姜艷麗

摘 要：王安石為北宋著名的政治家、文學家，王安石變法與王安石的法律思想、變法實踐具有緊密的結合度，“大明法度”“變法圖強”的思想伴隨王安石改革運動的始終，社會民眾應該認識到法律的重要作用，運用法律手段對社會的經(jīng)濟、政治關系進行全面的調節(jié)。其對政治、經(jīng)濟、文化等進行全面的變革，具有巨大的廣度與深度。

關鍵詞：王安石 法律思想 變革思想

引言

王安石具有良好的法律思想，指出應對社會進行全面的變革，調整社會的經(jīng)濟關系，同時，王安石本人具有科學性的思想，其希望對官吏制度等進行全面的改革，使官吏素養(yǎng)獲得全面提高。最終，在逐步改革的基礎上，使社會具有積極的發(fā)展趨勢，此外，王安石的法律思想中具有合理性的成分，進而在逐步變革的基礎上，使官吏不斷遵守法律，改革過程具有積極的發(fā)展趨勢。官吏為遵守國家法律的主體，官吏是否尊重法律為改革中的關鍵性因素。

一、立善法的重要性

王安石深刻認識到法律在治理國家中的重要分量，若使國家具有繁榮昌盛的發(fā)展局面，便應該運用新型的法律，才能夠使法律適應時代發(fā)展的需要，同時，善法的執(zhí)行應該具有良好的原則，善法應該規(guī)定簡單，并且法律內容也應該能夠簡明的執(zhí)行[1]?！渡匣实廴f言書》中提及：臣以謂今之失，患在不法先亡之政者，以謂黨閥其意而已，指出危機在于不法先亡的統(tǒng)治，立善法是改良此種局面的重要途徑，此種行為為變法奠定了一個良好的基礎，法律的試行過程中也奠定了一個基本的基調。國庫收入的增加不應該依托搜刮農(nóng)民，國家應該從發(fā)展生產(chǎn)入手，進而便能使經(jīng)濟收入顯著增加，還能夠支援農(nóng)民生產(chǎn)的發(fā)展，如果生產(chǎn)景象繁榮，賦稅便能夠逐步充裕，進而才能夠具有國富民強的發(fā)展局面。

此外，王安石指出應對社會中的經(jīng)濟、政治關系進行全面的調節(jié)，國家應運用法律武器對社會進行全面的變革，在具有善法的情況下，便能使國家具有繁榮昌盛的局面。從而在國富民強的基礎上，便能使國家經(jīng)濟獲得全面的調控，同時，在法律制度逐步實行的過程中，便能使腐敗現(xiàn)象較少的發(fā)生，此外，立法應該具有言簡意賅的特點，并且能夠被良好的執(zhí)行，使其具有良好的實行局面。此外，王安石具有良好的政治眼光，他能夠不斷總結各種深刻的歷史經(jīng)驗教訓，進而能夠不斷地執(zhí)行法律思想[1]。

二、守法的重要性

封建社會中各階層人士遵守法律是一項長期的斗爭，傳統(tǒng)的司法原則中具有較多的不合理性，王安石變法中具有較強的革新精神，他主張應該運用法律去處理各種案件，在具有新的法律的情況下，便應運用新法律去處理案件，不應具有私人復仇的思想。此外，在特殊的歷史條件不斷作用的情況下，復仇的行動便為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在封建法制逐漸完善與發(fā)展的基礎上，私人報仇便是一種不合法的行為，社會的安危將會受到嚴重的影響，民眾在遵照法律的基礎上，便能夠具有良好的法律辦案精神。同時，王安石在堅定上諫道：天賦陛下九州四海，將使陛下抑豪強，申貧弱，使貧富均其受利，非當有所畏懼不敢也。指出應對剝奪富豪們家產(chǎn)的行為進行合理的調節(jié)，財富需由朝廷政府來安排管理，提出守法的重要性。具有政治改革家的思想，現(xiàn)今百姓的利益不能獲得合理的維護，政令合理落實到基層過程中是一個重要的問題，官吏需對法律思想進行嚴格的遵守，此外，為了使新型法制獲得合理的維護，有罪責人士便應進行嚴厲的處罰[2]。在《周禮義序》中王安石提出“其人足以任官，其官足以行法”，指出選擇官吏不應該一味地看才能，而應該看一個人是否能守法，守法是做官的重要條件，有才能、不守法便不能做官，守法是基本的準則。并且應該具有司法分明的原則，刑律中應該具有相應的修改意見，進而社會中的各階層人士便會具有遵守法制的思想，審判制度的改革工作也能夠獲得全面的維護，從而便能促進社會的全面發(fā)展。此外，在社會不斷變革的過程中，若使社會風俗獲得合理的變化，便應該建立良好的法度，在王安石所處的時代背景下，人們應該具有變革法律的思想，運用法律武器對大地主兼并土地的行為進行全面的監(jiān)控，對舊有的風俗進行全面的改革，對社會中的政治、經(jīng)濟、文化教育等進行全面的變革，在進而逐步革新圖強的基礎上，便能夠不斷的依法理財，還能夠對軍隊進行全面的整治。

三、教育的重要性

王安石是一個重要的改革家，同時，他也是一名重要的教育家，其已經(jīng)深刻認識到后天教育的重要作用，一個人如果具有良好的資質，不具有良好的后天教育，也不會具有良好的才能。同時，王安石認識到吏治的重要作用，指出任賢使能的重要性，重視到發(fā)現(xiàn)人才、合理利用人才的地位，并且社會中不僅應具有良好的法律，而且還應該具有良好的官吏去執(zhí)行法律，人才的質量與國家的安危具有緊密的聯(lián)系[3]。此外，在當今人才缺乏的情況下，王安石便認識到發(fā)現(xiàn)人才、重視人才的重要性，《上皇帝萬言書》中提出了教之、養(yǎng)之、取之、任之的辦法，陛下應該選擇思想品質優(yōu)良的人才，并指出現(xiàn)行教育中的各種問題，認識到優(yōu)良人才的重要性，為后來教育制度的改變奠定了堅實的基礎。便提出了應改革教育，不斷的興辦學校，對當時的科舉制度等進行全面的否定。當今的科舉制度只會使人們死背儒家經(jīng)典，進而人們便不能對實際問題進行良好的處理，對國家發(fā)展具有嚴重的威脅。王安石在《取材》中指出：文吏不徒茍尚文辭而已，一定要習禮法，指出只有通過良好的教育手段，人們認識到教育的重要性，才能夠更好地為人行事，人民才能夠安居樂業(yè)，國家昌盛[3]。

結語

總而言之，王安石個人思想中具有良好的法律思想，在逐步進行變法改革的過程中，使法律思想獲得合理的貫徹落實，進而能讓國家具有長治久安的發(fā)展局面，官吏政治較為清明，王安石的變法過程中具有新型的發(fā)展趨勢。此外，在政治危機前，王安石不具有退縮的思想，而是不斷的進取，進而王安石便成為一個杰出的改革家與政治家，能夠不斷地促進時代的變革。

參考文獻

[1]李飛.宋代美育思想之異軍蒼頭——略論王安石的美育思想[J].淮北師范大學學報（哲學社會科學版），2017，14（2）：95-96.

[2]楊格爾.略論王安石變法中神宗與王安石關系的變化[J].青年文學家，2018，11（09）：14-17.

[3]暴慶剛.王安石的莊子學略論[J].蘭州學刊，2017，14（11）：17-18.