駱世榮

從藝術(shù)角度看，中國書法和中國畫講究留空布白，以虛寫實。美學(xué)家宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文里，引用清初畫家笪重光《畫筌》里的話說出了這種境界：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！闭Z文教學(xué)能不能上升到這種境界呢？

這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革：語文教學(xué)應(yīng)該講什么，不應(yīng)該講什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求語文教師反思在語文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的傳統(tǒng)做法。其實，語文教師除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的線索。

如《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。

推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種辦法是肢解的教學(xué)方式，后一種辦法是聯(lián)系的教學(xué)方式。同樣是講解上面所列的內(nèi)容，但給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”；前者告訴學(xué)生的是僵死的事實性知識，后者教給學(xué)生的是運用事實性知識。事實上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒多久就會忘了這些知識。筆者認(rèn)為，學(xué)生語文水平難以提高，教師滿足于教授事實性知識是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。

就《荷塘月色》一文的言語來看其言語特點，就是傳統(tǒng)的語法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”什么是“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律——語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新課改語文教學(xué)的方向。我們該拋棄的，是為了理論而理論；我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務(wù)。

本著這種方向性的變革，反思《荷塘月色》推出的講授寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領(lǐng)會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在 《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。

從用理論檢驗言語，到通過言語悟理論——實踐探求“怎么學(xué)”，這是人文主義的機智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo)：不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學(xué)生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗。