shì)群體，作為不重要的附屬物而被疏于照顧。這種性別文化氛圍下成長起來的女性，最終也只能服從這種不公，甚至?xí)J(rèn)同這種文化，世世代代都走著同她們母親一樣的道路。

對(duì)于留守女童來說，最熟悉的人莫過于自己的親人。在傳統(tǒng)的家庭文化中，一個(gè)留守女童在遇到來自家族內(nèi)部的長者的傷害時(shí)，她們往往無能為力，沉默似乎成為她們唯一的選擇，即使在成年之后也必須為維持這一關(guān)系結(jié)構(gòu)而諱莫如深。一位受害人多年以后回憶起往事時(shí)，表示：“那時(shí)他（舅舅）對(duì)我的感覺是高高在上的權(quán)威，是一個(gè)族長式的人物。想都不敢想去向自己的母親或別的人去告發(fā)他。即使現(xiàn)在，過年回家有時(shí)候我也要去他家吃飯，因?yàn)榇蠹叶既??！敝袊鐣?huì)的輿論氛圍傾向于不作熟人性侵兒童的“罪惡”假設(shè)。如果旁人提醒，也會(huì)被視為“其心歹毒”：“虧你想得出來！他可是親爹/叔/伯?！遍L輩往往責(zé)罵受害者以及告發(fā)人“撒謊”“不懂事”，并試圖將此事敷衍、壓制過去。即使有人沖破家族關(guān)系的沉重枷鎖，得到的往往不是家族的保護(hù)，而是讓自己的生活陷入另一種被排斥孤立的困境。如有新聞報(bào)道：貴州一名初二女生欣欣去上海與打工父母團(tuán)聚時(shí)，20天內(nèi)遭生父多次性侵，而生母竟在旁捂嘴充當(dāng)幫兇，甚至要求欣欣的妹妹將來也要用“身體”報(bào)答父親。②初二女生20天內(nèi)遭到生父多次性侵生母竟幫忙捂嘴[EB/OL]（2019-04-18）（2019-11-30）http：//news.163.com/19/0418/01/ED0QURN00001875P.html受害者個(gè)體的尊嚴(yán)維護(hù)和安全需求遠(yuǎn)不如家族的尊嚴(yán)維護(hù)與秩序和諧來得重要。

（二）校園秩序：身份等級(jí)安排與權(quán)力不對(duì)等

在大多數(shù)人的觀念中，尊師重道深入人心，校園代表著安全與神圣。所以，中小學(xué)“師源型”性侵犯罪事件往往令人瞠目結(jié)舌，不可理喻。在教師與學(xué)生的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，老師與學(xué)生并非單純的寓教于學(xué)，還帶有支配與被支配的從屬性關(guān)系，預(yù)示著身份等級(jí)安排與權(quán)力不對(duì)等。但又不同于普通的上下級(jí)關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師的情感中更多帶有尊敬與信任。在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了對(duì)教師命令的服從性，而且年齡越小，服從感越強(qiáng)，往往是不經(jīng)判斷地條件反射般執(zhí)行。鄉(xiāng)村，有守望相助之美譽(yù)，然而更多的是針對(duì)于成人世界而言的，對(duì)于兒童世界卻并非必然。老師和家長都屬于成人共同體的成員，遇到師生沖突時(shí)，家長在無意識(shí)中更傾向于站在老師立場(chǎng)上而不是學(xué)生角度考慮問題，進(jìn)而無限擴(kuò)張了老師所擁有的“權(quán)力”。鄉(xiāng)村社區(qū)中民眾的尊師重教往往體現(xiàn)出一種盲目的“為學(xué)校的大膽管理撐腰、幫襯”，如某生在學(xué)校挨了教師嚴(yán)厲的批評(píng)后回到家里尋找安慰，結(jié)果反而是不問青紅皂白地再次遭到批評(píng)指責(zé)甚至打罵，經(jīng)此教訓(xùn)后再也不敢輕易地向父母親“告狀”（程肇基，2019）。這種立場(chǎng)甚至在男童性侵案中也不鮮見。大連市瑞格中學(xué)一名老師對(duì)班上男生猥褻，遇有反抗，則會(huì)由猥褻演變成毆打。父母對(duì)此的反應(yīng)則是“說謊”“打你是為你好”（王琳，2018）。一位爸爸則痛恨自己當(dāng)年的糊涂：“第一次遭到性侵后，女兒給我打電話，請(qǐng)求轉(zhuǎn)學(xué)，我劈頭蓋臉的罵了她一頓，你以為轉(zhuǎn)個(gè)學(xué)就那么容易，不愿意上學(xué)就回來掰玉米！后來，女兒再次告訴我，就算是回家掰玉米，也不去上學(xué)了。我這才意識(shí)到，女兒連續(xù)兩次遭到了性侵”。①窈窕媽媽.12 歲女孩遭“爸爸”性侵長達(dá)2 年，真相震驚千萬父母……[EB/OL]（2019-02-21）（2019-11-30）https：//www.360kuai.com/

