劉慶根

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州建設(shè)交通分院 科研處，江蘇 蘇州 215104)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記講到“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]，美好生活包括物質(zhì)生活和精神生活，要豐富人民物質(zhì)生活和精神生活的需要就必須發(fā)展好經(jīng)濟(jì)和教育等。

當(dāng)前，產(chǎn)教融合是深化教育改革，培育適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要的高質(zhì)量、高素質(zhì)、高技能人才的重要路徑，是我國(guó)在40多年經(jīng)濟(jì)教育改革中摸索出的站位高、目標(biāo)清、方向明的職教發(fā)展戰(zhàn)略，是需要在未來(lái)經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展中切實(shí)研究，扎實(shí)執(zhí)行的工作任務(wù)。

關(guān)于產(chǎn)教融合，百年前的先賢教圣陶行知先生多有論述。在發(fā)展教育過程中，陶行知提出了一整套生活教育理論，形成了他獨(dú)特的辦學(xué)思想。用陶行知的生活教育思想審視今天的職業(yè)教育。不難發(fā)現(xiàn)，盡管時(shí)代發(fā)生了變化，社會(huì)發(fā)生了變化，學(xué)校和學(xué)生的生存狀態(tài)發(fā)生了變化，但不變的是人民對(duì)美好生活的追求，對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的追求。從這個(gè)意義上說，生活教育思想其價(jià)值在今天的社會(huì)依然閃爍著光芒，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和挖掘。

1 陶行知生活教育思想的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

1.1 理論的提出

生活教育思想最早是在19世紀(jì)初，由瑞士教育家裴斯泰洛齊(1746——1827)提出。他在《天鵝之歌》中提出了“生活具有教育的作用”的原則[2]。美國(guó)教育家杜威(1859——1952)在這個(gè)理論基礎(chǔ)上提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的主張，認(rèn)為教育是生活的過程，他把教育與社會(huì)聯(lián)系了起來(lái)。陶行知發(fā)展了杜威的生活教育學(xué)說，提出生活即教育、社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一的生活教育思想，并在這一理論思想的指導(dǎo)下，先后創(chuàng)辦了曉莊師院、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)等學(xué)校，實(shí)踐他的生活教育思想。

1.2 內(nèi)涵的演繹

生活教育思想包括三大原理：“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。其中，“生活即教育”是邏輯起點(diǎn)，屬本體論，“社會(huì)即學(xué)校”界定了教育的范圍和邊界，屬教育領(lǐng)域論，“教學(xué)做合一”明確了教育的方法，是生活教育思想的方法論。

生活即教育內(nèi)涵：陶行知認(rèn)為“是生活就是教育，不是生活的就不是教育”[3]。是好的生活、認(rèn)真的生活、合理的生活就是好教育、認(rèn)真的教育、合理的教育。是康健的生活、勞動(dòng)的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活、改造社會(huì)的生活就是康健的教育、勞動(dòng)的教育、科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造生活的教育。教育是“生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育”[3]。生活決定教育，教育改造生活。生活的全面性導(dǎo)致了教育的全面性。生活決定了教育的場(chǎng)所，生活的連續(xù)性決定了教育的終生性。

社會(huì)即學(xué)校內(nèi)涵：“社會(huì)含有學(xué)校的意味，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所”[3]。學(xué)校含有社會(huì)的意味。學(xué)校要了解社會(huì)的需求，與社會(huì)生活實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)改造和發(fā)展服務(wù)?！斑\(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步，動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步”[3]。兩者互相影響，相輔相成。

教學(xué)做合一內(nèi)涵：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)便成了人生普遍的現(xiàn)象。”[3]

1.3 理論的實(shí)質(zhì)

