劉宏，李蓉

面對(duì)新時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展問題，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，始終高舉改革大旗，有針對(duì)性地提出了一系列全面深化改革的重要論斷和進(jìn)行了一系列重要部署。在實(shí)踐中，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想逐漸形成。2017年，黨的十九大把全面深化改革及其總目標(biāo)作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”的內(nèi)容之一寫入報(bào)告，而且在《中國共產(chǎn)黨章程》中將其確立為黨的指導(dǎo)思想。這一思想包括哪些主要觀點(diǎn)？體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)方法論？對(duì)我們有什么樣的啟示？我們對(duì)這些問題進(jìn)行梳理。

一、習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想的主要觀點(diǎn)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想的形成也有自身的歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)要求以及理論支撐。從黨的十八大上任以后，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想就開始醞釀并逐漸形成和完善。黨的十八屆三中全會(huì)及其公報(bào)對(duì)如何進(jìn)行全面深化改革進(jìn)行了總體部署，之后成立了中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，使改革有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和頂層設(shè)計(jì)。仔細(xì)分析，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，主要包含了改革的必要性、方向性、目標(biāo)性、人民性和核心性等重要內(nèi)容，從而“構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系，有力地回答了‘為什么改革’、‘改革什么’、‘怎樣改革’等一系列重大問題”［1］。這一思想也是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

（一）全面深化改革的必要性

馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)像自然界一樣，同樣有運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，主要受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的制約。

在唯物史觀看來，人類社會(huì)作為社會(huì)存在，其核心構(gòu)成就是物質(zhì)生產(chǎn)方式。人類為了生存，必須要有向自然界取得生活資料的方式。因此，物質(zhì)生產(chǎn)方式所表現(xiàn)出來的物質(zhì)內(nèi)容就是生產(chǎn)力，而圍繞物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們必須結(jié)成與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而各種生產(chǎn)關(guān)系的總和又進(jìn)一步構(gòu)成了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并且需要政治、法律、宗教等上層建筑或社會(huì)意識(shí)來鞏固這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出，隨著生產(chǎn)力的向前發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也會(huì)發(fā)生矛盾，“于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了”［2］。社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果表現(xiàn)為：要么新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，要么逼迫統(tǒng)治者通過改革來調(diào)整和完善社會(huì)制度，并以此來調(diào)和社會(huì)矛盾。

習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想正是敏銳地覺察到了社會(huì)矛盾的變化，為了促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的深入發(fā)展而提出的。黨的十九大報(bào)告指出，雖然我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是，社會(huì)矛盾已經(jīng)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。也就是說，雖然我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、一些重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)達(dá)到了歷史的新高度，但是，依然存在阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制矛盾，發(fā)展不平衡不充分的問題與挑戰(zhàn)也日漸突出。因此，為了更好地滿足人民群眾對(duì)民主、法治、公平正義、環(huán)境、安全等更高層次的需求，消除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，充分利用好歷史性發(fā)展機(jī)遇，必須全面深化改革。

（二）全面深化改革的方向性

第一，改革必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化。改革不是對(duì)原有的體制機(jī)制推倒重來，而是應(yīng)該堅(jiān)持正確的道路和方向，根據(jù)國情逐步完善國家制度，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。因此，改革的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義制度的自我完善。習(xí)近平指出：“我們的改革開放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。我們當(dāng)然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！保?］14從歷史上看，正是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)中國和世界社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，才找到了強(qiáng)國富民之路，他也被稱為“中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者”。這條道路的主要內(nèi)容就是黨在初級(jí)階段的總路線，就是“始終堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［3］14。

第二，全面深化改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。自從1992年黨的十四大作出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定以來，目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步成型，但是，仍然存在諸多問題，如市場(chǎng)秩序不規(guī)范、市場(chǎng)規(guī)則不統(tǒng)一、市場(chǎng)競爭不充分等等。如何解決這些問題？習(xí)近平指出，一方面要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用；另一方面也要發(fā)揮政府的作用。也就是說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循價(jià)值規(guī)律，依照價(jià)值規(guī)律來運(yùn)行。但是，在價(jià)值規(guī)律無法起作用的地方，這時(shí)候就需要政府“這只有形的手”來進(jìn)行宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

