周 平 李 澤

(澳門城市大學(xué) 澳門“一帶一路”研究中心, 澳門 999078；澳門城市大學(xué) 葡語國家研究院，澳門 999078)

澳門作為東西文化交融的橋頭堡，四百多年來，東西文化交流不斷和諧包容，在傳承中華文化的同時，融匯了葡語系以及東南亞國家的文化元素，形成了澳門鮮明的文化風(fēng)格。近年來，澳門特區(qū)政府在澳門品牌建設(shè)過程中，突出了澳門的文化多元特點，展示了澳門多元文化的豐富內(nèi)涵，尤其是中國與葡語系國家文化交融的元素，在提升澳門品牌知名度和認知度方面收到了顯著成效?！痘浉郯拇鬄硡^(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡稱《綱要》)提出把澳門打造成“以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地”，將澳門的品牌之一——多元文化與灣區(qū)發(fā)展聯(lián)系在一起，使澳門的多元文化建構(gòu)上升到一個新高度，為澳門多元文化提供了更廣闊的發(fā)展空間和更多的歷史機遇，彰顯了我國的文化自信。澳門的多元文化建構(gòu)將會與大灣區(qū)發(fā)展同步，并得到國家層面的支持與關(guān)注。筆者認為，在今后大灣區(qū)建設(shè)過程中，澳門品牌多元文化建構(gòu)應(yīng)該從灣區(qū)化與國際化著眼，從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面入手，找準傳承與交流的結(jié)合點，結(jié)合澳門世界旅游休閑中心、中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺及多元文化交流基地定位，豐富和完善澳門品牌多元文化的架構(gòu)。澳門要保持自己的品牌特色，讓國際社會高度認可，就應(yīng)該應(yīng)“一帶一路”和“粵港澳大灣區(qū)”建設(shè)需要，進一步建構(gòu)多元文化這一澳門品牌。

一、澳門多元文化的灣區(qū)化與國際化建構(gòu)

(一)澳門多元文化的灣區(qū)化建構(gòu)

中華文化上下五千年，具有很高的融吸性和很強的穩(wěn)定性。費孝通先生稱之為“多元一體格局”： “在這里，我用中華民族這個詞語來代表11億中國人生存的疆域，它是由56個民族構(gòu)成的大家庭，正因為諸多民族的存在，所以我們稱之為多元，盡管他們都稱民族，但生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同?！币虼?，在中華文化內(nèi)部構(gòu)成中，也存在著文化習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的差異，各種文化一直在交流互動，互相借鑒。澳門多元文化，歸根結(jié)底，屬于中華文化的一部分。自古以來澳門與粵港區(qū)域地域相近、文脈相親，澳門文化與嶺南文化有著不可分割的關(guān)系，具有嶺南文化的開放性、重商性、多元性、兼容性等特征。

澳門是粵港澳大灣區(qū)四個中心之一，澳門多元文化將成為灣區(qū)文化的代表之一。因此，澳門多元文化的灣區(qū)化是其應(yīng)有之義，應(yīng)當(dāng)讓澳門多元文化更加彰顯灣區(qū)文化的內(nèi)涵。澳門多元文化灣區(qū)化具體而言，有以下含義：一是使澳門文化更富有灣區(qū)文化的典型特征，通過不斷吸收嶺南文化的開放性、包容性和重商性特征，集澳門文化和灣區(qū)文化于一身，成為灣區(qū)文化的標志性亮點。二是通過澳門、珠海強強聯(lián)手，以極點帶動的方式推動灣區(qū)多元文化建設(shè)和多元文化交流。這種雙向互動交流，將為澳門多元文化的外延和內(nèi)涵帶來新的特征、新的內(nèi)涵和新的活力。澳門多元文化的灣區(qū)化將有助于粵港澳大灣區(qū)文化的成長壯大與品牌提升，大灣區(qū)九市二特別行政區(qū)的品牌文化和品牌形象也得到進一步強化和提升。