陶行知生活教育思想實(shí)質(zhì)是一套教育哲學(xué)思想體系。它讓人明白了生活與教育的關(guān)系：“生活含有教育的意義和作用，教育應(yīng)以生活為中心，通過生活來(lái)實(shí)現(xiàn)，教育決定于生活并反作用于生活，主張教育要與社會(huì)生活相聯(lián)系，教育主要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育主要為人民大眾服務(wù)”[4]。社會(huì)即學(xué)校就是要“建立社會(huì)和學(xué)校的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民大眾所需要的學(xué)校，培養(yǎng)出適合社會(huì)各方面需要的人才”[4]。他呼吁“教育是以社會(huì)生活實(shí)際的‘做’為中心，行動(dòng)和思想結(jié)合才能取得‘真知’”[4]。要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，教育聯(lián)系生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。

2 產(chǎn)教融合的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)

2.1 理論的提出

產(chǎn)教融合從名詞到概念，再到理論，在政府文件中經(jīng)過了近30年的發(fā)展演繹。正式提出這個(gè)概念是2013年，追根溯源可以追溯到1991年。1991年國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》，首次提到“提倡產(chǎn)教結(jié)合，工學(xué)結(jié)合”[5]。2005提出“大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”[6]。2010年提出“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式”[7]。2013年提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作”[8]。2014年強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持校企合作、工學(xué)結(jié)合”[6]。2015年，教育部發(fā)文提出“完善產(chǎn)教融合、協(xié)同育人機(jī)制，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式；堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行合一”[9]。同年，國(guó)務(wù)院發(fā)文強(qiáng)調(diào)“深化產(chǎn)教融合，著力提高高校對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的貢獻(xiàn)率”[10]。2016年，黨中央印發(fā)文件明確要求“建立產(chǎn)教融合、校企合作的技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式”[11]。2017年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)文，指出要“健全多元化辦學(xué)體制，全面推行校企協(xié)同育人，教育和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌融合、良性互動(dòng)的發(fā)展格局總體形成”[12]。2018年，教育部發(fā)文提出“推動(dòng)形成產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行合一的共同育人機(jī)制”[13]。2019年，國(guó)務(wù)院發(fā)文提出“深化產(chǎn)教融合、校企合作，育訓(xùn)結(jié)合，健全多元化辦學(xué)格局”[14]。

從政府的發(fā)文可以看出，2013年是產(chǎn)教融合概念提出的分水嶺，之前職業(yè)教育辦學(xué)要求上基本表述為產(chǎn)教結(jié)合、工學(xué)結(jié)合、校企合作和頂崗實(shí)習(xí)等，這些視角基本停留在教學(xué)層面和校企合作層面。2013年之后，直至2019年，職業(yè)教育產(chǎn)教融合模式從“人才培養(yǎng)模式”逐步演變到“辦學(xué)模式”，職業(yè)教育從學(xué)校到校企合作，再到國(guó)家、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、教育的整體聯(lián)動(dòng)。由最初的“分區(qū)規(guī)劃、分類指導(dǎo)”[5]，到“統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)”[8]，再到“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)；服務(wù)需求，優(yōu)化結(jié)構(gòu)；校企協(xié)同，合作育人”[12]。2019年《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案的通知》文件，對(duì)于產(chǎn)教融合已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的表述為提倡、強(qiáng)調(diào)和深化，而是有目標(biāo)有計(jì)劃，建設(shè)產(chǎn)教融合型企業(yè)，建立產(chǎn)教融合型企業(yè)認(rèn)證制度，建設(shè)產(chǎn)教融合實(shí)訓(xùn)基地，健全多方辦學(xué)格局，推動(dòng)企業(yè)深度參與協(xié)同育人，扶持鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)力量參與舉辦各類職業(yè)教育，實(shí)施產(chǎn)教融合工程，建立職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系等。

從上述制度政策來(lái)看，產(chǎn)教融合從“云”服務(wù)走到“服務(wù)云”，站位更高，認(rèn)識(shí)更深，目光更遠(yuǎn)。體現(xiàn)了“以人民為中心”[15]，“辦好人民滿意的教育”[16]，從中也看到了陶行知生活教育的影子：過什么樣的生活，辦什么樣的教育；走什么樣的社會(huì)道路，就辦什么樣的學(xué)校。

