戴佳朋，左健康，張成利

（1.中共中央黨校研究生院，北京 100091；2.重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400054）

世界的較量其實質(zhì)是文明的較量，中國的“和平崛起”其本質(zhì)是文化的復(fù)興。哲學(xué)人類學(xué)家藍(lán)德曼指出：“文化創(chuàng)造有比我們迄今為止所相信的更加廣闊和更加深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣?！保?］改革開放以來，中國逐步實現(xiàn)了社會現(xiàn)代化的改造，培育出了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化的形成和發(fā)展，起到了“文治教化”“以文教化”“人文化成”和“文化天下”的文化效應(yīng)，改變了中國人的生活風(fēng)貌，潛移默化了人的行為習(xí)慣和意識觀念，形成了現(xiàn)代中華文明。

在建黨95周年慶祝大會上，習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?］文化自信與道路自信、理論自信和制度自信互成一體，共同承載著“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而且也只有文化自信才能確保我們在未來文明沖突中屹立不倒。文化自信有著自己的邏輯脈絡(luò)，是由前提性的文化本源自信、實質(zhì)性的發(fā)展自信和終極性的目標(biāo)自信構(gòu)成的有機(jī)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的生成演進(jìn)，反映了現(xiàn)代中華文明的形成。

一、前提性的文化本源自信

中國特色社會主義文化的產(chǎn)生有其思想本源，馬克思主義和厚實的中華民族精神是文化的思想本源。不斷深化對文化思想本源的認(rèn)識，才能較好吸取精神給養(yǎng)，文化才能保持“底色”不變。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)和中華民族精神的支撐下，中國的改革開放才取得了今天這樣的巨大成就，并逐步實現(xiàn)了社會主義的現(xiàn)代化。馬克思主義的科學(xué)性、革命性和人文性特點(diǎn)，對文化的性質(zhì)、方向和發(fā)展動力起著根本性的指導(dǎo)作用。中華民族精神是其文化的根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范具有極其寶貴的價值意義。馬克思主義思想和中華民族精神的結(jié)合，是中國特色社會主義文化的靈魂和智慧集成，指導(dǎo)著文化的整體布局。

馬克思主義科學(xué)性在于“兩個決不會”和“兩個必然”的歷史判斷，這也是中國特色社會主義文化的基石，指明了中國特色社會主義文化的發(fā)展方向，是確保文化不變色的根本所在?！皟蓚€決不會”說明了社會主義建設(shè)道路的長期性、曲折性和復(fù)雜性，“兩個必然”指明了社會主義建設(shè)道路的未來前景，對社會主義建設(shè)者來說，是一種巨大的考驗。改革開放以來中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思維從單一模式走向了多樣化的體系構(gòu)成。一股“馬教條”“洋教條”和“封建殘余”思想也在社會上交鋒，擾亂人們的視線和思想。因此只有深刻理解馬克思主義思想的“兩個決不會”，才能較好地把握中國特色社會主義文化建設(shè)的當(dāng)前意義，破解發(fā)展難題；只有準(zhǔn)確認(rèn)識“兩個必然”，才能正確把握中國特色社會主義文化建設(shè)的方向和性質(zhì)，清除思想雜質(zhì)。中國特色社會主義文化的先進(jìn)性也正是在于其文化判斷符合歷史特點(diǎn)，文化建設(shè)順應(yīng)歷史潮流，既把握住了中國當(dāng)前的發(fā)展實際，又指明了中國社會的未來前景。

