摘要：《烏龍?jiān)骸肥恰八谓瓪⑾А惫适路笱艹删﹦『蟮拇韯”?，在晚清民?guó)頗受歡迎。從歷史故事至小說(shuō)、傳奇，水滸故事主要將宋江置于忠義的框架內(nèi)進(jìn)行角色塑造。而雙紅堂藏清末民初京調(diào)折子戲《烏龍?jiān)骸吩谶x取宋江與閻婆惜的風(fēng)流韻事的基礎(chǔ)上，對(duì)宋江進(jìn)行身份改造和個(gè)性突出，使他舉手投足間皆遠(yuǎn)離了《水滸傳》中塑造的禁欲、豪爽的形象，表現(xiàn)出流連女色、愛(ài)惜錢(qián)財(cái)?shù)氖忻裉卣??！稙觚堅(jiān)骸分械乃谓蜗笠环矫媾c清末以至民國(guó)縱欲風(fēng)氣有關(guān)，另一方面，戲曲的接受群體下移，普通市民逐漸構(gòu)成觀眾的主體，他們的審美取向在戲曲中得到反映。

關(guān)鍵詞：清末民初;雙紅堂;京調(diào)折子戲;烏龍?jiān)?宋江

中圖分類號(hào)：I207.3??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）20-0140-02

宋江起義故事從歷史原型到戲曲故事再到小說(shuō)、評(píng)點(diǎn)等等，其衍生出的各種類型的文學(xué)作品極其豐富。在這些文學(xué)類型中，水滸戲應(yīng)該是數(shù)量最為龐大的一部分，尤其清代隨著地方戲興起，水滸故事成為戲作家創(chuàng)作資源。但從現(xiàn)有研究來(lái)看，整個(gè)水滸戲研究雖已有一些成就，但清代水滸戲卻很少涉足，花部水滸戲的研究更是缺乏。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以《烏龍?jiān)骸窞槔芨Q《水滸傳》在清季的流播和衍化情況。詳細(xì)論述以日本東京大學(xué)東洋文化研究所漢籍善本全文影像數(shù)據(jù)庫(kù)所藏中華印刷局排印《烏龍?jiān)骸窞榈妆荆瑥乃谓慕巧蜗笕胧?，分析造就其面貌的社?huì)深層心理機(jī)制。

《烏龍?jiān)骸酚卸鄠€(gè)版本系統(tǒng)，雙紅堂版《烏龍?jiān)骸窞槎绦【返恼圩討?。[1]由宋江造訪烏龍?jiān)阂鏊c閻婆惜之間的感情糾葛。清代末期，《烏龍?jiān)骸肪鸵呀?jīng)流行于劇壇，許多名角工于此戲①。

一、宋江形象的重新塑造

《烏龍?jiān)骸窙](méi)有演出定本，在長(zhǎng)期表演過(guò)程中，經(jīng)歷了多番的修改，劇作者不斷在故事框架內(nèi)填入能增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力的元素，宋江打坐烏龍?jiān)哼@一故事從“宋江殺惜”故事中衍生了出來(lái)，情節(jié)角色都有不同程度的改編，其中最引人注目的是宋江形象的變異。

與水滸故事相比，《烏龍?jiān)骸分械乃谓?，在身份和?duì)女性態(tài)度兩方面產(chǎn)生了較大的變化。

就其身份而言，主要是由稱呼改變而引起人物個(gè)性呈現(xiàn)出完全不同的特點(diǎn)，而且使得小說(shuō)人物與戲曲人物有較遠(yuǎn)的距離?！稙觚?jiān)骸方o宋江冠上了一個(gè)地域性的稱謂——宋大爺?！按鬆敗眮?lái)自北京方言，本有兩重含義：一方面指富有、地位高的老爺，另一方面又用來(lái)稱呼愚妄、驕橫的男子。小說(shuō)中的宋江是仗義疏財(cái)?shù)难核荆稙觚堅(jiān)骸犯姆Q宋江為“宋大爺”，恰如大爺二字所帶有的含義那樣，這個(gè)角色也成為了有錢(qián)而驕橫的男性的體現(xiàn)。其道德品性弱化而小市民的狹隘小氣一覽無(wú)余。錢(qián)財(cái)而非道義成為宋江身份的象征。他一方面標(biāo)榜自己為花錢(qián)的老爺;另一方面，十分愛(ài)惜在閻婆惜身上花費(fèi)的資本。如“花錢(qián)的老爺們，喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)兒?！薄澳憧此@個(gè)樣兒，叫我們花錢(qián)的老爺們好不寒心哪。”“我宋江花了許多銀錢(qián)，落了個(gè)王八二字嚇?！?/p>

