劉振鐸 孫輝 張健

摘????? 要：基于體育與公民教育兩者之契合點(diǎn)，探索體育在破解公民教育參與困境中的可能性及其途徑。研究認(rèn)為，貼合現(xiàn)實又有所緩和的參與環(huán)境，是體育與公民教育的溝通平臺;合理范圍內(nèi)的進(jìn)取精神以及對自覺性的不懈追求，則是進(jìn)一步思考體育對公民教育的作用，以及破解公民教育參與困境之現(xiàn)實路徑的理論基礎(chǔ)。體育有利于使實踐主體形成在規(guī)則限定下的權(quán)利意識及團(tuán)隊范圍內(nèi)的義務(wù)意識，有利于公民把握維權(quán)邊界以及實現(xiàn)對義務(wù)的價值澄清，進(jìn)而促進(jìn)公民政治效能感的形成與提升，以此打造公民強(qiáng)健的體魄，最終為公民教育的有效進(jìn)行灌注飽滿的生命力。

關(guān)? 鍵? 詞：體育社會學(xué);公民教育;公民精神

中圖分類號：G80-05??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2019）01-0041-06

The predicament of citizen education participation and its overcoming：

exploration of ways to break the predicament via sports

LIU Zhen-duo^1，2，SUN Hui¹，ZHANG Jian¹

（1.School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China;

2.School of Education，University of North Texas，Denton 76203，USA）

Abstract： Based on the point of coherence between sports and citizen education， the authors explored the possibility and ways to break the predicament of citizen education participation， and drew the following conclusions： a participation environment that fits into the reality and somewhat eases the participants is a platform of communication between sports and citizen education; while enterprising spirit within a rational scope and the constant pursuit of self-consciousness are the further thinking about sports role in citizen education， and the theoretical foundation for the realistic path to break the predicament of citizen education participation. Sports are conducive to enabling the practice subject to form right awareness under the limitations of rules and obligation awareness within the scope of the team， conducive to citizens grasping right protection boundaries and to realizing the value clarification of obligations， and then promote the formation and promotion of citizens sense of political efficiency， thus build a strong citizen physique， and ultimately inject full vitality for the effective carrying out of citizen education.

Key words： sports sociology;citizen education;citizen spirit

十九大報告指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣^[1]。努力培育和踐行社會主義核心價值觀已經(jīng)成為貫穿當(dāng)今時代發(fā)展的關(guān)鍵理念，也是每位中國公民走向成熟的應(yīng)有內(nèi)涵。因此，公民教育作為一種傳遞價值觀的教育形式，越來越顯示出其在社會發(fā)展中的引領(lǐng)作用。隨著體育在社會生活中的逐步深入，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任，而體育本就以參與為特點(diǎn)，早在古希臘時期就已成為培育城邦公民的重要手段，與公民教育有著天然的契合。因此，從體育出發(fā)探索破除公民教育參與困境的路徑，既有助于公民教育的進(jìn)一步落實，又能使體育的生命力隨著公民教育而延伸。

1? 公民教育及其參與困境

何謂公民教育？托馬斯·雅諾斯基^[2]將公民理解為。個人在一民族國家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性權(quán)利與義務(wù)的被動及主動的成員身份。就現(xiàn)代語境而言，具有一國國籍是成為公民的首要前提，在此基礎(chǔ)上每位公民才是在該國背景下享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的平等個體。公民的性質(zhì)決定公民教育的走向，何謂公民教育也由此而展開。公民教育作為指導(dǎo)公民主動參與社會生活的教育，使公民成為自我與社會的主人，明確并積極踐行公民的權(quán)利與義務(wù)，共同維護(hù)好國家、社會的穩(wěn)定運(yùn)行，從而實現(xiàn)公民身份的最終確認(rèn)。公民教育的成功與否，關(guān)鍵就在于相關(guān)公民理念由理論端走向?qū)嵺`端的落實程度。當(dāng)前教育實踐工作中，傳統(tǒng)德育依然是公民教育的主要形式之一，這種現(xiàn)實所造成的不僅是教育內(nèi)容上的遺漏，更是實踐方式的欠缺^[3]。這種以道德知識為中心的灌輸式教育，常常忽略公民教育的主體參與性，必然會造成公民實踐難于落地，使公民教育陷入?yún)⑴c不足的真實困境。任何知識都不該只停留在書本當(dāng)中，一旦背離生活現(xiàn)實，那這些知識存在的現(xiàn)實意義就會大打折扣，對現(xiàn)實行為的指導(dǎo)作用就會一落千丈。破解公民教育參與困境的迫切性就等同于參與在公民教育中的重要性。馬克思^[4]認(rèn)為：“問題就是時代的口號，是它自己精神狀態(tài)的最實際呼聲”。想讀懂時代，注定要從問題出發(fā)，認(rèn)識和分析問題是破解公民教育參與困境的重要前提。

