楊斌老師的《寫在講臺邊上》一書主要由他編撰的教育圖書的前言、后記和近年的讀書筆記組成，內(nèi)容廣博、體式靈活，讀來讓人耳目一新。通讀《寫在講臺邊上》，我發(fā)現(xiàn)這本書與其他許多名師的著述不太一樣，許多特級教師多講述教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而本書作者卻系統(tǒng)地闡發(fā)了很多教育思想，包括教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等很多領(lǐng)域，堪稱一本教育哲學(xué)的隨筆集。

全書雖是“序跋集”，但細(xì)心的讀者能窺探到本書“形散”而“神不散”的特點(diǎn)。全書緊緊圍繞“教育美學(xué)”這一紅線，較為清晰地闡述了作者對“教育美學(xué)”的思考與理解。由于受北京大學(xué)陳平原教授的影響，我喜歡翻閱名家的序跋集。因?yàn)槲艺J(rèn)為刊于“書前書后”的文字，“或闡明立場，或標(biāo)榜主張，或交代心境，或閑話家?！?，于不經(jīng)意處、細(xì)微處顯作者精神、見時(shí)代風(fēng)采。讀楊斌老師的這本書，這種感受最為強(qiáng)烈，他對教育的很多真知灼見都潛藏在字里行間。

臺灣作家林谷芳曾說：“論藝，要看氣象;論人，更得看氣象?！蔽蚁朐诹窒壬倪@句話后面再加一句，“論書，也要看氣象”?！秾懺谥v臺邊上》這本書有眼界、有格局、有丘壑，是一本有大氣象的書。

讀書，就如讀風(fēng)景，我在本書中讀到了“講臺邊上”的絢麗風(fēng)景。在這片風(fēng)景中，我能看到作者對教師主體美、教師勞動美的謳歌，對理想教師、理想教育的呼喚，對教育本質(zhì)、教育藝術(shù)的探究，對教育格局、境界以及詩性的渴求，還能看到作者本人對教育的深邃情懷，可謂氣象萬千。

一

我很喜歡書中的一句話：“教師身上應(yīng)該有一種能吸引學(xué)生的東西。”本書作者認(rèn)為，教師身上不僅要有吸引學(xué)生的深邃思想和廣博學(xué)術(shù)，而且還要有能影響學(xué)生成長和發(fā)展的人格魅力。

楊斌老師在書中極力推崇孔子、王通、梁啟超、陳寅恪等教育先輩，熟悉他們教育生活的人應(yīng)該都知道，這些教育先輩無不是氣象萬千的教師，他們學(xué)識淵博，道德高尚，有人格魅力?？鬃颖旧砭途邭庀?，他開創(chuàng)儒學(xué)，門人三千，周游列國，依舊弦歌不輟，成為中國人的萬代師表;王通博覽群書，承繼儒學(xué)，仕途碰壁后，潛心育才，創(chuàng)造“河汾門下”教育奇跡，為“貞觀之治”培養(yǎng)了房玄齡、魏征、李靖、薛收等唐初名臣;陳寅恪作為民國時(shí)代的風(fēng)云人物，學(xué)識淵博，推崇自由之思想、人格之獨(dú)立，其學(xué)問、人格在民國時(shí)代具有超人的感召力。對這些教育先輩的氣質(zhì)稟賦，我想用作者評價(jià)梁任公的一句話來概括：“書生本色未改，大師氣象已成?！?/p>

本書作者告訴我們，在這些教育先輩的身上，我們會發(fā)現(xiàn)很多吸引學(xué)生的精神營養(yǎng)。他們是一流的學(xué)問家，都有強(qiáng)大的道德感召力，有博大的家國情懷和強(qiáng)烈的文化使命感。正是他們身上的知識魅力和人格魅力影響著他們的學(xué)生，成就了他們的學(xué)生，勾勒出中國教育的大氣象。

我一直以為楊斌老師在書中推崇這些有大學(xué)問、大情懷、大氣象的教育先輩，不是無的放矢，而是有感而發(fā)。很明顯，他對當(dāng)下教師的精神狀態(tài)是有自己看法的。當(dāng)下部分教師不愿讀書研究，不安于教書育人，缺乏教育熱情和文化使命感，只關(guān)心眼前名利，格局狹小，境界低下。也許，要每一位普通教師都成為有大格局、大氣象的教師，似乎是天方夜譚、癡人說夢，但把成為有學(xué)問、有格局、有氣象的教師作為我們時(shí)代的理想標(biāo)桿，大致不會有問題。《寫在講臺邊上》寄寓著時(shí)代對于我們教師的一種期許與厚望，值得每一位教育人認(rèn)真去研讀與思考。

