王冬梅

【摘要】小學(xué)語文新課程改革經(jīng)歷了一個漫長的過程，從過去的形而上變得更加“接地氣”，即重視聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教育者意識到如果語文教學(xué)脫離生活，猶如魚脫離水，遲早會缺氧而亡。因此本文重點(diǎn)闡述了如何在小學(xué)語文教學(xué)中踐行陶行知的生活教育思想。

【關(guān)鍵詞】陶行知;小學(xué)語文教學(xué);生活教育理論;教學(xué)策略

當(dāng)前語文教學(xué)改革形勢正逐漸向陶行知的生活教育思想靠攏。而生活教育思想直接彰顯出陶行知的教育核心理念，從本質(zhì)上改變了理論脫離實(shí)際的傳統(tǒng)教學(xué)模式。陶行知作為國內(nèi)的教育先驅(qū)者，其生活理念思想直接影響到當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)。小學(xué)語文教學(xué)必須從課堂走出來，深入生活。

一、文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感知生活之美

陶行知曾說：“生活教育是生活所原有的、生活所自營、生活所必需的教育?！比欢招兄岢纳罱逃齾s是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中的欠缺部分。小學(xué)語文教材收錄的多篇課文都和學(xué)生的生活緊密相連，然而教師在教學(xué)時卻常常忽略和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，只是單純地講解文本，很難對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。因此教師需要發(fā)揮自身的作用，用自己敏銳的感悟力來為文本和學(xué)生的生活搭建橋梁，激發(fā)學(xué)生從熟悉的生活場景中捕捉美的瞬間。

例如，教學(xué)《蟋蟀的住宅》這篇課文，文章選自法國昆蟲學(xué)家法布爾的《昆蟲記》，主要講述的是蟋蟀的洞穴特點(diǎn)以及修建過程。說起蟋蟀，每個人都不陌生，尤其是立秋時節(jié)，戶外經(jīng)常能聽到它的叫聲。然而正是因?yàn)轶疤Ｒ娏?，以至于學(xué)生從來沒感覺到蟋蟀有什么特別之處。因此，教師在教學(xué)過程中，特意在上課前通過多媒體為學(xué)生模擬立秋的環(huán)境，模擬風(fēng)聲、雨聲和樹葉的沙沙聲，讓學(xué)生閉上眼睛想象自己在一個秋天的晚上，忘記自己在課堂上。接著，雨停了，教師特意將蟋蟀的叫聲播放出來，讓學(xué)生感受蟋蟀叫聲的特點(diǎn)。然后教師讓學(xué)生睜開眼睛，為學(xué)生播放和蟋蟀有關(guān)的小視頻，讓學(xué)生近距離觀察蟋蟀。如果有條件的話，教師還可以將蟋蟀放在籠子里，讓學(xué)生傳閱觀察。在觀察之后，教師可以要求學(xué)生談?wù)剬暗目捶?。有的學(xué)生說：“蟋蟀長得黑不溜秋的?！边€有的說：“蟋蟀長得嚇人?！贝藭r教師可以在幻燈片里播放自己此前手繪的蟋蟀，讓學(xué)生再次談?wù)劯惺?。學(xué)生看到動畫版的蟋蟀，紛紛表示“好可愛啊”?！八钠つw真漂亮，像燕尾服”。接著教師引導(dǎo)學(xué)生：“為什么看到蟋蟀的真容，你們不喜歡，反而喜歡它的動畫版呢？”學(xué)生陷入了思考中。此時教師繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生，“其實(shí)蟋蟀也是很可愛的昆蟲，只是你們從來沒有認(rèn)真觀察過它們，只是因?yàn)樗鼈兪抢ハx，所以本能的排斥。其實(shí)它們也是很美的，關(guān)鍵在于你能否用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)它的美。”經(jīng)過教師的點(diǎn)撥，學(xué)生逐漸意識到生活并不缺乏美，即使是一只小小的昆蟲，也有獨(dú)特的美感。

