周玉娥

摘 要 宜昌民歌作為湖北民歌的瑰寶，這些年的影響力越來(lái)越大，越來(lái)越多的人開始熟知宜昌民歌。它不僅通過(guò)優(yōu)美的旋律向人們傳達(dá)著宜昌人們追求美好生活的信念，也是宜昌歷史文化的一種寫照和流露，本文通過(guò)對(duì)宜昌民歌的資料搜集和調(diào)查研究，歸納和闡述了宜昌民歌的種類。

關(guān)鍵詞 宜昌民歌 分類

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

宜昌民歌的種類與內(nèi)容及其豐富，由于宜昌地區(qū)聚集著白族、土家族等多個(gè)少數(shù)民族，在民歌創(chuàng)編上深具民族性，這使得宜昌民歌更具有別樣的韻味。通過(guò)筆者對(duì)宜昌民歌資料搜集，可將其分為以下幾類：

1勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子顧名思義是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的一種民歌，在過(guò)去由于勞動(dòng)強(qiáng)度大，勞動(dòng)緊張，人們?yōu)榱烁孟眢w的疲勞，也為了更高效率的工作，便伴隨著一些有節(jié)奏的吆喝聲進(jìn)行勞動(dòng)，這種歌唱的方式便被冠以勞動(dòng)的呼聲—吆喝、吶喊的特點(diǎn)。起初只有勞動(dòng)人民演唱的號(hào)子，經(jīng)過(guò)發(fā)展出現(xiàn)了專職的號(hào)子手，而經(jīng)過(guò)專職號(hào)子手的推敲、打磨與發(fā)展，號(hào)子變的更為的好聽，號(hào)子的品種也就越來(lái)越多樣化，例如《長(zhǎng)江峽江號(hào)子》就是其中的一種。

長(zhǎng)江峽江號(hào)子是流傳在長(zhǎng)江三峽西陵峽一代、船工行船過(guò)程中呼喊的號(hào)子以及行船前后的裝卸、泊船時(shí)呼喊的碼頭號(hào)子和搬運(yùn)號(hào)子。西陵峽素以灘多水急聞名，穿過(guò)西陵峽猶過(guò)鬼門關(guān)，長(zhǎng)江峽江號(hào)子就是在這生命極限的考驗(yàn)中吶喊而生，是由峽江船工和碼頭工人創(chuàng)作并廣為傳唱，世代承襲?，F(xiàn)如今，由于生產(chǎn)工具和運(yùn)輸方式的改變等多種因素，木船逐漸消亡，長(zhǎng)江峽江號(hào)子也逐漸喪失其使用價(jià)值。

2薅草鑼鼓

薅草鑼鼓是宜昌人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)即性而歌的歌謠，為此其在演唱上隨意性極強(qiáng)，具有一定的趣味性。薅草鑼鼓演唱的人數(shù)沒(méi)有太多的限制，一般是四人一組，在鑼鼓等伴奏下，進(jìn)行即興演唱。其由擊鼓的領(lǐng)隊(duì)帶領(lǐng)，一邊指揮演唱，一邊指揮勞動(dòng)。兩不耽誤，為此號(hào)召力很強(qiáng)。薅草鑼鼓可以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)激情，增添干勁，統(tǒng)一勞動(dòng)進(jìn)度，提高勞動(dòng)效率，素有“一鼓催三工”之說(shuō)。薅草鑼鼓調(diào)子比較單一，主要通過(guò)歌詞表現(xiàn)內(nèi)容，不像勞動(dòng)號(hào)子那樣緊扣勞動(dòng)生產(chǎn)。

3小調(diào)

小調(diào)是宜昌人民在休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合時(shí)唱的民間歌曲 ，小調(diào)在演唱上不太受環(huán)境的影響，主要是以抒情為主，演唱情感較為細(xì)膩，音樂(lè)旋律非常豐富優(yōu)美。宜昌小調(diào)流傳非常廣泛，當(dāng)?shù)氐暮芏嗳罕姸紩?huì)演唱小調(diào)，當(dāng)前流傳的宜昌小調(diào)主要有《花大姐》、《上四川》、《打漁歌》，它們都展現(xiàn)出了宜昌人們的喜怒哀樂(lè)以及對(duì)于生活的思考與抗?fàn)帯?/p>

4山歌

宜昌的山歌歌詞豐富，內(nèi)容非常廣，一般來(lái)說(shuō)和野外的自然景物有著密切的關(guān)系，多有即興的演出。宜昌山歌節(jié)奏非常寬廣，音樂(lè)旋律極為的奔放，在情感的表達(dá)上較為率真。宜昌地區(qū)多山谷，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，所以人民生活的很艱苦，但是無(wú)論生活多么的艱苦，宜昌山歌在情緒的表達(dá)上都沒(méi)有壓抑之感，更為注重內(nèi)心情緒的一種表達(dá)。而且宜昌山歌的曲調(diào)和歌詞也會(huì)隨著歌曲的意境而發(fā)生相應(yīng)地變化，再加上一些襯詞的運(yùn)用，使得宜昌山歌具有強(qiáng)烈與深邃的感染力，讓人嘆為觀止。

宜昌興山地區(qū)還流傳著一種特色的山歌叫興山古歌，分布于興山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，距今已有2000多年的歷史，興山古歌音調(diào)奇特，很多音都不在十二平均律中，無(wú)法記譜，讓人不識(shí)音高、不辨調(diào)式、不易學(xué)唱。它的音階結(jié)構(gòu)中含有一個(gè)介于大、小三度之間的音程，是我國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)久遠(yuǎn)的、客觀存在的常規(guī)音程，被文化部命名為“興山三度音程”，也稱“三音歌”。現(xiàn)代人聽起來(lái)，似乎發(fā)音不準(zhǔn)，鋼琴等西洋樂(lè)器都演奏不了，唯有編鐘、古箏等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器能演奏出來(lái)。

5風(fēng)俗歌

宜昌地區(qū)主要聚居著土家族、苗族、漢族，因此多民族的文化融合便產(chǎn)生了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。宜昌的風(fēng)俗歌主要分為哭嫁歌和喪歌兩種形式?？藜奘峭良易宓挠凭脷v史習(xí)俗，被稱為“中國(guó)房式的詠嘆調(diào)”，哭嫁歌是土家女兒出嫁時(shí)唱的歌曲，主要是表現(xiàn)了土家女兒出嫁的不滿和對(duì)親人難以割舍的離別之情。喪歌就是人去世之后，演唱的送亡曲，是對(duì)逝者哀思的一種表達(dá)形式，喪歌都為擊鼓鳴鑼，氣氛莊嚴(yán)肅穆。

各類宜昌民歌都有不同的特色，只是隨著時(shí)代的變遷，有些種類的宜昌民歌已經(jīng)逐漸消亡，比如長(zhǎng)江號(hào)子因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有纖夫這個(gè)職業(yè)了，所以早已消亡。還有風(fēng)俗歌，在現(xiàn)代文化的沖擊下舊的風(fēng)俗儀式已經(jīng)很少見(jiàn)到，也已經(jīng)在消亡的路上。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目編號(hào)：17Q120。

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