高蘇微 周常春 楊光明

中國(guó)在邁向全面小康社會(huì)的進(jìn)程中已經(jīng)取得了階段性的成果，而要真正全面地邁入小康，我們要做的是消除小康的對(duì)立面——“貧困”。貧困是全球較為關(guān)注的共同話題，也是當(dāng)下人們急需解決的難題。中國(guó)正處于發(fā)展中國(guó)家，由于人口基數(shù)大，貧困人數(shù)眾多，加之從事農(nóng)業(yè)的人口繁多，使得我國(guó)農(nóng)村的貧困人數(shù)與其他國(guó)家相比相對(duì)較多。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2016年我國(guó)農(nóng)村貧困總?cè)藬?shù)達(dá)到7017 萬(wàn)人，其中有6 個(gè)省的貧困人數(shù)超過(guò)500 萬(wàn)人，分別是云南、廣西、貴州、河南、四川和湖南，貧困區(qū)域分布廣。在我國(guó)，成片的特困區(qū)相連的就有14 個(gè)。除去京津滬三地之外，還有28 個(gè)省級(jí)行政區(qū)的群眾生活水平處在貧困線之下。由此可見(jiàn)，我國(guó)貧困程度依然很深，扶貧一直是我國(guó)發(fā)展中的一項(xiàng)重要課題。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和中國(guó)扶貧工作的不斷推進(jìn)，“精準(zhǔn)扶貧”的思想應(yīng)運(yùn)而生，“扶貧之時(shí)，應(yīng)先扶志，特別是準(zhǔn)確扶貧、在精準(zhǔn)扶貧上更是要做猛攻。”習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“扶貧必扶智、阻止貧困代際傳遞?！盵1]由于女性特有的特殊性，不論是在撫育后代、還是為家庭付出方面，女性做出了重要貢獻(xiàn)。但是女性的貧困人員相對(duì)更多，因此貧困的代際傳遞和性別之間存在極為密切的關(guān)系。而在這個(gè)代際鏈中，母親角色起到了不可忽視的作用。本文依據(jù)精準(zhǔn)扶貧思想，總結(jié)婦女反貧困的理論，探討貧困地區(qū)婦女狀況及其脫貧的重要性。

一、 國(guó)內(nèi)外對(duì)婦女貧困的定義和現(xiàn)狀描述

（一）貧困的含義

早在2000年時(shí)，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）通過(guò)《全球貧困問(wèn)題報(bào)告》給出了貧困的定義：在人類發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有最基本的機(jī)會(huì)以及選擇。這些機(jī)會(huì)或選擇包含多個(gè)方面的內(nèi)容：一是長(zhǎng)壽，二是健康，三是生活，四是自由，五是社會(huì)地位，六是自尊，七是他人的尊重。阿馬蒂亞·森(Amartya Sen) 是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他曾獲得過(guò)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)貧困做了如下介紹：本質(zhì)上講，貧困并不是收入低，它是獲得福利機(jī)會(huì)以及能力的缺失。[2]貧困有多種社會(huì)面相，它是通過(guò)機(jī)會(huì)或能力剝奪產(chǎn)生的，這也是國(guó)際公認(rèn)的定義。[3]通過(guò)分析全球的銀行以及就業(yè)數(shù)據(jù)，指出在發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部，婦女存在生活水平較低、就業(yè)難度較大等問(wèn)題。

