□文│吳煒華 張守信

從用戶生成內(nèi)容（UGC）到專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）、從用戶原創(chuàng)到網(wǎng)站自制，中國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)經(jīng)歷了曾經(jīng)的混亂生長、自我規(guī)約、到今天的多樣態(tài)發(fā)展，已然成為中國網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)型和新時代媒體創(chuàng)新的一張文化名片，成為鏈接中國視聽新媒體內(nèi)容生產(chǎn)與中國網(wǎng)民信息與娛樂消費(fèi)的最主要的文化表現(xiàn)。視聽媒介與新媒體傳播的知識生態(tài)和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐正在發(fā)生飛速的變化，逐漸成為國際傳播學(xué)、新聞學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域的最新研究疆域。同時也成為我國社會主義核心價值觀、黨和國家主張、人民心聲、傳統(tǒng)文化、新時代中國故事表達(dá)與傳播的創(chuàng)新陣地。

在今天，中國新媒介版圖上的短視頻已經(jīng)發(fā)展為一個具有復(fù)雜內(nèi)涵和多維外延的文化概念和媒介研究術(shù)語。內(nèi)容生產(chǎn)層面，網(wǎng)絡(luò)短視頻代表著中國本土視聽媒介層出不窮的創(chuàng)新思維與同質(zhì)化的內(nèi)容生產(chǎn)之間的抗?fàn)幣c理念變遷；傳播理念層面，它是中國式的融合新聞和移動新聞的拳頭級產(chǎn)品與試驗(yàn)品，承載著傳統(tǒng)主流媒體的移動化、社交化傳播的轉(zhuǎn)型之夢；文化生態(tài)層面，它是在創(chuàng)用同盟、流量經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅效應(yīng)、社交營銷等新鮮理念與實(shí)踐的合力下出現(xiàn)的一種創(chuàng)新敘事，但卻以一種零散、自我解構(gòu)、自下而上的非中心式話語陳述自己。隨著《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》等政策性文件的陸續(xù)發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)短視頻所代表的視聽微敘事中的中國立場與文化圖景將在多元、和諧、規(guī)范與秩序之中生成、流動、豐富和延展。

一、網(wǎng)絡(luò)短視頻：視聽微敘事中的時空流變

2018年，我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入規(guī)模為8330.78億元，比上年增長17.8%。[1]在排名最前的新媒體產(chǎn)業(yè)形態(tài)中，如互聯(lián)網(wǎng)廣告、移動出版、在線教育和網(wǎng)絡(luò)游戲，都催生、衍生出無窮盡的短視頻生產(chǎn)潛力和市場前景，更不用說短視頻作為一種文化形式、一種傳播形式和一種營銷手段對上述產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的反哺效應(yīng)。另數(shù)據(jù)顯示，中國手機(jī)網(wǎng)民平均每天上網(wǎng)時長達(dá)5.69小時，較2017年12月凈增62.9分鐘。其中，短視頻的時長增長貢獻(xiàn)了整體時長增量的33.1%，排在首位。短視頻用戶使用時長占上網(wǎng)時長的11.4%，成為僅次于即時通訊的第二大應(yīng)用類型。[2]

中國網(wǎng)絡(luò)視頻，無論是制式化、仿電視化的長視頻和系列視頻，還是草根UGC或半專業(yè)PGC，都經(jīng)歷了大浪淘沙、生死艱難的十年變遷。從最早的“閃客動畫”到“拍客行動”、從逆襲的“網(wǎng)綜網(wǎng)劇” 到“微紀(jì)錄”“短視頻”“豎視頻”，從“無社交不新聞”到“萬物互聯(lián)”的創(chuàng)想，新詞新物層出不窮。在這些新詞新物出現(xiàn)的潮流中，新媒體短視頻重構(gòu)了觀眾與用戶的娛樂時空觀、社交體驗(yàn)、信息及知識分享模式，從其生產(chǎn)的根源上，更是重構(gòu)了迥異于傳統(tǒng)媒體時代的敘事邏輯與文化圖景。