如前所述，由于歷史和地理原因，澳門作為東西文化交流的前沿，其城市品牌文化既秉承了中華傳統(tǒng)文化，也兼容并蓄了西方和東南亞等文化，形成了多元文化融合、相得益彰的特點。這種多元文化特點既為澳門增添了幾分神秘感，也提高了相關(guān)國家地區(qū)的吸引和認同，為澳門發(fā)展增加了競爭力。

(二)澳門多元文化的國際化建構(gòu)

澳門品牌文化不僅需要灣區(qū)化，還需要國際化。2001年教科文組織《世界文化多樣性宣言》這樣表述文化和文化的多樣性：“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定?！痹谌蚧椒ゲ粩嗉涌欤瑖鴥?nèi)改革開放全面深化，以及澳門世界旅游休閑中心建設(shè)步伐迅速加快的條件下，澳門多元文化的國際化建構(gòu)也需要進一步加強。盡管澳門作為東西方文化交流的橋頭堡，對西方文化，尤其是葡語文化與本土文化的整合方面，取得了世人公認的成效，形成了自己的多元文化特色——自16世紀中葉到19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的三個世紀中，無論在明、清兩朝海禁或局部開海時期，澳門是中國唯一恒常開放的對外貿(mào)易港口——但隨著澳門作為中國與葡語系國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺地位的鞏固，澳門與葡語系國家交流提升到一個新高度和階段，澳門對葡語國家文化的精細化了解還沒有達到全方位、深層次的程度，使得澳門品牌文化還沒有全面反映出葡語國家文化元素的特征，所以，也不能完全滿足建設(shè)澳門多元文化品牌的需要。因此，澳門多元文化建設(shè)要在深化、細化上多下功夫；澳門文化多元化，既要突出葡語國家文化特色元素，也絕對不是封閉式的“葡語文化”，而是一個以中華文化為主流，多元文化真正融合的品牌文化。澳門作為一個國際化大都市，世界旅游休閑中心，接待的是來自世界各國的游客，面對的是林林總總、底蘊各異的文化，這些不期而遇的文化不但對澳門多元文化的國際化建構(gòu)提出了更高要求，也為澳門多元文化國際化提供了豐富的素材。澳門在多元文化建構(gòu)過程中需要注意，保持澳門傳統(tǒng)文化底蘊，體現(xiàn)澳門文化特色，而不是“拿來主義”，照單全收。

二、澳門的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化建構(gòu)

(一)澳門的物質(zhì)文化建構(gòu)

物質(zhì)文化是為滿足人類生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其表現(xiàn)的文化，包括生產(chǎn)工具和勞動對象以及創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)。物質(zhì)文化是人類發(fā)明創(chuàng)造的技術(shù)和物質(zhì)產(chǎn)品的顯示存在和組合，不同物質(zhì)文化狀況反映不同的經(jīng)濟發(fā)展階段以及人類物質(zhì)文明的發(fā)展水平。物質(zhì)文化不單指“物質(zhì)”，更重要的是強調(diào)一種文化或文明狀態(tài)，與“非物質(zhì)文化”相對，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。

澳門建構(gòu)的物質(zhì)文化豐富多彩，數(shù)不勝數(shù)。簡單舉例來說，澳門有世界“美食之都”之稱，多元文化的各類飲食，既讓澳門人大飽口福，也吸引了各地游客。如澳門著名的葡國餐、具有澳門土生葡人特點與風(fēng)味的“土生菜”、東南亞特色的“豬腳姜”以及澳門馳名的雙皮燉奶、手信(糕點，糕餅)、牛雜等。澳門城區(qū)東西方建筑比鄰，古典建筑與現(xiàn)代建筑交錯，2005年“澳門歷史城區(qū)”被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。城區(qū)中著名的有中國傳統(tǒng)文化的媽祖廟、鄭(觀應(yīng))家大屋、關(guān)帝廟、哪吒廟等。典型的西式建筑更是精彩紛呈。如東方第一座西式教會學(xué)校圣保祿書院遺址(俗稱“大三巴”)，東方第一座東望洋燈塔、葡萄牙風(fēng)格的住宅博物館、哥特式和巴洛克式的恢宏建筑目不暇接，以及長眠著馬禮遜等歷史人物的舊西洋墳場等典型建筑。新建筑中現(xiàn)代化和多元化更是精彩紛呈。

