劉須寬

（中國社會科學院 馬克思主義研究院，北京 東城 100732）

人類社會的更替是在矛盾推動中不斷從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明、從低級社會形態(tài)走向高級社會形態(tài)，馬克思恩格斯關(guān)于矛盾是社會發(fā)展變化的根本動力的方法論具有重大的意義。馬克思主義經(jīng)典作家勘破了隱藏在社會發(fā)展復雜表現(xiàn)后面深層矛盾，即社會基本矛盾和社會主要矛盾，從而提出了“生產(chǎn)力是社會發(fā)展的動力”“生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量”“階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力”“兩個必然”等等理論，本質(zhì)上都是遵行歷史唯物主義分析路徑，依賴于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一的方法論。掌握好這一方法論，對認清社會基本矛盾和中國社會主要矛盾的本質(zhì)關(guān)系，對中國道路選擇、制度安排、治理結(jié)構(gòu)、歷史方位把控、全球地位擺放等都具有全局性意義。

一、社會基本矛盾和主要矛盾分析法是歷史唯物主義方法論的靈魂

（一）科學揭示了人類社會更替的內(nèi)發(fā)展規(guī)律

早在19世紀40年代，馬克思恩格斯就指出：“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系） 之間的矛盾?！保?］長期以來，社會變遷、沖突與革命的原因何在，在紛繁復雜的表現(xiàn)背后，經(jīng)典作家最終找到了這個原因，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！保?］矛盾運動是一切事物遵行的規(guī)律，人類社會由于加入了具有自主性的人的關(guān)系的原因，比一般事物間的單純的矛盾運動更復雜，也更難以把握，而科學的方法是洞悉事物發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的總開關(guān)，由這個正確的起點出發(fā)才可能抵達科學的結(jié)論。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！保?］經(jīng)典作家正是正確運用了歷史唯物主義的基本分析方法，才深刻捕捉到人類社會發(fā)展復雜表現(xiàn)背后的本質(zhì)力量。恩格斯在研究分析資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動時指出：“生產(chǎn)已經(jīng)成為社會的活動；而交換以及和它相伴隨的占有，仍舊是個體的活動，單個人的活動：社會產(chǎn)品被個別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會借以運動并在大工業(yè)中表現(xiàn)得特別明顯的一切矛盾的基本矛盾?！保?］在資本主義生產(chǎn)方式和所有制結(jié)構(gòu)中，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的矛盾，已經(jīng)尖銳到可不調(diào)和，便埋下了可以預見的歷史唯物主義的邏輯結(jié)果：“構(gòu)成現(xiàn)代階級斗爭和民族斗爭的物質(zhì)基礎的經(jīng)濟關(guān)系”，［5］必然要在資本主義體系內(nèi)引爆。這個基本矛盾，也始終與人類社會發(fā)展相伴相隨，并規(guī)定著社會形態(tài)的更替邏輯。

深刻認識社會基本矛盾和我國社會主要矛盾及其發(fā)展變化規(guī)律，依據(jù)歷史唯物主義基本立場，準確把握我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論和現(xiàn)實意義。掌握好歷史唯物主義基本方法論，是理解新時代中國特色社會主義的方法論的前提，也是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實施“四個全面”戰(zhàn)略布局和協(xié)調(diào)推進“五大發(fā)展理念”的邏輯起點，更是打通當前中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化與所處歷史階段和國際地位的關(guān)聯(lián)性辯證體系的鑰匙。

（二）基本矛盾與主要矛盾分析法是馬克思主義辯證法的靈魂

在馬克思主義哲學的三大規(guī)律中，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，本質(zhì)上都是矛盾規(guī)律的細化，矛盾雙方之間的“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律”。按照辯證法辦事，說到底，就是按照對立統(tǒng)一規(guī)律處理事務和確立基本的立場和態(tài)度。所有沒有達到臨界點的量變，都是企圖打破短暫平衡而向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的“質(zhì)變”的前身，而否定之否定，恰恰是對立面的二次轉(zhuǎn)化，所不同的是帶有螺旋式上升的轉(zhuǎn)化。所有事物發(fā)展歸根結(jié)底是基于其多元矛盾要素之間的相互統(tǒng)一、斗爭的不間斷較量而推動自身不斷走向運動和變化的。而其中的關(guān)鍵要素和關(guān)鍵力量大致規(guī)定了事物發(fā)展的基本走向，社會基本矛盾規(guī)定著人類社會發(fā)展的一般路徑，社會主義初級階段的社會主要矛盾則規(guī)定著中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)化的進程。

（三）不容懷疑和否定馬克思關(guān)于社會基本矛盾的論斷

我們不能因為馬克思沒有明確說明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾就是人類社會的基本矛盾，就否定基本矛盾的理論。馬克思、恩格斯和列寧都是在論及資本主義社會時，把基本矛盾與資本主義關(guān)聯(lián)考察的。工業(yè)社會的基本矛盾，是恩格斯在馬克思唯物史觀的框架內(nèi)得出的結(jié)論，他進一步指出社會化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會中一切矛盾的總根源，是產(chǎn)生一切矛盾的基本矛盾。從文獻資料看，馬克思和恩格斯確實并沒有在貫通一切社會形態(tài)的普遍意義上，明確地使用“社會基本矛盾”的概念。同樣，列寧在分析資本主義制度及其經(jīng)濟危機時指出：“危機是由現(xiàn)代經(jīng)濟制度中的另一個更深刻的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會性和占有的私人性之間的矛盾引起的?！保?］經(jīng)典作家雖然沒有明確社會基本矛盾是貫通一切社會的分析方法，但馬克思和恩格斯正是通過對資本主義社會基本矛盾的分析，科學辨析出資本主義終將為社會主義所代替的歷史必然性，并且廓清了資本主義社會之前社會基本矛盾的迷霧，明確指出了人類社會五種社會形態(tài)的更替邏輯，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系邏輯始終規(guī)定著這個更替過程。

以資本主義基本矛盾為導引，是經(jīng)典作家研究資本主義、揭示資本主義歷史命運的基本方法，也是揭示人類社會有序更替的基本方法。這種方法同樣被毛澤東深刻掌握，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾?！保?］這種方法論之所以說不容懷疑，恰恰在于其對于人類社會發(fā)展每個階段的證明性，以及今天依然有效的確定性。德國政治學家、著名評論家托馬斯·邁爾托如此說道：“盡管我們并不認識馬克思本人，但根據(jù)其理論和他對資本主義的批判來看，可以認為馬克思直到今天還是我們時代的‘診斷家’?！保?］

二、資本主義社會基本矛盾是理解“兩個必然”的總開關(guān)

在歷史發(fā)展進程中，“資本主義必然滅亡與社會主義必然勝利”，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而認清兩個“必然”，必須深入洞察資本主義社會基本矛盾。

（一）生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量

推動一切社會發(fā)展的最終決定力量是什么？那就是生產(chǎn)力。馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！保?］這一判斷深刻揭示出生產(chǎn)力、社會關(guān)系、觀念體系都是在不斷變化的，而所有變化的本質(zhì)力量，還在于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，即“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況?！保?0］“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動的產(chǎn)物?！保?1］生產(chǎn)力的發(fā)展變化是人類社會一切生產(chǎn)方式、交換方式、社會制度、經(jīng)濟形態(tài)、生活方式、交往方式、觀念形態(tài)、上層建筑演化轉(zhuǎn)變的根源，“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系?！保?2］

列寧也明確提出生產(chǎn)力的發(fā)展，是“社會進步的最高標準”，［13］生產(chǎn)力的狀況是“整個社會發(fā)展的主要標準?！保?4］“提高勞動生產(chǎn)率是根本任務之一，因為不這樣就不可能最終過渡到共產(chǎn)主義?！保?5］在人類發(fā)展進程的資本主義階段，正是因為生產(chǎn)的社會化程度達到歷史的最高點，它所創(chuàng)造的財富也實現(xiàn)了歷史性突破，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?6］資產(chǎn)階級的比較優(yōu)勢得益于對舊的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系，甚至全部社會關(guān)系的革命性消解。資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，延續(xù)的不是中世紀“人力的野蠻使用”，不是“金字塔”與“哥特式”建筑的體力的疊加，而是機械化的躍進，沒有生產(chǎn)力的極大發(fā)展，“封建的、宗法的和田園詩般”的關(guān)系也不會被無情替代。

（二）資本主義的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的不協(xié)調(diào)，必然走向否定之否定