2? 公民教育參與困境的問題審視

2.1? 公民教育參與途徑障礙

學(xué)校教育是當(dāng)前公民教育施行的主要方式，多以完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)為主要目標(biāo)，未能真正將公民教育視為核心課程。這種較為單一的教育途徑導(dǎo)致公民參與行為缺少相適應(yīng)的實踐環(huán)境，進(jìn)而致使公民知識落地渠道受阻。如今，社會、學(xué)校、家庭已經(jīng)越來越多地投入到對公民知識與公民實踐間裂痕的尋找當(dāng)中，盡管諸多實際問題已經(jīng)呈現(xiàn)不斷改善的趨勢，但仍然存在較大的提升空間。主流意識形態(tài)需走出課堂，與校園公共生活相結(jié)合，將公民知識與公民實踐有效銜接。對公民教育重視不足、缺少良好公民教育環(huán)境，給公民教育貫徹一條自上而下的參與途徑帶來層層阻礙，參與途徑不通暢造成公民教育實踐環(huán)節(jié)的缺失以及整個公民教育體系的不完整，其負(fù)面影響不僅僅是單純的教育內(nèi)容不足，更會在很大程度上致使校園公民教育氛圍產(chǎn)生消解。“公民教育并非只有工具性的一面，就目的性而言，公民教育乃是全部現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)”^[5]。把公民教育擺在一個重要的位置上，是解決公民教育參與問題的大前提，也是公民教育持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)的壓艙石。當(dāng)辦學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)以及人際關(guān)系等方面都沒有將公民意識加以融合時，公民教育自然就顯得徒有其表，而參與式公民教育更是無從談起。

2.2? 公民教育參與手段單一

公民教育的核心在于權(quán)利與義務(wù)教育。圍繞這兩種核心教育，公民教育包含了多種教育內(nèi)容，對于諸多教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，自然需要多樣化的參與環(huán)境和參與手段，以實現(xiàn)不同觀念的內(nèi)化與技能的養(yǎng)成。隨著思想的更新，當(dāng)前教育觀逐漸摒棄了“唯分?jǐn)?shù)論”的思想，但任何觀念的轉(zhuǎn)變及落實都需要一個逐步實現(xiàn)的過程，不是一蹴而就的。因此，當(dāng)下的學(xué)校教育與家庭教育仍然會表現(xiàn)出過度關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、升學(xué)前景，無形中延續(xù)了對于個人成功的唯一追求。由于教育手段的單一，豐富的教育內(nèi)容難以進(jìn)入公民內(nèi)心，即便離開“公民”這個限定詞，僅從教育角度來看，缺少形式豐富的參與手段也是重要缺陷。對于公民的培養(yǎng)是建立在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多種因素影響下的綜合教育，需要結(jié)合當(dāng)下社會中的主流思想，針對不同的教育內(nèi)容設(shè)計對應(yīng)的參與手段。由于對升學(xué)率與分?jǐn)?shù)的專注，使當(dāng)前學(xué)校教育的目光被限制在了有限范圍內(nèi)，教育成為相對孤立、封閉的系統(tǒng)，與社會之間的有效溝通不足，學(xué)校對于公民教育參與手段的設(shè)計常常會脫離現(xiàn)實社會對公民的多種要求，變得單一而又局限?；谝陨蟽煞矫?，優(yōu)化公民教育參與模式、豐富公民教育參與手段顯得尤為必要。

