唐朝暉

《庚辛唱和詩》又名《至正庚辛唱和詩》，是元末至正庚子、辛丑兩次詩人集會唱和而成的詩歌總集，對研究元末明初的詩壇有重要價值與意義。但是，學(xué)界卻很少關(guān)注，筆者試圖全面勾勒該書版本的流傳與文學(xué)史意義。

一、《庚辛唱和詩》的刊刻及編輯概述

《庚辛唱和詩》流傳不廣，雖然在各類元詩文獻(xiàn)中多有提及，但是，大都語焉不詳?！端膸烊珪贰端膸烊珪婺繀矔方晕词珍?，現(xiàn)今常見版本為1941年上海合眾圖書館依據(jù)玉雨堂叢書抄本曬印陳村所編的《至正庚辛唱和集》一卷一冊?！端膸烊珪偰俊妨腥氪婺?，但現(xiàn)存的《四庫全書存目叢書》沒有收錄，《四庫全書》提要對其流傳刊刻情況有簡單介紹：

元朝繆思恭等撰。乃至正庚子、辛丑間思恭等分韻唱和之作。庚子為張士信亂后，辛丑則游景德寺作也。先后共詩二十八首。重見者二人，共二十六人。明郁嘉慶因考其爵里，為考世編附于后。其名公手翰二十二條，則嘉慶以意附編，非原書所有。后朱彝尊亦嘗編訂是書，于每詩之前，人各為傳，所述與考世編相出入。其跋云：“舊本姓名之下概無爵里事跡，特一一考而補(bǔ)之?！鄙w未見嘉慶本也。中有王綸字昌言，檇李人，為嘉興教授。見《劉基集》及邵復(fù)孺《懷友詩注》。而嘉慶與彝尊皆未之及，信乎考證之難矣。又鮑恂字仲孚，彝尊作字仲子。以其名推之，蓋彝尊筆誤云（《四庫全書總目》卷一九一·集部四十四）。

據(jù)此，繆思恭等唱和賦詩，郁嘉慶、朱彝尊等人曾進(jìn)行編輯整理，但最初編輯成冊者不明。與此類似，《欽定續(xù)通志》載“庚辛唱和詩一卷（兩淮鹽政采進(jìn)本），元繆思恭等撰”（《欽定續(xù)通志》卷一百六十三），沒有說明編輯者。據(jù)清代《（嘉慶）嘉興縣志》卷二十五“列傳五”引《紫桃軒雜綴》云：“郁嘉慶，字伯承，縣人。喜結(jié)客收書，家亦以是盡，時有‘貧孟嘗’之目。嘗輯至正庚辛集詩人爵里事跡，為《考世編》附于其后”（《（嘉慶）嘉興縣志》三十六卷首二卷），而郁嘉慶則只編輯唱和詩人爵里事跡。

關(guān)于《庚辛唱和詩》的編輯者，有繆思恭、郁遵與釋云海3種說法。參與者徐一夔《至正辛丑唱和集跋》載：“云海師因裒輯成帙”［1］，則釋云海為編輯者。但此跋出于朱彝尊重輯的《至正辛丑倡和集》，非原本所存。清代錢大昕《補(bǔ)元史藝文志》錄：“《至正庚辛唱和集》一卷，郁遵編，字子路，嘉興人，司農(nóng)右丞”［2］，明確指出是郁遵編輯。今人雒竹筠《元史藝文志輯本》載：“《至正庚辛倡和詩》一卷附考世篇，繆思恭輯，中科圖藏清朱彝尊編抄本，南圖藏抄本”［3］，認(rèn)為是繆思恭輯?！吨袊鴧矔C錄》載：“《至正庚辛唱和集》，（元）郁遵編，（清）朱彝尊重輯?！保ā吨袊鴧矔C錄》集部）綜合各種史料，繆思恭、曹睿應(yīng)該是詩會的倡導(dǎo)者與主持人，郁遵是此書編輯者，郁嘉慶、朱彝尊等進(jìn)行了修訂與完善。參與者郁遵、周伯琦《庚辛唱和詩》的有關(guān)序言可信度最高：

至正己亥兵后，明年庚子八月之望，同守繆公招同諸彥小集南湖，以“杜甫不可久留豺虎地，南方猶有未招魂”為韻，人得一字，即席而成，亦足以紀(jì)一時之變，且幸此會為不易得云爾。承事郎司農(nóng)右丞郁遵識（《檇李詩系》卷七）。