2.2 內(nèi)涵的演繹

產(chǎn)教融合是近年來(lái)整個(gè)社會(huì)層面較為關(guān)注的話題，其內(nèi)涵有狹義與廣義之分。狹義的產(chǎn)教融合是指生產(chǎn)和教學(xué)的融合，從融合的內(nèi)容看，包括生產(chǎn)融合、知識(shí)融合、師資融合等。而廣義的內(nèi)涵指的是國(guó)家產(chǎn)業(yè)體系與職業(yè)教育體系的融合。從融合模式上看，應(yīng)有企校融合、行校融合、政企校行按需組合融合；從融合的內(nèi)容上看，有政企行校多方按需組合進(jìn)行的制度融合、知識(shí)融合、課程融合、教學(xué)融合、文化融合、師資融合、實(shí)訓(xùn)生產(chǎn)融合、評(píng)價(jià)融合及創(chuàng)業(yè)就業(yè)融合等。

2.3 理論的實(shí)質(zhì)

產(chǎn)教融和的實(shí)質(zhì)是一種辦學(xué)模式，人才培養(yǎng)模式，源于頂層設(shè)計(jì)，基于校企合作，實(shí)于互利共贏，達(dá)于復(fù)興強(qiáng)國(guó)。其原則是：統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和共同推進(jìn)，服務(wù)需求和優(yōu)化結(jié)構(gòu)，校企協(xié)同和合作育人。其目的是：強(qiáng)化企業(yè)重要主體作用，構(gòu)建教育和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展格局，推進(jìn)人才培養(yǎng)方式改革，促進(jìn)產(chǎn)教供需雙向?qū)覽12]。

3 陶行知生活教育思想在產(chǎn)教融合背景下的時(shí)代價(jià)值

3.1 陶行知生活教育思想在社會(huì)學(xué)維度上為產(chǎn)教融合的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)

生活教育思想從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講包括兩大原理：“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)校”。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”[3]。他認(rèn)為：“整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所”[3]。由上述，我們可以認(rèn)識(shí)到，生活決定教育的質(zhì)，社會(huì)決定教育的量。離開了生活和社會(huì)，職業(yè)教育就是無(wú)本之木，無(wú)源之水。

產(chǎn)教融合作為一種職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式，辦學(xué)模式。經(jīng)歷了從頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)結(jié)合、校企合作和產(chǎn)教融合的思維發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)上從教學(xué)模式——人才培養(yǎng)模式——辦學(xué)模式的發(fā)展過程。產(chǎn)教融合本身在認(rèn)識(shí)上也經(jīng)歷了從微觀(生產(chǎn)——教學(xué))到宏觀(產(chǎn)業(yè)體系——教育體系)的發(fā)展過程。這一發(fā)展過程反映的還是教育目的問題，即誰(shuí)培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)，怎樣培養(yǎng)人的問題。而在上個(gè)世紀(jì)，陶行知已經(jīng)從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，在追尋這個(gè)問題的答案。他把杜威的“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”倒過來(lái)變成“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)?！苯^不是為了標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟。而是，在教育實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)離開了生活的教育和離開了社會(huì)的學(xué)校，是培養(yǎng)不出符合國(guó)家及社會(huì)需要的人才。

我國(guó)職業(yè)教育40余年的改革與發(fā)展進(jìn)程中，一直在學(xué)習(xí)歐美等國(guó)的職業(yè)教育模式，不斷進(jìn)行本土化的嘗試。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視。產(chǎn)教融合被賦予了改革職業(yè)教育辦學(xué)模式的歷史重任——職業(yè)教育要完成“由政府舉辦為主向政府統(tǒng)籌管理社會(huì)多元辦學(xué)格局的轉(zhuǎn)變，由追求規(guī)模擴(kuò)張向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由參照普通教育辦學(xué)模式向企業(yè)社會(huì)參與、專業(yè)特色鮮明的類型教育轉(zhuǎn)變”[17]。