2.3? 公民教育參與效果欠佳

由理論向?qū)嵺`邁進(jìn)，其歸宿在于完成公民教育的最終目標(biāo)與使命。對于一切教育問題的討論并不僅僅是在要求一種程序性的正確，而真正所期待的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是實現(xiàn)成功的公民教育。關(guān)注公民教育參與效果，其實就是所授公民知識與公民技能在受教育者行為與意識上的實際體現(xiàn)，簡而言之，就是受教育者是否學(xué)會作為合格公民該怎樣思考、怎樣作為?！皺?quán)利已經(jīng)成為一個大眾話題，權(quán)利語言已是一種日常語言”^[6]。我國傳統(tǒng)倫理觀念強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和義務(wù)，與此同時，“權(quán)利優(yōu)先”的思想也日漸走向公民話題的中心，兩者在現(xiàn)實觀念中的失衡，必然會使之產(chǎn)生碰撞，公民教育需要在實踐中尋找權(quán)利與義務(wù)的交融方式。公民教育是一種涉及價值觀的教育，在復(fù)雜形式與多樣內(nèi)容的掩映下，價值觀的傳遞成為貫穿公民教育全程的一條重要線索。在這個過程中，受教育者不斷構(gòu)筑起有關(guān)個人、社會、國家以及時代的價值觀，同時還通過不斷反思實現(xiàn)理性的價值選擇。

3? 新時代進(jìn)行公民教育的實然之需與應(yīng)然之思

“社會的轉(zhuǎn)型、人的轉(zhuǎn)型、教育的轉(zhuǎn)型”是公民教育面對時代發(fā)問所給出的有力回答^[5]。新時代來臨，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面對這一關(guān)系全局的歷史性變化，社會發(fā)展的公正法治、個人生活的自由平等以及全部教育的均衡提高將成為未來解決矛盾的重要基點(diǎn)。而公民教育作為一種秉承歷史必然與現(xiàn)實需要的教育形式，能夠?qū)湫碌臅r代價值生動地刻畫至公民內(nèi)心，從根本上推動社會、個人及教育三大重心的時代轉(zhuǎn)型。公民教育的合理實施，不僅可以描繪出答案的重要部分，又能有效推動每位公民對時代發(fā)問做出積極的正面回應(yīng)。

新時代背景下，社會主義核心價值觀作為各項工作的引領(lǐng)，與公民教育所傳遞的核心價值有著高度的契合。從個人、社會、國家3個層面對社會主義核心價值觀進(jìn)行表述，個體、群體與政體之間呈現(xiàn)出引領(lǐng)與支撐的相互關(guān)系。個人層面的核心價值觀強(qiáng)調(diào)了基本道德品質(zhì)的重要性，“一個政治上合格的公民首先應(yīng)當(dāng)是一個道德上的好人”^[7]。而公民教育的有效實踐則為公民踐行社會主義核心價值觀打下了堅實的道德基礎(chǔ)。國家層面的核心價值觀是以公民政治參與為實現(xiàn)方式的，公民教育能夠真正培養(yǎng)起公民的政治自覺，使公民政治參與變得更為積極，國家層面社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用也會得以圓滿實現(xiàn)。居于中間位置的社會層次核心價值觀，概括了社會中涉及人與人之間及人與社會之間關(guān)系的多種公民意識，將國家理想與個人品質(zhì)凝聚在具體的社會意識當(dāng)中。此種關(guān)鍵性的中介作用需要具體的公民教育實踐來實現(xiàn)，使社會主義核心價值不同層面成為一個有機(jī)聯(lián)系的整體。

