摘要：山西本土文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思政育人資源。通過內(nèi)容互鑒、問題研討、項(xiàng)目傳導(dǎo)、行走山西等策略，在山西高職思政課教學(xué)中融入本土文化，不僅可以提升師生素養(yǎng)，提高思政課教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)好“立德樹人”的根本任務(wù)，而且可以增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同和熱愛，弘揚(yáng)山西本土文化，并投身于服務(wù)山西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的行動中。

關(guān)鍵詞：山西本土文化;高職思政課;現(xiàn)實(shí)價值;融合策略

中圖分類號：G711??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）22-0077-03

歷史悠久的山西，形成的獨(dú)具地方特色的本土文化，富含著培育正確的世界觀、人生觀、價值觀的因子，將高職思政課植根于山西本土文化這片沃土之上，不僅能夠豐富思政課的育人載體，充實(shí)完善其教學(xué)內(nèi)容，而且能夠喚起學(xué)生對山西的關(guān)注，在鑄魂育人的同時，為山西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、山西本土文化中蘊(yùn)含的思政育人資源

山西本土文化，是在三晉大地上形成的，被世代傳承和普遍認(rèn)可，是反映山西歷史發(fā)展的思維方式、價值觀念、行為規(guī)范和道德風(fēng)尚的智慧結(jié)晶。它包含以堯舜德孝文化、關(guān)公忠義文化、能吏廉政文化、晉商文化等為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以太行精神和呂梁精神等為代表的革命文化，以大寨精神、太舊精神和右玉精神等為代表的先進(jìn)文化。山西深厚的本土文化底蘊(yùn)，在價值取向上與新時代黨和國家建設(shè)的價值觀是完全吻合的，梳理、挖掘山西本土文化的豐富精神內(nèi)涵，將會為思政課提供海量的教學(xué)資源。

（一）山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五千年文明看山西。在“古中國”心臟所在地的山西，中華民族的祖先堯舜禹等將“孝”作為一切倫理德行的根本，“百善孝為先”。經(jīng)過儒家文化的弘揚(yáng)，孝道從家庭生活中對父母的孝和對兄長的悌，擴(kuò)展到社會生活中的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，再到政治生活中的忠義、廉潔。孝與仁、忠成為山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，也是儒家“修身、齊家、治國、平天下”的根源。

祖籍今山西運(yùn)城的關(guān)羽，用忠、義、仁、勇譜寫了英雄傳奇的一生，被后世尊為“武圣”。狄仁杰、司馬光、于成龍、陳廷敬、祁寯藻等山西能吏用一生來詮釋踐行“廉潔”二字，為山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化撰寫了奪目閃耀的一頁。以祁縣喬家、靈石王家和太谷曹家為代表的晉商，將孝、仁、忠運(yùn)用于商業(yè)行為，成為明清儒商的典型代表，創(chuàng)造了深邃的晉商文化。

山西海量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了華夏五千年的文明，也是今天我們思想政治教育寶貴的精神財富和教學(xué)資源寶庫。

（二）山西革命文化

革命時期，山西人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱險、舍生取義，為人民利益勇于犧牲，樂于奉獻(xiàn)，舍小家顧大家，有劉胡蘭、尹靈芝等革命先烈的為國捐軀，也有太行奶娘的大愛哺育紅色血脈，譜寫了獨(dú)具特色的紅色革命文化。它繼承和吸收了山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，以馬克思主義革命理論為指導(dǎo)，在革命實(shí)踐中突出表現(xiàn)為太行精神和呂梁精神。

山西革命文化激勵著一代又一代中華兒女為建立和建設(shè)新中國無悔奉獻(xiàn)，這些都成為今天對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最直觀、最入心的優(yōu)秀資源。

（三）山西先進(jìn)文化

新中國成立后，山西人民以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在建設(shè)家鄉(xiāng)和改革開放過程中，自立更生、艱苦奮斗，愛崗敬業(yè)，敢為人先，造福后代，凝結(jié)成一曲曲創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的贊歌，成為山西先進(jìn)文化的縮影。

