蒲楊?劉璐?楊春燕?肖斌

摘 要：我國歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉，時代的變遷，潮流的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)今面臨一些問題。其中少數(shù)民族地區(qū)面臨的問題更勝，本文以湖南新晃侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗儺“咚咚推”為例，簡單探討民族地區(qū)非遺傳承現(xiàn)今狀況、面臨的問題及解決建議。

關(guān)鍵詞：新晃;天井寨;侗儺;傳承

一、引言

新晃侗族自治縣，位于湖南省西部，與貴州省接界，截止至2015年，總?cè)丝诩s27萬，其中侗族占80.13%。其歷史悠久，最早可追溯至商周時期，唐朝，始州縣建置，直至今日?！杜f唐書》載：“天寶元年，改黔州為黔中郡，依舊都督施、夷、播、思、費、珍、溱、商九州。又領(lǐng)充、明、勞、羲、福、犍、邦、琰、清、莊、峨、蠻、牂、鼓、儒、琳、鸞、令、那、暉、郝、總、敦、侯、晃、柯、樊、棱、添、普寧、功、亮、茂龍、延、訓(xùn)、卿、雙、整、懸、撫水、矩、思源、逸、殷、南平、勛、姜、襲等五十州。皆羈縻，寄治山谷?！?/p>

可見，自唐朝，新晃便是是少數(shù)民族聚居地，這對追溯侗儺歷史，及其保護(hù)傳承有重要意義。但是來源于侗族文化、信仰傳承的儺戲卻只存在于貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨，其源何沒落值得我們探究，如何在當(dāng)今社會將其繼續(xù)傳承下去值得我們考慮。

二、侗儺概況

新晃侗儺因演出時在“咚咚”的鼓聲和“推”鑼聲中，進(jìn)行表演跳躍而得名?，F(xiàn)有《跳土地》《跳小鬼》《盤古會》《菩薩反局》《土保走親》等21個劇目，有曲名流傳的音樂有《土地老者在哪里》《探病歌》《三弟三弟把門開》等10首。這21個劇目可以分為3個來源：取材神話傳說故事（如《盤古會》《菩薩反局》）、根據(jù)歷史故事改編（如《桃園結(jié)義》《云長養(yǎng)傷》）、發(fā)源于侗族信仰（如《跳土地》《跳小鬼》）。表演時所戴面具稱“交目”共36副，由樟木制成。在過去，表演者對“交目”極為尊敬，不演出時會將其送到祖廟中供奉，演出時再將其請出，放于舞臺中央方桌，角色上場時戴上?，F(xiàn)在，在現(xiàn)代化的普及過程中，越來越多生活儀式的簡化，演員們在表演完后只是將“交目”鎖入箱中，放置在劇場的閣樓里。表演時所穿戲服現(xiàn)在僅有兩種：紅色和綠色，紅色為男性，綠色為女性，服裝前后有特殊圖案和道教符錄等標(biāo)志，頭上扎有一面紅一面黑的頭巾，十分簡單。戲服用侗族特有“家機布”制成，由寨中婦女自紡自染自做。表演配樂樂器也十分簡單，一個大鼓、一小鑼、一小缽、一大鑼足夠，僅兩人即可完成曲目演奏。在“咚咚推”的舞蹈中，演員的雙腳需合著“鑼鼓點”，以三角形為基礎(chǔ)，不停地跳動。如此三角形的舞蹈，寨中老人介紹是根據(jù)牛的身體而來，牛的頭和兩只前腳是一個三角形，而牛的尾巴和兩只后腳則又是一個三角形。是侗族的農(nóng)耕文化孕育了“咚咚推”。

侗儺其中最經(jīng)典的為《跳土地》，這是“咚咚推”的開場劇目，人物僅有龍淵（農(nóng)民）、土地公兩位，劇情為：農(nóng)民在田中耕耘，田頭有土地廟，農(nóng)民見到土地神，向其祈求村民安康、五谷豐登、六畜興旺，土地神慷慨允諾，滿足農(nóng)民祈求，最后農(nóng)民向土地神答謝感恩。整場戲靠兩位演員的念白、對話貫穿，加以特定的動作完成。另一經(jīng)典為《跳小鬼》，顧名思義主角為小孩，因為這個劇目高難度動作較多，“打翻叉”“滾地”等，筆者聯(lián)系的是一位學(xué)生，他在入學(xué)前就一直是小鬼的扮演者。