在現(xiàn)實(shí)生活中，校園作為一個(gè)半封閉的教學(xué)場(chǎng)所，一旦學(xué)校回避師源型性侵這種現(xiàn)象，那么師源型性侵犯罪的罪前風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估就幾乎為零。一些長期缺少溫暖與呵護(hù)的留守兒童，一旦遇上“好心的”師長，難免心存感激，難以識(shí)別“好心”背后的“歹念”，性侵事件甚至在毫無防備中發(fā)生了，甚至有極度缺少關(guān)愛的兒童“從性侵中獲得了一種被在乎的感覺”（龐曉華、黃艷，2018）。學(xué)生做錯(cuò)了事，老師可以懲罰學(xué)生且無有還手的可能，而老師做錯(cuò)了事則似乎只能聽天由命，使得師生在人格層面上變得極不平等。在中小學(xué)“師源型”性侵犯罪中，由于犯罪行為人與受害人在學(xué)習(xí)生活中不平等的地位，使受害人幾乎生活于犯罪行為人的控制之下，受害人沒有機(jī)會(huì)，也不敢報(bào)案。根據(jù)曝光的“師源型”性侵案例，犯罪地點(diǎn)主要是教室、教師休息室以及其他較為隱蔽的校園場(chǎng)所。（譚曉玉，2007）即使是校園里的公共場(chǎng)所，對(duì)于弱勢(shì)的留守女童來說也可能是安全盲區(qū)。一位在寄宿制學(xué)校期間的受害人多年以后回憶，男老師侵犯她們的標(biāo)準(zhǔn)模式是：“我有事找你，到我辦公室來”。到了辦公室，只有老師和這個(gè)學(xué)生了，學(xué)生處于完全無助狀態(tài)，出了辦公室，學(xué)生根本不敢說什么。因?yàn)橐皇遣恢涝撓蛘l去說，二是不知道怎么說，三是根本就沒有勇氣去說，四是說了也沒有人會(huì)相信?！霸谶@個(gè)體系中，我們能做的很少。”老師的權(quán)力是至高無上的，這位學(xué)生反思道：“如果上學(xué)的時(shí)候，或者從小的時(shí)候，不帶著恐懼的心的話，會(huì)好很多。”

（三）二次傷害：鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)著的“貞潔”文化

農(nóng)村留守女童的遭遇性侵事件中存在一種很奇怪的現(xiàn)象，女童受到侵害，無論是同班同學(xué)、家長還是村民，整個(gè)大環(huán)境都存在著“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)。即使在師源型性侵事件中，騷擾、猥褻行為時(shí)常會(huì)發(fā)生在課堂上，當(dāng)事人還是旁觀者都無人敢發(fā)聲制止。留守女童因更多地受老人管教，關(guān)于貞潔文化（古代婦女被強(qiáng)奸，是道德上的污點(diǎn)）等傳統(tǒng)觀念對(duì)于女童則起著潛移默化的作用。貞操觀念使兒童遭受性侵害后不僅得不到周圍環(huán)境的接納和保護(hù)，反而受到周遭環(huán)境的排斥。當(dāng)下鄉(xiāng)村，受性侵害的女生，也往往被當(dāng)作“丟丑的人”“不貞潔的人”而成為被指責(zé)的對(duì)象，“村里的婦女都說我賤，看見男人走不動(dòng)道”（龐曉華、黃艷，2018）。因?yàn)殛P(guān)乎個(gè)人、家庭、組織的聲譽(yù)，使得一些案件即使被受害人家屬發(fā)現(xiàn)，其家屬也大多選擇閉而不告，息事寧人。家庭（家族）內(nèi)部作案事件，可能因其涉及家丑不可外揚(yáng)、維持家庭秩序的表面和諧等因素外，發(fā)生在校園和社區(qū)的性侵事件同樣大概率地呈現(xiàn)集體沉默或遮蔽狀態(tài)。湖南某校性侵案中，有旁觀學(xué)生回家將事情告訴家長后，家長第一反應(yīng)是讓其離受害者“遠(yuǎn)一點(diǎn)”“不許再和某某交往”。①袁汝婷、陽建，湖南攸縣男教師涉嫌猥褻多名女童事件調(diào)查[EB/OL]（2016-04-22）（2019-12-06）www.china.com.cn在新聞媒體中也不時(shí)批露出，受害者的“死黨”也不主動(dòng)去報(bào)告或檢舉，其實(shí)個(gè)中不泛有為了好顧全好友的面子而保密的成分。對(duì)受害兒童的不友好行為遠(yuǎn)不止此，如一位受害人投河自殺后被村民議論說：不該死在家鄉(xiāng)的河里，因?yàn)槭瑱z后還是會(huì)暴露懷孕了，她的父母還是蒙羞的，要是到更大的河里去死，那就沒事了。