針對(duì)貧困問(wèn)題，國(guó)際上通常從社會(huì)保障以及救助方面進(jìn)行相關(guān)研究。許多專家從多個(gè)角度對(duì)貧困下了定義，這也是理論界一直對(duì)貧困存在爭(zhēng)議的原因。美國(guó)的勞埃德·雷諾茲認(rèn)為：“所謂貧困問(wèn)題，是說(shuō)在美國(guó)有許多家庭，沒(méi)有足夠的收入可以使之有起碼的生活水平?！盵4]英國(guó)的湯森認(rèn)為：“所有居民中，那些缺乏獲得各種食物、參加社會(huì)活動(dòng)和最起碼的生活和社交條件的資源的個(gè)人、家庭和群體就是所謂貧困的?！盵5]《l990年世界發(fā)展報(bào)告》的主題為貧困問(wèn)題，世界銀行把貧困界定為“缺少達(dá)到最低生活水準(zhǔn)的能力”。[6]早在20 世紀(jì)六七十年代時(shí)，就已經(jīng)有多個(gè)學(xué)科開(kāi)始重視女性貧困問(wèn)題，如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)等。1978年，“貧困女性化”的概念首次由皮爾斯提出。皮爾斯是美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，他在研究中提出了“婦女是貧困中的最貧困者”這一命題。隨后，女性貧困化問(wèn)題逐漸演變成全球關(guān)注的重要問(wèn)題。[7]中國(guó)政府有關(guān)部門也開(kāi)始注重女性貧困問(wèn)題。《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要（2011—2020年）》提出了“尊重扶貧對(duì)象的主體地位”，反映出國(guó)內(nèi)扶貧工作的進(jìn)步，對(duì)貧困人群的認(rèn)識(shí)程度大大加深，同時(shí)提出了“健全扶貧對(duì)象識(shí)別機(jī)制”，對(duì)落實(shí)貧困人群的實(shí)際情況與實(shí)時(shí)扶貧的具體措施做了總結(jié)。自1995年起，中國(guó)先后頒布了兩次《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（1995—2000年），（2001—2010年）》。2011年，國(guó)務(wù)院針對(duì)婦女貧困問(wèn)題，又頒布了《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2011—2020）》，大大加快了性別平等的普及速度。

（二）貧困婦女分類與測(cè)度方式

通過(guò)內(nèi)容和形式的差別，可以將針對(duì)女性貧困的研究資料進(jìn)行分類。在地域以及對(duì)象等方面，婦女貧困的情況也不相同。從研究區(qū)域角度來(lái)看，婦女貧困可以分成兩類：第一類為城市，第二類為農(nóng)村。根據(jù)研究群體的角度，國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，女性貧困主要集中在八類群體：一是女戶主單親家庭；二是流動(dòng)?jì)D女；三是下崗失業(yè)人群；四是低收入者；五是艾滋病感染者；六是老齡化婦女群體；七是失地女農(nóng)民；八是受氣候危害的貧困婦女。[8]伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些新的女性貧困群體開(kāi)始受到專家的關(guān)注，即離婚婦女、移民婦女、農(nóng)村留守婦女以及少數(shù)民族婦女群體等。

針對(duì)貧困婦女問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般從不同角度對(duì)女性的貧困內(nèi)容及扶貧方法進(jìn)行研究：一是女性主義；二是婦女與發(fā)展；三是社會(huì)性別。并提出了一些解決婦女貧困的辦法，如反貧困方法、效率方法、平等和福利方法等。[9]

二、女性貧困代際傳遞

早在21 世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就提出了“貧困代際傳遞”（Inter-generational Transmission of Poverty）的概念。他們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，貧困家庭及地區(qū)出現(xiàn)了貧困代際現(xiàn)象。[10]

在2005年時(shí)，聯(lián)合國(guó)在世界青少年報(bào)告中對(duì)貧困代際傳遞做出了定義：貧困可以通過(guò)父輩轉(zhuǎn)移到子輩中。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)也對(duì)貧困進(jìn)行了分析，如果一個(gè)群體內(nèi)人的思想及習(xí)慣等形成，會(huì)影響到群體內(nèi)的其他成員，且地位越高，其影響力越大。[11]女性是撫養(yǎng)后代的重要成員，具備一定的特殊性。從代際傳遞的角度來(lái)講，受教育程度較高的女性會(huì)給自身及他人創(chuàng)造潛在利益，當(dāng)其成年以后，更愿自己的子女受到教育。母親在代際傳遞鏈條中有著非常重要的作用。貧困女性通常沒(méi)有醫(yī)療保障，也沒(méi)有受到完整的教育，這造成了她們的早期教育能力低下，無(wú)法幫助孩子學(xué)習(xí)，從而降低了孩子在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力，抑制了子女未來(lái)創(chuàng)造財(cái)富的能力發(fā)揮，進(jìn)而使貧困循環(huán)累計(jì)演進(jìn)，最終形成貧困的代際傳遞。[7]

（一）女性受教育程度的代際傳遞

世界銀行針對(duì)貧困做了多方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)解決貧困最直接的辦法就是讓女孩接受教育。通過(guò)工具變量法研究女性貧困與女性受教育程度的關(guān)系，在上述方法中用到了多個(gè)變量：法定婚齡、輟學(xué)年齡以及參加工作年齡。[12]最后得出了下述結(jié)果：早婚女性將來(lái)處于貧困狀態(tài)的概率較高，其數(shù)值達(dá)到了31%，輟學(xué)女性將來(lái)生活較為困難的概率為11 %。[9]知名學(xué)者科爾曼也提出，高收入能夠增加子女受教育的程度，子女在接受教育以后，其未來(lái)可能會(huì)獲得更多的收入。[13]父母的教育水平會(huì)直接影響到子女受教育的程度。母親一般照顧子女的日常生活，可以直接影響子女的價(jià)值觀。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指出，弱者通常為模仿?tīng)顟B(tài)，而強(qiáng)者通常會(huì)被模仿。子女最初的模仿對(duì)象是父母，母親強(qiáng)大則子女會(huì)處于自尊自信的行為習(xí)慣之中；反之，父輩(母親)的負(fù)面因素影響到子女，子女如果進(jìn)行模仿，就可能造成子女處于貧困狀態(tài)，父輩的貧困則被子輩所沿襲和復(fù)制。

貧困代際傳遞具有長(zhǎng)期性。所謂的貧困文化，是指窮人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成的一套體系，其中包含多個(gè)部分：一是文化體系，二是行為規(guī)范，三是價(jià)值觀念體系。貧困文化會(huì)造成其內(nèi)部人群的生活方式與社會(huì)主流方式的不同，進(jìn)而產(chǎn)生貧困內(nèi)部的代際傳遞現(xiàn)象。文化發(fā)展變化一般比較穩(wěn)定，短期內(nèi)不會(huì)形成新的模式，也不會(huì)被改變，所以貧困代際傳遞問(wèn)題是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間形成的，要想解決此問(wèn)題，必須做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。[14]母親的教育程度越高越有助于兒童完成義務(wù)教育，讓女性與男性受到平等教育，可以從源頭解決女性貧困。因此學(xué)界普遍認(rèn)為，加強(qiáng)貧困地區(qū)的女童教育對(duì)其脫離貧困有重要影響。首先，加強(qiáng)文化教育有利于貧困阻斷，即用外力打破貧困習(xí)慣。通過(guò)加強(qiáng)教育，讓女性無(wú)論在工作技能、還是思想觀念上都有提升，市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)能力提升，獲取稀缺資源的機(jī)會(huì)增大，進(jìn)而增強(qiáng)其家庭生產(chǎn)生活的能力，如此打破消極接受貧困的惡性循環(huán)，阻斷貧困。其次，教育更深遠(yuǎn)的意義在于，扭轉(zhuǎn)貧困思維，讓知識(shí)就是生產(chǎn)力這樣的觀念一代代傳承下去，必然會(huì)弱化貧困代際傳遞的負(fù)面影響。只有在根本上解決婦女貧困問(wèn)題，才能防止出現(xiàn)貧困代際傳遞現(xiàn)象，進(jìn)而減少貧困家庭的數(shù)量。

（二）女性營(yíng)養(yǎng)健康的代際傳遞

在世界的多個(gè)區(qū)域中，貧困人口的生活環(huán)境較差，他們所面對(duì)的飲用水源以及醫(yī)療衛(wèi)生都存在很大的問(wèn)題，過(guò)多的生產(chǎn)以及家務(wù)等勞動(dòng)使女性的身體格外疲勞，其身體健康程度較差，同時(shí)發(fā)病率往往較高。[9]因?yàn)榻逃潭容^低，貧困女性不能合理地選擇健康行為，也無(wú)法掌握預(yù)防疾病發(fā)生的知識(shí)，一些遺傳性較高的疾病被一代一代傳播下去。R. Blackman 和R. Litchfield、L. Christiaensen 和H.Alderman 的研究證明，母親掌握營(yíng)養(yǎng)知識(shí)的程度會(huì)影響兒童的營(yíng)養(yǎng)健康，其自身營(yíng)養(yǎng)不良有可能會(huì)造成下一代貧困，因此提高婦女掌握營(yíng)養(yǎng)知識(shí)的程度，能夠改善貧困的跨代遺傳問(wèn)題。父輩掌握健康知識(shí)的程度，會(huì)給子輩造成很大影響，影響子輩的健康意識(shí)等。[15][16]研究還發(fā)現(xiàn)，愈是貧困地區(qū)，女性多胎生育的情況越多，而貧困地區(qū)又無(wú)法為女性提供良好的營(yíng)養(yǎng)健康保障，因此貧困地區(qū)的女性多胎生育無(wú)疑會(huì)使身體受到摧殘。因此，貧困地區(qū)女性與兒童的營(yíng)養(yǎng)健康狀況亟須改善。這需要政府及社會(huì)提供良好的衛(wèi)生保健設(shè)施，同時(shí)對(duì)貧困地區(qū)大力宣傳健康保健知識(shí)，以提高她們的健康意識(shí)，減少多胎。

（三）女性社會(huì)權(quán)益的代際傳遞

社會(huì)流動(dòng)理論是國(guó)際上的知名理論。該理論提出，若多數(shù)社會(huì)成員在有序社會(huì)中得到的收入及地位等是通過(guò)階級(jí)出身來(lái)決定的，那么這個(gè)社會(huì)就是封閉性社會(huì)（或傳統(tǒng)社會(huì)）；若多數(shù)社會(huì)成員在有序社會(huì)中得到的收入等是通過(guò)自己的努力獲取的，那就說(shuō)明此社會(huì)為開(kāi)放型社會(huì)，也可稱為現(xiàn)代型社會(huì)。結(jié)合有關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，父母的收入水平會(huì)對(duì)子女的收入造成很大影響。歐洲經(jīng)濟(jì)共同體曾給出過(guò)貧困的定義，即個(gè)人或家庭以及群體所獲取的資源有限，導(dǎo)致其生活方式與其他社會(huì)成員不同。上述資源可以分成三類：第一類為物質(zhì)資源，第二類為文化資源，第三類為社會(huì)資源。一些貧困家庭的生活方式與正常的生活方式不同，這也造成其內(nèi)部成員失去改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而貧困向下一代延續(xù)。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在針對(duì)代際傳遞進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是重要的社會(huì)資源之一，它完全可以影響擁有者所獲取的利益及機(jī)遇。上一輩所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)情況，能夠通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的方式改變下一代的機(jī)遇及收益等。[17]作為母親角色的女性，其在社會(huì)權(quán)益與地位以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方面，對(duì)于子女的影響是十分深遠(yuǎn)的。女性應(yīng)該享有公平的受教育機(jī)會(huì)、就業(yè)機(jī)會(huì)，權(quán)益應(yīng)受到保障，尤其對(duì)于單身母親及女戶主家庭，更應(yīng)該享有同男性一樣的社會(huì)權(quán)益及相應(yīng)的政策補(bǔ)貼。

（四）代際傳遞對(duì)女性反貧困問(wèn)題的意義及局限性

將代際傳遞理論引入女性反貧困的研究中，為女性貧困問(wèn)題乃至整個(gè)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究注入了新的理論依據(jù)與研究方向，并增強(qiáng)了解釋力。這使得女性貧困與反貧困問(wèn)題有了新的突破方向，使學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)女性問(wèn)題更加關(guān)注和理解，從而使女性社會(huì)地位低、受教育水平低、健康水平低等各種問(wèn)題得以重視并受到社會(huì)關(guān)注。目前，雖然引入了代際傳遞理論，但是在整個(gè)學(xué)界尚未形成較好的理論體系，其關(guān)注度尚未達(dá)到應(yīng)有的水平。國(guó)內(nèi)外運(yùn)用代際傳遞理論提出了貧困的共性以及克服貧困這個(gè)廣義范圍的問(wèn)題，但是對(duì)于婦女問(wèn)題，并沒(méi)有完全站在婦女群體有其特殊生理、心理結(jié)構(gòu)這一角度去探索婦女的貧困原因及其脫貧辦法。在不同地區(qū)環(huán)境下，婦女的貧困原因以及婦女反貧困所需要的條件都有其特殊性，因此貧困地區(qū)婦女反貧困的問(wèn)題還需要更加深入全面的理論指導(dǎo)。