以往教師教學(xué)《蟋蟀的住宅》一課時，總是著重于分析蟋蟀的房屋特點(diǎn)等等，卻忽略了為學(xué)生實(shí)施生活教育。生活中的一切都是美的，關(guān)鍵取決于如何看待。即使是毫不起眼的昆蟲，如果換個角度看待，也是美好的存在。

二、注重生活實(shí)踐，實(shí)踐獲得真知

陶行知對教育的態(tài)度是注重實(shí)踐，他曾經(jīng)提出 “行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)。他本來的名字是“知行”，后來更是直接改為“行知”，從中可以清楚感覺到陶行知先生對實(shí)踐的看重。所謂生活教育，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的正是教學(xué)做相統(tǒng)一。所有的教學(xué)，都是為了最后的“做”。所有的“做”才能體現(xiàn)出教學(xué)的價值。因此教師在教學(xué)過程中，必須鼓勵學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得真正的知識。

例如，教學(xué)《爬天都峰》這篇課文，以往教師總是通過分析文中主人公和老爺爺攀爬天都峰的過程來引導(dǎo)學(xué)生感受不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)自我的情感。盡管采取這一教學(xué)模式并沒有什么問題，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，是否能夠體會到文本情感卻是一個未知數(shù)。之所以產(chǎn)生這一結(jié)果，原因在于學(xué)生并沒有和作者類似的經(jīng)歷，所以無法感同身受。由于社會在發(fā)展，學(xué)生面臨的壓力也越來越大。節(jié)假日本該是學(xué)生放松自己的時候，但是家長怕學(xué)生輸在起跑線上，所以為學(xué)生報了很多興趣班，而這些興趣班多半是在周末上課，所以學(xué)生基本上沒有自己的個人時間。像文章《爬天都峰》，寫的正是爬山的經(jīng)歷，看似簡單的出游活動，卻是當(dāng)前的小學(xué)生很難做到的事。生活經(jīng)歷的乏善可陳將學(xué)生的創(chuàng)造力剝奪了，學(xué)生的情感也變得更加貧乏。因此教師可以在周末的時候組織學(xué)生到附近爬山，鼓勵學(xué)生用身體丈量世界。在爬山的過程中，學(xué)生會漸漸理解文本中所寫的內(nèi)容，比如書中寫“我”一會兒攀著鐵鏈上，接著又開始手腳并用攀爬，就像小猴子一樣竄上躥下。如果學(xué)生沒有爬過山，根本無法想象爬山的具體過程，也不會明白為何爬一個山會成為兩個不同年齡的人心中值得驕傲的事情。

紙上得到的永遠(yuǎn)不夠全面，只有親身躬行才能對事物的本質(zhì)有所把握。陶行知先生提倡的生活教育，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐過程中掌握真理，而不是憑空想象。只有親身去做，去體驗(yàn)，才能獲取真知。

三、再現(xiàn)語文情境，深化文本解讀

如果仔細(xì)研究過小學(xué)語文教材，人們會發(fā)現(xiàn)這些課文其實(shí)和學(xué)生的生活息息相關(guān)，選取的生活現(xiàn)象是學(xué)生常常看到卻經(jīng)常“視而不見”的。因此教師需要為學(xué)生營造生動的教學(xué)情境，這種教學(xué)情境需要和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。陶行知先生曾經(jīng)對生活與教育做出過精彩的描述，他認(rèn)為生活和教育的關(guān)系是生活決定教育。然而當(dāng)前的語文教學(xué)卻是教育決定生活，完全違背了教育的初衷。教師營造生活化的場景，就是從生活中取材，引導(dǎo)學(xué)生從看似微不足道的事情入手，深化學(xué)生對文本的解讀。