《至正庚辛唱和詩》為嘉禾同守繆君、廣文曹君偕諸名輩分韻之什也。讀其庚子兵后之作，則知方岳匪人，苗獠驕肆，悲音于邑，何其戚也。比讀辛丑避暑之作，則藩衛(wèi)有人，民庶樂業(yè)，逸興超舉，何其歡也。蓋其為時不過一載，逾年，而二十八詩之歡戚頓異，要亦一系乎人焉耳矣。余奉使以來，稽滯歲月，每每以損辱使命為戚乃者。太尉公順承皇命，報使有日，為歡可知。適舟過檇李，以方外故知新公請序，此詩不覺因已之，歡戚有觸于此詩，且知詩可以觀時之治亂，若著蔡如此，鄱陽周伯琦序。（《檇李詩系》卷七）

說明此書當(dāng)時編輯成冊者為郁遵，請周伯琦作序者為釋克新。郁遵（？—1361后），字子路，嘉興人。元官承事郎司農(nóng)右丞，生平事跡不可考。工詩，著有《郁司農(nóng)詩》，輯有《至正庚辛唱和詩》1卷、《名公手翰》1 卷等書［4］。

二、《庚辛唱和詩》的主要詩人簡介

《庚辛唱和詩》是元末至正二十年庚子（1360）和至正二十一年辛丑（1361）在嘉興南湖（今浙江嘉興）集會的詩歌總集，歷代元詩研究者有相關(guān)論述，以顧嗣立《元詩選》、錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《靜志居詩話》《明詩綜》較為詳細(xì)可信：

至正二十年庚子八月十五日，嘉興同守繆思恭招高巽志、徐一夔、姚桐壽、釋克新、江漢、陳世昌、鮑恂、樂善、金絅、潘澤民、殷從先、朱德輝、郁遵，凡十四人，小集南湖，分韻賦詩［5］1230。

至正二十一年辛丑七月十三日，與者凡十四人，為呂安坦、鮑恂、牛諒、釋智寬、常真、邱民、張翼、王綸、來智道、聞人麟、曹睿、徐一夔、尤存、周棐也。牛諒、邱民、曹睿俱明初出仕，諒字士良，山東東平人，禮部尚書。民字克莊，廣陵人，禮部侍郎。睿字新民，永嘉人，松江府學(xué)教授。當(dāng)日首倡是會者，睿也［5］1231。

說明繆思恭、曹睿分別為庚子與辛丑唱和之召集人。錢謙益、朱彝尊沿用此說，如：

尚書流寓吳興，時過檇李，與鮑恂仲孚、邱民克莊、張翼翔南、王綸昌言、聞人麟彥召、曹睿新民、徐一夔大章、存以仁、及呂安坦、來志道、常真、釋克寬等，集郭西景得寺，攜酒賦詩。其在南京，則與唐肅處敬，林公慶孟善，陳世昌彥博、徐一夔大章、張翼翔南、朱升允升、會飲聯(lián)句［6］38。

說明集會地為景德寺（又名定水寺），并提及集會諸人在明初還延續(xù)了一段時間。但由于其活動于張士誠政權(quán)統(tǒng)治下，朱明王朝建立后，對吳中文人采取了一系列嚴(yán)厲措施，成員星散，資料散佚，導(dǎo)致許多人湮沒無聞，現(xiàn)將各人生平簡述如下：

繆思恭（1321—1364），字德謙，號菊坡，吳縣人。至正癸巳（1353）辟為淮揚(yáng)路令史。丁酉（1357）勸張士誠歸附元朝，為維系元朝命運(yùn)貢獻(xiàn)巨大，至正十九年（1359）任嘉興路同知。所在有惠政，四方之士皆往歸附，官終淮揚(yáng)路總管?？娝脊?，各類元代史料缺載，顧嗣立《元詩選》、王德毅《元人傳記資料索引》皆語焉不詳，《全元文》卷一七七0收卓說《淮揚(yáng)路總管繆思恭墓志銘》［7］，最為詳備，可參看。