三、侗儺現(xiàn)狀

目前，新晃天井寨有70多戶人家，常住人口近300，50歲以上老人114位，在讀大學(xué)生5位，青壯年多在外謀生，寨中多為留守老人。2005年經(jīng)新晃縣文化局申報，侗儺“咚咚推”被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人龍彩銀告訴筆者，現(xiàn)在寨中有游客來時進(jìn)行表演的有十六位，四位跳小鬼（兩男兩女）的在鄉(xiāng)里上小學(xué)，其余多為五十以上，年齡最大的近八十，出現(xiàn)了年齡的斷層，沒有人學(xué)習(xí)表演。雖然寨中人皆為從小學(xué)習(xí)，但沒有人回鄉(xiāng)，依舊面臨無人表演的窘境。木制面具“交目”分量十足，一般表演一場即需換人，目前最多一次跳三場“咚咚推”。

侗儺在以往只有在過年等大的節(jié)日到來或久旱等自然災(zāi)害發(fā)生時才會進(jìn)行表演，而現(xiàn)今則只要有游人去寨中旅游“點戲”就會表演，這也與“交目”的存放所對應(yīng)，如今表演的頻率大概為一個月十七八次，如果每次表演完將“交目”送入祖廟，有表演再請出，將會消耗不少時間。讓游客“點戲”的出現(xiàn)，對“咚咚推”的傳承保護(hù)起到了很大的推動作用。首先，現(xiàn)今“點戲”是明碼標(biāo)價，給演員們帶來了實際的經(jīng)濟(jì)效益;其次，“咚咚推”演唱的語言為侗語，侗族雖然歷史已久但其語言沒有演變出文字，新晃侗儺長時間以來一直靠口耳相傳而傳承，表演次數(shù)多了會記得更深刻，有利于繼續(xù)流傳，也留下了一些影像文字資料，便于后人查詢。最后，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承艱難的很大部分原因都為沒有經(jīng)濟(jì)價值，沒有市場?！包c戲”能給表演者們帶來收入，現(xiàn)在天井寨侗儺“咚咚推”已經(jīng)算是一個旅游項目，平時表演者干農(nóng)活或出門辦自己的事，寨中有一個與外界聯(lián)系的專人，有游客來時先與其聯(lián)系，表演者們就會在家等候游客到來，以進(jìn)行表演，使本地人對侗儺更加重視。

在縣文化局的重視下，現(xiàn)在侗儺“咚咚推”不只局限在在天井寨中，每年都會有專人去貢溪學(xué)校免費教學(xué)生們，并且學(xué)生們都能積極學(xué)習(xí)，每次約教授50人左右，這對侗儺“咚咚推”的推廣有重大幫助。新晃縣雖然是一個侗族自治縣，但是現(xiàn)今會講侗語的人也就局限在某幾個鄉(xiāng)的幾個村里。筆者在寨中走訪時發(fā)現(xiàn)，其中居民對學(xué)生去走訪調(diào)查采訪等司空見慣，這些來調(diào)查的學(xué)生來自全國各地，近期還有一位來自北京舞蹈學(xué)院的學(xué)生在寨中住了半個月，向他們學(xué)習(xí)“咚咚推”的舞蹈，這些外來力量，不僅有助于了侗儺“咚咚推”的繼續(xù)傳承，也為其聯(lián)系外界，如何在現(xiàn)今社會傳承提供了一些新的思考。寨中基本家家戶戶都會侗儺的簡單表演，不只局限于16位專門表演者，在以往就只有幾家能夠表演（儺起源于巫，往往族中只有特定人才能學(xué)習(xí)表演），這是有助于其傳承的。