從政府發(fā)展職業(yè)教育的各項(xiàng)舉措，結(jié)合陶行知生活教育思想，我們發(fā)現(xiàn)，百年來(lái)我國(guó)在教育發(fā)展中，從未遠(yuǎn)離陶行知教育思想。無(wú)論行知合一還是知行合一，陶行知生活教育思想都在我們的教育靈魂中發(fā)力，從這個(gè)意義上說，陶行知生活教育思想為產(chǎn)教融合式職教發(fā)展提供了理論源泉。

3.2 陶行知生活教育思想在教學(xué)維度上為產(chǎn)教融合的發(fā)展提供了教學(xué)方法論

教學(xué)做合一是生活教育思想的教學(xué)方法論。陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程；教學(xué)做合一是生活法，也是教育法；教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心”。[3]這突出強(qiáng)調(diào)了教師與學(xué)生在教與學(xué)的主導(dǎo)性與主體性、學(xué)習(xí)知識(shí)與掌握技能之間的辯證關(guān)系，是教育模式的創(chuàng)新。

教學(xué)做合一的教學(xué)模式對(duì)職業(yè)教育建立科學(xué)的教育觀、師生觀、教育目的觀具有重要的指導(dǎo)意義。無(wú)論是產(chǎn)學(xué)結(jié)合、工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)、校企合作，還是產(chǎn)教融合、知行合一，其實(shí)，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，那就是職業(yè)教育要提倡教學(xué)做合一，而不是“坐而論道，坐中學(xué)”。

生活教育思想啟示我們，在職業(yè)教育中，我們要在產(chǎn)教融合政策理論指導(dǎo)下，積極建設(shè)高水平專業(yè)化產(chǎn)教融合實(shí)訓(xùn)基地，積極和產(chǎn)教融合型企業(yè)合作，加強(qiáng)校企合作和工學(xué)結(jié)合，制定教師下企業(yè)制度，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)管理，推動(dòng)師生走向社會(huì)，走進(jìn)企業(yè)，從社會(huì)上找機(jī)遇，從生活上找目標(biāo)，從“教學(xué)做”上找靈感，從目標(biāo)任務(wù)上找幸福。實(shí)驗(yàn)“1+X”證書制度，加大教學(xué)改革力度，讓職教師生過上真正的職教生活。

3.3 陶行知生活教育思想在價(jià)值追求維度上為產(chǎn)教融合的發(fā)展提供了方向

產(chǎn)教融合作為一種職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式和辦學(xué)模式，它回答了職業(yè)教育從哪里來(lái)，到哪里去的問題，為職業(yè)教育的改革與發(fā)展給出了方向和奮斗的目標(biāo)。產(chǎn)教融合辦學(xué)模式被政府重視，出現(xiàn)在國(guó)家及省市的重要文件當(dāng)中，在給職業(yè)教育改革提出目標(biāo)和方向的同時(shí)，也在給人們提出了一個(gè)問題：我們的職業(yè)教育價(jià)值追求在哪里？三個(gè)方面的價(jià)值不可忽視。

終極價(jià)值：讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持產(chǎn)教融合、校企合作，工學(xué)結(jié)合、知行合一，引導(dǎo)社會(huì)各界特別是行業(yè)企業(yè)積極支持職業(yè)教育，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”[18]。在職業(yè)教育，要讓每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)，就要樹立人人皆可成才的人才觀，弘揚(yáng)厚德尚學(xué)、精技致能、勞動(dòng)光榮、技能貴重的價(jià)值觀，在產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式下努力提升職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵，提高人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。

思想價(jià)值：以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出，“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[19]。陶行知生活教育思想就暗含著走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，為人民服務(wù)的思想。他在沒有經(jīng)費(fèi)，沒有安全保障的情況下，走進(jìn)田間，走上街頭，辦曉莊師院，山海工學(xué)團(tuán)，編寫千字識(shí)字課本，辦夜校，提高人民識(shí)字率等等，都體現(xiàn)了他的以人民為中心的價(jià)值理念。