鮑恂，字仲孚，學(xué)者稱為西溪先生，晚年自號環(huán)中老人。其先嘉興人，元至治間始遷崇德之千乘鄉(xiāng)，遂為崇德人（《嘉興府圖經(jīng)》卷十六）。三領(lǐng)江浙省試，延祐丁已（1317）進(jìn)士（《嘉興圖記》卷十七），授溫州路學(xué)正，改婺州路教授。洪武四年（1371），會試充考試官，十六年，以明經(jīng)老儒征至京師，命為文華殿大學(xué)士，固辭歸隱，終老于鄉(xiāng)。其事跡略見于《殿閣詞林記》卷一，著有詩文集《西溪漫稿》，已佚?！稒d李詩系》、《明詩綜》收錄其詩數(shù)首。

曹睿，生卒不詳，字新民，永嘉人，壯年游浙西，元末徙居華亭，詩文皆清新［8］97。顧瑛《玉山雅集》中有其《永嘉曹睿玉山席上作，就呈同會》［8］23，表明其長期活躍于浙西文壇。

周致堯，初名棐，字煥文，先世本四明人，移居崇德州石門鎮(zhèn)，生平事跡不可考。元時嘗為宣公書院山長，元末與鮑恂、顧瑛等詩酒倡和，結(jié)伴行吟，有《訪鮑仲孚先生隱居》等詩。與郡守繆思恭、曹文廣、編修陳彥博、陳高都交往密切。明興，屢辭征辟。據(jù)《檇李詩系》有秦約作序的《石門集》，已佚?，F(xiàn)今常見《周山長集》見于《元詩選》三集。

張翼，又名張冀，字翔南，生卒不詳，先世建德人，徙居嘉興，遂為嘉興人。篤學(xué)好古，博覽群書（《檇李詩系》卷五），善書，大字如斗，終日揮灑不卷（《吳中人物志》十二卷）。至正乙巳（1365）薦于鄉(xiāng)，與金絅同以《龍門賦》中高第，授甬東書院山長，不就。明初征入禮局（朱彝尊《明詩綜》卷八），事竣，受賜而歸。洪武三年（1370），郡癢延訓(xùn)諸生，終老于家。張翼與張簡、梁寅友善，有詩集《梓宇集》，不傳?！稒d李詩系》卷六，《明詩綜》卷八錄其詩數(shù)首，皆《元詩選》所不載。其《西湖竹枝詞》，“南高北高峰頂齊，錢塘江水隔湖西。不得潮頭到湖口，郎船今夜泊西溪”（朱彝尊《明詩綜》卷八），寄興幽遠(yuǎn)又合于竹枝體式，清新質(zhì)樸，頗受好評。

徐一夔（1319—1398），字惟精，又字大章，號始豐，天臺人。元末嘗官建寧教授。至正八年（1348），為避兵亂，隱居嘉興。至正十九年，任嘉興郡學(xué)助教。教學(xué)之余，與來此避居的四方名士酬唱于南湖、景德寺，成立詩會?！吨琳脸图?，由一夔作跋。明初征修禮書，洪武三年（1370），撰成《大明集禮》。洪武六年，參與修纂《大明日歷》，特授翰林官，以足疾堅辭，回杭任職，后卒于任。著有《始豐稿》等，現(xiàn)存常見版本為徐永恩點(diǎn)校，浙江古籍出版社2008年出版。

王綸，生卒不詳，字昌言，嘉禾人。元順帝至正間官學(xué)正，與劉基友善，詩入《元詩選癸集》。

高遜志，一作高巽志，字士敏，河南人。生卒不詳，大約于明建文年間在世。元末僑寓嘉興，徙吳門，授業(yè)于貢師泰、周伯琦、鄭元佑，與高啟等為北郭詩社主要成員。洪武初，征修《元史》，入翰林，累遷侍讀學(xué)士。建文時，任太常右少卿兼學(xué)士［8］97，后不知所終。

姚桐壽，字樂年，自號桐江釣叟，桐廬人。后至元五年（1339）為余干州教授，不久辭官，寓居海鹽，著有《樂郊私語》，常見版本為《宋元筆記小說大觀》。

樂善，字為之，湯陰人。本岳飛之后，避忌改姓樂。元末為江浙行省架閣庫管勾，以哭父嘔血卒。有詩入《元詩選癸集》《檇李詩系》等。

潘澤民，名著，以字行，本大梁人，宋室南渡，遷居秀洲。歷官吳郡甫里書院直學(xué)，廣德、烏程儒學(xué)，終浙東元帥府使。

釋克新，姓余氏，字仲銘，自號江左外史，又稱為雪廬和尙，鄱陽人。元末住嘉興水西寺，洪武初召至南京，嘗奉詔徃西域招諭吐蕃，所著有《雪廬南詢稿》等。

沈鉉，字鼎臣，錢塘人。元末道梗，與同邑陳世昌俱留于禾。鉉博學(xué)，邃于《春秋》。洪武初，知石首縣。高啟《沈征士鉉野亭詩》云“清時猶在野，獨(dú)臥見髙情。移艇聞煙唱，鉤簾看雨耕。江晴雙鸛下，樹晚一牛鳴?；厥淄较鄳洠褴嚥怀龀恰?，說明其隱居為主。

陳世昌，字彥博，號西湖真拙，錢塘人。力學(xué)古文，不慕祿仕，至正間由布衣征授翰林編修，奉勅代祀海上，值道梗，遂留嘉興，作南湖賦，傳頌于時。授徒養(yǎng)母，張士誠據(jù)平江，屢致不屈。明初征修禮書，授太常博士，尋以母老辭，復(fù)征至京而卒，著有《希賢集》。其《憶別》“予本念鄉(xiāng)井，風(fēng)波忽巳臨。翩翩一長別，慷慨増悲吟。況當(dāng)季秋月，千里漫沈陰。驚風(fēng)振西郭，繁霜飛北林。羇情逐馬首，哀思凄蟲音。小人誠有母，主命恐難任。珪紐詎匪榮，喜懼鐫我心。當(dāng)年惜形影，此日悲商參”，描述元明之際孤獨(dú)寂寞之情淋漓盡致。

朱德輝，字號、生卒不詳，嘗名讀書之室為存道齋，釋克新為之作記。尤仁，字以仁，吳郡人。《元詩選癸集》收其詩二首。呂安坦，殷從先、來至道、聞人麟皆字號不詳，《御選元詩》、《元詩選癸集》等詩歌總集都收錄其詩。其余各人生平不可考。

三、《庚辛唱和詩》對后世文壇的影響

《庚辛唱和詩》表面上只是兩次詩文唱和，其實是元末明初吳中政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映，對元明之際的文壇產(chǎn)生了較大的影響。

首先，《庚辛唱和詩》是吳中政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化深厚的反映。元末戰(zhàn)亂不停，自方國珍于元順帝至正八年（1348）臺州起兵，到至正二十八年（1368）朱元璋部將徐達(dá)攻占大都，元朝滅亡，全國長期處于軍閥混戰(zhàn)之中，但吳中自至正十六年（1356）至二十七年（1367），一直為張士誠控制，局勢比較穩(wěn)定，聚集了大量文人，詩社文會不斷。高啟《送唐處敬序》云：

余世居吳之北郭，同里之士又文行而相友者，曰王君止仲（行）一人而已。十余年來，徐君幼文（賁）自毗陵，高君士敏（遜志）自河南，唐君處敬自會稽，余君唐卿堯臣自永嘉，張君來儀羽自潯陽，各以故來居吳，而卜地適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義以資其學(xué)，或庚歌酬詩以通其志，或鼓琴瑟以宣堙滯之懷，或陳幾筵以和宴樂之好。

以上史料說明此時吳中成為文人士子詩酒唱和的樂土，朱彝尊做了更為詳細(xì)的考察：

及楊完者亂，州無完郭，然繆思恭德謙猶招群彥集南湖，與會分韻者十有四人。越二年，曹教授新民復(fù)集諸公于景德寺，亦十有四人，是時聞人麟彥昭、葉廣居居仲、金絅子尚、潘著澤民、劉堪子輿、咸有詩名，吳鎮(zhèn)仲圭居魏唐、貝瓊廷琚居千金衧、鮑恂仲孚居郡城之西溪、郁遵子路居商陳村。四方避地者，溫州陳秀民庶子居竹磷巷、閩人卓成大器之居甓川，江陰孫作大雅居南湖，昆山顧德輝仲瑛居合溪，天臺徐一夔大章居白貯里、會稽江漢朝宗居濮阮、桐廬姚桐壽樂年居海鹽之峨溪，而河南高遜志士敏、東平牛亮士良、江都邱民克莊、錢塘陳世昌彥博、建德張是翔南、皆來僑居，四明周棐以陸宣公書院山長，留居梨林、日以文酒唱酬，詩成輒刻板欃壁，聞?wù)邆鳛閯偈拢?］42。