在一些性侵害案件中，且不說一些孩子本身可能并不知道被“性侵害”，不知道保存證據(jù)的意義與技術(shù)，即使女童具備這些知能，也常常因?yàn)榉晌谋镜木窒薅媾R著取證與固證困境、立案與勝訴困境。如對(duì)于“是否知道被害人為未滿14 周歲”的判定時(shí)往往更偏向于有利于成人世界的主觀認(rèn)知（是否“知道”）而不是更有利于兒童的事實(shí)認(rèn)定（是否“未滿14 周歲”）。即使得到立案或得到社會(huì)支持了，但非專業(yè)的幫助同樣讓女童面臨著二次傷害的處境。如有的電視新聞沒有按要求給受害者打馬賽克，取證時(shí)警察直接穿著警服開著警車進(jìn)出村莊與校園，簡單粗暴地直接讓女童口述受害過程等再次撕裂傷口的取證方式，甚至有村民認(rèn)為受害家長的維權(quán)行為是為了“要錢”。2014年，廣西玉林市興業(yè)縣大平山鎮(zhèn)的留守女童小雨自11歲起遭受村里的中老年人長達(dá)兩年的性侵，憤怒的父親發(fā)現(xiàn)真相并報(bào)警后，女童及其家人被立馬遭受敵視，村民稱這女童是“賣的”“都是那個(gè)小女孩主動(dòng)（勾引）的”，獲刑的10多名中老年人反而被認(rèn)為是“受害者”。在村民眼中，老人性侵后給了錢，也沒有遇到激烈反抗，女童就不值得同情。自從報(bào)警后，一道“高墻”將他們一家隔絕在村民之外，“傳統(tǒng)輿論會(huì)把報(bào)警、起訴的人淹死”。自此，小雨的父親在村里就沒有人可說話，他擅長的泥水活再也沒有人請(qǐng)他干。當(dāng)小雨去同學(xué)家玩，就會(huì)馬上被同學(xué)的父母從家里趕出去。②劉潔.女童兩年被多名中老年人性侵村民稱是女孩主動(dòng)[EB/OL](201401/08)（2019-11-25）https：//new.qq.com/rain/a/20140108000556

四、鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)教化：權(quán)能感的壓制

社會(huì)結(jié)構(gòu)可以是個(gè)體成長的壓力與阻礙，同樣也可以成為行動(dòng)者行動(dòng)可資利用的規(guī)則與資源。具有權(quán)能的個(gè)人能夠在社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲得他們應(yīng)該得到的社會(huì)資源，能夠掌控自己的空間和發(fā)展動(dòng)力。權(quán)能本并不是稀缺資源，“這種權(quán)能不但表現(xiàn)為一種客觀的存在，而且表現(xiàn)為人們的一種主觀感受，亦即權(quán)力感。無權(quán)也不單是指人們?nèi)狈δ芰蛸Y源，同時(shí)亦是指人們會(huì)通過一種內(nèi)化過程，形成一種無權(quán)感。（唐詠，2009）”農(nóng)村留守女童在面對(duì)傷害時(shí)，普遍感到無能為力，其中有社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中長期的不平等地位因素，也是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)背景對(duì)留守女童的長期教化下的獨(dú)立人格缺失，終致深陷無力感。