三、社會(huì)性別視角下的農(nóng)村貧困地區(qū)女性問(wèn)題

（一）社會(huì)性別的引入

在2005年時(shí)，聯(lián)合國(guó)人口基金發(fā)布了世界人口基本狀況，指出了貧困與性別之間存在的聯(lián)系，同時(shí)表明，不徹底消除性別歧視，就無(wú)法徹底解決貧窮問(wèn)題。托拉亞－奧貝德是人口基金的執(zhí)行主任，他在2005年報(bào)告了人口的基本情況。他指出，各國(guó)若不消除性別歧視，那為消除貧困所做出的努力都是無(wú)用功。結(jié)合國(guó)際上的貧困數(shù)據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)，婦女更容易進(jìn)入貧困狀態(tài)，貧窮人群中女性的人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性的人口數(shù)量，在發(fā)展中國(guó)家尤其如此。20 世紀(jì)80年代，在國(guó)際機(jī)構(gòu)對(duì)華援助的過(guò)程中，社會(huì)性別視角被國(guó)內(nèi)學(xué)者重視起來(lái)。[18]

（二）中國(guó)貧困地區(qū)女性與男性的權(quán)益對(duì)比分析

在群體中，婦女通常表現(xiàn)為脆弱性以及受制約性，這也是貧困與性別有關(guān)的原因之一。[19]女性在生理上的脆弱性往往表現(xiàn)在多個(gè)方面：第一方面為體能，第二方面為缺少必需的知識(shí)，第三方面為缺少相關(guān)防護(hù)技能訓(xùn)練，第四方面為優(yōu)先保護(hù)子女。

與男性權(quán)益相比，女性權(quán)益存在以下問(wèn)題：一是存在社會(huì)排斥現(xiàn)象，市場(chǎng)往往會(huì)拒絕使用育齡女性，從制度角度來(lái)看，保護(hù)女性權(quán)益的制度資源太少；二是“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)，造成男女分工差異，構(gòu)成傳統(tǒng)的性別文化，而這一因素亦是導(dǎo)致女性貧困的重要原因；三是家庭資源分配不均，往往更偏向于男性，如生產(chǎn)資源、教育資源和健康資源等，傳統(tǒng)的性別文化造成了女性貧困現(xiàn)象的發(fā)生；四是在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，農(nóng)村婦女無(wú)法獲取更多的資源，貧困女性在社會(huì)事務(wù)的決策中處于非常邊緣的地位，對(duì)貧困的社會(huì)性別差異缺乏敏感性[20]，又表現(xiàn)為主體性缺失下的貧困、收入的貧困、參與社會(huì)發(fā)展能力的貧困、家庭和社會(huì)地位的貧困等；[21]五是女性的教育參與率低，大齡女童的失學(xué)和輟學(xué)問(wèn)題在貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)依然較為嚴(yán)重，女性入學(xué)問(wèn)題在多個(gè)方面存在差異，如城鄉(xiāng)差異、貧富差異和階級(jí)差異等。女性在教育資源的享有方面盡管已取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是教育的性別不平等問(wèn)題依然存在。[22]

（三）在扶貧政策落實(shí)上融入性別視角的建議

馬來(lái)西亞國(guó)家進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：男性與女性在面對(duì)同樣的教育資源時(shí)，其后期產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益存在很大的差別。聯(lián)合國(guó)經(jīng)過(guò)多方面研究后發(fā)現(xiàn)，教育程度在生產(chǎn)效率與各級(jí)工資的純收益作用方面，女性或年輕女孩比男性或年輕男孩高20%。此方面還未涵蓋婦女教育在改善營(yíng)養(yǎng)、增加家庭收入、降低生育負(fù)擔(dān)等方面的二次收益。[23]婦女沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色，也沒(méi)有意識(shí)到自己的人格獨(dú)立。在推進(jìn)性別文化的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，反對(duì)性別歧視具有重要的意義。增加女性教育資源的投入，讓婦女能意識(shí)到自己的獨(dú)立性。相比文化活動(dòng)頻發(fā)的社區(qū)而言，建立婦女社會(huì)組織更為重要。