資產(chǎn)階級依靠工業(yè)化來推翻封建制度，這個他們鍛造的生產(chǎn)力利器，最終因為“私人占有制”的貪婪，而變成對準資產(chǎn)階級自身的武器。同時，社會工業(yè)化大生產(chǎn)，也孕育了正確使用這種武器的資產(chǎn)階級掘墓人——現(xiàn)代的工人無產(chǎn)者?！霸谫Y產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件?！保?7］當前，資本家已經(jīng)被無情的競爭和資本的本性所俘虜，資本的雪球只能越滾越大，資本家才能暫時地相安無事，暫時遠離危機帶來的滅頂之災，而資本的聚集，必然加劇產(chǎn)業(yè)工人的競爭，因為“資本增長得越迅速，工人階級的就業(yè)手段即生活資料就相對地縮減得越厲害；盡管如此，資本的迅速增長對雇傭勞動卻是最有利的條件?！保?8］這種矛盾積攢決定變革與突破黑暗的必然性，而光明的到來只是時間問題。

（三）基本矛盾激化的臨界點就是“兩個必然”兌現(xiàn)之時

“勞動和資本的這種對立一旦達到極端，就必然是整個關(guān)系的頂點、最高階段和滅亡?！保?9］勞動的利他性與資本利己性，工人勞動的無償部分與資本吸血的貪婪對抗，越是嫻熟掌握機械化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人的勞動，受制于資本的控制越強。矛盾在醞釀和積累之時，往往是暴風雨的前夜。在生產(chǎn)力積累沒有達到一定的程度，對于生產(chǎn)關(guān)系的變革力量僅僅是處于量的積累階段，有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)方式，就必然配備什么的生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式作為社會的一切基礎性支撐的托底之物，必然規(guī)定著建立在其上的社會生活、政治生活、哲學、宗教、道德與藝術(shù)等精神生活。

但是，任何矛盾都有積累的過程，手工業(yè)對奴隸社會的變革、手推磨對封建社會的變革，大工業(yè)化生產(chǎn)對資本主義社會的變革，都是如此。正如《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中所講的那樣：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系?！保?0］那個曾經(jīng)在變革封建社會中發(fā)揮作用的工業(yè)化生產(chǎn)，也在生產(chǎn)著能夠容納社會化大生產(chǎn)需要的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力決定著人們相互之間所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系、倫理價值、藝術(shù)審美、財產(chǎn)關(guān)系和法的關(guān)系等上層建筑的框架。一旦資本主義的生產(chǎn)關(guān)系成為社會化大生產(chǎn)進一步發(fā)展的桎梏，社會革命就不可避免地到來了。推動資本主義滅亡的力量與呼喚社會主義到來的力量便合二為一，使社會躍進到生產(chǎn)力與新的生產(chǎn)關(guān)系的和諧之中。

（四）基本矛盾辯證運動是理解“兩個必然”的總開關(guān)

無產(chǎn)階級的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、壯大及其與資產(chǎn)階級之間的矛盾激化，以及這種矛盾的化解，是馬克思恩格斯的歷史唯物主義方法論賦予無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命的邏輯出發(fā)點，也是探討資本主義發(fā)展趨勢的邏輯起點。資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎，當它無法承載社會化大生產(chǎn)的程度時，內(nèi)爆就不可避免。

基本矛盾揭露兩個必然，資本家與資本主義制度依靠大工業(yè)發(fā)展起來，也必然因為大工業(yè)發(fā)展而為自己的落后的社會制度培養(yǎng)著慢慢成長起來的掘墓人，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！保?1］因為優(yōu)越的社會制度和生產(chǎn)關(guān)系，必須配得上最高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，解放和發(fā)展生產(chǎn)力最終是服務于以人民為中心的發(fā)展，同時證明社會主義制度的優(yōu)越性和公有制生產(chǎn)關(guān)系的進步價值。不發(fā)展生產(chǎn)力，不僅是死路一條，也是對先進生產(chǎn)關(guān)系的背離。

生產(chǎn)力的充分發(fā)展、平衡發(fā)展，既體現(xiàn)為生產(chǎn)力的決定作用，也體現(xiàn)為生產(chǎn)主體——人民群眾的決定作用，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，自然也是先進生產(chǎn)方式的創(chuàng)造者和先進生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)造者，更是生產(chǎn)方式變革的推動者，人類每一次生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的變革，表面是少數(shù)人的發(fā)明，但這些表象背后是勞動者群體、手工業(yè)者、生產(chǎn)大軍和產(chǎn)業(yè)工人的偉大創(chuàng)制。