“微敘事”與“宏大敘事”相對，“伴隨信息革命的來臨，建立在知識真理性標(biāo)準(zhǔn)前提下的‘宏大敘事’已經(jīng)呈現(xiàn)出闡釋力的不足……‘微敘事’則通過自由開放的文本結(jié)構(gòu)和無定向的語言表達(dá)更新了文本的審美面貌，也為后現(xiàn)代個體自身的存在找到合法化基礎(chǔ)”。[3]視聽微敘事體系下，娛樂與教育、公共與私人、學(xué)科與學(xué)科之間發(fā)生“內(nèi)爆”，邊界無限拓展甚至是愈加模糊，連續(xù)流動的視聽符號集以“微、快、新、奇”的方式為大眾提供了個人展演與表達(dá)、旁觀他者經(jīng)驗(yàn)的多元化技術(shù)接口，“將靜態(tài)和深度的主體意識轉(zhuǎn)化為碎片之間相互流動的動態(tài)體驗(yàn)”。[4]

短視頻“微敘事”實(shí)踐，通過對數(shù)字技術(shù)編碼再造的視聽符號的創(chuàng)意性組合，個人化、經(jīng)驗(yàn)性、世俗化的信息內(nèi)容匯聚成流，在大數(shù)據(jù)、算法等數(shù)字技術(shù)的統(tǒng)籌下川流于不同的個人界面，生產(chǎn)、分發(fā)、互動、消費(fèi)，生成了獨(dú)具特色的個體興趣圖譜以及豐富多元的短視頻文化圖景。這完全打破了原有的傳播時間與空間觀念：一方面，短視頻所呈現(xiàn)的“時間”是細(xì)碎的、點(diǎn)狀的，但它又是整體性的，數(shù)以億計(jì)的短視頻內(nèi)容累積成數(shù)據(jù)倉庫，在平臺與算法的協(xié)同下，按照興趣、習(xí)慣等特定的匹配規(guī)則進(jìn)行排序、重組、分發(fā)、展示以及反饋，使信息與知識在時間軸上以“零星狀態(tài)”和“整合狀態(tài)”不斷交替與轉(zhuǎn)換；另一方面，短視頻的“空間”呈現(xiàn)是虛擬的、跳躍的，這種虛擬空間與主體的生活空間相混合，數(shù)字技術(shù)的融入又起到了“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)” 的功能，通過內(nèi)容與技術(shù)不斷的更新、迭代，極易使人產(chǎn)生“沉浸”或“墜入”的使用體驗(yàn)，有學(xué)者將之稱為數(shù)字“超空間”，[5]表現(xiàn)為一種更加自由、多元和動態(tài)的空間流動形式，伴隨自我資源的整合、經(jīng)驗(yàn)的提煉與表達(dá)、心理的粉飾與表演、自我與社會的互動及評價等，在“圍觀”“轉(zhuǎn)發(fā)”“戲仿”等行動中結(jié)構(gòu)新的文化景觀。

二、制度、技術(shù)與平臺：傳統(tǒng)文化流動景觀的再生產(chǎn)

黨的十九大報告中明確提出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求。國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要不斷賦予傳統(tǒng)文化新時代的內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，意見還確定了“中華文化新媒體傳播工程”。這在國家制度層面為傳統(tǒng)文化與新興媒體的結(jié)合提供了根本性的支撐和制度性確認(rèn)，“短視頻”作為當(dāng)下最熱門的信息載體形式之一，不斷在微敘事的創(chuàng)新中承載著傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化展示空間，創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地在生產(chǎn)中賦予了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義與現(xiàn)實(shí)價值。