4? 體育破解公民教育參與困境的可能性

柏拉圖^[8]在《理想國》中提到：“體育是國民教育兩大范疇之一，可使身體健康、體型完美、體力充沛，也可以培養(yǎng)人的意志勇敢頑強(qiáng)。”他將體育看作是公民教育的重要手段，在城邦合格公民的培養(yǎng)中占據(jù)關(guān)鍵地位。先哲早已明確體育在公民培養(yǎng)中的重要作用，從育人育體的本質(zhì)出發(fā)，為體育在公民教育體系中找到正確的位置。另一方面，時代的力量推動體育發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等都與體育產(chǎn)生深層次融合，在使體育特點(diǎn)日漸豐富的同時，也使得體育逐步深入到社會生活的各個角落。體育所帶來的影響力以及實踐性特點(diǎn)與公民教育的契合，使得進(jìn)一步思考體育作為破除公民教育參與困境的現(xiàn)實路徑具備可能性。

4.1? 貼合現(xiàn)實又有所緩和的參與環(huán)境是體育與公民教育的溝通平臺

在強(qiáng)調(diào)公民教育應(yīng)當(dāng)走向參與的時候，所關(guān)注的重點(diǎn)在于實踐所帶來的鮮活體驗，目的是將公民知識與現(xiàn)實生活建立聯(lián)系，在復(fù)雜多樣的公民生活中印證所學(xué)，從而深化理解、引發(fā)思考以及形成批判性認(rèn)同。受教育者所接受的知識資源往往是教育者基于“理想化理論”的思考，即假設(shè)諸多的制度、道德缺陷不存在或可預(yù)判，作為一種理想中的規(guī)范準(zhǔn)則，以便于更清晰準(zhǔn)確地理解相關(guān)概念與知識。“體育運(yùn)動是社會的一種縮影，大社會中的各種問題會以不同的方式折射到體育這個小社會中”^[9]。體育展現(xiàn)的就是非理想化形式，其中會存在種種不公與意外。當(dāng)人們在了解一項體育運(yùn)動時，規(guī)則、技術(shù)是關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不同群體或不同個體間的非理想的權(quán)力關(guān)系并不在最初的認(rèn)識之內(nèi)，學(xué)習(xí)者需要置身于對抗或競賽，在復(fù)雜的權(quán)力交錯中、在難以避免的偶然影響下，去把握自身所學(xué)在實際中的運(yùn)用。競賽規(guī)則就是體育中的法律，即便不斷地修正、不斷地改善，但由于人的執(zhí)行依然會存在誤判、漏判的情況。社會生活中可能發(fā)生的各種矛盾都會在體育中得到一定程度的體現(xiàn)，有人曾向美國社會學(xué)家提問什么是美國，得到的回答是：“你只要看一看美國的體育，你就知道了什么是美國?！边@種對社會現(xiàn)實的折射，使體育成為一種貼合現(xiàn)實又有所緩和的理想實踐環(huán)境，而公民教育恰恰需要這種真實又安全的環(huán)境作為培養(yǎng)公民的土壤?！袄硐牖碚摗弊鳛閷嵺`的目標(biāo)，是每個公民標(biāo)定思想行為的重要標(biāo)準(zhǔn)，而非理想情境下的實際參與就是這個不斷標(biāo)定的過程。

4.2? 合理范圍內(nèi)的進(jìn)取精神是體育與公民教育的結(jié)合動力

奧林匹克運(yùn)動在當(dāng)前時代的巨大影響力，讓“更快、更高、更強(qiáng)”這句著名格言被廣大人群所熟知，人們對體育的熱愛往往源自于激情、對抗和不斷超越，有對對手的超越，還有對環(huán)境的超越，最終會達(dá)到對自我的超越，常說“武無第二”，取勝爭先就是這種超越的現(xiàn)實動力。為實現(xiàn)目標(biāo)、走向成功，變得更快、更高、更強(qiáng)是必經(jīng)之路。在這個過程中，體育所具備的是激蕩的活力，能夠激蕩出人性中永不枯竭的進(jìn)取精神。體育造就積極向上、極富激情的文化氛圍，使每位參與者體會到一種油然而生的自豪和崇高。正如黑格爾所說：“有限的感性形式容納不住無限的理念內(nèi)容，便引起了崇高感?！?sup>[10]也正是這種超越形式的文化氛圍，造就體育為公民教育灌注飽滿生命力的可能性。