（三）全面深化改革的目標(biāo)性

黨的十八屆三中全會(huì)決定指出，全面深化改革的總目標(biāo)是：完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這一目標(biāo)的提出，既明確了改革的任務(wù)，也對(duì)改革應(yīng)該走什么路、改革的著眼點(diǎn)進(jìn)行了規(guī)劃。對(duì)這兩句話只有聯(lián)系起來理解，才是完整的、全面的。在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，也要注意兩點(diǎn)。

首先，要解決好制度模式的選擇問題。這只能依據(jù)國家的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等來確定，照搬照套別國的經(jīng)驗(yàn)和制度只會(huì)水土不服，產(chǎn)生劣質(zhì)的文明成果。過去我們?yōu)槭裁慈〉昧司薮蟪删停烤褪且驗(yàn)閳?jiān)持獨(dú)立自主，走了一條與西方國家不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，從而建立了具有中國特色的制度體系。

其次，要解決好價(jià)值觀和凝聚力問題。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，既需要實(shí)干，也需要凝聚精神力量。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，拒斥在西方話語霸權(quán)下的所謂“普世價(jià)值”對(duì)我國制度和文化的抹黑就顯得尤為重要。有學(xué)者一針見血地指出，所謂的民主或類似的制度都是手段，“最終的目的都必須體現(xiàn)在良政上，體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，所以良政與劣政才是當(dāng)今世界政治中最重要的觀念”［4］。也就是說，中國的改革應(yīng)在文化自信的前提下，大膽地吸取人類一切有益的文明成果來為我所用，既可以借鑒西方制度好的方面，也應(yīng)當(dāng)保留自身的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（四）全面深化改革的人民性

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和初心，通過全面深化改革來促進(jìn)社會(huì)公平正義、讓老百姓共享改革發(fā)展成果，這是改革的最終落腳點(diǎn)。否則，“改革就失去意義，也不可能持續(xù)”［5］。因此，要做到改革為了人民，則必須通過改革創(chuàng)新來激發(fā)社會(huì)活力，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，從而促進(jìn)社會(huì)朝著公平正義的方向發(fā)展。

第一，處理好公平與正義的關(guān)系，正確理解社會(huì)主義的本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義往往受到中國傳統(tǒng)的“不患寡而患不均”思想的影響，結(jié)果搞成了平均主義。鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！蔽覀儽仨毚蚱七@種平均主義，只有調(diào)動(dòng)人民的積極性，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，才能得到人民的支持。一方面，黨和國家要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心工作，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把‘蛋糕’做大，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)”；另一方面，“‘蛋糕’不斷做大了，同時(shí)還要把‘蛋糕’分好”［3］97。也就是說，只有把效率與公平有機(jī)結(jié)合起來，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益，把改革全面推向深入。

第二，打好精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，這為中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，在中國和平崛起的過程中，消除貧富差距是不可回避的熱點(diǎn)問題。有數(shù)據(jù)顯示，中國在2003年就達(dá)到了聯(lián)合國的“千年發(fā)展目標(biāo)”——在2015年前，將發(fā)展中國家的極端貧困人口減少一半。但是，由于各個(gè)地區(qū)發(fā)展的歷史條件不同，“到2014年，全國還有592個(gè)國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣、12.8萬個(gè)貧困村、近3 000萬個(gè)貧困戶”［6］。為了體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、脫貧應(yīng)該成為全面深化改革的重大政治任務(wù)。

（五）全面深化改革的核心性

黨的十九大報(bào)告指出，黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。全面深化改革涉及中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面，任務(wù)艱巨而繁重，如何使改革更為穩(wěn)健、有效，把握好改革的正確方向，順利推進(jìn)改革措施和任務(wù)落實(shí)，必須發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