“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！保?］馬克思主義思想的火花在于其“批判性”和“革命性”，反對將世界“永恒”化、“固定”化、“孤立”化和“抽象”化，認(rèn)為世界是發(fā)展變化的，存在的都將滅亡。這也就決定了中國特色社會主義文化具有創(chuàng)新性和開放性，能立足于中國實際，吸收世界優(yōu)秀文化因子，整合文化資源，讓中華文化煥發(fā)出新的青春和魅力。中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程也是中國文化開放發(fā)展的過程，封閉的封建文化使中國落后，創(chuàng)新開放的中國特色社會主義文化將帶領(lǐng)中國走向世界舞臺中央，實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)。馬克思一生“以人為中心”追求“人的解放何以可能”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［3］。人類的解放在于實現(xiàn)人的自由，“自由人聯(lián)合體”社會是人民大眾的聯(lián)合，人民才是歷史的主體和主宰者，馬克思的人民主體論決定了中國特色社會主義文化是人民大眾的文化，其文化本質(zhì)是以實現(xiàn)人民幸福為價值的文化。馬克思主義不僅給予人以科學(xué)的指導(dǎo)，而且綻放出革命樂觀主義精神氣概，給人以昂揚(yáng)向上的氣質(zhì)和奮進(jìn)的能量。簡言之，馬克思主義的思想價值決定了中國特色社會主義文化的本質(zhì)特征及其要求。

中國作為一個悠久的歷史文明古國，有著燦爛的民族文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“內(nèi)核”［4］，傳承著中華民族精神。五千年的文化歷史，逐漸形成了以維護(hù)國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)為核心的精忠報國、堅韌不拔、百折不撓、剛健日新、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族的氣節(jié)，彰顯了中華民族文化的氣魄。“悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固紐帶，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一深深印在中國人的民族意識中。中國歷史上雖曾出現(xiàn)過短暫的分裂局面，但民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族的歷史主流，是中國發(fā)展的重要保障?！保?］在歷史長河中逐漸形成的愛國主義是中華民族強(qiáng)大統(tǒng)一的精神源泉，是保障我們國家和民族不斷鞏固和發(fā)展的力量，更是民族精神的魂。

在全球化大背景下，面對復(fù)雜的世界局勢，只有正確認(rèn)識馬克思主義，文化建設(shè)才能堅持社會主義“本色”不變，而且使文化充滿活力和動力；只有弘揚(yáng)中華民族精神，我們才能在捍衛(wèi)國家利益上同心同德、戰(zhàn)無不勝，一心一意建設(shè)美麗中國。事實證明，只有在實踐中不斷將馬克思主義和中華民族精神向前推進(jìn)，文化建設(shè)的根基才會牢固，文化建設(shè)才能活力不竭，究其一點(diǎn)，馬克思主義和中華民族精神是中國特色社會主義“文化自信”的前提性本源基礎(chǔ)。

二、實質(zhì)性的發(fā)展自信

馬克思主義思想與中國實際相結(jié)合，加入的是中國元素，凸顯的是“中國特色”，考察馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其思想對中國產(chǎn)生的巨大影響，在邏輯上就能較好探究到思想本源自信的延伸和發(fā)展過程，即實質(zhì)性的發(fā)展自信。因而，與前提性的思想本源自信相比，發(fā)展自信是馬克思主義中國化的進(jìn)程，是理論創(chuàng)新和文化改造的過程，所以發(fā)展自信具有關(guān)鍵性和實質(zhì)性的意蘊(yùn)。

馬克思主義的實踐性本質(zhì)說明其思想理論不是教條，而是行動的指南。馬克思和恩格斯本人也極力反對將其思想理論僵化教條對待，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“這些原理的實際運(yùn)用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［3］；1886年恩格斯在《致弗里德里?！?阿道夫·左爾格》信中對德國人的教條式理論進(jìn)行了批評：“不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以應(yīng)付一切，對他們來說，這是教條，而不是行動的指南?！保?］列寧作為馬克思主義思想的繼承者，對馬克思主義思想有著這樣精辟的論述：“……所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體說，在英國不同于德國，在德國又不同于俄國?！保?］在中國，毛澤東要求“實事求是”，“反對本本主義”；鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?］因而，對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法，針對國家民族實際情況和時代特點(diǎn)等因素，具體問題具體分析，而不是簡單套用“公式”。