（四）意義及局限

在過(guò)去的幾十年中，國(guó)內(nèi)的扶貧工作已經(jīng)有了很大的成效。隨著社會(huì)性別研究的加深，國(guó)家以及個(gè)人的性別意識(shí)加強(qiáng)，以性別為基礎(chǔ)的建議不斷被采納。[21]多個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)把社會(huì)性別意識(shí)問(wèn)題歸入決策實(shí)踐中，這一建議得到了多方的響應(yīng)。結(jié)合國(guó)內(nèi)的扶貧體系，國(guó)家對(duì)婦女貧困問(wèn)題的關(guān)注不斷增多，同時(shí)與一些關(guān)注婦女發(fā)展的組織建立合作關(guān)系，雙方發(fā)起了多項(xiàng)解決女性貧困的項(xiàng)目，如婦女小額信貸、春蕾計(jì)劃等。

在研究領(lǐng)域內(nèi)，婦女研究雖大量把西方婦女和發(fā)展、社會(huì)性別和發(fā)展等理論和經(jīng)驗(yàn)引入進(jìn)來(lái)，但因?yàn)椴町愄螅瑹o(wú)法實(shí)現(xiàn)理論的本土化，特別是缺少可操作的手段及詳細(xì)方法。政府制定的婦女發(fā)展策略與項(xiàng)目局限性較大，許多以社會(huì)性別視角提出的建議依舊處于政策層面，還沒(méi)有從上到下被廣泛地理解和實(shí)施。因此，在貧困區(qū)域，想要完全實(shí)現(xiàn)女性的反貧困任務(wù)，依舊十分困難。此外，通過(guò)主流政策并入性別意識(shí)也會(huì)受限。對(duì)此，深入研究西方婦女本土化理論、實(shí)操方法及技術(shù)，同時(shí)結(jié)合婦女反貧困政策、社會(huì)性別視角以及制度變遷等方面的研究，能為今后的婦女貧困研究提供有利依據(jù)。[24]

由于社會(huì)性別視角包含單一性和片面性，使得國(guó)內(nèi)外在關(guān)于社會(huì)性別視角婦女反貧困的研究中過(guò)于強(qiáng)調(diào)性別不平等對(duì)于女性的不利影響，而沒(méi)有呈現(xiàn)男女在性別生理上的差異性，沒(méi)有客觀分析在男女性別的差異性基礎(chǔ)上應(yīng)該如何處理兩者之間的不同分工與合作，也沒(méi)有提到如何通過(guò)男女兩性優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。其局限性在于，理論上過(guò)多地分裂性別差異，而沒(méi)有從互補(bǔ)角度來(lái)探討女性與男性如何正確協(xié)作，以此來(lái)改善女性的社會(huì)地位與主體性。

四、以人力資本視角探究女性貧困問(wèn)題

（一）人力資本的引入

關(guān)于通過(guò)人力資本視角探究農(nóng)村女性反貧困現(xiàn)象的分析，研究者先是對(duì)農(nóng)村婦女的資本現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，在進(jìn)行具體分析時(shí)，重點(diǎn)從婦女人力資本狀況對(duì)社會(huì)、家庭以及子女等方面的影響進(jìn)行分析，并且在研究人力資本時(shí)，借助定量與定性來(lái)對(duì)投資情況進(jìn)行深入研究。

20 世紀(jì)60年代，著名的美國(guó)學(xué)者T．W．舒爾茨首次提出了人力資本理論。產(chǎn)生人力資本的關(guān)鍵因素源自投資，同時(shí)投資成果又反映在勞動(dòng)者身上，并且通過(guò)質(zhì)量或是數(shù)量的方式來(lái)體現(xiàn)資本價(jià)值。其中，關(guān)于人力資本的積累，主要體現(xiàn)在勞動(dòng)力付出的教育培訓(xùn)、人口遷移或是健康保健等方面。與人力資源最大的差別是，人力資本決定人的素質(zhì)高低與能力水平，其表示的是已經(jīng)完成開(kāi)發(fā)的人力資源。[23]