(二)澳門的非物質(zhì)文化建構(gòu)

澳門又稱濠鏡，據(jù)《澳門紀略》載，“濠鏡之名,著于《明史》”。目前擁有包括“澳門媽祖信俗”“舞醉龍”“澳門神像雕刻”等10項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。極具特色的澳門海洋商業(yè)文化、傳統(tǒng)民俗文化、東西方宗教文化多元共存、獨特的社團文化等，特色鮮明，充滿活力，呈現(xiàn)出國際化和多元化的色彩。媽祖信俗不僅成就了信俗自身，還成就了澳門英語(Macao)名字的由來。提起澳門，首先讓人想到的是媽祖，這是澳門歷史文化的源頭之一。除此之外，在澳門四百多年的東西文化融合過程中，還產(chǎn)生了曾經(jīng)在“土生葡人”群體中一度風(fēng)行的獨有語言“patua”，這是一種因葡萄牙人與非葡萄牙人通婚，不同語言交流融合而形成的一種亞語言，patua以葡萄牙語為主干，融合了亞洲部分不同國家的語法和詞匯。澳門非物質(zhì)文化的多元化也體現(xiàn)在節(jié)日方面。澳門的法定節(jié)日(假期)照顧了不同信仰、不同文化的居民。因此，澳門節(jié)日假期較多，內(nèi)容豐富，中西兼顧，你方唱罷我登場，形成了澳門獨特的節(jié)慶文化。澳門有澳門大學(xué)、澳門科技大學(xué)、澳門城市大學(xué)等10家高等教育機構(gòu)，中葡文化教育不僅體現(xiàn)了澳門文化的多樣性，也為多樣性文化的延續(xù)提供了可靠保障?，F(xiàn)在，澳門特區(qū)政府有關(guān)部門也十分重視為澳門非物質(zhì)文化增加新的多元化元素，如內(nèi)地春節(jié)習(xí)俗服飾展、緬甸潑水節(jié)等東南亞文化節(jié)、葡語國家文化節(jié)、拉丁舞巡游等多元文化元素。

東西方多元文化融合是澳門的一大特色品牌。澳門居民文化多元交融，社交場合中可以經(jīng)常見到一個人在三文四語(中、英、葡文，普通話、廣東話、英語、葡語)的頻道中隨時轉(zhuǎn)換。澳門學(xué)校和公司機構(gòu)也呈現(xiàn)出澳門品牌多元文化特點：高校有來自海外、港臺、內(nèi)地和本澳的師資，課堂教學(xué)中視角和風(fēng)格各異；公司各種膚色的雇員，操著不同語言開展合作。

派駐機構(gòu)文化成為澳門品牌多元文化的又一道亮麗風(fēng)景線。澳門30余平方公里的土地上(不包含新近中央政府批準的海面)，駐有中央人民政府駐澳門特區(qū)聯(lián)絡(luò)辦公室、中華人民共和國外交部駐澳門特派員公署、駐澳部隊等中央政府派駐機構(gòu)，有中葡論壇常設(shè)秘書處、外國駐澳領(lǐng)事館等國際機構(gòu)，有國資委和各省下屬國有企業(yè)駐澳窗口單位，有各類國際非政府組織等近百家，他們比鄰而居，過往密切。這些駐澳機構(gòu)，不僅帶著強烈的跨文化色彩，還具有多元的企業(yè)機構(gòu)文化，這種文化與澳門休閑適宜的小市民街坊文化形成鮮明的對比，為澳門品牌多元文化增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

