◆

(山東省青島西海岸新區(qū)王臺(tái)初級(jí)中學(xué))

人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，它可以離開人的肉體，離開人所處的物質(zhì)生活條件，而獨(dú)立存在人類的精神文化維度里。人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格統(tǒng)合性是心理健康的重要指標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧統(tǒng)一時(shí)，他的人格就是健康的。心理學(xué)對(duì)于健全人格的相關(guān)特征有學(xué)術(shù)角度的定義，認(rèn)為可以從五個(gè)維度來(lái)定義一個(gè)人的人格是否健全心理是否健康——性格(內(nèi)外傾)、人格品質(zhì)(善惡)、責(zé)任感、情緒穩(wěn)定性、思維開放性。健全的人格應(yīng)該具備愛(ài)心、忍耐力、寬容、樂(lè)觀、自信、節(jié)制、守信、謙遜、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)。歷史有凈化人的靈魂，陶冶人的情操的巨大作用。古今中外優(yōu)秀歷史文化中，蘊(yùn)含豐富的人生哲理、生活智慧、社會(huì)風(fēng)范，這些寶貴的財(cái)富對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀有著深遠(yuǎn)的影響。李大釗曾經(jīng)所說(shuō)：“欲得正確的人生觀，必先得正確的歷史觀?！痹谥袑W(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)注意以人為本，對(duì)歷史人物、歷史故事進(jìn)行深刻剖析，挖掘歷史人物的內(nèi)心世界，融入學(xué)生的情感，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育至關(guān)重要。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！睔v史上優(yōu)秀人物的崇高人格、一言一行都能激起學(xué)生美好的情感體驗(yàn)，引起情感上的共鳴，成為培養(yǎng)學(xué)生健全人格的強(qiáng)大動(dòng)力，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材中豐富的原材料，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人格教育。

一個(gè)人只有擁有愛(ài)心，他的存在才能對(duì)他人和社會(huì)具有價(jià)值，所以無(wú)論在東方還是在西方的道德體系中都將愛(ài)心作為道德的最高準(zhǔn)則，它是道德思想的出發(fā)點(diǎn)，也是道德思想的最終歸宿。“以愛(ài)”為核心，是對(duì)我國(guó)“仁愛(ài)”思想的繼承?！叭蕫?ài)”歷來(lái)是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，它提倡人與人之間應(yīng)互相關(guān)心、互相尊重、互相友愛(ài)、互相幫助。仁愛(ài)觀念是中國(guó)傳統(tǒng)道德的“立人之道”，是儒家道德的核心精神。而“愛(ài)人”則是孔子關(guān)于“仁”的道德原則的第一要義。按照孔子的說(shuō)法，“仁者”的含義就是關(guān)心人、幫助人，以幫助他人作為自己的最大快樂(lè)?！泵珴蓶|在談?wù)摰娇鬃拥闹侨视滤枷霑r(shí)曾指出：“仁象現(xiàn)在說(shuō)的‘親愛(ài)團(tuán)結(jié)’”(《毛澤東書信選集》)。他在《為人民服務(wù)》一文中，也特別強(qiáng)調(diào)人與人之間的“互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”。中華民族這種道德傳統(tǒng)和深厚博大的“愛(ài)”正是今天互幫互助、助人為樂(lè)和為維護(hù)社會(huì)利益、人民利益而不惜犧牲自己利益的精神源泉。在培育“愛(ài)心文化”的時(shí)候，不僅要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的繼承，更要結(jié)合時(shí)代要求，以社會(huì)主義的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培育更完美的道德體系。現(xiàn)在的“愛(ài)心文化”以“愛(ài)”為核心，以“尊重、理解、關(guān)懷、熱愛(ài)”為基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)“自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)”的精神，以“尊重他人、理解他人、關(guān)心他人”為基本要求，以“愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人類”為自我道德責(zé)任感。個(gè)人有愛(ài)心，個(gè)人有希望；民族有愛(ài)心，民族有前途。