一些沉寂已久的傳統(tǒng)文化或文化元素，通過短視頻的再加工與再呈現(xiàn)，成為極具話題感的內(nèi)容產(chǎn)品，重新煥發(fā)文化活力，從高雅的、難以觸碰的經(jīng)典演變?yōu)樯罨?、日常化的交流，尤其得到年輕人的追捧和喜愛。以抖音為例，2018年抖音發(fā)起的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，累計(jì)播放量過億的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域涉及京劇、國畫、皮影、古文、文物、民樂、詩詞等，[6]前十名中“京劇”占據(jù)四席，并且這些活動也區(qū)別于傳統(tǒng)的儀式性或劇場化的表演，呈現(xiàn)出極具話題感、網(wǎng)感的特征，再度激活文化的集體記憶，如“我‘變臉’比翻書還快”“我要笑出‘國粹范’”“粉墨新聲”“誰說京劇不抖音”。不少頭部創(chuàng)作者粉絲數(shù)已超過百萬，如棋類“象棋胡來”（216萬）、詩詞類“戴建業(yè)”（379萬）、書法類“筆墨書生”（133萬）、“郭緘墨書法”（140萬）等。[7]

短視頻形式與強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，為前端界面的效果呈現(xiàn)提供了有力的底層支撐，為用戶接觸傳統(tǒng)文化提供了近用性和便利性，為“古今對話” 提供了有效的互動界面和技術(shù)接口，如抖音設(shè)計(jì)和開發(fā)的戲曲妝容特效（川劇變臉、京劇行當(dāng)），通過為用戶提供一整套“自我化妝”的技術(shù)工具，來提升其對傳統(tǒng)文化的接觸與認(rèn)知，在進(jìn)一步的表演、影像制作、傳播與互動等過程中，以一種碎片式、趣味化的方式不斷加深用戶對這一傳統(tǒng)文化的識別和把握。同時，“傳統(tǒng)文化+流行文化”拼貼的表演性活動，生成了另類的文化景觀，如“皮影戲尬舞”，在動感的節(jié)奏和音樂中，用戶完成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與虛擬的文化互動，“皮一下很開心” 話題累計(jì)播放量超過14億。[8]

另外，“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新大賽，尋找了二次元古風(fēng)音樂、網(wǎng)絡(luò)表演短視頻與藏于深宮的中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的平衡，流量明星與丹青千里的古今對照，引發(fā)了一種全新的文化潮流；15秒的短視頻中，西方藝術(shù)成為動畫的素材；喜迎黨的十九大的豎視頻閃卡動畫中，二次元元素、手機(jī)游戲臺詞、說唱與粉絲語言紛紛出現(xiàn)，彰顯出一種獨(dú)特的文化融合姿態(tài)。這些作品已然擺脫了陳舊的敘事窠臼和文化想象的自我束縛，而是以一種更流動和創(chuàng)造性的語言成為新媒體短視頻中的經(jīng)典案例，為無數(shù)草根UGC所模仿，也進(jìn)入了大學(xué)課堂，成為輔助教學(xué)的觀摩作品。中國傳媒大學(xué)師生共同創(chuàng)作的短視頻作品《北京公交文化地圖》《北京地鐵文化地圖》《京音》《昆曲》廣受業(yè)內(nèi)好評，彰顯出一種獨(dú)特的主流文化融合姿態(tài)和創(chuàng)新的敘事與文化想象。

三、知識傳播：視聽微敘事的新文化傳播實(shí)踐

“媒介技術(shù)已重構(gòu)了社會生活，以致我們沒有必要必須要成為一個專家才能去參與……全球已經(jīng)在縱向上、時間上和橫向上‘內(nèi)爆’”，[9]這也即是表明“專家范式”在數(shù)字信息時代已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，對于成為專家的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)、大眾印象中專家固有的形象和氣質(zhì)的感知也發(fā)生了顛覆。更進(jìn)一步說，傳統(tǒng)實(shí)踐中，對于各類范式、學(xué)科邊界等的劃定與切割，早已逐漸模糊，短視頻所承載的微敘事時空中，一個普通用戶隨時可以跟隨其他“專家” 學(xué)習(xí)，也可以隨時成為“專家”向其他用戶傳授個人經(jīng)驗(yàn)，英語、健身、歷史、書法、舞蹈、聲樂等無所不包，短視頻切換了人們觀察生活角度和知識獲取的方式。