以陳永貴、郭鳳蓮為首的昔陽縣大寨人，面對生產(chǎn)條件差、土地貧瘠的現(xiàn)狀，勇于與困難作斗爭，治山治水，解決了糧食問題，成為20世紀(jì)60年代全國農(nóng)業(yè)建設(shè)的典范。20世紀(jì)90年代初，山西人民自愿捐資，用三年時間建成長度105公里，打開東大門、帶動全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的太舊高速公路。新中國成立70年來，右玉縣歷任縣委領(lǐng)導(dǎo)，率領(lǐng)全縣干部群眾治沙造林，用心血和汗水讓山川變成了綠洲。

山西父老鄉(xiāng)親吃苦耐勞、眾志成城、敢闖新路的具有時代特征的思想觀念和精神風(fēng)尚，對今天飽受多種思潮影響的青年學(xué)生，有著暮鼓晨鐘式的功效。

二、山西本土文化融入高職思政課的現(xiàn)實(shí)價值

（一）落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

新時代要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要大量具備高尚情操的高素質(zhì)人才作為支撐。高職院校肩負(fù)著為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺氖姑?，思想政治理論課理所應(yīng)當(dāng)成為落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。

高職學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展最重要的階段，他們普遍存在學(xué)習(xí)投入持續(xù)性和穩(wěn)定性相對較差的問題。山西高職院校將山西數(shù)千年的文化積淀運(yùn)用到思想政治理論課教學(xué)中，讓學(xué)生從本土文化鮮活生動的載體中領(lǐng)悟思想政治理論課的思想、理論，不僅能夠直接作用于課堂上學(xué)生的“抬頭率”、“點(diǎn)頭率”的提高，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的獲得感，鑄魂育人，繼而真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，最終能夠從根本上提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）弘揚(yáng)山西本土文化，增強(qiáng)文化自信

在新時代中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵歷史階段，面對改革開放以來西方各種思潮的沖擊，民眾價值觀念轉(zhuǎn)變等新的歷史現(xiàn)實(shí)，山西高職院校堅(jiān)持傳承山西歷史文化依托山西完備的中華文明圖譜，深入挖掘自身文化底蘊(yùn)，不斷進(jìn)行高端創(chuàng)意、深度開發(fā)，形成具有中華文明基因的適應(yīng)社會發(fā)展變革的文化品質(zhì)，以引領(lǐng)和助力社會潮流。

近年來，山西高職院校在思想政治理論課中融入山西本土文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與本土文化意識，喚醒了他們文化傳承的使命感，從而增進(jìn)了他們對本土文化的熱愛，增強(qiáng)了身為中國人、山西人的自豪感和自信心，繼而更積極地去弘揚(yáng)與傳承本土文化，以更加從容的定力、不卑不亢的氣節(jié)、寵辱不驚的堅(jiān)守、樂觀向上的態(tài)度去直面風(fēng)云激蕩的社會變革。

（三）增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同和熱愛，服務(wù)山西社會發(fā)展

在民間一直流傳著“地下文明看陜西，地上文明看山西”的觀點(diǎn)。山西是中華文明的靈魂所在，但是在現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)榈鼐?、政策等因素的影響，山西的建設(shè)和發(fā)展逐漸落后于全國發(fā)展的步伐，難以為各類人才提供更好的發(fā)展平臺，導(dǎo)致大量人才不愿意留在山西，造成人力資源的流失。

在新時代中國特色社會主義建設(shè)的新階段，山西要轉(zhuǎn)型發(fā)展，必需有大量優(yōu)秀的德智兼?zhèn)涞娜瞬抛鳛橹?。承?dān)著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才重任的山西高職院校，在思想政治理論課中融入本土文化，將歷史和現(xiàn)實(shí)銜接，用講不完的好故事，去探求中華文明的基因密碼，讓山西燦爛悠久歷史文化與當(dāng)代山西的改革創(chuàng)新形成共振，喚起學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的關(guān)注和熱愛，把他們培養(yǎng)成熱愛山西、扎根山西、符合山西需求的特色人才，使高職院校更好地服務(wù)山西地方經(jīng)濟(jì)。

（四）提升教師素養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量

思政教師要更好完成傳授人文素養(yǎng)、傳承文化基因、鑄造學(xué)生靈魂的重任，就必須從頂層設(shè)計層面深入挖掘地方本土文化資源，厘清山西本土文化脈絡(luò)，深入學(xué)習(xí)理解本土文化，以本土文化為有效介質(zhì)，設(shè)計好教學(xué)過程，將先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、文化情感傳遞給學(xué)生。這些工作的完成也有利于提升教師的自身修養(yǎng)，升華教師個人的文化品質(zhì)和內(nèi)涵。

立足本土文化資源設(shè)計思政課教學(xué)，需要思政教師突破慣性思維，將課堂設(shè)計在各類文化場所，以現(xiàn)場的氛圍和儀式感來增強(qiáng)自己和學(xué)生的文化修養(yǎng)，與學(xué)生形成學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)教師提升自身修養(yǎng)的自覺性和主動性，以提高教學(xué)質(zhì)量。

三、山西本土文化與高職思政課的融合策略

（一）內(nèi)容互鑒，山西先輩典范激活思政理論課堂

思政課教材是全國統(tǒng)一的。統(tǒng)編教材在適用性方面是面向全國所有高校學(xué)子的，在思政理論與相關(guān)案例的選取和使用上更為注重學(xué)生學(xué)習(xí)的普適性。這就要求高職思政教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)合理地選取更加貼切和更有親和力的案例和知識，解讀、詮釋思政理中的理論要點(diǎn)。

根據(jù)教材內(nèi)容的需要，教師將山西本土文化吸納入教學(xué)內(nèi)容，對山西本土文化蘊(yùn)含的歷史人物故事和人文精神進(jìn)行充分的教學(xué)設(shè)計，在充實(shí)教學(xué)內(nèi)容體系的同時，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)人物和歷史事件的興趣，從而可以使被學(xué)生認(rèn)為“假大空”的思政課更加鮮活、更加接地氣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，編制《思想政治理論課故事集》，并針對某一教學(xué)章節(jié)，編寫教學(xué)活頁，供教師之間共享借鑒。例如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的“傳承中華傳統(tǒng)美德”時，給學(xué)生講堯舜的德孝文化、關(guān)公的忠義文化等，引導(dǎo)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)美德的基本精神和核心要義，并正確對待中國傳統(tǒng)道德;在講授“發(fā)揚(yáng)中國革命道德”時，給學(xué)生講左權(quán)將軍、劉胡蘭烈士壯烈犧牲的故事，幫助學(xué)生從中感悟太行精神和呂梁精神的力量，更好掌握中國革命道德的主要內(nèi)容和當(dāng)代價值。通過這樣的方式，將山西本土文化與思政課理論教學(xué)達(dá)到“內(nèi)容耦合”的融合效果。

（二）問題研討，本土案例引領(lǐng)思政課堂頭腦風(fēng)暴

依據(jù)教材內(nèi)容的需要，教師充分利用翻轉(zhuǎn)課堂，課前安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播、書籍等融媒體的方式，大量收集相關(guān)的視頻、文字、圖片等資料，課堂上學(xué)生將自己搜集的大量資料進(jìn)行集中展示，并解讀自己完成任務(wù)的方法途徑，讓學(xué)生在認(rèn)知過程中形成頭腦風(fēng)暴，之后以主角的角色參與對教學(xué)內(nèi)容的研究討論，教師及時點(diǎn)評并正確引導(dǎo)，這樣可以更有效地加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和感悟。

例如，在講授《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”時，教師安排學(xué)生課前海量收集山西百年來的經(jīng)濟(jì)社會變遷資料，引導(dǎo)學(xué)生收集查閱百年票號、山西在改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的故事和案例，如太鋼的發(fā)展、太舊公路的修建、萬家寨引黃入晉工程北干線的建設(shè)，以及煤炭企業(yè)重組和山西綜合改革示范區(qū)建設(shè)等資料和內(nèi)容，在課堂上以多樣的形式進(jìn)行展示討論，深刻感悟山西人民由富到貧再到新時代重新煥發(fā)生機(jī)，從而回答“山西如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展”，以此幫助學(xué)生深刻理解建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的迫切需要，從而激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感。在講到“建設(shè)美麗中國”時，教師安排兩組學(xué)生課前搜集山西近年來環(huán)境問題的圖片、視頻以及相關(guān)報道，指定兩組學(xué)生收集反映“右玉精神”的故事，回答“山西怎樣打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”;課上學(xué)生以組展示各組準(zhǔn)備的材料并互評，通過對比，學(xué)生真正感受建國70年以來右玉縣歷任縣委書記帶領(lǐng)右玉老百姓植樹的精神，進(jìn)而正確理解習(xí)近平總書記提出的“綠水青山，就是金山銀山”的理念，并牢固樹立這一理念。