二

在書中，作者除了闡發(fā)自己獨(dú)特的教師觀，還著力闡發(fā)了他的教育思想。楊斌老師對教育的個(gè)性思考，在他的著述（《教師職業(yè)幸福的秘密》《教育美學(xué)十講》等）以及編撰的經(jīng)典讀物（《如果我當(dāng)教師》《教育照亮未來——民國八大教育家經(jīng)典文選》《什么是真正的教育：50位大師論教育》等）中清晰地呈現(xiàn)出來。他自己曾坦言：“借大師之‘酒杯，澆自家之‘塊壘，老老實(shí)實(shí)地用大師的言說來詮釋什么是真正的教育?！比绻J(rèn)真去閱讀作者近年來所出版的教育圖書，我們會發(fā)現(xiàn)他一直在倡導(dǎo)教育美學(xué)，呼喚有美育含量的教育，渴望教育的真正回歸。

作為一名在閱讀與思考中慢慢愛上教師職業(yè)，并開始走上科研之路的青年教師，筆者在閱讀楊斌老師書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)他一直在潛心研究：如何讓中國教育有大格局、大境界、大氣象？如何讓中國的學(xué)校辦出教育的大氣象？如何讓教師和學(xué)生在教育活動中愉快地工作或?qū)W習(xí)？這些問題，本書都做出了自己的獨(dú)到詮釋和個(gè)性化回答。

要想真正理解楊斌老師的教育思想，就繞不開他的葉圣陶研究和李澤厚研究。仔細(xì)閱讀全書，我們很容易發(fā)現(xiàn)正是對葉圣陶和李澤厚的研究成就了楊斌老師的學(xué)術(shù)思想。正如他自己所說：“‘重新發(fā)現(xiàn)葉圣陶‘走進(jìn)李澤厚這兩輯文字，也在更深層面回答了‘我是誰，我從哪里來的問題。”

面對前些年語文界對葉圣陶語文教育思想的曲解，作者并未人云亦云，而是做了一項(xiàng)艱難的“去蔽”工作，重新發(fā)現(xiàn)葉圣陶，還原了葉圣陶作為偉大教育家的地位。很多人由于不了解葉圣陶，只是片面地認(rèn)為葉圣陶是當(dāng)下語文工具論、實(shí)用論的“禍水源頭”，借此來否定、窄化葉圣陶教育思想。故而，楊斌老師潛心閱讀原著，認(rèn)真總結(jié)歸納，構(gòu)建起葉圣陶“為人生”的教育思想理論體系，具體包括：“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”的教育觀、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀、“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀、“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀，以及“德育總是跟智育、體育結(jié)合在一起”的全面發(fā)展觀，等等。我以為，梳理葉圣陶思想的過程，也就是楊斌老師自己教育思想提煉的過程。因此，與其說是作者重新發(fā)現(xiàn)葉圣陶的思想，不如說是建構(gòu)他自己的教育思想。

如果說葉圣陶語文教育思想研究為楊斌老師的“語文教育”研究開拓了學(xué)科境界，那么，李澤厚研究則為他研究“語文之美”和“教育美學(xué)”奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，拓寬了理論視野。作者在書中多次提到李澤厚，指出沒有李澤厚先生的思想滋養(yǎng)，就不會有自己的語文美育、教育美學(xué)研究?？梢赃@么說，正是李澤厚的學(xué)術(shù)思想，讓作者對教育有了冷靜而理性的思考，從而開拓了一條從語文美育到教育美學(xué)的學(xué)術(shù)探究之路，并總結(jié)出自己獨(dú)特的教育思想。比如，“讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育的過程”，“教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含豐富魅力，教師需要有一雙‘慧眼，穿透知識表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并‘以美啟真”，“教師要努力通過自己和學(xué)生的共同創(chuàng)造，在教學(xué)中激發(fā)和喚醒學(xué)生的生命活力”，等等?？吹贸鰜?，這些教育言說都深受李澤厚哲學(xué)思想的滋潤和影響。

有了葉圣陶、李澤厚這些經(jīng)典大家的思想奠基，楊斌老師拓展出教育美學(xué)這一全新研究領(lǐng)域，并建構(gòu)起了自己的教育思想，他的教育思想無疑是有格局、有境界、有氣象的。他一直在思考教育美學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，破解教師職業(yè)幸福的密碼。因此，我可以說，楊斌老師追求的是一種有大氣象的教育，充滿詩意。

何為大氣象的教育？顧名思義，它肯定與當(dāng)下片面追求分?jǐn)?shù)、不重視素養(yǎng)培養(yǎng)的應(yīng)試教育不一樣。大氣象的教育，不會“將復(fù)雜的教育管理藝術(shù)簡化為冷冰冰的升學(xué)數(shù)字和計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后兩位的考試分?jǐn)?shù)”，而會“深入探究教育教學(xué)規(guī)律和人的成長規(guī)律”;大氣象的教育，就是要讓“教育更加符合教育規(guī)律，符合人的生命成長和發(fā)展規(guī)律”;大氣象的教育，既要考慮教育的功利價(jià)值，更要考慮教育的審美價(jià)值，追求“真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”。它是一種追求詩性又兼顧理性、科學(xué)、實(shí)用的優(yōu)雅教育。

