◆郭欽寶王靜蔣麗娜
(聊城市水城中學(xué))
唐代思想家韓愈對教師職責(zé)做了精辟的概括:“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!绷?xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生座談時重申了這一觀點:“‘傳道’是第一位的?!比欢?,看看今天的中小學(xué)教師們,他們的工作除了上不完的各類課程外,還有開不完的各類主題班會,寫不完的各類學(xué)習(xí)筆記、心得體會,更有擔(dān)不完的各種教學(xué)任務(wù)、教育責(zé)任……在這種情況下,教師忙于應(yīng)付、疲于奔命,很難靜下心來傳授知識,也很少騰出時間研究教學(xué)該怎樣優(yōu)化。教師既要履行份內(nèi)的職責(zé),又要被迫承擔(dān)家庭和社會的附加責(zé)任,教師的行為角色泛化,并悄然地被賦予無限責(zé)任,造成教師不堪重負。
教師的責(zé)任在于觀察學(xué)生的成長狀況、了解學(xué)生的發(fā)展需求,給予學(xué)生成長的時間和空間,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索環(huán)境。過多的幫助就是替代,過多的責(zé)任就是溺愛。教師對學(xué)生教育責(zé)任的過度主要體現(xiàn)在:一方面,教師總會用俯視性思維來看待學(xué)生,覺得學(xué)生是弱小的,總會使用要求、訓(xùn)斥的方式教育學(xué)生,忽略了師生對話的重要性,難以達到師生主體間“指導(dǎo)性學(xué)習(xí)”的效果;另一方面,教師還常持有一種總結(jié)性思維,就是直接將書本的知識和現(xiàn)成的經(jīng)驗告知學(xué)生,而不是創(chuàng)造機會讓學(xué)生主動去體驗,這種阻斷就使得學(xué)生變得被動。
據(jù)了解,很多一線教師大都是“因需施教”,“需”是指家長“望子成龍,望女成鳳”的需要、智育至上的評價對“高分?jǐn)?shù)”“高升學(xué)率”的需要。智育至上的評價使教師讓學(xué)生一心撲在學(xué)習(xí)上,把孩子訓(xùn)練成“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的書呆子、只會考試拿分?jǐn)?shù)的機器。智育至上擠掉了生命至上、關(guān)愛身體的教育和必要的心理疏導(dǎo),以致感情脆弱的學(xué)生因不堪課業(yè)重負或升學(xué)不利而輕生的悲劇時有發(fā)生。家長作為與孩子最親的人,為什么沒有察覺到孩子的不對勁?因為家庭教育的缺失和疏忽。
作為教師本人,其責(zé)任意識應(yīng)率先由我們往往所說的“我應(yīng)該負什么責(zé)任”轉(zhuǎn)為“我要負什么責(zé)任”,以強調(diào)教師的良知,與責(zé)任基礎(chǔ)上的愛。另一方面,一般而言,教師責(zé)任的履行遵循著“責(zé)任認知——責(zé)任情感——責(zé)任意向——責(zé)任行動”的過程。教師責(zé)任的履行,從認知到行動,需要循序漸進、執(zhí)著追求,直至實現(xiàn)《學(xué)記》所說的“至道”和《中庸》所稱的“至善”境界。
馬丁布伯在《人與人》中說:“真正的責(zé)任只存在于有真正回應(yīng)的地方”,Responsibility本身帶有回應(yīng)的意思。教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中,存在雙方尤其是學(xué)生的“意向性”問題。也就是說,師生主體間性建構(gòu)中的對話,不僅是教師與學(xué)生責(zé)任的一部分,同時將其寓于對話之中,教師責(zé)任的一個重點應(yīng)該在于如何回應(yīng)。而且,師生雙方是“傳遞——接受——反饋”的對話關(guān)系,學(xué)生是否積極地接受和給予教師反饋,對教育效果和教師責(zé)任的彰顯,同樣十分關(guān)鍵。
在教育領(lǐng)域談減負,人們首先想到的是為中小學(xué)生減負。事實上,中小學(xué)教師減負問題同樣不可忽視。相關(guān)部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視,為中小學(xué)教師減負這根弦時刻繃緊。具體而言,可以從以下幾個方面推進:教育評價觀念要不斷更新。要從根本上扭轉(zhuǎn)中小學(xué)存在的“智育至上”“唯考試分?jǐn)?shù)”的評價傾向。教育改革要循序漸進。在改革中要避免過分地增加教師們的工作負擔(dān),避免適得其反的效果。教育管理要科學(xué)規(guī)范。上級部門應(yīng)該認真審視教師工作量,明確教師的重點任務(wù),減少教師的非教學(xué)性任務(wù)。
主體間的師生關(guān)系中不可缺少學(xué)生的責(zé)任感。美國心理學(xué)家羅杰斯提出,學(xué)生必須通過自由選擇成長起來,別人的選擇和過分控制只會削弱他的能力。授人以魚不如授人以漁,授人以漁不如授人以欲。因此,教師要學(xué)會“踢球”,把學(xué)習(xí)“踢”給學(xué)生。教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué),激發(fā)孩子“打漁”(學(xué)習(xí))的欲望。正如海德格爾所說,“教意味著讓人去學(xué)。真正的老師讓人學(xué)習(xí)的東西只是學(xué)習(xí)。真正的教師以身作則,向?qū)W生們表明他應(yīng)學(xué)的東西遠比學(xué)生多,這就是讓人去學(xué)。教師必須比弟子更能受教?!?/p>
共同責(zé)任理論認為家長、學(xué)校與社會這三個方面對孩子們的教育需要擔(dān)負共同的責(zé)任,并且要求這三者之間能夠保持緊密的聯(lián)系。所以說,學(xué)校要將家長自愿和社會資源納入教育體系中,形成家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的責(zé)任合力。一方面,諸如場館教育、世界讀書日活動、各類志愿者活動等社會教育力不容忽視;另一方面,家長是孩子的第一任教師,家長對孩子啟蒙和教育的重要性是無法代替的?!柏?zé)任合力”的三方主體,唯有通過積極的對話、合作,才能盡可能解決責(zé)任模糊和責(zé)任沖突的難題,從而實現(xiàn)“5+2等于或大于7”的教育效果。