重利特征的凸顯，使戲曲中的宋江形象與小說(shuō)中的宋江形象劃出巨大的鴻溝。

除以上所引之外，戲文另多有體現(xiàn)。如，在與閻婆惜鬧翻之后，宋江一一訴說(shuō)自己為閻婆惜付出的東西，其中就包括他當(dāng)時(shí)花了三十兩銀子買(mǎi)了閻婆惜以及安置的諸多費(fèi)用，直到離開(kāi)之際，仍不住嘆氣，“噯，花了許多昧心錢(qián)?！?/p>

戲文中的宋江，還有一個(gè)顯著的變化，是他對(duì)女性態(tài)度由疏遠(yuǎn)變得親昵。小說(shuō)《水滸傳》中的宋江，游離于婚姻之外，其婚姻狀況撲朔迷離。閻婆正是以宋江并未婚娶為由請(qǐng)求宋江將閻婆惜收為外室。“閻婆道：‘宋押司下處不見(jiàn)一個(gè)婦人面，他曾有娘子也無(wú)？王婆道‘只聞宋押司家里在宋家村住，不曾見(jiàn)說(shuō)他有娘子。在這縣里做押司，只是客居。常常見(jiàn)他散施棺材藥餌，極肯濟(jì)人貧苦，敢怕是未有娘子?！盵2]260而《烏龍?jiān)骸分械乃谓揪陀屑沂摇Ｋ谓谂c閻婆惜鬧翻之后，十分寒心，在指責(zé)閻婆惜時(shí)透漏出了他已娶妻，“我為你，蓋下了烏龍?jiān)?我為你，花下了許多銀;我為你，父母堂前難行孝。……我為你，拆散了夫妻情，怒氣不息將你打?！薄安鹕⒎蚱耷椤毖酝庵馐撬谓诖酥耙延衅拮?，且似乎因閻婆惜的關(guān)系，夫妻間關(guān)系變得十分緊張。

如果說(shuō)《水滸傳》中宋江由于同情落魄的閻氏母女而收留他們，體現(xiàn)出宋江的善良和扶助弱小的俠義精神，那么，《烏龍?jiān)骸分兴谓瓌t是在私心的驅(qū)使下買(mǎi)下的閻婆惜，就將這點(diǎn)俠義精神消解殆盡。其自述言：“大老爺打罷了退堂鼓，衙前來(lái)了宋公明，三拾兩銀子將妳買(mǎi)，買(mǎi)回家來(lái)，度光陰?！倍?，劇本后文提到宋江是在不顧朋友勸阻的情況下買(mǎi)下的閻婆惜，“當(dāng)初不聽(tīng)朋友勸，失足上了無(wú)底船，受了多少腌臜的氣”。

買(mǎi)閻婆惜的宋江是不高尚的，與閻婆惜相處時(shí)的宋江更可見(jiàn)其狎邪的一面。

宋江的輕浮表現(xiàn)在肢體上，是他對(duì)閻婆惜的挑逗。如入院后他與閻婆惜同坐椅子上，便將腿輕佻地?cái)R在閻婆惜身上。宋江對(duì)閻婆惜的好感讓他對(duì)這個(gè)同樣輕浮的女人具有非常好的耐性和寬容。因此整個(gè)劇處在一個(gè)有趣的循環(huán)中，宋江總是在與閻婆惜激烈的言語(yǔ)對(duì)峙中達(dá)到爆發(fā)的臨界點(diǎn)，但又常常被閻婆惜的幾句溫言軟語(yǔ)就輕易化解掉。當(dāng)宋江猜出閻婆惜私通張文遠(yuǎn)而發(fā)怒時(shí)，閻婆惜撒嬌說(shuō)自己只是喝醉酒亂說(shuō)話，宋江火氣即刻便消;當(dāng)宋江怒極想要打閻婆惜時(shí)，閻婆惜示弱說(shuō)宋江踩到自己的腳了，宋江便放下脾氣，轉(zhuǎn)而安慰她;當(dāng)閻婆惜耍賴要求宋江下跪發(fā)誓時(shí)，宋江竟聽(tīng)言下跪。宋江心底對(duì)張閻之事雖有所懷疑，然不僅始終沒(méi)有戳破，而且溫言軟語(yǔ)哄逗閻婆惜。在兩人的互動(dòng)中，閻婆惜一直處于“理論”的高點(diǎn)，宋江常常順從閻婆惜的邏輯。閻婆惜的這種高姿態(tài)并不是源于她真正的在情理上處于正的一方，而是宋江對(duì)她的包容讓她有了無(wú)理取鬧的資本。

可以說(shuō)《烏龍?jiān)骸分械乃谓且粋€(gè)全新的藝術(shù)形象，這不再是一個(gè)理想中的道德高尚的英雄，而是從可見(jiàn)于許多人身上的似合理又不值得夸耀的那一點(diǎn)人性中的灰色地帶中抽取出來(lái)的供人取笑的小丑一樣的角色。

二、清末民初的社會(huì)風(fēng)氣與民間書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)

《烏龍?jiān)骸分兴谓猿尸F(xiàn)出以上特征，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣緊密關(guān)聯(lián)。清末，社會(huì)對(duì)情欲的態(tài)度極其寬容，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到民國(guó)。《清稗類鈔·風(fēng)俗類》記錄“晚近士大夫習(xí)于聲色，群以酒食征逐為樂(lè)，而京師尤甚，有好事者賦詩(shī)以紀(jì)之曰：‘六街如砥電燈紅，徹夜輪蹄西復(fù)東;天樂(lè)聽(tīng)完聽(tīng)?wèi)c樂(lè)，惠豐吃罷吃同豐。銜頭盡是郎員主，談助無(wú)非白發(fā)中;除卻早衙遲畫(huà)到，閑來(lái)只是逛胡同?！盵3]5155徹夜狂歡是士大夫習(xí)以為常的生活方式。社會(huì)風(fēng)氣深刻地影響著文學(xué)作品的表現(xiàn)樣態(tài)，而其滲入到戲曲當(dāng)中，也使戲曲的整個(gè)基調(diào)為之一變。

對(duì)個(gè)人欲求放縱的顯著表現(xiàn)是娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)?！肚灏揞愨n.娼妓類》曰：“咸豐時(shí)妓風(fēng)大熾，胭脂石頭胡同，家懸紗燈，門(mén)揭紅帖。每過(guò)午，香車絡(luò)繹，游客如云，呼酒送客之聲，徹夜震耳。士大夫相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪，身敗名裂，且有因此褫官者?！盵4]5155政府雖多次頒布禁令②，但是形同空文。到清末，娼妓業(yè)再次發(fā)展到繁榮階段?！白怨饩w十一年設(shè)巡警部后，復(fù)設(shè)內(nèi)外域巡警聽(tīng)，抽收妓捐，月繳妓捐者為官妓女，反者為私妓。”[5]254變相地默認(rèn)了妓女存在的合法性。而且這個(gè)時(shí)間段，出現(xiàn)了諸如賽金花、謝珊珊、蘇寶寶等炙手可熱的名妓，狎妓風(fēng)氣之盛行可見(jiàn)一斑。

縱欲風(fēng)氣表現(xiàn)到戲曲領(lǐng)域便是淫戲風(fēng)行。清代以情色為主題的劇目眾多，以至于連《反調(diào)尼姑》等尼姑思春的戲都已屢見(jiàn)不鮮。雖然統(tǒng)治者控制淫戲的意識(shí)皆非常強(qiáng)烈，嚴(yán)行禁止。開(kāi)國(guó)不久，便開(kāi)始禁刻淫詞瑣語(yǔ)，如“順治九年，提準(zhǔn)坊間書(shū)賈止許刊行理學(xué)政治有益文業(yè)諸書(shū);其他瑣語(yǔ)淫詞通行嚴(yán)禁。違者從重究治。”[6]32但是屢禁不止，甚至出現(xiàn)了愈禁愈演的傾向。