可見，穩(wěn)定的社會環(huán)境吸引了大批文人士子，與會文士只是吳中文人的一個縮影。元代吳中，隨著大運(yùn)河的開通，海運(yùn)的興起，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，思想自由多樣，士人心態(tài)復(fù)雜，風(fēng)雅相尚，詩酒風(fēng)流成為普遍的生活方式。

《庚辛唱和詩》也是吳中深厚的文化、文學(xué)背景的集中體現(xiàn)。頻繁的集會結(jié)社、品評詩文成為元末吳中文人普遍的活動方式，如朱彝尊云：

當(dāng)元之季，吳中歲有詩社，而濮氏濮仲溫豐于資，集一時名士為聚桂文會，以卷赴者五百人，請楊廉夫評其優(yōu)劣，于是紀(jì)風(fēng)土者目為樂郊［6］42。

由此可見，吳中詩文唱和之盛，錢謙益《列朝詩集小傳》“白羊山樵張簡”云：

勝國時，法網(wǎng)寬大，人不必仕宦，浙中每歲有詩社，聘一二名宿如楊廉夫輩主之，晏賞最厚。饒介之分守吳中，自號醉樵，延諸文士作歌。仲簡詩擅場，居首座，賜黃金一餅。高季迪白金三斤，楊孟載一鎰。后承平久，張洪修撰為人做一文，得五百錢［8］30。

由此可知，至正庚辛唱和只是吳中眾多文人群體活動的一個典型事例，在它之前之后都有大量的群體活動。例如，守良有《至正甲辰九日同牛諒伊甫、陳世昌彥博、徐一夔大章、周非致堯、高巽志士敏、良琦元璞登東塔，以少陵“玉山高并兩峰寒”之句分韻賦詩，得寒字》［5］1405，周棐有《至正甲辰九日，同牛諒伊甫、陳世昌彥博、徐一夔大章、高巽志士敏、釋良琦元璞、守良□□登東塔，以杜少陵“玉山高并兩峰寒”之句分韻賦詩，得并字》［9］596。由詩題可知該次活動是一次人數(shù)眾多的文人集會，集會諸人都是南湖詩會的參與者。至正甲辰為至正二十四年（1364），距庚辛唱和三年多，可見，詩會群體并沒有隨著庚辛唱和的結(jié)束而解散，而是堅持活動了較長時間。此次詩人聚會距張士誠滅亡只有3年，距元朝滅亡也只有4年，而詩人還是沉浸于個人的狹小天地中，自得其樂。有詩云：

東住有高塔，名與福城并。九日陪諸賢，登臨期絕頂。秋深木葉落，不覺天地迥。涼飆灑林霏，咫尺衣裳冷。玉田好開懷，何止供香茗。幽軒賞佳菊，竟夕忘酩酊。昔人晝游此，衣飾率尚褧。寥寥千載間，視若空華等。清境素情愜，塵心未全屏。感彼興我懷，鉤詩記深省［9］596。

如果不去了解作者的生活時代，我們很可能不會想到此詩寫于長期戰(zhàn)亂頻仍、生民荼毒的元末動蕩中心浙西。一方面反映了詩人對現(xiàn)實的隔膜，對民生的冷漠達(dá)到了何等觸目驚心的程度；另一方面也體現(xiàn)了元代吳中士子特立獨(dú)行的性格與行為方式。正是這種冷漠與怪異，導(dǎo)致了南湖詩會的詩人在明初的痛苦遭遇與悲慘命運(yùn)。與會的23人，只有牛諒、高巽志、釋良琦出仕朱明王朝，其余大都不得善終，或隱居不仕，或死于戰(zhàn)亂［10］。

綜上所述，《庚辛唱和詩》是元末吳中文人群體活動的集中體現(xiàn)與客觀載體，也是吳中文人特立獨(dú)行、詩酒風(fēng)流性格的外在表現(xiàn)，具有一定的典型性?？疾炱涑蓡T構(gòu)成與文學(xué)成就有助于完整地認(rèn)識和理解元末明初的文壇格局。