（一）性與道德的混淆：性教育的遮蔽

在分析農(nóng)村留守女童遭遇性侵的原因時(shí)，幾乎都提到性教育的缺失。家庭教育中缺失性教育，可能由于成人世界浸染的傳統(tǒng)文化與內(nèi)斂含蓄的心態(tài)所致。中國的學(xué)校教育早已進(jìn)入現(xiàn)代教育制度系列，卻依然有意無意地忽視性教育。在農(nóng)村傳統(tǒng)文化中，“性”是個(gè)諱莫如深的話題，且有意無意地將性道德與法律混淆。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育局領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，對(duì)于性方面是保守的，沒有進(jìn)行專門的性教育和性防范教育的必要。各個(gè)層次的學(xué)?；ハ嗤泼撠?zé)任，小學(xué)階段認(rèn)為小孩尚幼，沒有進(jìn)行性教育的必要，到初中再說吧；到了初中階段，卻止于生理衛(wèi)生教材，甚至于對(duì)于性生理與青春期教育的章節(jié)選擇性忽略，“讓學(xué)生自學(xué)”；到了高中階段，老師們又認(rèn)為高中有更重要的任務(wù)，這些知識(shí)應(yīng)該在初中就教育完了，不能等到高中再進(jìn)行。不可否認(rèn)，性教育的缺失，當(dāng)然是一個(gè)重要原因，如前文提到的貴州女孩欣欣甚至“不懂得和（外出打工回來的）父親睡覺后下體痛意味著什么”。對(duì)于“生理衛(wèi)生”課程的老師，人們有時(shí)還半開玩笑半認(rèn)真說開展性教育的老師是“流氓”。學(xué)校開展性教育，也往往是“滅火器”的性教育方式，以社會(huì)控制為目的，將教育重點(diǎn)放在向兒童灌輸“性危害”“性恥感”等消極、負(fù)面的信息上，反而不利于兒童在遇到性侵害時(shí)向老師、警察或親屬尋求幫助。從社會(huì)學(xué)（社會(huì)工作）意義上看，性教育本可為女童賦能，使女童具備與成人世界平等相處的知識(shí)和能力，具備最起碼的保護(hù)自己、反抗成人世界的知識(shí)和能力。然而，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村教化，卻是客觀上無意地令農(nóng)村留守女童對(duì)于性知識(shí)的無知、能力的壓抑，逐漸地呈現(xiàn)“權(quán)能感的消逝”狀態(tài)。

（二）聽話與服從教育，依然是鄉(xiāng)村教育的主旋律

聽話教育、服從教育，對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來說，依然是教育的主旋律。不少記者反映，在詢問受害女生“為什么不反抗”時(shí)，得到的回答“家里說要聽老師的話”“他是老師，不敢”。筆者在鄉(xiāng)村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，孩子周末接到家長從遠(yuǎn)方的打工地打來的電話，聽的最多的是三句話：好好學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)成績?cè)趺礃樱?，聽大人的話（聽爺爺奶奶的話，聽老師的話，注意安全不要玩水不要玩火）。孩子未到上學(xué)年齡，家長們便時(shí)時(shí)告誡孩子，“今后一定要聽老師的話，只有聽老師的話才能考出好成績”。而孩子跨進(jìn)校門以后，家長們更是除了千叮嚀萬囑咐“要聽老師的話”，甚至向老師表示“如果他/她不聽話，你就打”。平時(shí)孩子們放學(xué)回家以后，家長們（監(jiān)護(hù)人）經(jīng)常詢問的第一個(gè)問題就是孩子是否聽了老師的話，要是得知孩子沒有聽老師的話，家長便會(huì)生氣地甚至不分青紅皂白地對(duì)孩子進(jìn)行批評(píng)指責(zé)甚至打罵一頓。筆者多次詢問接到家訪通知時(shí)家長們的反應(yīng)，他們均條件反射般地反應(yīng)：“孩子是否犯錯(cuò)了”，并斥責(zé)孩子：“你這個(gè)挨千刀的，你又給我犯了什么事，看我不要打斷你的骨頭抽掉你的后腳筋”。在這種經(jīng)常性的聽話教育與威脅教育下，尚未形成正確判斷力的孩子往往會(huì)產(chǎn)生這樣一種觀念：“老師講的話必須無條件地聽從和服從，老師讓干什么就干什么，千萬不能拒絕和反抗”。加之傳統(tǒng)的師生關(guān)系不斷地被灌輸和強(qiáng)化，學(xué)生的弱勢(shì)地位和服從地位導(dǎo)致其即使面臨來自教師或其他成人的威脅也不敢反抗?！白约翰皇莾?nèi)心的主人，別人才是”，聽話的人格特征逐漸養(yǎng)成，人格難以獨(dú)立。這種長期的聽話、服從規(guī)訓(xùn)背景下長大的女童，不僅受到學(xué)校部分不良教師的利用，一些村民也利用女童這一人格特征行不軌之事。2015年，山東蒼山縣一位獨(dú)居的鰥夫，盯上了鄰家年幼的三姐妹。女孩們的父親外出打工多年，母親早已離家出走。平日里，只有姐妹們相依為命。于是鰥夫趁虛而入，控制了三姐妹，性侵長達(dá)數(shù)年之久。期間，還不斷威脅她們：如果告訴別人（我強(qiáng)奸了你們），你爸爸就會(huì)打死你！直到幾年后，其中一位女孩懷上了鰥夫的孩子，真相才終于大白天下。案情暴露后，父親聞?dòng)崥w來，女孩第一反應(yīng)竟是恐懼地呼喊：你不是我爸爸，我沒有爸爸，你快走吧①菜刀闖江湖.11歲女孩遭同村18人性侵：誰來救救你，我的孩子？[EB/OL]（2019-11-01）（2019-11-30）http：//www.sohu.com/a/351102336_790433！