五四新文化運(yùn)動以后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義思想與中國革命的具體實踐相結(jié)合，在對傳統(tǒng)文化提煉和升華的基礎(chǔ)上培育出的新民主主義文化，是新民主主義革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。新民主主義文化是無數(shù)革命先烈用鮮血澆灌出的精神碩果，歷經(jīng)了五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，是中國革命偉大實踐的精神之魂，也是我們黨取得革命勝利的法寶，體現(xiàn)出了中華民族愛國主義精神的傳承。新中國成立后，面對國民黨留下的“爛攤子”，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民鼓足干勁，進(jìn)行社會主義改造和建設(shè)，在社會主義建設(shè)實踐中，逐漸產(chǎn)生了焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神和“兩彈一星”精神，是中華民族精神在新時期的集中體現(xiàn)。

改革開放以來，在新的建設(shè)實踐下，培育出了中國特色社會主義文化，反映出了中國特色社會主義道路的價值，其文化思想涵蓋鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。文化蘊(yùn)含著先進(jìn)文明，潛移默化人們的行為。在改革開放40年的實踐中，黨和人民不僅認(rèn)同和接受中國特色社會主義道路的價值理念，而且在新時期確定了文化自信重大理論命題。文化自信絕非妄自尊大，是在對歷史的總結(jié)和現(xiàn)實的思考上，以及對未來發(fā)展的超前把握上，所作出的新的理論表態(tài)，展示的是中華文明崛起的信心。全球化的今天，世界資本邏輯強(qiáng)勢，文明沖突論、歷史終結(jié)論氣勢洶洶。國內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)，社會轉(zhuǎn)型發(fā)展任重道遠(yuǎn)，各種利益矛盾呈現(xiàn)交織，在一定范圍內(nèi)矛盾有加劇的趨勢，消解著社會主義文化影響。未來的發(fā)展任務(wù)艱巨，文明的沖突必將愈加激烈。

為此，加強(qiáng)中國特色社會主義文化自信建設(shè)，有利于凝聚人心、純潔思想，形成同心同德走中國特色社會主義道路的良好局面。面對西方文明，我們一定要沉住氣，毫不動搖，與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義文化，在實踐中增強(qiáng)文化的生命力和影響力。特別需要指出的是，對中國特色社會主義文化自信不可進(jìn)行形而上的狹隘理解，特別是在轉(zhuǎn)型發(fā)展壓力下，要保持文化自信，還需在兩個重要維度上予以較好的把握。

其一，文化建設(shè)要在尊重個性中堅持共性。在網(wǎng)絡(luò)信息化及全球化時代下，理性同價值、科學(xué)同人文將走向融合，并在主體間性的交往中產(chǎn)生未來的文化模式。這意味著人的社會交往將進(jìn)一步契約化、法制化，人類的精神生產(chǎn)也進(jìn)一步非神圣化和大眾化。在這樣的趨勢下，一種多元包容的文化精神正成為未來文化模式的標(biāo)識。毫無疑問，既承認(rèn)個體的主體性，又尊重個體之間的差異性是社會具有活力的重要體現(xiàn)。但應(yīng)該明確的是，承認(rèn)個體的主體性和差異性，并不意味著社會沒有共性。只承認(rèn)個性而否認(rèn)共性是唯心主義的典型代表，馬克思主義認(rèn)為事物是個性與共性的統(tǒng)一。因此，中國特色社會主義文化也要注意個性與共性的結(jié)合發(fā)展。當(dāng)下，中華民族的偉大復(fù)興就是社會主義共同富裕價值在中國的具體體現(xiàn)，而這一目標(biāo)只有在堅持中國特色社會主義的前提下才能實現(xiàn)。因此，當(dāng)前的共性就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對個性的尊重必須以堅持這一共性為前提。尊重個性決不是放任個性，個性必須在共性的要求下實現(xiàn)，這是由歷史和現(xiàn)實共同決定的。如果文化一味多元和絕對包容，勢必給國家和民族帶來巨大災(zāi)難。因此，共性是原則，堅持共性是中華民族的共同心聲，有了共性，民族才有向心力和凝聚力，才能對個性激濁揚(yáng)清，有利于社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，起到維護(hù)好改革開放大好環(huán)境的作用，這也正是社會主義文化的魅力所在。強(qiáng)調(diào)共性并不是忽略個性，有個性的文化才具有活力，活力是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新發(fā)展也就是要尊重個性。市場對資源配置起決定性作用，是尊重個性的最佳體現(xiàn)。文化共性與個性的結(jié)合，也正是文化活力和魅力的整合，只有具有這種品質(zhì)文化的社會才有前途和希望。所以，文化建設(shè)必須注重在堅持共性中尊重個性，在維護(hù)個性中又要捍衛(wèi)共性。