公民教育需要一種積極向上的文化環(huán)境，需要一種合理范圍內(nèi)的競爭精神來引領(lǐng)公民教育的實施，而體育帶給人們的，恰恰是一種基于合作與認(rèn)同的進(jìn)取精神，有別于狹隘的“競爭性個人主義”^[11]，從而使“孤獨(dú)的公民”^[12]真正融入健康的公共空間。公民教育有其固有的復(fù)雜性，有著豐富的內(nèi)容與多樣的形式，稍有不慎就會將受教育者引向歧途。因此，需要奠定一種健康的精神基調(diào)，既促進(jìn)公民教育的勃興，又能使前進(jìn)的步伐始終落在正確的軌道上，無疑體育有助于這一目標(biāo)的實現(xiàn)。

4.3? 對于自覺性的不懈追求是體育與公民教育的共同準(zhǔn)則

終身體育思想是當(dāng)前學(xué)校體育的重要指導(dǎo)思想，同時也隨著體育影響力的擴(kuò)大而深入到體育活動的各個方面，以多角度的形式影響著參與者對于體育的認(rèn)識，逐漸成為了人們參與體育運(yùn)動時必然具備的思想前提。為使這一理念根植于人們的內(nèi)心，體育文化作為一種影響因素變得尤為重要?！绑w育文化豐富了人類發(fā)展的內(nèi)涵，當(dāng)代社會發(fā)展的主題是人的全面發(fā)展，而體育文化的目的在于人的自身，在于促進(jìn)人的自我認(rèn)識、自我突破與自我實現(xiàn)”^[13]。這也就意味著：終身體育思想的形成本質(zhì)是自覺性的提高。

人類對增進(jìn)身體健康與完善人格的需要，促使其自身越來越多地參與到體育運(yùn)動中，以明確的目的推動意志行動的發(fā)展，實現(xiàn)由自發(fā)向自覺的飛越以及自覺性的不斷提高。做到任何一種行為的長期堅持，僅僅通過強(qiáng)迫和任務(wù)的形式是難以成功的，唯有變被動為主動、有目的地踐行這種行為，才是行之有效的意志行動。體育自覺性的提高應(yīng)當(dāng)被看作是一個漫長無止境的過程，代表了終身體育思想不斷深入人心的狀態(tài);從另一角度來看，由于體育思想的廣泛傳播與體育品質(zhì)的普適性特點(diǎn)，使得自覺性的提高不止存在于體育當(dāng)中，而真正成為內(nèi)含于主體的一種能力，應(yīng)用于各個方面。公民教育絕不是一種工具性的存在，良好的公民行為以及長期的公民參與取決于公民個體較高的自覺性。將公民教育與體育進(jìn)行結(jié)合，以體育本身自我認(rèn)識、自我實現(xiàn)的價值追求為依托，能夠更加有效地做到公民自覺性的提升。將公民教育的價值寓于體育之中，借助體育對于自覺性的不懈追求和有效提高，實現(xiàn)公民教育由自發(fā)向自覺的順利轉(zhuǎn)變。

5? 破解公民教育參與困境的體育路徑

5.1? 以規(guī)則為約束在提升權(quán)利意識的同時把握維權(quán)邊界

不同時期、不同國別的公民教育都有各自鮮明的特點(diǎn)，但不論背景如何變換，權(quán)利與義務(wù)始終是公民教育的重要基礎(chǔ)之一。哈耶克^[14]曾提到：“在一個日益發(fā)展的社會中，任何對于自由的限制，都將減少人們所可嘗試之事務(wù)的數(shù)量，從而亦會降低進(jìn)步的速率?！币簿褪钦f人們對于權(quán)利的爭取不僅僅是對于個人目的的滿足，同時也是更好服務(wù)社會的基礎(chǔ)，所以如何有效保障個人權(quán)利十分重要。競爭是體育運(yùn)動中的重要元素，無論是組織化的競技體育，還是非正式的競技體育，參與者為達(dá)到最終的功利性目的或非功利性目的，都會以極大的努力投入其中，爭取最終的成功。正如馬克思^[15]所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！钡谶@個過程中難以避免會遇到諸多人為的不公和自然的意外，勢必要對一方的個人或群體造成權(quán)利傷害。在體育比賽中，我們常會看到運(yùn)動員因某一次判罰或未判罰而與裁判發(fā)生激烈的爭辯，在一些大型賽事中甚至還會進(jìn)行各種申訴，以保障自身權(quán)利。

在中國幾千年流傳的傳統(tǒng)儒家倫理影響下，當(dāng)代公民教育更重視公民義務(wù)的教育，而對公民權(quán)利意識有所忽視。雖然在價值層面上，公民教育已經(jīng)表現(xiàn)出一種逐步擺脫傳統(tǒng)倫理影響的狀態(tài)，但可以預(yù)見，這種擺脫仍要經(jīng)歷一個長期過程，體育的競爭精神可以有效地帶動起權(quán)利意識的成長和成熟，在維護(hù)自身權(quán)利的過程中真正使權(quán)利意識深入人心。體育運(yùn)動中對權(quán)利的追求有一個極為重要的前提，即處于規(guī)則的約束下。哈耶克^[14]曾提到：“爭取自由的斗爭的偉大目標(biāo)，始終是法律面前人人平等?！睆膩頉]有絕對的自由，人們對于自身權(quán)利的保護(hù)需要建立在規(guī)則的平衡之下，實際就是一種平等，這恰恰就是體育所呈現(xiàn)出的重要品質(zhì)之一。在體育所打造的實踐環(huán)境中，幫助公民教育為受教育者建立一種健康的權(quán)利意識，既要保持爭取權(quán)利的積極性，又要理性地選擇爭取權(quán)利的方式，并明確爭取權(quán)利的行動要以平等為終點(diǎn)，絕不是無止境的追求功利目的。

5.2? 以團(tuán)隊為依托在明確自身義務(wù)的同時實現(xiàn)價值澄清

權(quán)利具有優(yōu)先性是公民權(quán)利與義務(wù)取得平衡的前提，但這絕不意味著對義務(wù)論的徹底拋棄。過度強(qiáng)調(diào)權(quán)利的公民教育，所造就的是一種疏離于社會共同體的“私民”形象，故義務(wù)教育要做到與權(quán)利教育同步實施。團(tuán)隊是體育運(yùn)動中極為常見又極為重要的概念，《辭?！分袑ⅰ爸救は嗤娜私Y(jié)合成的集體”作為“團(tuán)隊”一詞的解釋，每一位團(tuán)體成員都基于一種共同的志趣而付出各自的努力，以實現(xiàn)共同愿景。團(tuán)隊精神作為體育精神的重要組成部分之一，有其豐富的內(nèi)涵：“共為一體、協(xié)作互助、盡心盡力”^[16]，無一不閃爍著個人責(zé)任的色彩。體育團(tuán)體中的每一位成員都扮演著各自重要的角色，把對團(tuán)體的認(rèn)可、成員間的協(xié)調(diào)以及全力的付出作為自身必須要履行的義務(wù)，這其中蘊(yùn)含豐富的公民義務(wù)教育成分。更重要的是，體育團(tuán)體多數(shù)是在競爭背景下而存在的，由于外部壓力，團(tuán)體成員能夠更加深刻地認(rèn)識到履行個人義務(wù)的重要性，能夠更加高效地激發(fā)自身潛能。