值得注意的是，澳門在其發(fā)展過程中，經(jīng)過多方合力的作用，已經(jīng)成為一個政治品牌。澳門的“回歸文化”“一國兩制”“社團文化”等，使澳門成為世人矚目的政治品牌，成為“一國兩制”的具體踐行者和社團文化建設(shè)者。新中國成立后，國家領(lǐng)導(dǎo)和國內(nèi)同胞對澳門回歸魂牽夢繞，盼著游子回家；《政府工作報告》等重要文獻，幾乎次次提到澳門，向世人昭告中國政府對澳門問題的立場，使世人對澳門耳熟能詳，成為人們關(guān)注的焦點之一，為塑造澳門品牌奠定了基礎(chǔ)；澳門回歸后，近二十年“一國兩制”的成功實踐，澳門“社團政治文化”取得的成效，進一步表明澳門政治品牌地位的確立。在“一帶一路”和“大灣區(qū)”建設(shè)中，澳門仍將在“一國兩制”下發(fā)揮獨特作用，做出貢獻。

新型品位文化是澳門品牌多元文化的又一特色。隨著澳門經(jīng)濟適度多元化的發(fā)展，澳門不再單獨追求品牌知名度的提高，在提高知名度的同時，還注重提升城市品位和美譽度，尤其是在國際旅游休閑中心和中葡商貿(mào)合作服務(wù)平臺以及會展業(yè)和品牌建設(shè)方面狠下功夫，進一步提升城市品牌的品位。

澳門重商的經(jīng)濟文化特色是與澳門歷史分不開的。最早聚集在澳門生活的人們，有著很強的經(jīng)商意識，為澳門重商文化奠定了基礎(chǔ)。據(jù)記載，遠洋商人和出海漁民因當(dāng)時的船舶以風(fēng)帆為主要動力，航期受季風(fēng)支配，從珠江口到東南亞，在每年10月至次年2月須趁東北季風(fēng)南行；而船只從東南亞到澳門廣州，則在每年4月至8月須趁西南季風(fēng)北上。因此，當(dāng)時無論商人和漁民，都必須計算好帆船出海時間，抓住時機，候風(fēng)起航，一旦錯過就要再等數(shù)月。葡萄牙人登上澳門島，也是商業(yè)原因和借口。當(dāng)時葡萄牙牛皮商人借口晾曬牛皮，登陸澳門，并開始定居生活。到明朝末年，澳門先后開辟了澳門-里斯本、澳門-果阿、澳門-長崎、澳門-馬尼拉、澳門-墨西哥等航線，加強了與有關(guān)國家和地區(qū)的貿(mào)易往來，葡萄牙人的濃重的商業(yè)意識和重商管理文化，對澳門今天的重商文化有著深刻的影響。

三、澳門多元文化的傳承、交流與發(fā)展

在“一帶一路”和“粵港澳大灣區(qū)”建設(shè)中，澳門的多元文化建構(gòu)面臨著新機遇和新挑戰(zhàn)。因此，在澳門多元文化建構(gòu)中，應(yīng)該找準文化傳承與文化互鑒的平衡點，既不能閉關(guān)自守、故步自封，也不能“全盤照收”、失去自我。同時，多元文化的建構(gòu)要緊密圍繞澳門世界旅游休閑中心、中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺及多元文化交流基地定位，不斷豐富和完善澳門多元文化的內(nèi)涵，既保持澳門文化鮮明的獨特性，又體現(xiàn)澳門文化內(nèi)涵的多元性。

(一)探尋多元文化傳承與文化交流的結(jié)合點

文化傳承需要保持自身的純潔性與核心內(nèi)涵的延續(xù)性，文化交流則是著重交往認可度以及相互間的包容性和接受度。由北京市高等教育學(xué)會美育研究會編著的《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在北京高校中的傳承與創(chuàng)新》認為，文化傳承是指文化從上一代傳承給下一代的過程中，智力因素和非智力因素的影響作用，既包括一些技能技巧的傳承，也包括體能和生理因素的影響。民族文化傳承的民族性核心內(nèi)涵和民族文化的純潔性是關(guān)鍵。而文化作為促進國際交往、友好理解的重要途徑，主要是通過交流達到互相認知、互相認同、互相借鑒的目的，在平等自愿的基礎(chǔ)上行使文化自主選擇權(quán)，以“我”為主導(dǎo)借鑒和吸收對方的文化精華。