（五）資本主義基本矛盾的張力越大，資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的歷史趨勢就越明顯

資產(chǎn)階級是伴隨著資本的血腥和貪婪成長起來的，資本本身就是直接具有清晰的剝削身份的社會關(guān)系，資本家正是得益于這種私人所有制。就其本性而言，資本家是不可能向自己創(chuàng)建的生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義私人占有制乃至全部的社會關(guān)系開戰(zhàn)的，隨著生產(chǎn)的不斷變革，內(nèi)在矛盾積累的不安定的因素就越來越多。

跨越國界的資本，表面上看是在稀釋資本主義體制內(nèi)的基本矛盾，實質(zhì)上，也僅僅是“資本積累的主體和對象”發(fā)生變化而已，只是換個場所，更加隱蔽地干著擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！保?2］無產(chǎn)者、產(chǎn)業(yè)工人渴望為自己生產(chǎn)，企圖打破橫亙在自己的勞動與美好生活之間的具有資本剝削屬性的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，不僅僅是因為資本導致自身生活狀況的惡化，更主要的原因是資本的內(nèi)在必然性驅(qū)動的，“阻礙著生產(chǎn)的物的杠桿和人的杠桿的結(jié)合，唯獨它不允許生產(chǎn)資料發(fā)揮作用，不允許工人勞動和生活?！保?3］導致資本主義生產(chǎn)方式無法繼續(xù)駕馭這種社會化的生產(chǎn)力，而社會化生產(chǎn)本身也具有自我擴張的潛能，隨著生產(chǎn)能力的增強，消解這種有阻力的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的力量也就越發(fā)壯大，擺脫受制于資本捆綁的渴望也就越發(fā)強烈。

經(jīng)濟危機的爆發(fā)，是資本主義基本矛盾張力擴大的直接表現(xiàn)，不管是國內(nèi)還是國際受到資本盤剝的產(chǎn)業(yè)工人，他們的理想“只是要解放那些由舊的正在崩潰的資本主義社會本身孕育著的新社會因素。”［24］而資本主義本身，也正在創(chuàng)造著適合未來形態(tài)，與生產(chǎn)力相適應的所有制形式?！八旧硪呀?jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟制度的要素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個人的全面發(fā)展以極大的推動；實際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)方式為基礎的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)化為社會所有制。”［25］

三、深刻理解我國社會基本矛盾與主要矛盾的辯證法

《習近平總書記系列重要講話讀本》告訴我們：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！保?6］社會基本矛盾和我國社會主要矛盾及其關(guān)系問題，既是馬克思主義哲學的基本理論問題，也是指導中國道路選擇、制度安排、體制設計的方法論問題，更是新時代中國的重大現(xiàn)實問題，是否把握準確，直接影響到對社會主義、社會主義與資本主義、多種所有制并存的一系列基本問題的認識和解決。歷史證明，一旦理論上認識不清楚或者存在理論的混亂，這種混亂與困惑就可能導致指導思想、基本方針、基本路線、政策安排、制度選擇的失誤。

（一）立足社會基本矛盾的基礎上理解把握社會主要矛盾

先抓住社會基本矛盾，這是馬克思的方法論。馬克思和毛澤東對社會基本矛盾和社會主要矛盾這兩個重要哲學范疇做出了權(quán)威的解釋。社會基本矛盾是在社會發(fā)展全過程起支配作用、規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質(zhì)力量；社會主要矛盾是指在一個社會發(fā)展過程，在某一發(fā)展階段的諸多復雜矛盾體系中處于支配地位、決定作用、統(tǒng)領其他矛盾的矛盾，它規(guī)定著某一社會一個時段的社會矛盾本質(zhì)，并影響著其他矛盾的發(fā)展。就二者關(guān)系而言：

基本矛盾在整體上制約著主要矛盾，基本矛盾是在抽象和一般上把握人類社會發(fā)展的規(guī)定性，主要矛盾則在一般基礎上，突出了一個社會或者某一個時段的社會特殊矛盾。

在特定時段，從派生意義上理解，社會主要矛盾大致等同于社會基本矛盾。如經(jīng)典作家在分析資本主義社會基本矛盾時，有時指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾；有時又理解為社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有制之間的具體的矛盾。馬克思和恩格斯把“社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有制之間的矛盾”視為基本矛盾，但沒有使用過資本主義社會主要矛盾概念，在中國馬克思主義研究者中也未見有人去研究資本主義社會的主要矛盾，原因在于經(jīng)典作家在分析資本主義社會時，對基本矛盾和主要矛盾進行合并考察，從源與流的關(guān)系上，依然是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“源”，來理解派生性的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的私人占有制的“流”。