當(dāng)我們對義務(wù)進(jìn)行討論時，只有將其置于群體的環(huán)境中時，才能清晰凸顯其價值。體育的種種特點(diǎn)使義務(wù)意識的培養(yǎng)進(jìn)一步具體化，以實踐的方式推動對義務(wù)理念的深入理解。更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于避免“臣民”“順民”的出現(xiàn)。義務(wù)是對他人權(quán)利的尊重，履行義務(wù)是為了更好地保障他人行使權(quán)利，將團(tuán)體作為參照，使公民對義務(wù)的認(rèn)識更加明確。因此，理解義務(wù)不是順從，而是尊重和責(zé)任，實現(xiàn)對義務(wù)觀念的價值澄清。在各種變換的團(tuán)體中，會出現(xiàn)不同義務(wù)職責(zé)的切換以及角色的轉(zhuǎn)變，所帶來的思想調(diào)整能夠讓公民深刻地認(rèn)識義務(wù)本質(zhì)，并強(qiáng)化自我意識。把握自身需要履行的義務(wù)，同時不會在各種義務(wù)中迷失自我，以更加獨(dú)立的人格去承擔(dān)各種責(zé)任，秉承一種自由而積極責(zé)任觀，才能有機(jī)會讓權(quán)利與義務(wù)在天平兩端保持長久的平衡。

5.3? 以體育與政治間交融提升公民政治效能感

政治效能感越來越成為預(yù)測公民政治參與的重要指標(biāo)之一，“是個人認(rèn)為其政治行為對整個政治過程能夠產(chǎn)生影響力的感覺或者信念”^[17]。也有學(xué)者以“公民能力感”指代政治效能感，坎貝爾將這一概念理解為：去履行我的公民義務(wù)是值得的。這也就意味著，政治效能感的高低將在很大程度上影響公民的社會參與及政治參與。作為民主視野下公民精神的核心要素，使其與參與之間產(chǎn)生良性互動是公民教育的重要使命。

“體育政治化”這個命題隨著體育影響力的拓展，越來越引起人們的關(guān)注，且褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，體育的政治作用推動著體育政治化進(jìn)程逐步深入，體育的政治意味也慢慢變得濃厚卻模糊。普通公民在談?wù)擉w育時，總會在不同層級的競技比賽與體育政策中努力地發(fā)掘出種種權(quán)力的味道、經(jīng)濟(jì)的味道，而事實如何，我們卻不得而知。但可以肯定的是，體育的味道依然會是其中主味。政治效能感的提升是在與政治體系相互作用的過程中產(chǎn)生的，但就公民教育的作用主體而言，青少年的主要生活范圍多以非政治場域為主，需要從家庭及學(xué)校中獲得政治效能感。“兒童早期規(guī)范政治效能感的習(xí)得往往依賴于他們的非政治經(jīng)歷，這些非政治經(jīng)歷主要是指兒童在家庭與學(xué)校等非政治場所的認(rèn)知與經(jīng)歷”^[18]。也就意味著，要在有限的范圍中尋找出一片準(zhǔn)政治環(huán)境，以體育與政治的深度交融作為基礎(chǔ)，而更重要的是體育本身對于效能感的提升可以起到何種程度的作用。

“使大多數(shù)大學(xué)生懂得參加體育活動并遵守體育規(guī)則，不僅具有體育教育意義，而且，還具有法律教育意義和行為規(guī)范教育意義”^[19]。規(guī)則意識的養(yǎng)成所帶來的是一種對規(guī)則的認(rèn)可、對程序的認(rèn)可，建立起一種通過體制內(nèi)手段來達(dá)成目標(biāo)的信念，從而產(chǎn)生一種“規(guī)范的政治效能感”，當(dāng)然得到有效回應(yīng)也是效能感形成和提升的重要影響因素。在體育活動中，實踐行動后的身體和精神反饋，往往可以在短期內(nèi)得到，甚至能夠獲得立竿見影的效果。除與政治效能感的直接關(guān)聯(lián)，體育還可以幫助公民以間接方式獲得政治效能感。一場球賽或一次奔跑，令呼嘯之勢升騰于內(nèi)心，體驗到身體的碰撞和肌肉的舒展，逐步建立起有關(guān)體育的自我效能感以及有關(guān)多方面的自尊、自信等品質(zhì)，進(jìn)而幫助形成政治效能感。相關(guān)研究也已表明，自信、自尊等變量與政治效能感的形成有較大關(guān)系^[18]。