例如，教學(xué)《在柏林》這篇課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將《在柏林》改編為一幕情景劇，讓學(xué)生在特殊的情境中感受老婦人失去三個孩子的痛苦、后備役老兵對妻子無限的牽掛以及特殊時代背景中戰(zhàn)爭的殘酷。這篇課文雖然精悍短小，但是內(nèi)涵卻格外豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文最大的難度在于學(xué)生并沒有真的經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，所以對于文章中的情感把握不夠深刻，也沒有辦法體會作者的深刻思想。因此教師鼓勵學(xué)生以情景劇的形式來呈現(xiàn)這篇小說，通過角色扮演，學(xué)生對文本的情感會產(chǎn)生更多認(rèn)知。除此以外，教師還可以通過多媒體為學(xué)生播放和戰(zhàn)爭有關(guān)的影視劇或者紀(jì)錄片，讓學(xué)生通過觀看戰(zhàn)爭的景象來體會老婦人的喪子悲痛，感受生活在戰(zhàn)爭包圍中的人們朝不保夕的生活現(xiàn)狀，感受人們對自由和平的向往之情。最后教師可以鼓勵學(xué)生將這篇小說進(jìn)行續(xù)寫，想象最后老人踏上戰(zhàn)爭征途的過程中會想到些什么、車廂里的人們又有什么樣的感受等等?？傊?，學(xué)生經(jīng)過教師的引導(dǎo)，對文本有了更為深入的解讀。

教學(xué)情境是學(xué)生窺見語文世界的窗口，正如案例中所講解的課文《在柏林》，雖然課文中的戰(zhàn)爭離今天的孩子有很大距離，但是教師依然可以通過自己的力量營造和戰(zhàn)爭相關(guān)的情境，深化學(xué)生的閱讀感受。

四、關(guān)注課后延伸，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

和其他學(xué)科不同的是，語文側(cè)重于日常積累。因此，如果想將語文這門學(xué)科學(xué)得扎實(shí)，就不能只是依賴于課堂教學(xué)，必須重視課后的延伸與擴(kuò)展。因此教師在平時的學(xué)習(xí)生活中就需要關(guān)注學(xué)生的興趣，將文本進(jìn)行擴(kuò)展，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多課外知識。教師在教學(xué)中需要注重發(fā)掘文本，鼓勵學(xué)生在課余時間閱讀和文本相關(guān)的作品，或者在上課前要求學(xué)生查詢和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，爭取調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

例如，教學(xué)《月跡》這篇課文，主要寫的是孩子們尋月蹤跡的過程，體現(xiàn)出童趣的味道。這篇課文的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生把握文章寫作順序，品位尋月過程中的童心和童趣，讓學(xué)生明白童心的重要性，鼓勵學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美。從文本內(nèi)涵來說，本文并不難理解，但是教師真正需要做的卻是引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)擴(kuò)展到課外， 學(xué)習(xí)更多知識。既然本文寫的是月亮，而月亮自古就是所有人心中的情結(jié)，是人世間最美好事物的象征，那么教師可以鼓勵學(xué)生在課下觀看和月亮有關(guān)的天文視頻，或者閱讀和月亮相關(guān)的文學(xué)作品，比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀李白或者蘇軾的詩詞，讓學(xué)生感受古詩誦月與其他文體的區(qū)別。與此同時，教師還可以鼓勵學(xué)生閱讀和月亮相關(guān)的繪畫作品，或者為學(xué)生播放和月亮有關(guān)的優(yōu)美音樂，比如《月光愛人》《明月幾時有》《明月心》，讓學(xué)生通過音樂形式感受月亮的魅力?？傊?，教師需要將眼光放長遠(yuǎn)，對現(xiàn)有的課堂教學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展，以便于學(xué)生更加沉浸于課堂學(xué)習(xí)中。

課堂不是學(xué)習(xí)語文唯一的地方，教師也不是學(xué)生獲取語文知識的唯一途徑。教師要做的是打破這些學(xué)生的依賴思想，從生活中發(fā)現(xiàn)語文的魅力，鼓勵學(xué)生從不同的角度學(xué)習(xí)語文，擴(kuò)展自身的知識范圍。

總之，根據(jù)當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)改革現(xiàn)狀可知，早期的小學(xué)語文教學(xué)確實(shí)不盡如人意，因?yàn)榇嬖谥T多問題。語文的學(xué)習(xí)不能徹底脫離現(xiàn)實(shí)，而是需要積極探索更有利于教學(xué)的實(shí)踐方法。作為語文教師，需要將生活化的場景引入教學(xué)中，讓學(xué)生能夠感受到語文世界的精彩，賦予語文教學(xué)更多魅力，將生活教育思想真正融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中。

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