短視頻將傳統(tǒng)的、局限于文字的知識傳播，轉(zhuǎn)換為融合視聽元素的“敘事文本”，這個敘事文本表征為精簡凝練的知識精華（15-60秒）、極具個性化的魅力人格體、高效直接的口語表達(dá)、可高度參與和實(shí)操的具象展演。突破了文字表述、平面閱讀和理解的高門檻，呈現(xiàn)出躍然于屏幕之上、生動形象的知識生產(chǎn)與傳播圖景，進(jìn)一步提升了知識的傳播效果、傳遞效率和推廣普及程度。此外，“以前是人找信息，現(xiàn)在是信息找人”，[10]協(xié)同推薦機(jī)制下的智能推薦系統(tǒng)，有效防止了個人信息繭房的形成，同時結(jié)合多元的、多領(lǐng)域的、充滿趣味化的知識類短視頻內(nèi)容，也進(jìn)一步提升了拓展用戶個人知識邊界、激發(fā)知識學(xué)習(xí)興趣的可能性。根據(jù)抖音平臺發(fā)布的數(shù)據(jù)，其粉絲過萬的知識類創(chuàng)作者近1.8萬個，累計(jì)發(fā)布知識類短視頻超過300萬個，累計(jì)播放量超過3388億，[11]在知識類的短視頻中，主要涉及科普（自然、人文、健康、文化、安全）、才藝（聲樂、書法、舞蹈、手工、美術(shù)、攝影）、生活（健身、美食、化妝、寵物、家裝、園藝）等類型。

短視頻通過微敘事的表達(dá)范式，使得教育、科學(xué)等領(lǐng)域的知識傳播變?yōu)闊衢T話題、內(nèi)容消費(fèi)熱點(diǎn)、甚至是社交傳播中的“談資”與潮流。另外，短視頻的知識傳播呈現(xiàn)出知識類大V正在成為新的“網(wǎng)紅”、“冷”知識“熱”傳播等新趨勢，[12]如抖音平臺的科普大V“地球村講解員”，專注科普天文地理知識，已有1136萬的用戶關(guān)注，作品累計(jì)獲贊超過5472萬。[13]傳統(tǒng)的科研機(jī)構(gòu)也利用短視頻探索更加生動有趣的知識傳播手段，如中國科學(xué)院打造的抖音矩陣吸納粉絲280萬（由中科院之聲、中科院物理所、中國科普博覽三個賬號組成）。[14]與此同時，技術(shù)的普及與平臺的無遠(yuǎn)弗屆，突破了傳統(tǒng)教育資源分配以及知識觸達(dá)概率的不均衡，結(jié)合我國地域上的分布現(xiàn)狀，短視頻為教育領(lǐng)域的公益實(shí)踐提供全新的互動方式，為有效開展和推動知識與教育的扶貧工作提供新的解決方案，如抖音發(fā)布的教育扶貧活動“抖音公開課”。另外，一些行為、裝扮、話語成為“新潮流”，城市傳播在這種體系下再次煥發(fā)魅力，重慶、西安、云南，以及一些小眾旅游城市，在“網(wǎng)紅小吃”“打卡圣地”的微敘事話語構(gòu)建中，形成獨(dú)特的虛擬符號和文化景觀，成為無數(shù)短視頻用戶心馳神往的“圣地”。