四、面臨的問題及解決方法

新晃侗儺“咚咚推”在縣文化局的重視下，現(xiàn)在基本傳承沒有問題，但長久的傳承仍面臨很大困難。首先是文化學(xué)習(xí)問題，現(xiàn)天井寨的5個在校大學(xué)生都表示，他們能夠表演侗儺“咚咚推”，但他們畢業(yè)后不會回鄉(xiāng)從事于此，在此之前外出求學(xué)的現(xiàn)在也沒有一位回到天井寨，而都是選擇在外生活。沒有青年人有志于侗儺“咚咚推”的學(xué)習(xí)傳承。每年去學(xué)校教授學(xué)生也只是授其皮毛，“學(xué)生還是以成績?yōu)橹?，這個就是學(xué)一下?！眰鞒腥她埐抒y言。其次為語言問題，侗儺“咚咚推”是在民族地區(qū)流傳，用民族語言表演，現(xiàn)今會侗語的人隨著老一輩的過世，急劇減少，寨中孩子們外出上學(xué)通用普通話，侗話使用少，自然就會被遺忘。再次是地域問題，天井寨所處過于偏僻，每天上午九點半才從縣城有班車發(fā)往貢溪鄉(xiāng)里，車程大概兩小時，從鄉(xiāng)里去到寨中還需步行約四十分鐘。正是如此與外界隔絕，天井寨的侗儺“咚咚推”才得以原汁原味的傳承，但這也是其往后傳承的重大困難。寨中原有近兩百戶人家，青壯年外出務(wù)工掙錢后多舉家搬離，去往縣里乃至市里，大量人口的流失這是擺在侗儺“咚咚推”面前刻不容緩的問題。最后為手藝的失傳，用樟木制作“交目”現(xiàn)僅兩位近60歲的手藝人能進(jìn)行，“交目”制作復(fù)雜且成本高。要求是樟木中最好的一段，且對樹齡有要求，“交目”是完整雕刻而成，沒有任何粘接，一旦雕刻產(chǎn)生失誤，難以補救?！凹覚C布”也僅有幾位年長女性能紡。

筆者在縣城大街上隨機發(fā)放了100份調(diào)查問卷。問卷內(nèi)容主要分為三部分，第一部分為對侗儺“咚咚推”的了解程度;第二部分為是否會學(xué)習(xí)侗儺“咚咚推”;第三部分為對侗儺“咚咚推”的傳承所持態(tài)度，以期了解侗儺“咚咚推”的生存現(xiàn)狀及傳承面臨的問題。單就第一個問題“您知道貢溪天井寨有侗儺表演嗎？”，其中知道侗儺“咚咚推”存在的僅68位，皆為高中以上學(xué)歷，這很大原因是高中要求學(xué)生每個假期都要進(jìn)行社會實踐，有許多學(xué)生選擇對“咚咚推”進(jìn)行簡單調(diào)查。在這68位中對侗儺“咚咚推”有教詳細(xì)了解的16位，因為進(jìn)行過以“咚咚推”為主題的社會實踐調(diào)查。從這一項就可看出，其雖然名聲在外（曾參加第三屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)演出）但本地人對其并不關(guān)注了解，對于這個問題可以讓其去縣里及各個鄉(xiāng)進(jìn)行表演，使大眾更為了解。同時，在調(diào)查問卷回答中表示愿意專門進(jìn)行侗儺“咚咚推”學(xué)習(xí)的人數(shù)為0，侗儺“咚咚推”雖然在貢溪學(xué)校進(jìn)行定期教授，但僅為幾堂課，學(xué)生有新鮮感，學(xué)習(xí)熱情高，可效果不得而知。在此可以適當(dāng)延長開課時間，并同樣在縣里及其他鄉(xiāng)里進(jìn)行短期開課，或者定期舉行比賽，提高學(xué)習(xí)積極性。最后，對于交通問題，可增加發(fā)車數(shù)量，或者開設(shè)旅游專線，往返于縣城于天井寨，同時在其打造生態(tài)旅游，吸引更多游客。

五、結(jié)語

新晃侗儺“咚咚推”來源于新晃侗族的農(nóng)耕文明，寄托了先民的信仰，體現(xiàn)了對自然的敬畏，展現(xiàn)了文化的傳承，是璀璨中華文明中的又一顆明珠，因為其民族性而其更顯特殊。針對民族地區(qū)非遺傳承筆者在此提出幾點看法，具體如下。一是本民族重視。民族文化是一個民族的根本，只有自身重視、認(rèn)同才能不斷煥發(fā)活力，生生不息。二是政府扶持。新晃侗儺“咚咚推”現(xiàn)今能傳承發(fā)展相對較好離不開縣文化局的努力與支持，沒有政府的宣傳與支持侗儺“咚咚推”可能現(xiàn)在依舊在大山深處暗自閃耀，無人知曉。政府所提供的經(jīng)濟(jì)扶持，減輕了傳承者們的生活負(fù)擔(dān)，有更多時間學(xué)習(xí)傳承，政府提供的政策支持，使侗儺“咚咚推”走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)更多人的視野。三是適當(dāng)發(fā)展旅游。文化發(fā)展始終以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，適當(dāng)發(fā)展旅游業(yè)不僅可以提高侗儺“咚咚推”的知名度，而且可以為表演者、村民們創(chuàng)收。四是呼吁大家關(guān)注民族地區(qū)非遺傳承，為其提供一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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