其二，加大新時代文化理論的研究。文化理論是文化的靈魂和重要內(nèi)容，決定了民族的走向和文化的興衰。中國革命、建設(shè)和改革歷史證明，歷史的發(fā)展需要文化助力，文化理論是引領(lǐng)歷史潮流的“火車頭”。今天，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的新理論。這一新思想的提出賦予了中國特色社會主義文化新的歷史使命，是文化發(fā)展的新風(fēng)向標(biāo)，必將引領(lǐng)文化新發(fā)展，所以必須對這一新思想進(jìn)行深入研究?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！保?］只有將新思想弄懂弄透，也就是文化發(fā)展要抓住新思想的精髓要義，文化才能發(fā)揮出“浸泡”作用，文化才能深入人心，掌握群眾。這就要求必須從中國特色社會主義成功實踐出發(fā)，將中國特色社會主義道路、制度和理論體系有機(jī)統(tǒng)一起來，搞懂理論的“為什么”“是什么”和“怎么做”三個問題，從而才能徹底搞清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，發(fā)揮出新思想的理論穿透力作用。對這一理論的研究，不僅是推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的需要，也是堅定全國各族人民對新時代中國特色社會主義文化的自覺和自信的需要。對理論的深入研究，將理論說透，也有利于文化的正本清源，改變國際上對中國特色社會主義文化的誤解，樹立好中國特色社會主義文化的良好形象，才能增強(qiáng)中國特色社會主義文化的國際影響力和文化魅力。

三、終極性的目標(biāo)自信

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國特色社會主義文化到底適不適合中國國情，符不符合中國人民的生活需要，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。改革開放是開創(chuàng)中國特色社會主義文化的起點(diǎn)，中國特色社會主義的實踐是其文化生成的土壤和現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此，通過對實踐的梳理和考察，就可以探究到文化自信的實踐支撐，即根本性的最有說服力的目標(biāo)自信。改革開放以來，對中國社會實踐狀況的認(rèn)識，可以從兩個維度進(jìn)行：其一，取得的巨大歷史成就極大地支撐了中國特色社會主義文化自信；其二，以包容、實用的姿態(tài)，從容面對世界各種“主義”之爭，堅定對中國特色社會主義文化自信。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨以求真務(wù)實的態(tài)度，帶領(lǐng)中國人民獨(dú)立自主，歷經(jīng)千辛萬苦，將馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的歷史成就。在經(jīng)濟(jì)上，創(chuàng)造出了“中國速度”和“中國奇跡”，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國居民人均可支配收入從2013年的18 310.76元躍至2017年的25 973.79元，近5年來人民生活水平已有了很大提高，從總體小康向全民小康跨步發(fā)展［9］。隨著經(jīng)濟(jì)總量的攀升，綜合實力的增強(qiáng)，我們在文化教育事業(yè)領(lǐng)域也取得了傲人的成績。

在教育方面，以高等教育本（專）科招生規(guī)模為例，從1978年高校招生402 000人提高至2017年7 614 893人，高等教育基本上實現(xiàn)了“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變。雖然社會上對高等教育“大眾化”有一定爭議，但無可厚非的是高等教育招生人數(shù)的增加，普遍提高了國民素質(zhì)，適應(yīng)了信息化、專業(yè)化，甚至是雙語化的發(fā)展要求。在文化發(fā)展領(lǐng)域，以圖書出版種數(shù)為例，從1978年的14 987種，增加至2016年的499 884種，特別是近幾年輸出版權(quán)種數(shù)上，從2010年的5 691種增加至2016年的11 133種，說明我們國家在文化創(chuàng)作方面不僅在數(shù)量上突飛猛進(jìn)，而且在質(zhì)量上也有了新的提升。在藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)表演團(tuán)體機(jī)構(gòu)數(shù)從1978年的3 150個發(fā)展至2017年的15 752個，藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多樣化、生活化和時代化的特點(diǎn)，演出場次在2016年達(dá)到了230.60萬場次，極大地豐富了人民群眾的業(yè)余文化生活。公共圖書館機(jī)構(gòu)數(shù)也從1978年的1 218個增加至2017年的3 166個，近幾年圖書文獻(xiàn)外借冊數(shù)從2010年的26 392萬冊次增加至2016年的54 725萬冊次，公共圖書館流通人次從2010年的32 823萬人次增至2016年的66 037萬人次［9］。

