長(zhǎng)期以來(lái)，在比較文學(xué)、比較美學(xué)以及比較文化的研究中，存在著一個(gè)根深蒂固的“中西二元論”的研究模式，這一模式又是與“古今二元論”聯(lián)系在一起的?！爸小迸c“西”本來(lái)表示空間，“古”與“今”本來(lái)表示時(shí)間，但當(dāng)這兩個(gè)模式疊加在一起的時(shí)候，就形成了“中即古”“西即今”的刻板模式。在全球化背景下，這樣一種模式既不符合事實(shí)，也不利于中外文化交流互鑒。李慶本教授的英文新著Rethinking the Relationship between China and the West through a Focus on Literature and Aesthetics（《聚焦文學(xué)美學(xué)，重思中西關(guān)系》）試圖突破“中西二元論”模式，采用多維模式的視角來(lái)重新闡釋中與西、古與今的文學(xué)和美學(xué)關(guān)系。

李慶本提出，要打破中西二元論模式，必須首先打破文化中心主義的影響研究模式，采用文化多元主義的跨文化研究模式。應(yīng)該將“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”看成是一個(gè)不可割裂的整體，這一整體構(gòu)成為一種從東方到西方再回到東方的跨文化環(huán)形之旅；同時(shí)，應(yīng)該在以往視為世界中心、視為普遍性的西方文學(xué)中發(fā)現(xiàn)差異性和特殊性，而在以往視為差異性、特殊性的中國(guó)文學(xué)及非西方文學(xué)中發(fā)現(xiàn)普遍性和同一性，特別是要在中國(guó)文學(xué)中發(fā)掘可以體現(xiàn)人類普遍性的資源，由此重構(gòu)世界文學(xué)的格局。

在李慶本看來(lái)，把中國(guó)古代文化看成是無(wú)歷史性的西方中心主義觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的，中國(guó)古代美學(xué)不是靜止不變的，而是不斷發(fā)展變化的。中國(guó)現(xiàn)代文化是在中國(guó)古代文化的母體之中孕育產(chǎn)生的。對(duì)于古今美學(xué)關(guān)系問題，必須破除線性思維模式，不能只看西方的影響，而忽視傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潛能。應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代“轉(zhuǎn)型論”代替“斷裂論”。

李慶本教授的這一論著突破中西二元論模式，在美學(xué)界率先提出跨文化研究多維模式的構(gòu)想，較為系統(tǒng)地論述了跨文化美學(xué)的歷史內(nèi)涵、基本原則、理論模式、研究方法，使中國(guó)美學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了從文藝美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)的模式創(chuàng)新，并與世界美學(xué)的“跨文化轉(zhuǎn)向”這一大趨勢(shì)真正接軌。這顯然可以更好地在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)美學(xué)研究的實(shí)力與成就，更好地促進(jìn)中外美學(xué)的跨文化交流。