淫戲風(fēng)行除了習(xí)于聲色的風(fēng)氣影響之外，另一方面是受消費(fèi)群體的影響。清代末年，觀戲群體越來(lái)越向下發(fā)展，下層民眾逐漸成為一個(gè)龐大的消費(fèi)群體?！肚灏揞愨n·戲劇類》記：“皮黃盛于京師，……販夫豎子，短衣束發(fā)，每入園聆劇，一腔一板，均能判別其是非，善則喝彩以報(bào)之，不善則揚(yáng)聲以辱之，滿座千人，不約而同?；蚺加酗@者登樓，阿其所好，座客群焉指目，必致嘩然。故優(yōu)人在京，不以貴官巨商之延譽(yù)為榮，反以短衣座客之輿論為辱，……雖光緒庚子以后，風(fēng)已稍替，而老成矩矱，知者猶多?！盵4]5016從這段記錄可以看出當(dāng)時(shí)皮黃戲已經(jīng)非常明顯地受到了普通市民需求的影響。另外，由于到清末民國(guó)時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)控制力的減弱，另外看戲的資費(fèi)不貴，而且戲館為了經(jīng)營(yíng)，依座位之遠(yuǎn)近定價(jià)，因此各消費(fèi)階層的人都有機(jī)會(huì)至戲園看戲。梅蘭芳《舞臺(tái)生活四十年》就提到當(dāng)時(shí)的票價(jià)情況：“那時(shí)上海各戲館的票價(jià)，一般地都不算高，我住的平安里附近，就有一家髦兒戲館，大概是叫群仙茶園?！眱r(jià)是小洋一角。那位朋友還說(shuō)另外有一家名叫丹桂茶園的，票價(jià)也是一樣。這恐怕在各戲館里是最低的價(jià)目了?！盵7]144他在后文提到，當(dāng)時(shí)一元二角的購(gòu)買(mǎi)力是兩斗米。[7]145《清稗類鈔·戲劇類》記當(dāng)時(shí)比較豪華戲院的票價(jià)是：“日戲?yàn)榇蟛烷g一圓，二層樓特別包廂六角，頭等正廳四角，三層樓包廂三角，二等正廳二角，三等座一角，夜戲?yàn)榇蟛烷g一圓五角，二層樓等別包廂一圓，頭等正廳、三層樓包廂均八角，二等正廳四角，三等座二角。至孩童之減半，傭仆之五分，則日夜皆然。”[4]5047可以看到，當(dāng)時(shí)戲園是按座位優(yōu)劣定價(jià)，有昂貴的包廂，也有一般價(jià)位的座位，甚至還有為兒童和下人提供的價(jià)格極低廉的座位。如此一來(lái)，普通市民逐漸成為觀眾群體中不可忽視的構(gòu)成。他們觀劇一般不是追求藝術(shù)的審美，而是娛樂(lè)和放松，因而尋求新奇、逗笑以及符合自身心理取向的表演。

為維持戲園的經(jīng)營(yíng)，俘獲觀眾的觀看欲望成為重要目的，體現(xiàn)在劇本中，就是符合普通民眾審美趣味的一些東西被不斷強(qiáng)化和凸顯。《烏龍?jiān)骸繁闶枪鼟对谶@種潮流中的一個(gè)典型例子，以今天的眼光來(lái)看，它對(duì)宋江的形象丑化和俗化，少了很多韻味，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美取向的投射，是文化的不斷洗練造就了它目前的模樣。

三、結(jié)語(yǔ)

《水滸傳》中不近女色、仗義疏財(cái)?shù)乃谓?，?jīng)過(guò)明清風(fēng)月文化的熏染，被改造成《烏龍?jiān)骸分泻蒙⒅刎?cái)?shù)男蜗??？雌饋?lái)《烏龍?jiān)骸分兴谓撬疂G故事系統(tǒng)中的宋江形象的另類，但實(shí)際上他是明清風(fēng)情戲曲中的常態(tài)。詳細(xì)考查清末的社會(huì)流連聲色的風(fēng)氣，便可以理解宋江演變成如此面貌的原因。宋江的這種形象不是惡意的搞怪，而是在重欲風(fēng)氣影響下，受市場(chǎng)機(jī)制的引導(dǎo)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)心理的投射。

注 釋：

①“譚鑫培、梅巧齡、孫彩珠、孫菊仙、劉鴻聲、田桂鳳、王慧芳、荀慧生、余叔巖、余玉琴、張文魁、馥苓、路三寶、賈洪林、周長(zhǎng)山、周新芳、馬連良、楊寶森、吳鐵庵、五齡童、郭春山、小翠花、溥侗等均工此戲?！币?jiàn)王文章、吳江：《中國(guó)京劇藝術(shù)百科全書(shū)》，北京：中央編譯出版社，2011年版，第665頁(yè)。

②如《雍正會(huì)典.禮部.進(jìn)春儀》“康熙十二年，覆準(zhǔn)直省府州縣拜迎芒神土牛，勒令提取伶人娼婦者，嚴(yán)行禁止?！薄啊遏⒃茦请s說(shuō)》云：順治壬辰，禁良為娼，以喪亂后良家女被掠，輾轉(zhuǎn)流落樂(lè)籍，其誤落于娼家，許平價(jià)贖歸?！苯砸?jiàn)俞正燮撰、涂小馬等校點(diǎn)《癸巳類稿》，遼寧教育出版社2001年版，第424頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐珂.清稗類鈔.第五冊(cè)[M].中華書(shū)局，1986.

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[7]梅蘭芳.舞臺(tái)生活四十年[M].中國(guó)戲劇出版社，1961.

作者簡(jiǎn)介：李志紅（1993—），女，湖南婁底人，單位為中國(guó)俗文化研究所，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）