為此，2013年黨中央決定成立中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，2018年調(diào)整為全面深化改革委員會(huì)，由習(xí)近平總書記任主任，負(fù)責(zé)進(jìn)行改革的總體設(shè)計(jì)，積極穩(wěn)妥地開展改革工作。通過黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證改革沿著中國特色社會(huì)主義的正確方向前行，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，“是全面深化改革取得成功的關(guān)鍵”［7］。

二、習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想的哲學(xué)方法論

針對(duì)“為什么改，改什么，如何改”的辯證問題，習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想充分體現(xiàn)了哲學(xué)方法論智慧。

（一）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，中國開啟了偉大的改革開放歷程。通過鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的努力，最終恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線。

“實(shí)事求是”作為黨的思想路線，是在黨的革命和建設(shè)實(shí)踐中通過總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的。對(duì)于實(shí)事求是的含義，毛澤東在1941年發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，就是我們要從客觀存在著的一切事物當(dāng)中，用研究的方法和態(tài)度找出客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即所謂的“規(guī)律性”。在他看來，堅(jiān)持這種方法和態(tài)度，“就是有的放矢的態(tài)度”［8］。而對(duì)于“解放思想”，鄧小平指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”［9］。

解放思想就其著眼點(diǎn)來說，就是要針對(duì)我國還處于初級(jí)階段、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國情，通過解放思想來創(chuàng)新體制機(jī)制，沖破利益固化的藩籬，讓改革開放的成果由全民共享。因此，要做到解放思想，必須以實(shí)事求是為前提，在繼續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、保持社會(huì)和諧和增強(qiáng)社會(huì)活力中，要以變化了的客觀世界和實(shí)踐為依據(jù)或者出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)實(shí)際問題找原因、找解決方法、探索規(guī)律，進(jìn)而解決問題；而要做到實(shí)事求是，就必須以解放思想作為行動(dòng)的向?qū)?，根?jù)客觀規(guī)律打破陳舊觀念的束縛和利益固化的羈絆，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)更大發(fā)展。

（二）堅(jiān)持以聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待和分析問題。體現(xiàn)在如何看待改革的歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，習(xí)近平提出了“兩個(gè)不能否定”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)改革中，應(yīng)該把改革開放前、后這兩個(gè)不同歷史時(shí)期辯證統(tǒng)一起來，而不是把這兩個(gè)不同歷史時(shí)期割裂開來，以前者否定后者，或者以后者否定前者［10］。

在中華人民共和國（以下簡稱“新中國”）成立初期，由于缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過程中也遭受到了許多挫折，以至于在改革開放之前的30年中生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出徘徊不前的狀況。但是，從歷史角度來看，前30年為改革開放后30年、40年的發(fā)展準(zhǔn)備了前提條件。

首先，在物質(zhì)和技術(shù)方面，前一時(shí)期為后一時(shí)期提供了較為充分的物質(zhì)技術(shù)條件。在第一個(gè)五年計(jì)劃中，我國依靠蘇聯(lián)援助的100多個(gè)重點(diǎn)工程、600多個(gè)大中型建設(shè)項(xiàng)目，建立起了重工業(yè)基礎(chǔ)。在后面的4個(gè)五年計(jì)劃中，初步建立起了較為齊全的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，并且在20世紀(jì)60～70年代通過老一輩科學(xué)家的努力，克服重重困難，取得了“兩彈一星”研制成功的重大科技成就。

其次，在政治體制方面，為改革提供了制度保障。新中國的成立，使我國結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭起，100多年來被西方列強(qiáng)侵略凌辱的歷史，獲得了民族解放和國家獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了除臺(tái)灣地區(qū)之外的國家統(tǒng)一，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，廣大人民不再受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)了各民族在法律地位上的平等，56個(gè)民族齊心擁護(hù)社會(huì)主義制度，鞏固了民族大團(tuán)結(jié)。

因此，改革開放前和改革開放后這兩個(gè)歷史時(shí)期并非是相互矛盾、相互否定的，前一時(shí)期為后一時(shí)期做了物質(zhì)和技術(shù)上的準(zhǔn)備，而后一時(shí)期則在前一時(shí)期的基礎(chǔ)上調(diào)整了不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，是對(duì)前一時(shí)期發(fā)展的繼承、糾正，把當(dāng)年沒有做好的事情做好，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（三）堅(jiān)持改革“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”的辯證統(tǒng)一