由此看來，短視頻通過場景化、生活化的還原，個性化的態(tài)度表達(dá)，專業(yè)化、趣味化的演示，情感上的連接與共鳴，生成全新的知識傳遞話語體系和視覺文化圖景，并提供了關(guān)鍵的互動空間，生動的影像、動感的音樂、極具動力的微敘事系統(tǒng)、和流動性的內(nèi)容銜接，跨越不同領(lǐng)域的文化交融，呈現(xiàn)一幅“動態(tài)美學(xué)”的知識畫卷。[15]但也應(yīng)該注意到，數(shù)據(jù)與信息的更新迭代速率是指數(shù)級別的，個人的觀念與知識的更迭隨之加速流轉(zhuǎn)，大量的觀察、認(rèn)知和體驗(yàn)成為一種“閃現(xiàn)”的個人經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是純視覺化的、或者說是視聽混合的、并且是相當(dāng)短暫的，個人原有的記憶、習(xí)得、內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)也成為微敘事中環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)相互雜糅而快速轉(zhuǎn)動的“形式識別”，個人傳統(tǒng)的生物記憶已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p點(diǎn)指尖通過“點(diǎn)贊”或“收藏”而留存云端的“數(shù)字記憶”，微敘事中，時間快速轉(zhuǎn)動，空間高頻次發(fā)生挪移，記憶與知識分類成了各種大數(shù)據(jù)列表、熱搜排行以及智能推薦?！皧蕵沸孕袠I(yè)內(nèi)爆為教育……年輕人時下沉迷于視頻產(chǎn)品，這使與傳統(tǒng)的教育方式相聯(lián)系的書本作品顯得單調(diào)乏味，按照麥克盧漢的說法，這最終將會產(chǎn)生既有娛樂性又有教育性的混合型文化形式?！盵16]所以，在短視頻制作、創(chuàng)作的理念和技術(shù)漸進(jìn)成熟和飽和的今天，研發(fā)、新市場、新研究范式在哪里，如何在娛樂唯是、流量至上的評級、打分邏輯中，探尋短視頻視聽語言、傳播模式、傳播效果在新聞傳播、科學(xué)傳播、政治傳播、環(huán)境傳播、以及教育傳播等多領(lǐng)域的內(nèi)容生發(fā)與形態(tài)衍生的新問題與新思路，是值得認(rèn)真思考的。同時，這也需要突破片段的、場景式的、流動性的短視頻的自身形態(tài)困境，探索系列敘事、循環(huán)敘事、交互敘事的新媒體語言講述當(dāng)代中國社會的發(fā)展、記憶與知識譜系。

四、傳統(tǒng)媒體的微敘事轉(zhuǎn)型與實(shí)踐

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的普及，整個社會逐漸步入一種“數(shù)字化”的生存狀態(tài)，傳統(tǒng)媒體的聲勢日漸式微，整個社會形成了傳統(tǒng)和新型兩個輿論場，新媒體的輿論權(quán)重不斷加大，來自新型媒體對輿論場的沖擊以及對傳統(tǒng)媒體固有權(quán)威力和影響力的消解，使傳統(tǒng)媒體需要跳脫“媒體稀缺”時代的發(fā)展路徑，主動擁抱新媒體開展融合傳播，做好新時期意識形態(tài)與核心價值的宣傳和主流輿論引導(dǎo)。短視頻承載著傳統(tǒng)主流媒體的移動化、社交化傳播的轉(zhuǎn)型之夢，是中國式的融合新聞和移動新聞的拳頭級產(chǎn)品與試驗(yàn)品。

中國廣視索福瑞媒介研究（CSM）開展的一項(xiàng)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示：“短視頻成為網(wǎng)民使用最大眾化的視頻應(yīng)用，并成為52.4%用戶平時接觸時間更長的視頻形態(tài)。未來三天只能選擇一種視頻形式，短視頻（29.7%）成為更多用戶的選擇，電視（13.6%）的唯一性被削弱?！盵17]短視頻的深度沉浸、高度互動、多元連接屬性等特征，重構(gòu)了中國視頻領(lǐng)域的內(nèi)部生態(tài)。但用戶并非完全拋棄了傳統(tǒng)廣電媒體，而是在實(shí)際的使用體驗(yàn)中，形成了差別化的媒體功能印象，在功能性的對比中，傳統(tǒng)廣電機(jī)構(gòu)依然占據(jù)優(yōu)勢。“用戶認(rèn)為短視頻更傾向于娛樂性、陪伴性、社交分享性、內(nèi)容豐富性和及時性；傳統(tǒng)電視則優(yōu)勢在于權(quán)威性、健康性、專業(yè)性、知識性、制作精良”。[18]短視頻用戶中使用電視媒體的用戶達(dá)到71.5%，[19]從媒介的傳播形式與功能角度來看，二者并未呈現(xiàn)明顯的用戶群體的割裂，在國家政策層面積極推動傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的大環(huán)境中，傳統(tǒng)媒體也積極借用新技術(shù)、新平臺、新話語等新的生產(chǎn)系統(tǒng)配置，輸出符合新時代的新產(chǎn)品，在文化背景、情感認(rèn)同等方面與短視頻用戶制造連接，許多傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的短視頻作品引發(fā)用戶的廣泛關(guān)注、互動參與和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至成為“網(wǎng)絡(luò)爆款”。

如新華社正能量短視頻的創(chuàng)新實(shí)踐：以小切口、小視角開展宏大題材的視聽微敘事實(shí)踐，推出展現(xiàn)了時代精神與氛圍的《在一起》《我奮斗》《更懂你》三部短視頻作品，此外，《國家相冊》以小切口展開時代與人生的微敘事，第一季100集，總播放量超過30億次；[20]一改傳統(tǒng)媒體嚴(yán)肅生硬的面孔，在文化、生活、科技、教育等領(lǐng)域推出極具網(wǎng)感和話題感的短視頻內(nèi)容，如“文物戲精大會”“直播聯(lián)合國”等；通過3D動畫、一鏡到底等技術(shù)，創(chuàng)意“三維立體書”，創(chuàng)造新型閱讀界面，如《躍然紙上看報告》，對政府工作報告關(guān)鍵數(shù)據(jù)進(jìn)行了生動可感的視覺化加工，使短視頻作品充滿科技感和新鮮感，訪問量過億。[21]再如第28屆中國新聞獎“媒體融合類”短視頻獲獎作品：《柳州融水突圍記》采用手機(jī)拍攝，主觀視角營造了民生危機(jī)事件的直播感，以“短、微、快”的方式，及時向外界傳遞了災(zāi)情現(xiàn)場的第一手資料；《公仆之路》從創(chuàng)意到表達(dá)、從畫面到聲音都呈現(xiàn)了極高的制作水準(zhǔn)，場景化再造、歷史情境再現(xiàn)，一鏡到底的手法和音畫關(guān)系的巧妙搭配，使之成為主流化的爆款短視頻，等等。

彭蘭認(rèn)為短視頻生產(chǎn)是一場自下而上的新文化運(yùn)動，短視頻的創(chuàng)新與擴(kuò)散過程即是從民間文化走向公共性傳播的過程。由用戶自制的民間文化興起，逐步經(jīng)過商業(yè)化、制度化過程，再到媒體、政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)及其他組織開始將短視頻作為一種新的公共性傳播手段，體現(xiàn)著短視頻一個自下而上、從私人性傳播走向公共性傳播的擴(kuò)散過程。[22]短視頻用戶對傳統(tǒng)媒體短視頻的正面評價集中于正能量、健康、權(quán)威可信、豐富、適于分享，但對于其創(chuàng)新性的認(rèn)同度較低。[23]商業(yè)化的短視頻已經(jīng)遇到一定程度的審美與價值困境，已經(jīng)開始引起了人們的反省和警覺，而傳統(tǒng)媒體在短視頻領(lǐng)域的不斷發(fā)聲和創(chuàng)新實(shí)踐，也在不斷引導(dǎo)用戶正視短視頻的正確打開方式。[24]

五、重建視聽微敘事的中國立場

十年前，有學(xué)者對西方的網(wǎng)絡(luò)視頻展開研究，生造出來油管時代（YouTube Generation）這樣的概念，自此后，國際新聞傳播研究領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)視頻及短視頻研究就被YouTube獨(dú)霸，但這一情況近年正在發(fā)生變化，中國網(wǎng)絡(luò)視頻的組合拳出擊，早已與YouTube形成了鮮明的差異。中國視聽新媒體的業(yè)態(tài)繁榮和迭代，更是向世界展示了中國新媒體市場不斷活躍、開放與多元的發(fā)展。截至2019年6月，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)到6.48億，網(wǎng)民使用比例為75.8%，[25]短視頻行業(yè)制度、技術(shù)、生產(chǎn)、傳播等各環(huán)節(jié)逐步趨于成熟，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容成為競爭的核心，中國短視頻的行業(yè)現(xiàn)象和內(nèi)容產(chǎn)制、文化結(jié)構(gòu)等已經(jīng)成為業(yè)界與學(xué)界關(guān)注的熱門方向，逐漸形成具有中國特色和中國立場的新型網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)。

