趙云煜, 張慧欣

(沈陽建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110159)

進(jìn)入21世紀(jì),我國十分重視環(huán)境染污問題。2017年黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國”[1]50,同時堅持人與自然和諧共生成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一;2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會將大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決環(huán)境問題作為一項重要任務(wù),開創(chuàng)了全面環(huán)境保護(hù)工作的新局面。至此,習(xí)近平生態(tài)文明思想正式確立。習(xí)近平生態(tài)文明思想是順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而創(chuàng)立的,具有獨(dú)特的理論品格。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源

1. 馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想

馬克思、恩格斯立足于人類社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律,深刻地批評了19世紀(jì)資本主義發(fā)展過程中破壞自然的掠奪式 “黑色發(fā)展”模式,立足于人與自然、人與人的雙重關(guān)系,確立了人與自然界和諧共生的目標(biāo)。在追求人與自然、人與人關(guān)系的改善,在對待自然的態(tài)度上,恩格斯指出“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”[2]從中可以看出,馬克思主義生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)人類不應(yīng)該試圖征服自然,而是應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自然、尊重自然。

人與自然的關(guān)系是人類社會發(fā)展過程中最基礎(chǔ)的關(guān)系,是生態(tài)文明建設(shè)過程中必須協(xié)調(diào)好的關(guān)系。面對嚴(yán)峻的生態(tài)問題和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題,習(xí)近平生態(tài)文明思想在吸收了馬克思、恩格斯的關(guān)于人與自然、人與人的雙重關(guān)系的生態(tài)思想的同時,立足于新時代我國發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系,提出了“人與自然和諧共生”[1]23的論斷;明確回答了人與自然如何相處的問題,揭示了人與自然之間的主體間性;在保護(hù)自然、尊重自然的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動性,使人們在實(shí)踐中利用自然、保護(hù)自然。這是從生態(tài)倫理視角對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行的進(jìn)一步的分析,是把馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想在新時代的進(jìn)一步延伸、細(xì)化,為新時代我國生態(tài)文明建設(shè)提供了切實(shí)可行的方案。

2. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想

生態(tài)文明思想寓于我國的傳統(tǒng)文化之中,其中最具有代表性的便是天人合一的思想,它是中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的重要內(nèi)容之一。長期精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明使人們對天產(chǎn)生了敬畏之心,所以古人提出“天人合一”的生態(tài)要求。莊子也十分重視人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順天。經(jīng)過不斷的演進(jìn),西漢的董仲舒將先秦時期的“天人合一”思想進(jìn)一步深化與豐富,將其上升為“天人之際,合而為一”[3]的觀點(diǎn),使其成為哲學(xué)思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷肫浔举|(zhì)是把人與天看作一個整體,既要認(rèn)識到自然界的重要性,順應(yīng)自然;又要合理地激發(fā)人的主觀能動性,學(xué)會科學(xué)、有效地利用自然。

3. 馬克思主義中國化的生態(tài)文明思想

中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,肩負(fù)著改善生態(tài)環(huán)境的重要責(zé)任,始終把生態(tài)文明建設(shè)放在國家建設(shè)的重要位置。以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就十分關(guān)注人與自然的關(guān)系問題,強(qiáng)調(diào)要合理利用資源、保護(hù)水土、節(jié)約資源,并且在1956年開展“綠化祖國”的運(yùn)動。鄧小平作為我國改革開放的總設(shè)計師,十分重視環(huán)境保護(hù)的發(fā)展,重視植樹造林,杜絕亂砍濫伐;通過科學(xué)技術(shù)手段保護(hù)生態(tài)環(huán)境,減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題。江澤民將可持續(xù)發(fā)展思想運(yùn)用于中國特色社會主義建設(shè)中,力求促進(jìn)社會、人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤用科學(xué)發(fā)展觀回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,同時強(qiáng)調(diào)要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取了中國古代傳統(tǒng)文化中關(guān)于生態(tài)文明思想的合理部分,繼承了中國傳統(tǒng)文化中人與天是一個整體的思想,并將生態(tài)文明思想進(jìn)一步細(xì)化、發(fā)展,從縱覽全局的戰(zhàn)略高度審視了生態(tài)文明建設(shè)的重要性,蘊(yùn)含著統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的理念;強(qiáng)調(diào)了自然界是有機(jī)的生命共同體,人則是依靠自然界獲取資源的,所以人的生命是立足于自然界的。習(xí)近平生態(tài)文明思想,一方面體現(xiàn)了自然界是一個密不可分的整體,同時強(qiáng)調(diào)人的主體性;人是自然界不可分割的一部分,人與自然相互依賴、相互發(fā)展。另一個方面,也強(qiáng)調(diào)了在環(huán)境治理過程中人的能動作用。強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以生態(tài)保護(hù)和修復(fù)為主,人類通過發(fā)揮一定的主觀能動性,通過合理的方式利用自然、保護(hù)自然,最終達(dá)到生態(tài)環(huán)境的綜合治理。