文化交流是以文化多樣性為基礎(chǔ)的。如前文所述，教科文組織《世界文化多樣性宣言》認為“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉”，“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定”。因此，在澳門文化建構(gòu)過程中，多元文化交流有助于澳門文化的健康發(fā)展。

(二)圍繞澳門世界旅游休閑中心品牌建設(shè)需要建構(gòu)品牌多元文化

把澳門建成世界旅游休閑中心，既是中央政府的希望，也是特區(qū)政府的發(fā)展目標，同時也納入《大灣區(qū)綱要》之中。世界旅游休閑中心需要的不僅是酒店硬件設(shè)施和軟件服務(wù)，還需要游客對產(chǎn)品的高度認同。澳門要實現(xiàn)從旅游文化向休閑文化的轉(zhuǎn)變，并非一件易事。盡管旅游與休閑有很大的相似度，但兩者有很大的區(qū)別。以游客感受度為例，短期游客僅需要一兩個知名景點和購物中心等特色去處即可，對目的地的認同并不深刻；而以休閑為目的的游客，既需要新鮮感，也需要認同度和休閑場所。故而，做好從旅游到休閑文化的轉(zhuǎn)變，對于澳門而言，從政府到企業(yè)，從管理者到普通員工都要樹立這種意識，實現(xiàn)這種文化的轉(zhuǎn)變。

(三)圍繞中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺需要建構(gòu)品牌多元文化

中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺是澳門的第二核心定位。世界上有八個葡語國家，分布在歐洲、亞洲、南美洲和非洲，人口約2.8億，大多數(shù)是發(fā)展中國家，物產(chǎn)豐富，石油礦產(chǎn)等原材料出口數(shù)額巨大，勞動力充足，有著明顯的后發(fā)優(yōu)勢。葡語國家的法律、經(jīng)濟與文化，雖然與澳門接近，但各國國情決定了法律的差異性；由于中國的發(fā)展主要是改革開放后取得成果，葡語國家中有一些商品與中國商貿(mào)合作的歷史不太長，上升空間很大；尤其是在新經(jīng)濟領(lǐng)域和平臺服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈方面，還比較薄弱，需要充實新的文化元素，提升品牌地位。澳門作為服務(wù)平臺和基地發(fā)展迅速。目前，澳門旅游基礎(chǔ)扎實，會展業(yè)已經(jīng)初見成效；“飛地”模式不僅在橫琴、南沙和中山開始嘗試，廣州南沙的葡語國家商品展示中心也開始在莫桑比克籌建中藥園，形成平臺經(jīng)濟和飛地經(jīng)濟。不同的產(chǎn)業(yè)政策構(gòu)成不同的平臺文化，不同的產(chǎn)業(yè)平臺形成不同的產(chǎn)業(yè)鏈。澳門要圍繞中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺，以新經(jīng)濟和大宗商品交易服務(wù)平臺為抓手，在澳門品牌中增添新經(jīng)濟與大宗交易文化元素，增加澳門品牌經(jīng)濟文化的新亮點。

四、澳門品牌多元文化建構(gòu)中應(yīng)注意的幾個問題

第一，建設(shè)多元文化共存的交流合作基地要堅持“以中華文化為主流”方針。澳門多元文化首先是中華文化的一部分，只有堅持以中華文化為主流，才可以稱為澳門品牌。中華文化在澳門傳承有序，未受大的戰(zhàn)亂破壞，嶺南文化是其中的優(yōu)秀代表。把澳門打造“以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地”符合國家的頂層設(shè)計。中華文化為主流的多元文化既反映了澳門品牌文化的現(xiàn)實，也反映了澳門的文化自信。應(yīng)該根據(jù)頂層設(shè)計，進一步提升澳門品牌形象，堅定文化自信。