“頂層設(shè)計(jì)”概念最早源自系統(tǒng)工程學(xué)，本義是指在完成某個(gè)項(xiàng)目過程中，必須從項(xiàng)目整體出發(fā)，關(guān)照全局，對(duì)項(xiàng)目的局部、各層次進(jìn)行綜合考察，進(jìn)而在最高層次上尋求解決問題的辦法。在2011年召開的“兩會(huì)”上，溫家寶在“十二五”規(guī)劃綱要草案中指出，不僅要全面推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的改革，還要更加重視改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，在哲學(xué)層面上賦予這個(gè)概念以新的意義。習(xí)近平指出：“所謂頂層設(shè)計(jì)，就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制作出統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性的研判，努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)?！保?］32也就是說，全面深化改革應(yīng)當(dāng)從“戰(zhàn)略”的、自上而下的高度來統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)改革與發(fā)展的全局，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展理念來規(guī)劃未來的發(fā)展藍(lán)圖。

在改革過程中，與自上而下的“頂層設(shè)計(jì)”哲學(xué)思維相對(duì)應(yīng)，“摸著石頭過河”這一工作方法也經(jīng)常用到，主要表現(xiàn)在習(xí)近平非常重視從基層探索中取得改革經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)要“鼓勵(lì)基層群眾解放思想積極探索，推動(dòng)改革頂層設(shè)計(jì)和基層探索互動(dòng)”［11］。這種堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。由于我國國土遼闊，加上地理環(huán)境和歷史因素的影響，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性突出，對(duì)于統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的發(fā)展往往面臨一些難題，難以實(shí)行“一刀切”的統(tǒng)一政策。

因此，國家在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃等政策時(shí)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新工作方法，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查、試點(diǎn)等工作方法從基層的探索中獲取改革的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上及時(shí)總結(jié)，把行之有效的經(jīng)驗(yàn)和方法升華到制度、法律層面，使之惠及更多的人。這樣做的好處在于：明確的“頂層設(shè)計(jì)”——繪制改革路線圖有助于從總體上把握改革的脈絡(luò)，使改革清晰有序；“基層探索互動(dòng)”——通過在實(shí)踐中的試點(diǎn)，取得局部的、特殊的經(jīng)驗(yàn)，并以之來科學(xué)調(diào)整頂層設(shè)計(jì)，再推廣到整體，從而取得改革成效。所以，在實(shí)踐中總結(jié)提煉基層的經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)前者的有益補(bǔ)充，二者統(tǒng)一于改革實(shí)踐。

（四）堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾主體作用的辯證統(tǒng)一

在進(jìn)行民主革命的過程中，中國共產(chǎn)黨正是依靠、團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，對(duì)帝國主義、國民黨反動(dòng)派實(shí)行人民戰(zhàn)爭的策略，才取得了民主革命的勝利。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，黨的根基在人民。在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，緊緊依靠人民來深化改革也是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的方法論。根據(jù)唯物史觀，人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因而在歷史活動(dòng)和歷史發(fā)展中占主體地位，對(duì)歷史發(fā)展的方向起決定作用。因此，“人民是歷史的主人，也是改革的主人”［12］。要實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，改革就要從人民群眾的利益出發(fā)，讓人民群眾在改革中擁有獲得感。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這表明黨始終把增進(jìn)人民的福祉作為奮斗目標(biāo)。在全面深化改革中，也必須堅(jiān)持群眾路線，只有這樣才能最大程度凝聚改革共識(shí)，使改革得到人民的支持。