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了人類對自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,總結(jié)了新中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明思想的成果,結(jié)合新時代的發(fā)展需要,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合,提出了“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[1]23。的發(fā)展理念,直觀生動地闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。直面我國發(fā)展過程中存在的環(huán)境問題,在生態(tài)文明建設(shè)過程中始終堅持發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,制定最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度并將其作為生態(tài)文明建設(shè)的重要保障。習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出具體化、系統(tǒng)化的鮮明特征。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

1. 黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐

2012年黨的十八大報告提出:“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵4]2015年黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設(shè)納入“十三五”規(guī)劃中,至此形成了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。2017年黨的十九大將污染防治作為新時代亟需完成的重要工作;2018年4月習(xí)近平總書記親自視察長江,對長江流域的環(huán)境保護(hù)工作提出了明確的要求,他強(qiáng)調(diào):“我提出長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā),首先是要下個禁令,作為前提立在那里?！盵5]這說明對待長江的開發(fā)要堅持綠色發(fā)展理念。經(jīng)過不斷的努力,長江流域的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)得到了顯著的改善,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào),力求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。

2018年5月全國環(huán)境保護(hù)大會召開,正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想順應(yīng)了新時代社會發(fā)展的需要,將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高、人類命運(yùn)共同體相互結(jié)合,打造了富有時代性、全局性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性的中國特色社會主義生態(tài)文明思想,明確了生態(tài)文明建設(shè)的“五個體系”和“六大原則”,為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了思想引領(lǐng)和理論支撐。

2. 國內(nèi)外生態(tài)危機(jī)的迫切需要

兩次工業(yè)革命后,人類社會的生產(chǎn)力水平大幅度提高,世界各國的聯(lián)系日益密切,但是全球發(fā)展過程中的環(huán)境污染問題也日趨嚴(yán)重。目前,全球共同面臨著環(huán)境承載壓力大、資源枯竭、資源分配不均等問題。這些問題導(dǎo)致了世界部分地區(qū)發(fā)生動蕩與貧困,影響了世界的和平與發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有寬闊的全球性視野,提出了:“堅持人與自然和諧共生”[23]66，“堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路”[1]23-24。習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球的環(huán)境治理提供了中國智慧和中國方案。

中國的改革開放已經(jīng)走過40多年的光輝歷程,我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,人民群眾的生活水平也有了很大的提高;但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾卻十分嚴(yán)峻,我國面臨著資源緊張、環(huán)境破壞等生態(tài)問題。如何解決環(huán)境污染問題,實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是亟需解決的重要問題。面對國內(nèi)嚴(yán)峻的環(huán)境形勢,習(xí)近平總書記提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念,為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾明確了方向。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論品格

1. 充分體現(xiàn)出唯物辯證的科學(xué)精神

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,無論人民群眾的迫切需要還是社會的可持續(xù)發(fā)展都需要良好的生態(tài)環(huán)境作為保障,如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾是新時代所要解決的重大課題。

“綠水青山就是金山銀山”這一發(fā)展理念體現(xiàn)了哲學(xué)的辯證思維方法,并指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展;既將生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了主客二分,又建立起了有機(jī)聯(lián)系;充分體現(xiàn)出馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn),揭示了新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。

(1) 系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題一直是世界各國共同探索的重要問題,是影響社會是否能夠可持續(xù)發(fā)展的重要關(guān)系之一。改革開放初期我國走上了先發(fā)展后治理的發(fā)展道路,雖然經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展,但是環(huán)境污染十分嚴(yán)重。以大氣污染為例,2013年全國平均每月有29.9天的霧霾天數(shù),社會的生產(chǎn)和生活都受到了嚴(yán)重的影響[6]。除此之外,資源枯竭、環(huán)境容量減小等問題嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看,環(huán)境的污染會使稀缺資源的配置更加不均衡,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。所以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)的目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。習(xí)近平總書記提出的“兩山論”就深刻地回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者之間的關(guān)系。一方面良好的自然環(huán)境是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中,要充分保護(hù)生態(tài)環(huán)境,不可走竭澤而漁的發(fā)展道路。另一方面不能將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互割裂。要著力推進(jìn)保護(hù)與發(fā)展相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一,做到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展共同進(jìn)步,用良好的生態(tài)環(huán)境推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供自然基礎(chǔ);同時依靠經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供更多的綠色產(chǎn)品和物質(zhì)保障。

(2) 深入分析了新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定性因素,是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基本規(guī)律的內(nèi)容之一;生產(chǎn)力水平是衡量經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平高低的重要指標(biāo)之一,生產(chǎn)力水平的高低受到生產(chǎn)力構(gòu)成各要素的影響。生態(tài)環(huán)境作為一種重要的生產(chǎn)要素,影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。新時代經(jīng)濟(jì)社會的平穩(wěn)健康發(fā)展需要良好的生態(tài)環(huán)境保駕護(hù)航,習(xí)近平總書記的“兩山論”正是基于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律而提出的,強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。新時代要通過改善生態(tài)環(huán)境的方法發(fā)展生產(chǎn)力,特別是大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力,摒棄以犧牲環(huán)境謀求發(fā)展的老路?！皟缮秸摗钡奶岢?一方面能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著一系列保護(hù)環(huán)境的政策法規(guī)出臺,為經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。另一方面,為新時代處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾提供了科學(xué)的方法論。順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,推動了新時代我國的生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 充分體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展思想

新時代我國的主要矛盾發(fā)生了深刻的變化,良好的生態(tài)環(huán)境必然是人民群眾追求美好生活的需要之一。以人民為中心的發(fā)展思想,其中心是堅持人民主體原則,堅持生態(tài)文明建設(shè)為了人民群眾、依靠人民群眾,生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)秀成果由人民共享。習(xí)近平生態(tài)文明思想以滿足人民群眾對良好的生態(tài)環(huán)境的需要為出發(fā)點(diǎn),堅持馬克思主義的人民主體原則,將人民群眾的根本利益放在首位,充分體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展思想。

隨著我國綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng),人民群眾的物質(zhì)生活需求得到極大的滿足,人們由過去的“盼溫飽”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“盼環(huán)?！?人們愈發(fā)地關(guān)注生態(tài)環(huán)境的狀況。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉”[7],說明黨和政府將保護(hù)生態(tài)環(huán)境列為一項重要的惠民工程。

(1) 為人民群眾提供豐富的生態(tài)產(chǎn)品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵8]36一方面通過提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力向人民群眾提供綠色健康的生態(tài)產(chǎn)品,做到使綠色環(huán)保的發(fā)展成果由人民共享;另一方面通過保護(hù)生態(tài)環(huán)境,還人民群眾天藍(lán)、水清的自然環(huán)境。人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)過程中也發(fā)揮著重要的作用,生態(tài)文明意識培育是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求[9]。人民群眾通過養(yǎng)成簡約適度的消費(fèi)觀念、低碳綠色的生活方式,自覺地保護(hù)生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建幸福生活。

(2) 為人民群眾提供高質(zhì)量的發(fā)展。新時代我國正處在由高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時期,在發(fā)展中保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)容之一。推動高質(zhì)量發(fā)展的目的是符合人民群眾的根本利益,實(shí)現(xiàn)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果有人民共享的目標(biāo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的重點(diǎn)之一是構(gòu)建生態(tài)文明體系。構(gòu)建生態(tài)文明體系的重點(diǎn)是推進(jìn)建設(shè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系,其實(shí)質(zhì)是使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相適應(yīng),使經(jīng)濟(jì)增長與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào),最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一。用良好的生態(tài)環(huán)境和發(fā)展成果回饋給人民,使人民群眾對美好生活的需要得以滿足。

(3) 關(guān)系到子孫后代的福祉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的千年大計,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！盵10]由此可見,習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅僅把實(shí)現(xiàn)當(dāng)前人民群眾的生態(tài)權(quán)益作為一項重要任務(wù),同時十分關(guān)注如何維護(hù)好子孫后代的生態(tài)權(quán)益。所以,可持續(xù)性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要特征之一,習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性是由其可持續(xù)性決定的。習(xí)近平總書記將生態(tài)文明建設(shè)列為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的“五位一體”總體布局的內(nèi)容之一;制度化、持續(xù)化地保護(hù)生態(tài)環(huán)境,構(gòu)建生態(tài)綠色、發(fā)展協(xié)調(diào)的社會,讓保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念深入人心,為子孫后代留下綠水青山。

習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的以人民為中心的發(fā)展思想,將人民群眾作為生態(tài)文明建設(shè)的主體,充分體現(xiàn)出人民群眾在新時代生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要作用;闡釋了人民群眾是新時代生態(tài)文明建設(shè)的最大受益者,讓人民群眾充分感受到良好生態(tài)環(huán)境所帶來的民生福祉,從而滿足人民群眾對美好生活的需要。

3. 充分體現(xiàn)出總攬全局的戰(zhàn)略思維

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,世界的整體性愈發(fā)明顯。世界上任何一個國家都不能在環(huán)境問題上“獨(dú)善其身”,生態(tài)文明建設(shè)需要世界各國加強(qiáng)合作,共同努力。因此,如何加強(qiáng)國際交流與合作、推動全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)是世界各國面臨的共同問題。