（二）農(nóng)村婦女人力資本的現(xiàn)狀

舒爾茨曾經(jīng)斷言：“提高窮人福利的決定性生產(chǎn)因素不是能源、空間與耕地，而是人口知識(shí)的提高與質(zhì)量的改良?！笨梢?jiàn)人力資本因素決定著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平。中國(guó)是人口大國(guó)，但是人力資本匱乏，在分享權(quán)力資源方面存在男優(yōu)女劣、男強(qiáng)女弱的性別差異。和男性比起來(lái)，女性受教育水平更低，且掌握的技術(shù)不比男性高，健康水平一般，也不如男性強(qiáng)。根據(jù)研究表明，女性的貧困發(fā)生率及低收入率要高于男性。當(dāng)下，我國(guó)普遍存在的現(xiàn)象是農(nóng)村男性剩余勞動(dòng)力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，由此形成女性在家照顧老人和孩子、男性在外打工的模式。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，她們肩上承擔(dān)著農(nóng)務(wù)、撫養(yǎng)子女和家務(wù)等責(zé)任。因此，提升農(nóng)村婦女人力資本對(duì)于反貧困具有重要影響和現(xiàn)實(shí)意義。[25]

（三）針對(duì)貧困區(qū)域婦女的人力資本進(jìn)行必要的投資

1．婦女教育和勞動(dòng)技能資本的投資

從全球視角可知，當(dāng)今國(guó)際上普遍將女性受中等教育程度的比例作為衡量女性發(fā)展的主要因素。而大量女性文盲的存在，必定會(huì)導(dǎo)致婦女的生產(chǎn)率和生活能力處于低水平狀態(tài)，也會(huì)變成制約社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵條件。因此，增加對(duì)婦女教育資本的投資，可以很大程度上提高女性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)率，使得女性人力資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增值取得良性循環(huán)。相反，如果女性的受教育水平無(wú)法實(shí)現(xiàn)接近男性的受教育水平，由男性高教育水平產(chǎn)生的社會(huì)效益就會(huì)被抵消。

2．婦女健康資本的投資

在人類生活的整個(gè)進(jìn)程中，婦女起到很大的影響和作用。為了獲得可持續(xù)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性增長(zhǎng)，就需要對(duì)婦女教育、保健以及生產(chǎn)等方面進(jìn)行投資。健康投資是開(kāi)發(fā)人力資源的重要途徑，健康投資與教育、培訓(xùn)投資相比，其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益很難以數(shù)量估價(jià)，但勞動(dòng)者的健康水平可從投資的最終成果體現(xiàn)出來(lái)。[26]同時(shí)，婦女受教育水平會(huì)對(duì)子女的營(yíng)養(yǎng)健康產(chǎn)生較大影響。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，兒女的營(yíng)養(yǎng)健康與母親的受教育水平密不可分，而受父親的影響不大。婦女教育資本的積累除了減少生育率外，還能改善婦女婚育觀。受教育程度越高的婦女，其初婚年齡越大，對(duì)子女性別偏好度低，對(duì)子女?dāng)?shù)量要求也較少。

（四）促進(jìn)農(nóng)村婦女人力資本影響及相關(guān)政策的建議

提升婦女人力資本的意義主要有：一是提升收入水平。由于人力資本會(huì)對(duì)農(nóng)民的收入產(chǎn)生較大影響，受教育水平越高的農(nóng)民，他們的農(nóng)業(yè)收入相比不受教育的農(nóng)民收入就較高。二是讓婦女具有更高的知識(shí)和健康水平，能夠挖掘一個(gè)國(guó)家的人力資本潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)以更快的速度發(fā)展。對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，她們既是子女人力資本的投資者，又是人力資本投入的接受者。提高婦女健康意識(shí)，教她們懂得辨別疾病及預(yù)防疾病，是一種增進(jìn)家人幸福的有效投資手段。人力資本不足是造成貧困出現(xiàn)的主要原因。因此，改善農(nóng)村婦女人力資本現(xiàn)狀，培訓(xùn)加大教育投入，增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能以及就業(yè)技能，可以提升貧困農(nóng)戶子女的受教育程度，從而阻礙貧困的代際傳承。關(guān)于政策建議主要有以下內(nèi)容：一是為農(nóng)村婦女提供相應(yīng)的信息，提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提供小額貸款，以及提供有益的社會(huì)服務(wù)等；二是提供健康服務(wù)類型，改善人們的身體健康，減少人力資本的投資及資本的喪失。