（三）應(yīng)試主義教育導(dǎo)向下的“習(xí)得性無助”

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校老師并未認(rèn)識(shí)到農(nóng)村留守女童的特殊性并給予特殊關(guān)注。（戚務(wù)念、劉莉、王欣欣，2019）不少學(xué)校老師甚至表示，留守女童很少惹禍，是最放心的群體，除非學(xué)習(xí)特別好或特別差，否則難以得到老師的特別關(guān)注。在傳統(tǒng)的應(yīng)試體制中，一切以學(xué)生成績和分?jǐn)?shù)為中心，不僅規(guī)訓(xùn)著教師的教學(xué)，更規(guī)訓(xùn)著學(xué)生的身體與精神，刷題技術(shù)在操練中逐漸提升，但人的解放意識(shí)最終被壓抑與禁錮（戚務(wù)念，2019）。學(xué)校教育體系的“現(xiàn)代”標(biāo)簽，在這一維度上，堪稱名不符實(shí)。應(yīng)試主義成為意識(shí)形態(tài)，并沒有增加現(xiàn)代公民意識(shí)和平等觀念來激發(fā)與生成學(xué)生自我效能感。在應(yīng)試教育的規(guī)訓(xùn)與懲罰中，學(xué)生全部的注意力集中于名次與分?jǐn)?shù)，作為人的個(gè)性與尊嚴(yán)被嚴(yán)重低估和忽視，進(jìn)而導(dǎo)致兒童心理脆弱、能量感不足，防范能力差。長年在外打工的留守女童常常被父母有意地教育要壓抑自己的情感，“不要想我們哈……”；或者被教育“當(dāng)在學(xué)校受到傷害時(shí)，要向老師尋求幫助”。這導(dǎo)致當(dāng)這個(gè)庇護(hù)者變成加害者時(shí)，受害者第一反應(yīng)便是不知所措，甚至怯于反抗。家庭本是受害女童們最大的支持系統(tǒng)，但是當(dāng)遭遇家人的不理解不支持甚至誤解、責(zé)罵后，又無法獲得外界的其他社會(huì)力量支持，便會(huì)陷入一種無助的困境之中，反而將自身緊緊包裹，或身心失衡而進(jìn)入非常態(tài)。在這種“習(xí)得性無助”心態(tài)下，即使存在得以反抗的機(jī)會(huì)，未成年受害者仍舊會(huì)消極對(duì)待，甚至默認(rèn)、順從施暴行為。加之本就在體力與身份上都處于弱勢(shì)地位的師生關(guān)系、成人與兒童關(guān)系的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步加深了人（兒童、女童）的權(quán)能感的消逝。有定量研究表明，單純?nèi)萑?、過于軟弱是兒童性被害“受容性”的重要表征，而不當(dāng)懲罰、暴力對(duì)待可以視為一個(gè)“馴化”被害人、強(qiáng)化被害“受容性”的過程，長此以往終成“習(xí)慣性被害人”。（趙軍，2019）有受害者反思道：“如果是一種平等的師生關(guān)系，這樣的事情發(fā)生概率就會(huì)變小，因?yàn)槿绻降?，首先老師不?huì)去做傷害學(xué)生的事情；如果平等，學(xué)生在面對(duì)來自教師的傷害時(shí)也敢于表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)，敢于維護(hù)自己的權(quán)益?！?/p>

五、結(jié)論與建議

（一）人是怎樣被對(duì)待的：一個(gè)更根本的問題與作為防治方略的出發(fā)點(diǎn)

基于上文分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守女童遭遇性侵害的原因，在諸多表面的直接原因背后有著更深刻的間接原因，主要體現(xiàn)出社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的不平等地位以及在這一結(jié)構(gòu)背景下的兒童的權(quán)能感、尊嚴(yán)感缺失，而這兩大間接原因的背后又透視出一個(gè)更基礎(chǔ)性的價(jià)值觀念命題：人是如何被對(duì)待的。如在家族文化中，女童的地位設(shè)定基本上是處于家族體系中最底層的人。農(nóng)村留守女童更是一個(gè)不重要的附屬物，被性侵害的女童又易被當(dāng)作“有污點(diǎn)的人”“有問題的人”。在教育系統(tǒng)中，兒童不論性別均是作為應(yīng)試工具來規(guī)訓(xùn)，而不是作為一個(gè)未來社會(huì)公民來培育。在筆者的觀察中，幼兒園和小學(xué)階段的女童留守的可能性更大，而到了初中階段女童為減輕家庭負(fù)擔(dān)增加家庭收入而輟學(xué)打工的可能性更大。2013 年，全國婦聯(lián)發(fā)布《我國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》報(bào)告顯示，流動(dòng)人口在選擇攜帶子女一起外出時(shí)更愿意帶男童（全國婦聯(lián)課題組，2013）。據(jù)2015年出版的《中國中西部農(nóng)村留守女童生存發(fā)展報(bào)告》表明，留守女童獨(dú)自居住比例顯著上升至被調(diào)查者的十分之一。（王亦君，2015）當(dāng)個(gè)體不被尊重不被當(dāng)作具有獨(dú)立人格的人來看待，則被傷害就成為大概率事件，甚至被害人與加害人都視之當(dāng)然。這就進(jìn)入到一個(gè)整體的社會(huì)文化之中，即人在社會(huì)整體中如何被對(duì)待，個(gè)體的尊嚴(yán)被重視程度如何等態(tài)度與觀念。人的發(fā)展人的尊嚴(yán)是社會(huì)的整體問題，農(nóng)村留守女童的易被害性，是一個(gè)最弱小群體的尊嚴(yán)不被重視，但折射的是整體社會(huì)文化問題。