第二，應(yīng)研究設(shè)計一個多元文化交流機制，利用品牌力量掌握多元文化交流的著力點和話語主動權(quán)。澳門應(yīng)充分利用中葡平臺優(yōu)勢，利用“一帶一路”和“粵港澳大灣區(qū)”的機會，結(jié)合中葡商貿(mào)和文化交流，以中國與葡語系國家交流、深化對外交流為契機，建立交流機制、構(gòu)建交流平臺，形成雙向話語溝通模式。

第三，文化的多元性定位應(yīng)涵蓋澳門和國家發(fā)展的功能定位。澳門多元文化建構(gòu)的目的總體而言是為了澳門的長遠發(fā)展，應(yīng)圍繞澳門的長遠發(fā)展方向和目標，同時，也要根據(jù)“澳門所長、國家所需”建構(gòu)多元文化，便利中葡平臺和大灣區(qū)建設(shè)，作為“一帶一路”建設(shè)的支撐。在“一帶一路”建設(shè)中，以“民心相通”為導(dǎo)向，以中華優(yōu)秀文化為核心，以多元文化為載體，探索以葡語系國家當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬?、共同認可的國際交流方式，讓當(dāng)?shù)孛癖娐牭枚?，聽得進，愿意聽。

第四，通過提升澳門品牌軟實力促進多元文化建構(gòu)。品牌是競爭力，也是軟實力的重要標志。澳門作為國際化大都市，知名城市品牌和大灣區(qū)排名第二的中心城市，很大一部分依靠的是澳門品牌的軟實力。澳門多元文化交流基地兼具自身、灣區(qū)和外部功能。澳門自身文化軟實力的建構(gòu)、澳門參與大灣區(qū)文化互動交流與文化建構(gòu)，澳門與“一帶一路”和國際社會的互動交流，都是打造軟實力的具體過程。澳門品牌多元文化的建構(gòu)，不但提升澳門自身軟實力，也促進大灣區(qū)文化軟實力進一步提升。增強澳門品牌多元文化的吸引力和競爭力，能夠促進“民心相通”。

第五，多元文化建構(gòu)下促進澳門的跨產(chǎn)業(yè)融合。一方面，融合式發(fā)展澳門的旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。首先，澳門的文化產(chǎn)業(yè)是新興的產(chǎn)業(yè)。澳門自然資源匱乏屬于微型經(jīng)濟體，將澳門的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，不僅有利于澳門經(jīng)濟資源的配置，也有利于把澳門建設(shè)成“世界旅游休閑中心、中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺”。其次，澳門的旅游業(yè)在大灣區(qū)一直是優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。從澳門旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來看，澳門歷史的多元文化孕育了豐富的旅游產(chǎn)業(yè)，澳門旅游產(chǎn)業(yè)的核心價值就是其文化的多元性，只有抓住文化的多元性才能抓住澳門旅游資源的內(nèi)在精神，從而開發(fā)出具有澳門特色的旅游文化產(chǎn)品，最終形成具有特色的大灣區(qū)文化，促進旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。最后，旅游帶動了文化的發(fā)展。通過旅游促進多種文化交流與傳播，澳門歷史的多元化文化為澳門旅游業(yè)提供了交流平臺，同時為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了活力。由此可見，澳門旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合是互為一體的產(chǎn)業(yè)體系，其融合后的產(chǎn)品體系也是相互交織和相互提升。澳門文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合發(fā)展，有利于沖破產(chǎn)業(yè)邊界，將各自的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢進行優(yōu)化重組再配置，不斷更新產(chǎn)品鏈，最終實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，創(chuàng)造出新的價值。另一方面，促進大灣區(qū)內(nèi)、外協(xié)調(diào)的區(qū)域融合發(fā)展。澳門地理位置距離內(nèi)地和香港都十分便利，澳門的文化產(chǎn)業(yè)可以積極地借鑒香港的發(fā)展經(jīng)驗，加強與內(nèi)地的合作發(fā)展。對內(nèi)而言，澳門的文化產(chǎn)業(yè)要利用粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的政策先機，推動粵港澳三地的文化產(chǎn)業(yè)相互融合。深化粵港澳文化產(chǎn)業(yè)的合作與發(fā)展機制，制定符合澳門文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，積極地與內(nèi)地合作共同建設(shè)文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)孵化平臺和產(chǎn)業(yè)園區(qū)。另外，利用粵港澳大灣區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在金融制度上的優(yōu)惠政策，創(chuàng)新發(fā)展澳門文化產(chǎn)業(yè)。例如橫琴新區(qū)專門針對港澳地區(qū)設(shè)立了創(chuàng)新金融服務(wù)政策，為澳門文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了金融服務(wù)平臺。澳門還應(yīng)該積極借鑒香港文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗。例如香港具有優(yōu)勢的電影發(fā)展基金會，每年都會為優(yōu)秀的電影IP項目進行投融資。澳門應(yīng)積極地與香港共同合作發(fā)展優(yōu)秀的商業(yè)影視文化項目。澳門的文化產(chǎn)業(yè)只有與中國內(nèi)地及香港的文化產(chǎn)業(yè)相互融合，才能帶來發(fā)展的新格局。對外而言，澳門文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分利用澳門自身的發(fā)展優(yōu)勢，積極響應(yīng)國家“一帶一路”倡議，不斷地對外融合，特別是加強與葡語國家和地區(qū)的合作，促進文化產(chǎn)業(yè)的跨地區(qū)合作，進一步繁榮澳門的文化產(chǎn)業(yè)。