隨著經(jīng)濟(jì)和文化實力的增強(qiáng)，從2004年開始，我們國家在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。截至2017年末，已在全球146個國家（地區(qū)）建立了525所孔子學(xué)院和1 113個孔子課堂［10］。由此可見，國家的文化影響力已邁上了一個新臺階，國家的面貌也發(fā)生了新的歷史性變化。上述歷史性成就的取得是文化自信最堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40年的偉大實踐已充分證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路及其形成的理論、制度和文化是正確的，所以我們完全有理由充滿自信。在全球化的今天，在面對世界各種思潮學(xué)派以及不同文明時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以海納百川的氣魄，采取和平共處、和平發(fā)展、和平崛起的方式應(yīng)對文明沖突的挑戰(zhàn)。特別是對西方文化思潮，我們不再視其為洪水猛獸，而是積極吸取其理性精神和人本精神，發(fā)展中國特色社會主義文化，使中華文化不斷適應(yīng)現(xiàn)代化的要求。堅定文化自信，也就是要不斷拓展與世界各國在文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面的合作共享空間［10］。

黨的十八大以來，中國特色社會主義建設(shè)提速升級，不僅形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，而且使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出了巨大活力，也培育和增強(qiáng)了中國人民對中國特色社會主義事業(yè)及其文化的信心和自信。從人類文明發(fā)展史和中國實際來看，建設(shè)中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，目前的成就只能算是起步，未來我國文化的興旺強(qiáng)盛還需要靠“仰望星空、腳踏實地”的實踐提供持續(xù)支撐。因而，首先，要在把握世界發(fā)展潮流和戰(zhàn)略預(yù)判的基礎(chǔ)上，做到理論創(chuàng)新不止步，為中國的發(fā)展把好脈；其次，要將馬克思主義思想活的靈魂融入到中華民族精神血液中，從而煥發(fā)出民族的向心力、凝聚力和自豪感；再次，要以求真務(wù)實的精神和與時俱進(jìn)的品質(zhì)引領(lǐng)人民群眾兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、勇于探索，在實踐中再創(chuàng)新的輝煌。在新的時期，世情、國情和黨情都發(fā)生了深刻的變化，我們國家正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，面臨著重大發(fā)展機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。因此，以事實為依據(jù)，在全面深化改革實踐中，用新的實踐提升其理論的說服力和實踐水平，能夠使自為文化和自在文化融合轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化自覺和文化自信。我們相信，通過理論與實踐的辯證考量，通過本源自信、發(fā)展自信和目標(biāo)自信3個維度的協(xié)同彌合、共同作用，一定能筑構(gòu)起中國特色社會主義文化自信。

四、結(jié)語

毫無疑問，中國特色社會主義文化是中華文明的一次“新生”，其承載的思想和價值是中國走向復(fù)興的不竭動力?？陀^而言，文化自信不僅是最廣泛的自信，更是作為中國文化軟實力傲立世界舞臺的理論表述。在全球化的今天，中國特色社會主義文化自信不僅是中華文明崛起的象征，更代表著社會主義話語權(quán)的提升，是社會主義在新時期的復(fù)興。我們完全有理由相信，中國特色社會主義文化的影響力一定不會局限于國內(nèi)，必定會對整個世界文化產(chǎn)生積極影響，世界文明必將邁入新的時期。