加強(qiáng)監(jiān)護(hù)、提升防范意識(shí)與知識(shí)水平等做法只是幫助女童從危險(xiǎn)的邊緣離開，但并不改變這一群體的日常環(huán)境仍處于危險(xiǎn)狀態(tài)。留守狀態(tài)本身并非兒童性被害風(fēng)險(xiǎn)的真實(shí)來源，雖然享受與父母溫馨團(tuán)聚是兒童的基本權(quán)利，但消除留守狀態(tài)也非短期內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)，基礎(chǔ)性或根本性問題沒有解決，即便終結(jié)留守狀態(tài)，性被害風(fēng)險(xiǎn)依舊不會(huì)消除。同樣地，為矯正農(nóng)村留守女童性被害中出現(xiàn)的各種問題，而激進(jìn)批評(píng)男權(quán)文化、貞操文化，通過破壞性的工作來幫助受害者，這種以暴制暴的作法同樣是不可取的?；貧w理性與現(xiàn)實(shí)，回到根源處尋找防治方略，以系統(tǒng)性思維，在未成年人成長的大框架內(nèi)綜合施治，展開針對(duì)性的改善措施，是解決農(nóng)村留守兒童性被害問題的根本途徑。

（二）農(nóng)村留守女童性被害的防治方略

農(nóng)村留守女童性侵現(xiàn)象確實(shí)引起了有關(guān)各方的高度重視，并調(diào)動(dòng)了社會(huì)情緒，而這些情緒也反映到一系列對(duì)策設(shè)計(jì)上。如強(qiáng)調(diào)讓兒童意識(shí)到這個(gè)世界存在的險(xiǎn)惡，要與人保持“安全距離”，以防止“披著羊皮的狼”（湯芙蓉，2016）；加強(qiáng)師德考評(píng)實(shí)施、教師職業(yè)注冊(cè)制度、限制師生交流，“教師不能單獨(dú)給異性學(xué)生輔導(dǎo)、補(bǔ)課”（魏紅、孫祥淞，2016）；將“早戀”、未成年人異性交往與性侵害聯(lián)系（汪紅，2012），開展“滅火器”式的性教育（潘綏銘，2007）等等。不可否認(rèn)，這些舉措在一定程度上有利保護(hù)兒童安全，但同樣不可否認(rèn)的是，這些舉措的方法論是將社會(huì)看成一個(gè)簡單的機(jī)械裝置，依靠技術(shù)來解決社會(huì)問題。從實(shí)際效果看，這種隔絕式的防范策略并不是根本之策，容易讓人感覺到不被尊重不被信任，反而導(dǎo)致不良的社會(huì)認(rèn)知，不利社會(huì)資本的積累與社會(huì)秩序的建設(shè)。因此，農(nóng)村留守女童性被害問題的防范應(yīng)當(dāng)避免進(jìn)入技術(shù)化的隔離框架。具體而言，農(nóng)村留守女童性侵害防治目標(biāo)有兩個(gè)，一是力圖降低甚至避免這一類事件的發(fā)生，二是采取積極策略讓受害女童從陰影中走出來。兒童性虐待預(yù)防策略大致可分兩種取向：一種是以成人-社會(huì)為中心，讓成人-社會(huì)為預(yù)防兒童性虐待負(fù)責(zé)；另一種是以兒童-主體為中心，目的在于增權(quán)賦能。

1.強(qiáng)化國家親權(quán)