基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力、托底支撐物、社會發(fā)展的矛盾之父，是支配主要矛盾和其他矛盾的規(guī)定力量，它統(tǒng)領一切社會體系中的矛盾。社會主要矛盾是社會矛盾體系中的延伸矛盾，與基本矛盾相比，具有形式和內(nèi)容的關(guān)系，但與其他社會矛盾相比，則又是內(nèi)容，規(guī)定著其他矛盾的形式。

社會基本矛盾具有穩(wěn)定性，而社會主要矛盾具有階段性、時代性特征。鑒于馬克思和恩格斯并沒有從貫通所有社會形態(tài)的意義上使用“社會基本矛盾”概念這一事實，從理論上看，非資本主義社會的基本矛盾問題依然有很大的研究空間。有學者敏銳地指出在生產(chǎn)資料公有制條件下：“以雇傭的聯(lián)合勞動為主要特點的資本主義生產(chǎn)方式，逐漸被以自主的聯(lián)合勞動為主要特點的社會主義生產(chǎn)方式所取代；生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有這一主要存在于資本主義生產(chǎn)方式中的資本主義社會基本矛盾也逐漸被消除，取而代之的是生產(chǎn)的自主性與生產(chǎn)資料的社會占有這一主要存在于社會主義生產(chǎn)方式中的社會主義社會的基本矛盾?！保?7］這一創(chuàng)新性研究嘗試，與習近平新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化論斷具有異曲同工之妙。

因敵我矛盾的突發(fā)性，必然導致社會主要矛盾具有瞬間切換的必要性。如抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，中華民族與帝國主義之間的矛盾上升為全民族的主要矛盾，而與國內(nèi)的封建資本主義的矛盾，則表現(xiàn)為次要矛盾，發(fā)展經(jīng)濟、民族工業(yè)讓位于確保人民所選擇的民族獨立的需要。

（二）把握中國不同發(fā)展階段的社會主要矛盾，必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑兩個方面尋求方法論依據(jù)

在半殖民地和半封建社會，社會的主要矛盾是中國人民同帝國主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的矛盾。既有封建主義又有資本主義的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)存在，解決這個主要矛盾的方式必須是對抗性革命手段，通過新民主主義革命來實現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭時期，中國社會主要矛盾則是中華民族與日本侵略者之間的民族矛盾，這是通過抗日戰(zhàn)爭來解決的。在內(nèi)戰(zhàn)時期，在民族道路的選擇上，聽從于馬克思的歷史唯物主義召喚，向以“蔣宋孔陳”四大家族為代表的封建買辦統(tǒng)治集團和國民黨官僚資產(chǎn)階級開戰(zhàn)，這個主要矛盾最終通過內(nèi)戰(zhàn)勝利來解決。

在社會主義改造時期，本質(zhì)上就是改造生產(chǎn)關(guān)系以適應生產(chǎn)力的發(fā)展，主要矛盾是無產(chǎn)階級同民族資本家之間的矛盾，最終通過社會主義工商業(yè)改造完成。簡單地說，“在革命戰(zhàn)爭時期和全國解放初期，革命斗爭的主要任務是從反動統(tǒng)治下解放人民，從舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛下解放生產(chǎn)力?！保?8］1957年初，毛澤東同志明確指出：“我們國內(nèi)革命時期的大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束?！保?9］中國人民的主要任務就是“建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。［30］在黨的八大決議中，則把主要矛盾表述為：先進的社會制度與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。1957年4月和10月，毛澤東在上海局杭州會議和八屆三中全會上則公開表示不認同黨的八大關(guān)于社會基本矛盾的判斷。在黨的八大上以及之后的毛澤東關(guān)于社會主要矛盾認識的困惑，導致全黨認識不一致，在主要矛盾上發(fā)生了反復和變換，引發(fā)了對抗性矛盾擴大化，這種不確定恰恰是沒有科學理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的結(jié)果。毛澤東在《矛盾論》中指出：“生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其主要的決定作用，這也是必須承認的。當著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用。”［31］毛澤東的這個認識，在誰決定誰的問題上，雖然有前提預設，但依然沒有擺正生產(chǎn)關(guān)系的位置，恰恰因為過分強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的決定作用，才忽視生產(chǎn)力而追求純粹的生產(chǎn)關(guān)系。為了維護生產(chǎn)關(guān)系的純粹性，主要矛盾的界定就轉(zhuǎn)化為：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾”，［32］從而導致階級斗爭擴大化，追求“一大二公”的所有制的純粹性，這是對于社會基本矛盾把握不準而走過的歷史彎路。

