溫志成

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。古往今來，教師在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也以各種各樣的方式教給學(xué)生諸多做人的道理，塑造著受教育者的靈魂。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在語文教材里有許多詩詞直接承載了中華文化，其德育內(nèi)容是豐富深厚的。放眼當(dāng)前的語文古詩詞教學(xué)，舊一套的教學(xué)模式讓學(xué)生只是被動(dòng)機(jī)械地接受知識(shí)，根本談不上情感上的共鳴。要改變這種說教方式，應(yīng)在教學(xué)過程中重視思想教育，滲透情感教育。那么，古詩詞教學(xué)如何結(jié)合學(xué)生們的情感發(fā)展與心理需求，有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透呢？我通過以下四個(gè)方面著手古詩詞課堂教學(xué)，讓古詩詞課堂有效地成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地，讓教學(xué)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。

一、古詩詞教學(xué)中注重賞析，引導(dǎo)學(xué)生塑造美好人生價(jià)值觀

古詩詞教學(xué)中，師者應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行積極的人生觀、價(jià)值觀的教育。如唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神，教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育有義不容辭的責(zé)任。又如在講解杜甫《春望》的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪！”時(shí)，要流露出對(duì)國(guó)家的熱愛以及對(duì)戰(zhàn)亂中國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂的主旨傳授給學(xué)生，讓學(xué)生感到國(guó)家興亡人人有責(zé)，以此融入人生觀和價(jià)值觀的教育，這樣一來其效果自然好于枯燥無味的說教。

古詩詞教學(xué)中，我們不能只停留在講解詩詞句意，更應(yīng)理性地引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀賞析，深刻體會(huì)詩中的思想感情，領(lǐng)悟文章主旨，促進(jìn)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神的意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育。

二、古詩詞教學(xué)中巧設(shè)懸念，讓學(xué)生樹立正確的環(huán)境教育觀

課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這兩句詩時(shí)，我將一幅幅壯麗的瀑布圖，用投影的形式展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，讓學(xué)生有親臨其境的感覺。同時(shí)，我又在學(xué)生面前來一個(gè)大膽的設(shè)想：假如沒有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？這樣一來，不但可以讓學(xué)生真正理解詩中的意境，更進(jìn)一步讓學(xué)生知道如何保護(hù)我們的水資源，平時(shí)做到養(yǎng)成節(jié)約用水、不往江河湖泊亂丟垃圾的習(xí)慣，樹立正確的用水意識(shí)，保護(hù)好我們有限水資源。又如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹娭幸院苫ǖ拿纴硪r托西湖的自然美景。還有賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。在講述這些古詩時(shí)，我都將一幅幅美景投影出來，讓學(xué)生一飽眼福。同時(shí)又設(shè)下懸念：這些美景如果都出現(xiàn)在我們的校園里，你會(huì)覺得怎樣？面對(duì)校園里的一草一木，學(xué)了這些詩后，你會(huì)怎樣對(duì)待它們呢？用這些詩的內(nèi)容來引導(dǎo)教育學(xué)生熱愛花草樹木，不僅形象生動(dòng)，具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性，又能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感、培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

三、古詩詞教學(xué)中追根查源，弘揚(yáng)民俗文化

我們?cè)诠旁娫~教學(xué)過程中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)一步弘揚(yáng)。如在講解王安石的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”時(shí)，拓展一些與春節(jié)有關(guān)的內(nèi)容。好比春節(jié)的由來、貼春聯(lián)的意義等。又如講到杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，著重講述清明節(jié)是緬懷先人、悼念逝者的傳統(tǒng)節(jié)日。與此同時(shí)拓展弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗知識(shí)，從而形成文明祭祀新風(fēng)尚，推動(dòng)殯葬改革及社會(huì)和諧發(fā)展。我在講解《望岳》一詩中的“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！睍r(shí)，讓學(xué)生清楚地知道杜甫少年時(shí)代十分刻苦學(xué)習(xí)且胸懷壯志，詩人立志奮斗，勇攀高峰的人生理想。從而引領(lǐng)學(xué)生效仿詩人發(fā)奮努力的精神。當(dāng)講到王維《九月九日憶山東兄弟》中的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，提出登高是流傳千古的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而結(jié)合當(dāng)今社會(huì)提出的重陽敬老倡導(dǎo)學(xué)生尊老愛老。教者通過古詩詞的講學(xué)，讓學(xué)生明白和重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活。

四、古詩詞教學(xué)中分析形象，培養(yǎng)正義感、報(bào)國(guó)情和英雄志

古詩詞教學(xué)要給學(xué)生指明人生的發(fā)展方向。在教學(xué)過程中，我通過分析人物形象為他們樹立學(xué)習(xí)的正能量，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和濃濃的報(bào)國(guó)熱情。講述李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩句時(shí)，我首先讓學(xué)生了解詩人的傲氣和不屈，其中當(dāng)然也流露著對(duì)權(quán)貴的蔑視，他和陶潛不為五斗米折腰的操守，是一脈相承的；在品讀屈原的代表作《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”時(shí)，我認(rèn)為這句話表達(dá)了這樣一種思想感情：雖然現(xiàn)實(shí)很黑暗、很殘酷，追求真理的道路很曲折、很遙遠(yuǎn)，但是，“我”也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)出屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅(jiān)定信念。值此引導(dǎo)學(xué)生去欣賞屈原那種身懷才能，卻一生遭遇憂患，忠而被謗仍堅(jiān)貞不屈，一心為楚國(guó)，滿腔愛國(guó)情的高大形象；又如在誦讀抗元英雄文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時(shí)，先讓學(xué)生清楚地知道這兩句詩的意思是說從古至今，沒有人能逃脫一死，但死得要有意義，倘若能為國(guó)盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。進(jìn)而引導(dǎo)讓學(xué)生萌生正義感和報(bào)國(guó)情。

總而言之，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透既必要又迫切，應(yīng)該大膽創(chuàng)新，敢于探索，認(rèn)真實(shí)踐。教師要以多樣化的教學(xué)形式手段引導(dǎo)學(xué)生，有效地實(shí)現(xiàn)知、情、義、行的良好結(jié)合，讓古詩詞教學(xué)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)更多有智慧的民族傳承人。