（三）項(xiàng)目傳導(dǎo)，開辟第二課堂融入山西本土文化

思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)是全面提升學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。其中，“情”至關(guān)重要，既包括學(xué)生對思政課的情感，也包括學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的情感，而且兩種情感相互支持。因此，如何讓學(xué)生喜歡思政課，如何讓學(xué)生在情感上認(rèn)同思政課理論內(nèi)容，就成為思政課教學(xué)必須解決的問題。

思政教師創(chuàng)新突破常規(guī)思想政治理論課教學(xué)形式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)或者活動項(xiàng)目，利用多種藝術(shù)手段和活動形式，開辟融入山西本土文化的第二課堂。如通過演講、舞臺劇、話劇等形式，使學(xué)生在情境模擬、角色扮演中體驗(yàn)各種情感，從而讓學(xué)生喜歡思政課，在情感上增強(qiáng)對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同。

例如，教師編寫話劇《于成龍》的劇本，組織學(xué)生以班為單位，利用課余時間排練，每個同學(xué)都輪流扮演“于成龍”的角色，體會于成龍廉潔為民的理念;學(xué)生通過編排《人民的好醫(yī)生——趙雪芳》《當(dāng)代愚公——李雙良》等舞臺劇，更深體會愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德和職業(yè)精神;師生共同參與反映山西紅色革命文化的演講比賽，講故事、抒情感，悟真知。

（四）行走山西，思政教學(xué)現(xiàn)場感悟直擊心靈深處

俗話說：讀萬卷書，行萬里路。校內(nèi)思政課讓學(xué)生掌握馬克思主義真理，“現(xiàn)場教學(xué)”則突破校園、書本的局限，幫助學(xué)生開闊視野，現(xiàn)場直觀感受、體驗(yàn)豐富的教學(xué)氛圍。行走山西，使山西優(yōu)秀的本土文化在視覺、聽覺、甚至觸覺上滲透進(jìn)學(xué)生的思想，融合到學(xué)生的價值觀成長中。

在思想政治理論課教學(xué)中，教師可以突破傳統(tǒng)課堂的教學(xué)場地，組織學(xué)生走進(jìn)山西本土的思想政治教育基地參觀學(xué)習(xí)，講先進(jìn)事跡，融時代精神，既讓山西本土文化在青年學(xué)生思想中扎根，又讓新時代精神在青年學(xué)生行動中落地。例如，在講授《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課“毛澤東思想”的基礎(chǔ)上，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)山西榆次毛澤東紀(jì)念品展館參觀，并聆聽毛澤東紀(jì)念品收藏者講解展品背后所蘊(yùn)藏的歷史故事和毛澤東閃耀歷史星空的偉大一生，使學(xué)生深刻體會中國革命道路的艱難曲折和毛澤東同志大理想、大胸懷、大氣質(zhì)的個人品格，從而使學(xué)生們更好理解毛澤東思想的“活的靈魂”。在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課“傳承中華傳統(tǒng)美德”的基礎(chǔ)上，教師帶學(xué)生走進(jìn)晉商家風(fēng)家訓(xùn)館，領(lǐng)略晉商文化，感悟晉商家風(fēng)家訓(xùn)，讓學(xué)生體會晉商仁、義、智、勇和誠信經(jīng)營的美德。

山西本土文化與高職思政課的融合，有其現(xiàn)實(shí)性和可行性。在教學(xué)過程中，思想政治理論課教師要更廣泛、更細(xì)致地篩選山西本土文化中蘊(yùn)含的思政育人資源，不斷充實(shí)完善教學(xué)內(nèi)容體系，同時結(jié)合學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，講好山西故事，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注山西發(fā)展，服務(wù)山西發(fā)展。

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作者簡介：呂尚苗（1985—），女，漢族，山西晉中人，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

（責(zé)任編輯：御夫）