第六，加強大灣區(qū)人才培養(yǎng)與引進。澳門是多文化融合的國際大都市，澳門文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素就是培養(yǎng)和引進具有國際化的專業(yè)人才。如何培養(yǎng)國際化的專業(yè)人才也是當(dāng)下澳門高等教育需要解決的一個問題。首先，依靠國家和特區(qū)政府的支持，將文化產(chǎn)業(yè)納入大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的框架中，深化文化產(chǎn)業(yè)的國際化戰(zhàn)略。在實施澳門文化產(chǎn)業(yè)人才國際化戰(zhàn)略時，找準切入口，增加文化交流與合作，建立文化產(chǎn)業(yè)人才國際化培養(yǎng)的合作機制。其次，建立文化產(chǎn)業(yè)國際化人才培養(yǎng)模式。借鑒學(xué)習(xí)歐美國家文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)方式，加強國際間的合作辦學(xué)，澳門高校需制定長遠規(guī)劃的國際復(fù)合型人才的培養(yǎng)方案。最后，加強與國際化文化娛樂公司的校企合作，提供一個國際化的平臺，使培養(yǎng)的人才盡快適應(yīng)澳門文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的需要。例如澳門科技大學(xué)新開設(shè)的電影制作專業(yè)培養(yǎng)適合社會需要的高素質(zhì)電影制作專業(yè)人才，同時兼顧提升學(xué)生的藝術(shù)和文化素養(yǎng)，學(xué)生將兼具高超的電影制作和藝術(shù)鑒賞的專業(yè)知識和能力，為澳門電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展儲備人才。設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化也是澳門發(fā)展的重要部分，澳門城市大學(xué)開設(shè)的設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)正是應(yīng)澳門行政區(qū)政府的發(fā)展需要，并根據(jù)港澳內(nèi)地的市場需求開設(shè)。另外，澳門很多高校的招生簡章明確指出需要學(xué)生選修葡萄牙語，這種雙語種乃至多語種的國際教學(xué)開拓了學(xué)生的視野，為大灣區(qū)的建設(shè)儲備了多語種的人才。21世紀的人才是任何一個產(chǎn)業(yè)競爭的重要因素。澳門發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅需要自主培養(yǎng)相關(guān)的人才，還需要積極地對外引進優(yōu)秀的人才來到澳門就業(yè)。加強外來人才與本地人才的融合，使這些外來人才把先進的管理理念與澳門本地的文化產(chǎn)業(yè)相融合，進一步促進澳門文化產(chǎn)業(yè)國際化的發(fā)展。