行動(dòng)價(jià)值：辦適合的教育?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中寫到要“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”[7]。辦適合的教育是我國(guó)教育發(fā)展的重要價(jià)值取向。適合的教育是合乎人性的教育，符合學(xué)生群體特征的教育，也是適合個(gè)體獨(dú)特性的教育[20]。

“讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”“以人民為中心的發(fā)展思想”“辦適合的教育”這是國(guó)家教育改革的理想，更是全體人民的教育價(jià)值追求。陶行知生活教育思想中“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)?！睆?qiáng)調(diào)“過什么生活便是受什么教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所”[3]。這些主張不正是在追求辦“適合的教育”“讓每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)”“以人民為中心發(fā)展的思想”嗎。生活教育思想在價(jià)值維度上為職業(yè)教育產(chǎn)教融合的發(fā)展提供思考的方向。

3.4 陶行知生活教育思想在教育情懷上為產(chǎn)教融合的困境提出了解決問題的思想路徑

陶行知生活教育思想的產(chǎn)生不是在復(fù)興崛起的時(shí)代，不是在大力倡導(dǎo)要著重發(fā)展職業(yè)教育的時(shí)代，不是在和諧穩(wěn)定的時(shí)代，也不是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代。它是在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)代里誕生的，它是在群雄逐鹿中原的時(shí)代里誕生的，它是在民生凋敝社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代產(chǎn)生的，它也是在“老八股教育”和“洋八股教育”混合進(jìn)行的時(shí)代里產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生是要探索一條中國(guó)化、大眾化的教育新路，它是要在精神上拯救人，在靈魂上塑造人。

陶行知的生活教育思想體系在當(dāng)時(shí)有著改造舊教育，建設(shè)新教育的宏大愿景，有著改造舊社會(huì)，建造新社會(huì)的理想訴求。無(wú)論學(xué)校被查封還是個(gè)人被通緝，都阻止不了陶行知辦符合中國(guó)人需要的教育的熱情。他在《共和精義》中講到：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”[3]。陶行知的偉大之處，不在于他認(rèn)識(shí)到教育的重要性，而是在于他能拋棄高官厚祿，穿草鞋布衣，深入民間，田間，去產(chǎn)生，去實(shí)踐他的生活教育思想。

今天，黨和政府高度重視教育事業(yè)，產(chǎn)教融合的職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略寫進(jìn)國(guó)家各個(gè)決策文件，無(wú)論是產(chǎn)教融合概念是否厘清、體系是否完善、條件與否成熟，都不應(yīng)該成為產(chǎn)教融合發(fā)展停步不前，校企合作浮于表面的原因。因而，在陶行知生活教育思想里，我們依然有很多養(yǎng)分可以汲取，陶行知生活教育思想在教育情懷上為產(chǎn)教融合的困境提出了解決問題的思想路徑。

4 結(jié)語(yǔ)

陶行知生活教育思想的產(chǎn)生和實(shí)踐有其時(shí)代性，但放眼今天的職業(yè)教育，我們發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想并未走遠(yuǎn)，其樸素的生活教育哲學(xué)思想時(shí)刻都能給予我們營(yíng)養(yǎng)，給我們以啟示。

當(dāng)前，產(chǎn)教融和職業(yè)學(xué)校辦學(xué)理念，它不是脫胎于陶行知的生活教育思想，卻處處能看到陶行知生活教育思想：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”?！靶Ｆ蠛献鳌⒐W(xué)結(jié)合、知行合一”這些產(chǎn)教融合理論中指導(dǎo)思想和原則都能從陶行知生活教育思想中找到源流。和陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心同在一脈。

陶行知將畢生精力奉獻(xiàn)給中國(guó)的教育事業(yè)，其“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”[21]，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”[21]的信念在職教的路上一直在激勵(lì)著我們。