（三）準確把握兩個文獻表述的辯證關(guān)系

黨的十五大報告指出，社會主義初級階段“這個主要矛盾貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面?！保?3］黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?4］如何理解兩個表述之間的關(guān)系：第一，二者都講的是生產(chǎn)力發(fā)展的問題，工作中心一致，都是社會基本矛盾在社會主義初級階段的不同發(fā)展時段的矛盾演化形式。第二，二者表述時代不同，對應的國情也不同。這兩個表述相差20年時間。這20年恰恰是中國改革開放變化最深刻的黃金時段。1997年，中國生產(chǎn)總值是7.97萬億元，2017年是82.71萬億元。前者是“由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低”走向“富起來”，后者是“社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高”，即將實現(xiàn)“全面小康”，并走在“強起來”的路上。第三，后者本質(zhì)上是前者在新時代的內(nèi)容擴展與細化，新的表述把民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等納入進來，不再僅僅局限于物質(zhì)文化需求。第四，意味著制約中國社會發(fā)展的因素發(fā)生轉(zhuǎn)化，發(fā)展不平衡不充分問題更加突出。第五，中央用“轉(zhuǎn)化”而不是“變化”一詞，體現(xiàn)了兩個階段基本矛盾的本質(zhì)統(tǒng)一性?！稗D(zhuǎn)化”，既是量的增加，也是質(zhì)的局部升級。但放在社會主義初級階段背景中來審視，依舊從屬于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的總體判斷，發(fā)展生產(chǎn)力的任務，依舊貫穿于社會主義整個初級階段。第六，務必牢記中國作為發(fā)展中國家的國際地位沒有變、處在社會主義初級階段的歷史方位沒有變。這兩個“不變”決定了“主要矛盾”變化的相對性和與黨的十七大文獻表述的連續(xù)性、繼承性。

（四）謹防淡化社會主義初級階段主要矛盾引發(fā)的消極后果

關(guān)于修訂或淡化社會基本矛盾的主要表現(xiàn)在：有人主張應把基本矛盾表述為：“社會主義市場經(jīng)濟體制與在計劃經(jīng)濟基礎上建立的政治體制之間的矛盾”；［35］“日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，在邏輯上可歸結(jié)為‘需求－供給’的矛盾”；［36］“人和自然界之間的矛盾，人和人之間的矛盾”。［37］最后這個主張的作者發(fā)出這樣的疑問：既然生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，“為什么社會主義革命不首先在生產(chǎn)力高度發(fā)達的資本主義國家發(fā)生？為什么社會主義國家的上層建筑總是先于經(jīng)濟基礎而產(chǎn)生？為什么戰(zhàn)后西德、韓國比社會主義的東德、朝鮮經(jīng)濟發(fā)展得快？”［38］其實，作者對社會主義可以產(chǎn)生于資本主義發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)的主張表達懷疑。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯明確指出：“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到尖銳的地步，才導致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。”［39］階級斗爭“擴大化”或“89動亂”時期“淡化”的教訓告訴我們，精準理解和把握不同階段的社會主義主要矛盾，是事關(guān)社會主義興衰成敗和生死存亡的元命題?！盁o產(chǎn)階級及其政黨如果不能認識和把握社會的主要矛盾，就會在復雜的社會矛盾面前茫無頭緒，束手無策，就會在自己的工作中分不清主次、先后、輕重、緩急，就不能把革命引向勝利?！保?0］而從需求與供給的關(guān)系理解，則容易遮蔽生產(chǎn)關(guān)系的社會屬性，從市場體制和有計劃的政治體制來理解，本質(zhì)還是把計劃和市場對立起來，而“人和自然界之間的矛盾，人和人之間的矛盾”觀，更是剝離了社會屬性，更多地把生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)還原為自然屬性。從理論和實踐上必須明確：“要學習和掌握社會基本矛盾分析法”，［41］掌握和運用好社會基本矛盾分析法對中國的全局工作都具有極其重要的方法論價值。