5.4? 以強(qiáng)健的體魄容納廣闊的公民精神

體育運(yùn)動有其內(nèi)在的精神價值，是培養(yǎng)公民精神的有效路徑，尤其在對一些關(guān)乎社會進(jìn)步的優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面，有著難以磨滅的功用。以往眾多學(xué)者對于體育德育相結(jié)合的研究中已經(jīng)有了足夠深入的探索，部分研究將體育道德教學(xué)的內(nèi)容概括為體育思想、體育精神、體育文化、體育意志、體育規(guī)則、體育運(yùn)動等方面^[19]，較全面地概括體育在文化、精神方面的重要特點(diǎn)，同是也是體育培育公民精神的突出優(yōu)勢。有研究曾述：“肉體身體中蘊(yùn)含著敗壞道德的基因，人沖動的欲望、破壞性的攻擊不但導(dǎo)致人自身的痛苦，而且終將敗壞城邦?！?sup>[20]體育在誕生之初，對身體本能的疏導(dǎo)便是其承載的重要使命之一。古希臘先哲認(rèn)為通過身體詩學(xué)實現(xiàn)對城邦公民的教化與引導(dǎo)，將德性的培養(yǎng)作為體育的重要功用。即便是在價值觀多元化的現(xiàn)代社會，體育處于被多方視角爭相建構(gòu)的環(huán)境當(dāng)中，依然被賦予重要的德育使命。德育不等于公民教育，但卻是公民教育的重要內(nèi)容，體育的德性教化作用必然是公民教育的重要推動力量。

一切品質(zhì)與精神都需要健康的身體來容納，一切權(quán)利與義務(wù)都需要完整的生命去踐行。強(qiáng)健的體魄是人類迎接挑戰(zhàn)的有力保證，如果失去身體的有力支撐，那么對于公民教育在廣度和深度上的追求就顯得有些風(fēng)雨飄搖，更加難以實現(xiàn)公民教育中參與意識與參與行為的改善。身體是人類一切行為品質(zhì)的載體，以體育求健康是人們積極成為合格公民的重要表現(xiàn)之一，通過體育使身體努力掙脫自然的束縛，從而心無旁騖、充滿信心地尋找生命的意義。在培養(yǎng)公民的同時，更容納公民，這正是體育在公民教育中的難以替代之處。

公民教育的重要之處在于對社會價值觀的傳遞，而教育目的的異化、部分傳統(tǒng)的襲擾使得社會主義核心價值觀在公民內(nèi)心的深植顯得較為緩慢，可見公民教育中缺少實踐與參與的現(xiàn)實困境正是影響價值觀內(nèi)化的關(guān)鍵原因。公民教育又是多元體系，其過程貫穿于課內(nèi)課外，其教育手段適應(yīng)于公民個體不同能力的培養(yǎng)，其內(nèi)容更是橫跨多種學(xué)科，以不同的形式承擔(dān)著培育公民的重要責(zé)任，從而實現(xiàn)對合格公民的全方位培養(yǎng)。因此，在審視公民教育參與困境的過程中，需要選擇不同的角度，以便更加全面、細(xì)致地發(fā)現(xiàn)其中的問題，從而精準(zhǔn)定位，為合理解決公民教育中的參與問題提供現(xiàn)實依據(jù)。現(xiàn)如今體育以磅礴的影響力融入人們的社會生活之中，呈現(xiàn)出的品質(zhì)與價值既有培育社會主義現(xiàn)代化公民的現(xiàn)實意義，又能夠承擔(dān)起破除公民教育參與困境的重要責(zé)任。從認(rèn)識層面理解體育與公民教育的內(nèi)在聯(lián)系，擺脫體育作為工具性存在的現(xiàn)狀，從而以更加積極的姿態(tài)為社會轉(zhuǎn)型這個時代課題獻(xiàn)上體育智慧。

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