在家戶制與儒家文化影響下，家本位觀念根深蒂固，家庭是兒童保護(hù)與兒童福利的主要承擔(dān)者。中國人的傳統(tǒng)觀念，兒童首先屬于家庭，其次才屬于國家，雖然從法條上說監(jiān)護(hù)權(quán)是法定監(jiān)護(hù)權(quán)，但在大眾觀念中監(jiān)護(hù)權(quán)生而有之。在“養(yǎng)不教，父之過”的家庭懲戒權(quán)主導(dǎo)下，“不打不成器”“棍棒底下出孝子”現(xiàn)象依然普遍。在面對(duì)兒童保護(hù)與福利問題時(shí)，村落成員甚至基層公權(quán)力的代表者內(nèi)心仍然信奉“各回各家，各找各媽”“各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。不可否認(rèn)，功能齊全、履職適當(dāng)?shù)脑彝ナ莾和砷L的首選，在兒童保護(hù)中恢復(fù)原生家庭功能也是首選。但是，在兒童如果被作為家庭（成人）附屬物的觀念占主導(dǎo)的社會(huì)，兒童易受傷害的背景下，適當(dāng)?shù)淖尮珯?quán)力介入私領(lǐng)域是必要的，對(duì)于類似于易受傷害的農(nóng)村留守女童等弱勢(shì)群體尤其如此。國家親權(quán)理論強(qiáng)調(diào)國家保護(hù)未成年人的責(zé)任，認(rèn)為當(dāng)未成年人父母缺乏保護(hù)能力，或有能力而不履行以及履職不適當(dāng)?shù)那樾蜗?，國家可超越父母親權(quán)，進(jìn)行強(qiáng)制性干預(yù)和保護(hù)。一般意義上來看，該理論強(qiáng)調(diào)國家是未成年人的最終監(jiān)護(hù)人，國家親權(quán)高于父母親權(quán)，國家在擔(dān)當(dāng)未成年人父母的角色時(shí)必須以孩子的福利為本位。英美國家認(rèn)為兒童性虐待是家庭失靈，在兒童的性侵預(yù)防和干預(yù)中政府已趨處于主導(dǎo)責(zé)任（Raymond，2007）。我國也有一些部門負(fù)責(zé)兒童福利，但因部門龐雜，權(quán)責(zé)分散，加之兒童保護(hù)中需要公安、法院、檢察院代表國家強(qiáng)制力的介入，尚沒有一個(gè)專門的權(quán)威部門或政府機(jī)構(gòu)來主導(dǎo)這項(xiàng)工作，從而信息、資源很難協(xié)調(diào)。強(qiáng)化治安混亂社區(qū)（含校園及校園周邊）的安保力量，也可以減少兒童暴露在危險(xiǎn)情境的機(jī)率。當(dāng)然，國家親權(quán)理論下的兒童保護(hù)政策，其真正目的是希望兒童在健康家庭中健康成長，而不是將兒童帶離家庭。我國的頂層設(shè)計(jì)明確提出“要關(guān)心留守兒童”，當(dāng)務(wù)之急在于完善留守兒童制度設(shè)計(jì)，健全保障機(jī)制，尤其要真正呵護(hù)好當(dāng)下處于極其弱勢(shì)地位并將成為“明日母親”的中國農(nóng)村留守女童的安全、健康成長。

2.加強(qiáng)對(duì)性權(quán)力的啟蒙與保護(hù)

民眾對(duì)留守兒童性侵等違法犯罪案件，往往訴諸道德譴責(zé)，而鮮有法律評(píng)價(jià)，法律的威懾作用很難凸顯，這直接在思想上束縛了受害人對(duì)性權(quán)利的法律主張。名譽(yù)或貞節(jié)等傳統(tǒng)思想禁錮下，被害人也不敢檢舉揭發(fā)，性侵的隱案率居高不下。即使被害人將加害人訴諸法律、繩之以法，往往面臨著巨大輿論壓力，從而導(dǎo)致“二次傷害”。因此，有必要將法律問題與道德問題作適當(dāng)分離，讓社會(huì)公眾意識(shí)到性權(quán)利作為人權(quán)的重要組成部分，是受到法律保護(hù)的。這需要性權(quán)利意識(shí)的啟蒙和培育，讓留守兒童及其家屬以及社區(qū)民眾意識(shí)到性權(quán)利的不可侵犯性，才能更好地預(yù)防犯罪、保護(hù)自己。傳統(tǒng)的“性教育”往往以簡單的傳授性生理知識(shí)為主以及禁欲教育，將限制和控制青少年的性活動(dòng)作為第一要?jiǎng)?wù)，脫離了積極正面的性權(quán)利教育，反而不利于兒童在遇到性侵害時(shí)向老師、警察或親屬求助。對(duì)性價(jià)值持積極肯定取向的全面型性教育，更能既讓兒童積極投身日常社會(huì)交往，又能識(shí)別、回避性被害風(fēng)險(xiǎn)，并在遭遇潛在風(fēng)險(xiǎn)與面臨不測(cè)時(shí)積極應(yīng)對(duì)，遇到性侵害危險(xiǎn)也更懂得如何拒絕、處理、求助，即使遭遇不測(cè)也可防止進(jìn)一步造成性（侵害）恐慌。同時(shí)，國家在法律建設(shè)上作出針對(duì)性舉動(dòng)。我國《憲法》中規(guī)定了公民享有的廣泛權(quán)利，但是卻沒有性權(quán)利。在司法實(shí)踐中，對(duì)性侵害往往只是在刑法層面予以規(guī)制，對(duì)尚未達(dá)到刑事制裁程度的性歧視、性騷擾等行為則沒有納入法律規(guī)制。這說明兒童的性權(quán)利是受法律保護(hù)，但在整個(gè)公民權(quán)利體系中的地位并不高。2013年頒布的《最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部關(guān)于依法懲治性侵害未成年人犯罪的意見》（簡稱《懲治性侵意見》）僅僅規(guī)定了性侵害未成年人犯罪的辦案程序和法律適用，但對(duì)尚未構(gòu)成《懲治性侵意見》的犯罪行為并未進(jìn)行法律規(guī)制，急需重構(gòu)懲治性侵害的法律體系，擴(kuò)大法律保護(hù)范圍。

