柴玉蓉 張虎

摘要：推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是習(xí)近平總書記提出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，文化是“一帶一路”的靈魂。要成功實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺。當(dāng)前涼州面臨參與“一帶一路”建設(shè)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定等方面迎來了新的考驗(yàn)，人民群眾對(duì)公共文化、精神文化呈高需求態(tài)勢(shì)。在此契機(jī)如何發(fā)展涼州文化，進(jìn)一步豐富涼州人民的物質(zhì)文化生活，更好地滿足群眾日益增長的精神文化需求，都是新時(shí)期亟需解決的問題。

關(guān)鍵詞：一帶一路;涼州文化;文化轉(zhuǎn)型

2013年，習(xí)近平主席訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)先后提出構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大合作倡議，即“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，得到很多國家的歡迎和公開支持。

文化是“一帶一路”的靈魂。文化是民族之魂，關(guān)乎民族的興衰存廢。習(xí)總書記指出“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久”。文化為民族提供價(jià)值指導(dǎo)、生活準(zhǔn)則、行為規(guī)范和奮斗目標(biāo)，是一個(gè)地域生命力、活力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是振興現(xiàn)代絲綢之路經(jīng)濟(jì)與文化的契機(jī)，歷史和現(xiàn)實(shí)給了涼州重新成為東西方文化交匯點(diǎn)的機(jī)遇。加強(qiáng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)的需要，是提升文化軟實(shí)力的重要途徑。因此，在“一帶一路”機(jī)遇期，如何在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位、如何在發(fā)展與穩(wěn)定中進(jìn)一步發(fā)掘、發(fā)展涼州文化的特有魅力和吸引力，從而進(jìn)一步豐富涼州人民的物質(zhì)文化生活，更好地滿足群眾日益增長的精神文化需求，都是新時(shí)期亟需解決的重大課題。

一、涼州文化及其基本特征

（一）涼州文化的概念

涼州（今武威）在甘肅西北，位于河西走廊的中部。涼州文化是歷史上涼州地區(qū)（主要指河西地區(qū)）繁衍生息的以漢族為主體的各民族創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是涼州地區(qū)人類社會(huì)的全部活動(dòng)方式，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它既和中原文化一脈相承，是多元一體的中華文化的重要組成部分，又具有明顯的地域特色。

（二）涼州文化的基本特征

1.傳統(tǒng)性與多元性并存。由于涼州特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因此，涼州文化在保持中原文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，最大限度地接受了其他外來文化（西域、中亞、南亞、阿拉伯乃至歐洲文化）。所有這些，使涼州文化不斷注入新鮮血液，異彩紛呈。

2.開放性與兼容性并存。開放與兼容是一個(gè)民主生生不息的動(dòng)力。涼州是我國歷史上最早對(duì)外開放的地區(qū)，堪稱我國走向世界的第一條通道。長久以來，多種文化的交融與借鑒，相互滲透，最終使優(yōu)秀的、符合人們心理的東西得以保存并傳承。

3.質(zhì)樸性與保守性并存。河西歸漢以來，儒學(xué)統(tǒng)治思想及其價(jià)值體系始終是涼州文化的主體。但是，與此相比，涼州文化更注重簡(jiǎn)約實(shí)用而較少繁文縟節(jié)，長期并存的多種文化的影響與多民族的交流融合，使涼州文化兼具漢文化與西域文化、游牧文化之長。

二、涼州文化轉(zhuǎn)型的意義

（一）涼州文化轉(zhuǎn)型的方向和落腳點(diǎn)

1.涼州文化發(fā)展的進(jìn)程。涼州歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人民勤勞。從有史可稽的漢武帝發(fā)動(dòng)河西戰(zhàn)役，取得大勝后將武威及河西納入中原王朝的版圖到現(xiàn)在，在這2100多年的歷史上，涼州不僅是政治都會(huì)，也是經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、民族融合、人才薈萃之地，更是我國最早對(duì)外開放的地區(qū)之一，是中國西部一顆耀眼的明星。

根據(jù)中國社會(huì)的變遷，涼州文化轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程大致可以分為三個(gè)階段：建國前涼州文化轉(zhuǎn)型（1840-1949）、新中國成立后涼州文化轉(zhuǎn)型（1949-1978）、改革開放后涼州文化轉(zhuǎn)型（1978-至今）。三個(gè)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)向都對(duì)涼州文化的傳統(tǒng)文化的出路和方向進(jìn)行了探索，但因?yàn)闅v史原因及社會(huì)發(fā)展的不全面導(dǎo)致文化建設(shè)仍然存在許多問題。

2.以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)使“涼州文化”真正發(fā)揮自己多元文化的優(yōu)勢(shì)，在兼容并包、相互欣賞的態(tài)度基礎(chǔ)下打破地域等限制，尋找涼州文化的共同的價(jià)值認(rèn)同。保護(hù)民族文化是發(fā)展的基礎(chǔ)和根本，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)、鼓勵(lì)吸收其他先進(jìn)文化，才能使涼州文化發(fā)展有著更為廣闊的前景和美好的未來。

（二）涼州文化轉(zhuǎn)型的意義

1.有助于社會(huì)核心價(jià)值觀在涼州的實(shí)踐化、具體化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是現(xiàn)代文化的本質(zhì)和靈魂，現(xiàn)代文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依托和基礎(chǔ)。涼州歷史悠久，是歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮之州、文化發(fā)達(dá)之州、人才薈萃之州、民族融合之州。正是因?yàn)檫@些原因，才形成了兼容并包的涼州文化，對(duì)于具有差異性和多樣性的文化，我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更應(yīng)該注意結(jié)合涼州的實(shí)際情況，促進(jìn)交流、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推進(jìn)涼州文化與外界變化的適應(yīng)性。

2.推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，重塑地域文化是實(shí)現(xiàn)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的實(shí)踐需要。

3.從涼州的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀看。現(xiàn)代社會(huì)的信息、技術(shù)早已完全沖破自然、地域區(qū)隔，使所有地區(qū)卷入現(xiàn)代社會(huì)大潮，全新的理念、全新的生活、全新的文化正在漸漸地改變著人們的生活環(huán)境。

（1）隨著產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)文化的向往日益高漲。

（2）教育的普及與提高。隨著升學(xué)率的上升，教育得到全面的普及與提高，增大了人們對(duì)知識(shí)和文化的需求。

（3）輿論媒體的發(fā)展。特別是以電視、網(wǎng)絡(luò)為主要中介的媒體得到了快速的發(fā)展，強(qiáng)化了人們對(duì)文化的關(guān)心和需求，激發(fā)起人們對(duì)文化的憧憬與向往。

（4）向自我充實(shí)型、自我實(shí)現(xiàn)型的方向轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的向往程度明顯提升。

（5）城市化的發(fā)展。城市化的進(jìn)程變快，人們?cè)谙硎艹鞘斜憷耐瑫r(shí)，逐漸地對(duì)生活質(zhì)量和社會(huì)生活的多樣性提出了更高的要求。

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