而在依靠人民進(jìn)行改革的同時(shí)，也必須把黨對(duì)改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一起來。習(xí)近平指出：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)?！保?］138這一認(rèn)識(shí)深刻表明了中國共產(chǎn)黨在中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨在今天所處的地位不是自封的，而是歷史、人民的選擇，具有必然性。在改革開放更加深入的今天，西方某些思想的不良影響也更加明顯，黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，提高治國理政、拒腐防變的能力，時(shí)刻保持艱苦奮斗、不驕不躁的作風(fēng)，牢記為人民服務(wù)的宗旨，保證改革沿著正確方向推進(jìn)，把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾的主體作用辯證統(tǒng)一起來。

三、習(xí)近平關(guān)于全面深化改革思想的重要啟示

改革越深入，所遇到的困難與阻力就越大。習(xí)近平指出：“中國改革經(jīng)過30多年，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”［13］這就要求我們?cè)谛碌臍v史條件下，以更大的政治勇氣和智慧總結(jié)改革經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)健康發(fā)展。

（一）必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”，走自己的路

有學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義制度有3個(gè)方面的優(yōu)越性：一是政府與市場(chǎng)的緊密結(jié)合；二是集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)；三是充滿活力的混合經(jīng)濟(jì)模式［14］?？梢哉f，黨和人民在長達(dá)90多年的革命和建設(shè)過程中，歷經(jīng)艱辛而創(chuàng)造的社會(huì)主義道路、理論、制度、文化凝聚了黨和人民共同的價(jià)值選擇，我們必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這既是我們本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，也是堅(jiān)持社會(huì)主義改革方向和實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)的重要保證。

（二）正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系

國家既要通過改革促進(jìn)發(fā)展，又要保持社會(huì)的穩(wěn)定，只有這樣才有助于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好更快發(fā)展。一方面，要厘清改革的思路，明確改革的實(shí)質(zhì)，在關(guān)系全局的改革上，決不能出現(xiàn)重大的顛覆性錯(cuò)誤，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的正確方向；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)改革的統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)推進(jìn)，充分利用辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維方法，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)行試點(diǎn)取得經(jīng)驗(yàn)后再推廣的方式，推動(dòng)改革措施穩(wěn)步落實(shí)。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

構(gòu)建屬于中華民族的、具有時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值體系有其客觀必要性。

第一，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝聚全黨、全社會(huì)的力量共同建設(shè)社會(huì)主義的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括4個(gè)方面、5個(gè)層次的內(nèi)容。其中，馬克思主義理論保證社會(huì)主義改革的方向；中國特色社會(huì)主義共同理想是凝聚全黨、全社會(huì)全面深化改革的共識(shí)；以愛國主義為價(jià)值取向的民族精神、以改革創(chuàng)新為價(jià)值取向的時(shí)代精神是我們不斷推進(jìn)改革的動(dòng)力；社會(huì)主義榮辱觀則是引導(dǎo)人民群眾明辨是非、培養(yǎng)社會(huì)主義道德的尺度。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提高國民思想道德素質(zhì)，抵制西方不良思潮侵蝕的客觀需要。在改革開放過程中，西方的一些錯(cuò)誤思潮如享樂主義、拜金主義等涌入我國，造成了人們思想上的混亂，導(dǎo)致某些人喪失了作為一個(gè)國民應(yīng)有的底線。通過構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有助于增強(qiáng)國民的底線意識(shí)，幫助他們認(rèn)清自身的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧有序。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)國家軟實(shí)力的需要。當(dāng)前，國家之間的競爭不只是經(jīng)濟(jì)力、科技力等有形力量的競爭，還包括政治制度、文化等無形力量的競爭。國家軟實(shí)力是一個(gè)國家政治制度、文化等的無形影響力，歸根結(jié)底就是一個(gè)國家主導(dǎo)的價(jià)值觀的影響力，它使中華民族的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到廣泛傳播，有助于增強(qiáng)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。

四、結(jié)語

習(xí)近平《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》中指出，改革已經(jīng)極大地改變了中國、中華民族、中國人民和中國共產(chǎn)黨的面貌。但是，發(fā)展無止境、實(shí)踐無止境，改革也必須隨著社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展而不斷深入下去。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，我們必須堅(jiān)定社會(huì)主義方向，以更大的勇氣和智慧來實(shí)施改革藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。