習(xí)近平總書記在2013年就提出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境,應(yīng)對氣候變化,維護(hù)能源資源安全,是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù),同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作,推動成果分享,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵8]127充分體現(xiàn)出了生態(tài)文明建設(shè)的全球性特征和總攬全局的戰(zhàn)略思維。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境大會上提出:“共謀全球生態(tài)文明建設(shè),深度參與全球環(huán)境治理,形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案,引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作。”[11]其全球觀主要體現(xiàn)在中國始終致力于世界環(huán)境保護(hù)事業(yè),并且積極承擔(dān)在世界環(huán)境治理過程中的責(zé)任。中國順應(yīng)時代發(fā)展需要,于2016年加入《巴黎氣候變化協(xié)定》,勇于承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。習(xí)近平總書記在出席20國領(lǐng)導(dǎo)人第9次峰會第二階段會議時的講話上表示:“中方計劃二〇三〇年左右達(dá)到二氧化碳排放峰值,到二〇三〇年非石化能源占一次能源消費(fèi)比重提高到百分之二十左右,同時將設(shè)立氣候變化南南合作基金,幫助其他發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化?！盵8]128講話表明了中國一方面從自身出發(fā),積極主動地改善環(huán)境問題;另一方面,中國積極倡導(dǎo)世界各國之間的合作,增強(qiáng)國際間的交流,共同應(yīng)對環(huán)境問題。這體現(xiàn)出中國在全球環(huán)境治理中的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識,為解決工業(yè)化與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾提供了中國智慧和中國方案。

在黨的十九大報告中,習(xí)近平總書記明確指出:“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵1]58-59表明了生態(tài)文明建設(shè)是世界發(fā)展的大勢所趨,是世界各國人民的共同心愿,體現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義。

4. 充分體現(xiàn)人與自然相互統(tǒng)一的整體意識

生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會是一個相互作用的整體,二者的整體性決定了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。人是經(jīng)濟(jì)社會和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主體,所以要把人與自然看成一個共同體,形成一種全局意識,發(fā)揮人在生態(tài)文明建設(shè)過程中的重要作用。習(xí)近平生態(tài)文明思想中關(guān)于人與自然相互統(tǒng)一的整體意識主要體現(xiàn)在兩個方面。

(1) 人與自然和諧共生思想。人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)核。一方面揭示了人應(yīng)該以何種態(tài)度去開發(fā)利用自然;另一方面,體現(xiàn)出人與自然是一個整體,二者只有保持和諧的關(guān)系,才能推動生態(tài)環(huán)境的改善,才能促進(jìn)新時代生態(tài)文明建設(shè)。在全國環(huán)境保護(hù)大會上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅持人與自然和諧共生”[11]7的原則。深刻地回答了自然界和人類社會之間的相互關(guān)系,為人類利用自然、開發(fā)自然提供了方法論指導(dǎo);杜絕將人與自然相互割裂,忽視任何一方的作用都無法實(shí)現(xiàn)自然界的永續(xù)發(fā)展。

(2) 人與山水林田湖草是生命共同體的理念,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的整體性,強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境牽一發(fā)而動全身,所以在生態(tài)環(huán)境的治理過程中確保綜合治理。而人的生命是由自然所賦予,所以人與山水林田湖草共同形成了一個有機(jī)的生命共同體,強(qiáng)調(diào)人在生態(tài)環(huán)境治理中的重要作用,為新時代如何治理生態(tài)環(huán)境提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。人與自然相互統(tǒng)一的整體性意識是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要特點(diǎn)之一,是習(xí)近平生態(tài)文明思想能夠在新時代指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)鍵,是科學(xué)的世界觀和方法論。

習(xí)近平生態(tài)文明思想在新時代科學(xué)地回答了人與自然的關(guān)系問題,深刻地闡釋了人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,達(dá)到與自然界的和諧相處;將人與自然的關(guān)系問題進(jìn)一步上升為哲學(xué)問題,強(qiáng)調(diào)了人與自然的相互性,構(gòu)建出“自然-人-發(fā)展”的綠色發(fā)展模式;并通過改善人與自然的關(guān)系,從根本上改善生態(tài)環(huán)境。

五、結(jié) 語

習(xí)近平生態(tài)文明思想以馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想為基礎(chǔ),充分吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想,結(jié)合黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義中國化的生態(tài)文明思想,形成了新時代的生態(tài)文明思想。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,為解決新時代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾,順應(yīng)國際社會的發(fā)展需要,為全球的環(huán)境治理提供了中國智慧和中國方案。