（五）從人力資本視角研究貧困地區(qū)女性貧困問(wèn)題的意義與不足

從人力資本視角出發(fā)進(jìn)行婦女反貧困研究，可以說(shuō)在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)以及人口學(xué)視角之外開(kāi)辟了新的視角。這使貧苦地區(qū)的女性問(wèn)題更具說(shuō)服力，能夠引起政府和社會(huì)的足夠重視，為女性人力資本的研究打下基礎(chǔ)。同時(shí)，人力資本理論明確了人們經(jīng)過(guò)教育獲得的生產(chǎn)技能歸為資本，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角突出了女性在社會(huì)中的重要性。不足之處在于，從人力資本角度對(duì)貧困地區(qū)的女性反貧困研究尚有不足?，F(xiàn)有的人力資本理論大多是借用普遍的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于婦女尤其中國(guó)貧困地區(qū)的女性，此理論尚待進(jìn)一步升華。

五、結(jié)論與展望

本文主要立足于不同視角，即代際貧困視角、社會(huì)性別視角和人力資本視角，對(duì)婦女貧困問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)與分析。這三個(gè)理論是學(xué)者在婦女問(wèn)題研究上普遍運(yùn)用的理論，也是國(guó)際上對(duì)于貧困問(wèn)題研究的基礎(chǔ)與創(chuàng)新。在中國(guó)，婦女問(wèn)題雖然已經(jīng)受到社會(huì)的重視，但是幾千年來(lái)婦女社會(huì)地位以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的固化，致使女性，尤其是貧困落后地區(qū)的女性仍處于不公平的處境之中。而這些女性主體意識(shí)的嚴(yán)重缺乏使她們知識(shí)匱乏，健康狀況差且權(quán)益感弱，不僅給她們自身帶來(lái)了不良影響，而且影響著家庭子女以及整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平與文化水平的可持續(xù)發(fā)展。所以，我國(guó)的貧困婦女在反貧困問(wèn)題上亟待社會(huì)與政府的扶持。

筆者認(rèn)為，要從根本上解決婦女的貧困問(wèn)題，需要婦女自身的覺(jué)醒，積極學(xué)習(xí)，掌握各項(xiàng)知識(shí)和技能。若要撼動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)婦女的歧視問(wèn)題，則需要思想上的一場(chǎng)革命，以扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)的觀念。結(jié)合貧困地區(qū)女性面臨的主要情況，基于性別公正視角制定出相應(yīng)的政策，最終達(dá)到縮小貧困地區(qū)男女社會(huì)權(quán)益及健康指數(shù)之間的差距，提高貧困地區(qū)的女性資本，方能實(shí)現(xiàn)貧困區(qū)域女性反貧困的勝利，才能使得女性在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中感受到公平與公正。在近期舉行的社會(huì)主義科學(xué)座談會(huì)中，國(guó)家主席習(xí)近平說(shuō)：“據(jù)歷史事跡可知，社會(huì)步入大變革時(shí)期，實(shí)則為哲學(xué)社會(huì)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)下的社會(huì)，正經(jīng)歷著歷史上更為深刻且嚴(yán)峻的變革，同時(shí)也正在實(shí)行著人類史上宏大的實(shí)踐創(chuàng)新。這種在歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的偉大實(shí)踐，定會(huì)為學(xué)術(shù)交流、理論研究帶來(lái)更大、更廣的發(fā)展空間?！逼渲猩婕暗膶?shí)踐理論重點(diǎn)關(guān)注實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)這些實(shí)踐設(shè)定出研究對(duì)象、分析方法以及相關(guān)理論，探索出具體的、能作用于性別關(guān)系的規(guī)范性理論、知識(shí)以及邏輯思維，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)階段中性別平等的研究，并建立起科學(xué)合理的學(xué)科。[27]而研究中大多對(duì)女性的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，揭示的問(wèn)題大同小異，缺乏對(duì)優(yōu)秀女性成功個(gè)案的研究。成功個(gè)案的普遍宣傳與成功經(jīng)驗(yàn)的分享，無(wú)疑會(huì)增加女性解放的自信度與社會(huì)認(rèn)可度。相信對(duì)于成功案例的宣傳，將使婦女反貧困研究有新的突破。