如何從中國制造到中國創(chuàng)造，這不僅需要技術(shù)文化理論的支持，更需要在意識形態(tài)的建設(shè)上高屋建瓴。有學(xué)者提出“短視頻的‘人本化’文化基因，以人為本、以人為媒，重視個人的故事，展現(xiàn)平凡生活中的溫情與感動，短視頻的生產(chǎn)與傳播散發(fā)著人文光澤”。[26]從這個角度解讀，網(wǎng)紅也可以有理想，新媒體短視頻也可以有豐富深刻哲理，重建視聽微敘事的中國立場，也是探索建構(gòu)中國夢的宏大敘事與日常化、伴隨性、分享式的視聽微敘事之間的文化鏈接，如《這位西藏代表的故事：家是玉麥，國是中國》自發(fā)布以來，專輯累計(jì)播放達(dá)6.4億次。此外，人民網(wǎng)教育頻道聯(lián)合20余所高校制作的教育倡導(dǎo)微視頻《我在這里等你》《圈粉無數(shù)！這位大使50年扎根中國見證發(fā)展奇跡》《Rap動畫唱兩會，帶你唱響新時代！》等短視頻都是一些突破性的優(yōu)秀作品?！秶蚁鄡浴贰剁婈柕墓适隆返茸髌匪魡境龅膰矣洃?；《啥是佩奇》在市場的呼喚與營銷模式下另辟蹊徑，勾連出具有儀式性的歡聚預(yù)告與親情展演。

中國網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的從業(yè)者和教育者每天都在跟隨著傳播與信息技術(shù)的發(fā)令槍，在新知識、新現(xiàn)象、新問題涌現(xiàn)的跑道上狂奔。與此同時，新媒體短視頻正以一種叛逆、勇敢和無所顧忌的姿態(tài)挑戰(zhàn)了媒介與傳播教學(xué)以及相關(guān)研究的經(jīng)典理論與教學(xué)教法。未來應(yīng)該更多地思考在短視頻業(yè)態(tài)過度旺盛發(fā)展、但其創(chuàng)作理念與教學(xué)模式相對滯后的當(dāng)下，如何跟進(jìn)時代、越界發(fā)展，探索能力教育、創(chuàng)意教育、藝術(shù)教育、素養(yǎng)教育等新領(lǐng)域。在極具中國特色與中國立場的短視頻日益具備無限能量、甚至是國際影響力的今天，從“產(chǎn)”到“學(xué)”，再到“研”，重構(gòu)微敘事的視聽形態(tài)、短視頻的媒介生態(tài)在中國新聞傳播知識領(lǐng)域的學(xué)理貢獻(xiàn)就愈發(fā)重要。

六、結(jié)語

“短視頻的風(fēng)行于世，基于同一個快樂原則，屬于從文化解放到文化狂歡的時代大潮。從中反映出來的，是改革開放以來整個中國社會文化和精神風(fēng)貌的巨大變化”。[27]上文已經(jīng)在傳統(tǒng)文化傳承、新形態(tài)的知識傳播、主流價值與核心價值觀的微敘事轉(zhuǎn)型等方面闡述了短視頻的文化擔(dān)當(dāng)，也展現(xiàn)了大眾在這樣一個技術(shù)創(chuàng)新所提供的工具、產(chǎn)品創(chuàng)新所搭建的平臺中，結(jié)合數(shù)字化信息配置、虛擬符號等，進(jìn)行的自我表達(dá)、情感傾訴、心理自愈、自我認(rèn)同等系列性的個體化表演，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對于傳統(tǒng)傳播時空的突破、日常敘事的轉(zhuǎn)型、社交方式的創(chuàng)新、以及新形態(tài)文化景觀的構(gòu)建。這其中，“在路上” 成為文化場景，“鄉(xiāng)村”與“城市”視覺區(qū)隔消弭，“我教你學(xué)”成為新常態(tài)，“生命、救援”主題浮現(xiàn)，“溫情、感動”人文喚起，[28]幸福生活的視覺片段與影像民族志的快閃式的攝錄，賦予了短視頻以中國精神、中國價值和中國力量為內(nèi)核的文化圖景。