作者在《走向教育之美》一文中這樣說道：“近些年來，全國各地一批有見識、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃ぷ髡撸娂娫诟髯缘貐^(qū)、學(xué)校以及課堂開展教育之美的實(shí)踐探索，執(zhí)著而艱難地尋求突破素質(zhì)教育瓶頸的行動路徑，諸如美的教育、美麗教育、詩性教育、以美育人……其核心價(jià)值無一例外地都指向了教育之美，即用美引領(lǐng)教育，在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美啟真，以美養(yǎng)德，立美育人?！焙苊黠@，楊斌老師十分渴盼“以美啟真，以美養(yǎng)德，立美育人”這種大氣象的教育早日在神州大地實(shí)現(xiàn)，讓真正的教育回到人們的身邊。

如何將美育落實(shí)到學(xué)科和具體的教育教學(xué)生活，這是本書傳遞給我們的重要思想訊息和實(shí)踐體悟。

三

常言道，文如其人。如此，則書亦如其人。

讀完這本書，筆者問自己：一個(gè)人要具備怎樣的學(xué)術(shù)積淀才能寫得出如此舉重如輕的文字？什么樣的人才會花三十多年去研究與探索教育之美？什么樣的教師會孜孜不倦地去探尋教師職業(yè)幸福的密碼？

筆者一時(shí)想不到其他的詞，現(xiàn)在只能想到“氣象”一詞。

林谷芳說：“生命富于氣象，山河大地乃盡是文章;生命缺乏氣象，就只能封閉自持，顧影自憐?！蓖ㄗx《寫在講臺邊上》一書，我們可以看到楊斌老師的學(xué)術(shù)研究生涯從語文美育開始，然后一路行進(jìn)，先后出版學(xué)術(shù)專著《語文美育敘論》《教師職業(yè)幸福的密碼》《發(fā)現(xiàn)語文之美》《教育美學(xué)十講》《李澤厚學(xué)術(shù)年譜》，編撰了《如果我當(dāng)教師》《教育照亮未來——民國八大教育家經(jīng)典文選》《什么是我們的母語：民國三大家論語文教育》《教出活潑潑的人——民國名家教育演講錄》《為人生的教育：名家名師對話葉圣陶》《什么是真正的教育：50位大師論教育》《李澤厚論教育·人生·美——獻(xiàn)給中小學(xué)教師》《李澤厚話語》等書籍。一個(gè)人在十余年間，完成如此龐大、繁復(fù)的編撰工作，其中的心酸苦楚，非常人所能體會。要是沒有對教育的情懷，對學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著，是不可能完成的。而這種教育情懷與學(xué)術(shù)毅力一定離不開一個(gè)人的生命氣象。生命有氣象，萬事皆能成;生命無氣象，無法成一事。

楊斌老師的氣象不僅表現(xiàn)在他執(zhí)著的研究熱情與學(xué)術(shù)毅力上，還表現(xiàn)他在博大而深邃的思考中。從教十多年，我讀過不少特級教師的書籍，獲益良多，楊斌老師的書對我影響最大。筆者之所以有這種感覺，主要因?yàn)闂畋罄蠋熒娅C的領(lǐng)域?qū)拸V、博大，思想深刻、實(shí)用，他是特級教師中難得的多面手。他熟稔語文教育，積極汲取民國三大語文教育家葉圣陶、朱自清、夏丏尊的思想;他長于理性梳理，將王國維、蔡元培、陶行知、陳鶴琴等民國時(shí)期偉大教育家的思想融入自己的思想框架之中;他苦于當(dāng)前教育的頑疾，潛心閱讀中西方教育大家的經(jīng)典原著，為中學(xué)教師編撰實(shí)用且有質(zhì)有料的教育讀本。他具備一定的研究智慧、理論水平與學(xué)術(shù)定力，敢于挑戰(zhàn)有難度的美學(xué)與哲學(xué)問題，潛心研究李澤厚，并出版《李澤厚學(xué)術(shù)年譜》，僅憑這本學(xué)術(shù)年譜，就已經(jīng)讓很多學(xué)者刮目相看。

當(dāng)然，楊斌老師的氣象還表現(xiàn)在他對中國教育的前瞻性構(gòu)想上，中國教育要想真正培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，孕育出創(chuàng)新型社會，促進(jìn)科技、人文等領(lǐng)域取得偉大的成就，必須重視教育美學(xué)的研究、應(yīng)用與推廣?？梢哉f，楊斌老師在教育美學(xué)領(lǐng)域所做出的思考，是頗有遠(yuǎn)見而意味深長的。

王國維說，“有境界自成高格”。其實(shí)，有氣象亦自成高格。講臺雖小，但思想無邊。如果一個(gè)人以生命的大氣象去為學(xué)做事，教書育人，無需雄辯，只需平常道理，依舊自成一番絢爛風(fēng)光。這就是我對楊斌老師其人以及《寫在講臺邊上》這本書的淺陋認(rèn)識。

（羅寬海，蘇州大學(xué)附屬中學(xué)，215006）

責(zé)任編輯：石萍