忍耐實(shí)際上是一個(gè)人的意志力，也就是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中克服困難的能力。有時(shí)，也表現(xiàn)在對(duì)時(shí)機(jī)的耐心等待或延遲滿足上。這方面素質(zhì)較好的人面對(duì)困難不會(huì)輕易放棄自己的目標(biāo)，因而事業(yè)上擁有更多的成功機(jī)會(huì)。對(duì)這方面國(guó)外的一些專家曾經(jīng)做過(guò)跟蹤觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在兒童時(shí)期表現(xiàn)出較強(qiáng)忍耐力的人，成年后生活及事業(yè)上的成功程度明顯高于忍耐力較差的人，可見(jiàn)應(yīng)充分注意對(duì)兒章的忍耐力的培養(yǎng)?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸盎搓幫乐猩倌暧形晷耪?，曰：‘若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下。于是，信孰視之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以為怯?！表n信的胯下之辱，和當(dāng)今社會(huì)上的某些莽撞青年比起來(lái)，自然顯得十分懦弱。但君不見(jiàn)那些因一時(shí)不忿，以至于闖下大禍，最后鋃鐺入獄的人們，又幾個(gè)不是懊悔不已的？相形之下，韓信的做法，非但沒(méi)有令千百年后的人們瞧不起他，反而盡皆佩服他的氣度。所以，忍耐有時(shí)不但不是一種懦弱，反而是一種勇敢——敢于面對(duì)羞辱，面對(duì)嘲諷，面對(duì)一切由外來(lái)環(huán)境而引起的內(nèi)在負(fù)面情緒。一個(gè)人如果能在很年輕的時(shí)候，就學(xué)會(huì)忍耐這兩個(gè)字，那就是人生中一筆極大的財(cái)富。任何的侮辱，在堅(jiān)定信念的面前，都可以忍耐、承受，最后將其化為內(nèi)在的力量——?dú)v史上曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次這樣的人，這樣的故事。

樂(lè)觀是健全人格的一個(gè)不可缺少的方面，它能使人更加從容地面對(duì)困難和挫折。樂(lè)觀可以使人發(fā)揮更大的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是事業(yè)成功的前提之一。成功屬于樂(lè)觀主義者。在漫長(zhǎng)的革命歲月中，毛澤東無(wú)論經(jīng)歷多么的困難曲折，都始終保持了樂(lè)觀心態(tài)。如在秋收起義和井岡山時(shí)期，毛澤東面對(duì)數(shù)十倍國(guó)民黨軍的圍剿，先后寫下了“敵軍圍困千萬(wàn)重，我自巋然不動(dòng)”“戰(zhàn)地黃花分外香”“萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”“萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢”“橫掃千軍如卷席”等豪情詩(shī)句。在第五次反圍剿失敗、紅軍準(zhǔn)備長(zhǎng)征之際，毛澤東還是寫下了“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”的詩(shī)句，表明詩(shī)人年齡雖然有所增長(zhǎng)，但仍精力旺盛，革命意志并沒(méi)有衰退的心胸。毛主席是偉人，偉人自然需要對(duì)國(guó)家、民族及乃至個(gè)人的前途命運(yùn)保持樂(lè)觀，如此才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切困難，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)勝利。其實(shí)，對(duì)于每一個(gè)組織、團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)普通人，都需要一種樂(lè)觀主義精神。因?yàn)?，只有?duì)前途充滿信心，才有可能堅(jiān)持向前，一步步向前邁進(jìn)；只有以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)前進(jìn)路上遇到的每一個(gè)困難，才能相信“辦法永遠(yuǎn)比困難多”，才能歷經(jīng)千百次失敗也要再試一次，最后定能取得成功！

一個(gè)人由于受某些條件的限制可以不答應(yīng)別人的某些要求，但一旦答應(yīng)了就應(yīng)該盡全力做到。只有這樣才能得到他人的信任，才能立足于社會(huì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

歷史教育是接受和發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，是繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)的教育。歷史教育對(duì)個(gè)人而言，可以增進(jìn)知識(shí)，促進(jìn)思考，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。對(duì)一個(gè)民族而言，可以增強(qiáng)民族意識(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，經(jīng)世致用，服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家。對(duì)人類文明而言，可以傳承歷史，延續(xù)文明；培養(yǎng)擁有全球意識(shí)的“地球公民”；汲取前人的智慧與教訓(xùn)，造福人類。讓我們擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，致力于將歷史活學(xué)活用，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)情感，求真求實(shí)求用。