3.優(yōu)化共同體的建設(shè)與支持

促進(jìn)社會(huì)關(guān)系平等，建立包括兒童在內(nèi)的人人平等的社會(huì)，將農(nóng)村留守女童個(gè)體作為平等的人來對(duì)待，提升她們的權(quán)能感和尊嚴(yán)感，這是一個(gè)綜合性的、根本性的舉措，其核心在于讓人參與到社會(huì)或社區(qū)中，參與到共同體中，并且得到有尊嚴(yán)的對(duì)待。在傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)和權(quán)威觀念根基深厚、人（尤其是包括農(nóng)村留守女童在內(nèi)弱勢(shì)群體）的無權(quán)無能無尊嚴(yán)背景下，共同體的建設(shè)雖然極其艱難，但仍可作為探索路徑①李菲，吳天祎.女童保護(hù)論壇：全社會(huì)要為兒童撐開一把保護(hù)傘[EB/OL]（2013-09-15）（2019-12-01）http：//www.jyb.cn/china/gnxw/201309/t20130915_552139.html.。農(nóng)村留守女童的父母常年不在身邊，家庭結(jié)構(gòu)的缺損也導(dǎo)致他們的日常生活中可依賴的社會(huì)資本缺乏，又由于弱勢(shì)心態(tài)的灌輸而導(dǎo)致她們長期忍辱負(fù)重。這需要家庭和學(xué)校改善教育方式、融洽親子關(guān)系與師生感情，重視兒童暴力事件的預(yù)防和事后處置，防止或消弭兒童因打罵體罰等不當(dāng)懲罰、遭受暴力侵害等消極人際體驗(yàn)所導(dǎo)致的性被害受容性。親人和師長本應(yīng)是兒童遭遇暴力對(duì)待后的主要支持力量，如提供人身保護(hù)、物質(zhì)幫助和心理疏導(dǎo)。如果日常生活體驗(yàn)中，親人和師長反而是打罵、體罰等消極體驗(yàn)的經(jīng)常來源，則會(huì)強(qiáng)化兒童的被害受容性，反而成為促成兒童性被害的關(guān)鍵因素。這就要求家長、老師更新家庭教養(yǎng)方式與學(xué)校教育理念，將兒童作為一個(gè)平等的人來對(duì)待，以更尊重孩子尊嚴(yán)和主體性的現(xiàn)代方式展開對(duì)學(xué)生和子女的教育。共同體作為一個(gè)愛的場(chǎng)所、社會(huì)交往的場(chǎng)所以及公共空間，在預(yù)防傷害中之所以有效，在于：一是在共同體中人與人之間是平等的，可消除等級(jí)差異；二是共同體中每個(gè)人有展現(xiàn)自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，可增強(qiáng)自信心和能量感；三是共同體可以促使每一個(gè)人都成為一個(gè)自我負(fù)責(zé)的人。留守女童生活在共同體中，就是進(jìn)入了一條自我增能、自我負(fù)責(zé)的軌道，而不再是消極與自我放棄，在面對(duì)傷害或潛在威脅時(shí)能勇敢站起來說“不”，進(jìn)而不易被外界傷害。即使被傷害，在耳濡目染的共同體生活中，也能得到接受與認(rèn)可以及更多的信賴與支持，并重新解讀自己的經(jīng)歷以使人格得到恢復(fù)與發(fā)展而不是一個(gè)人默默承受甚至讓傷害繼續(xù)。