王新生

（原中共中央黨史研究室 第一研究部，北京 海淀 100080）

五四時期，一批激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。在當(dāng)時包括馬克思主義在內(nèi)的各種新思潮、流派迅速傳播、令人目不暇接的情況下，這一批人迅速接受了馬克思主義，成為馬克思主義者，其歷史邏輯是什么，這是需要進(jìn)一步探討的課題。本文以堅(jiān)定的馬克思主義者為例，信念動搖脫黨和叛黨者除外，對這個課題進(jìn)行探討，請學(xué)術(shù)界方家批評指正。

一、與徹底的反對帝國主義和封建軍閥密切聯(lián)系的強(qiáng)烈的愛國主義情懷

自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國在西方列強(qiáng)一次又一次的侵略下，逐漸由一個封建主義國家淪為半殖民地半封建的國家。然而，中國是一個有著五千年文明歷史的多民族國家，曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上其他國家難以企及的燦爛文化，深厚的文化底蘊(yùn)產(chǎn)生出一批又一批志士仁人，去尋求救國救民的真理，以挽救苦難深重的國家。愛國主義成為近代以來中國先進(jìn)分子的最基本價值取向。

中國早期馬克思主義者在沒有接受馬克思主義之前，都是堅(jiān)定的愛國主義者。以1919年五四運(yùn)動爆發(fā)作為一個時間點(diǎn)，當(dāng)年毛澤東26歲，周恩來21歲，劉少奇21歲，張?zhí)?1歲，瞿秋白20歲，鄧中夏25歲，陳潭秋23歲，鄧恩銘18歲，王盡美21歲，惲代英24歲，蔡和森24歲，向警予24歲，李立三20歲，李富春19歲，陳毅18歲，阮嘯仙22歲，方志敏20歲。年長一點(diǎn)的李大釗30歲，董必武33歲，何叔衡43歲，朱德33歲，林伯渠33歲，吳玉章41歲。當(dāng)然，這里列出的并不是全部，而是具有代表性的人物。從這些人的年齡看，除個別超過40歲、按當(dāng)時年齡劃分屬于中年人之外，基本都在20歲左右到30歲出頭之間，屬于青壯年。而20歲左右的青年，則是中國早期馬克思主義者的主體。他們生于19世紀(jì)90年代，這時間發(fā)生了1894年至1895年的日本侵略中國的甲午戰(zhàn)爭、1900年八國聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭，世界各主要資本主義國家進(jìn)入了帝國主義階段，而中國卻是帶著簽訂《辛丑條約》、喪失許多主權(quán)、僅賠款本息就達(dá)9.8億兩白銀的屈辱進(jìn)入20世紀(jì)的。在他們進(jìn)入少年時代后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了滿清政府，建立了中華民國，但革命果實(shí)很快落入以袁世凱為首的北洋軍閥手中。袁世凱稱帝失敗死去后，北京政府仍然控制在北洋軍閥手中。從袁世凱起的歷任北洋軍閥控制的北京政府，都受帝國主義操縱，經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂，政治上無比黑暗，嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，給整個社會帶來無窮災(zāi)難，使廣大人民陷于水深火熱之中。清朝末年政治腐朽，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命建立民國帶來的短暫一縷光明，卻未能改變中國社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，使這一批受到新式教育20歲左右的青年深深地為國家、民族的命運(yùn)擔(dān)憂，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義情懷。

毛澤東16歲時常聽維新派教師李淑清講各地見聞和愛國維新故事，并在這個時候有了“某種程度的政治意識”。尤其是他讀了一本談?wù)摰蹏髁x國家瓜分中國的小冊子之后，對冊子開頭第一句話：“嗚呼中國將亡矣！”記憶深刻。并說：“我讀了這本書之后，我為我祖國的將來痛心，開始明了大家都有救國的責(zé)任?！保?］34-35周恩來12歲到東北奉天府（今沈陽）兩等小學(xué)堂讀書時，老師問學(xué)生讀書是為了什么？周恩來回答：“為了中華之崛起！”［2］101915年，周恩來在南開學(xué)校讀書時，曾在一篇作文中充滿感情地寫到，中國有“四千年之歷史，最古之文化”［3］63。在另一篇作文中他寫道：“神州暗暗，天地為愁”［3］63，表達(dá)了對國家前途命運(yùn)的深深憂慮。為了增長救國救民的本領(lǐng)和尋找中國出路，周恩來從南開學(xué)校畢業(yè)后決定去日本留學(xué)。臨行前，他給同學(xué)的臨別贈言是：“愿相會于中華騰飛世界時?！保?］4這年9月，他從天津登輪東渡，寫下了：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，不酬蹈海亦英雄”［3］300的詩句，其愛國救國的情懷躍然紙上。

劉少奇15歲在玉潭學(xué)校讀書時，受到進(jìn)步教師的影響，開始關(guān)心國家大事。17歲那年，袁世凱接受日本政府提出的“二十一條”，把大量中國主權(quán)出賣給日本，極大地激怒了全國人民，各地紛紛舉行游行示威和通電抗議活動。劉少奇聽到這個消息后，刺破手指，寫下了“誓雪國恥，勿忘國恥”的血書。玉潭學(xué)校的師生們率先在寧鄉(xiāng)縣舉行罷課游行，聲討袁世凱。參加這場聲討袁世凱的斗爭后，劉少奇為了表示保衛(wèi)炎黃子孫、振興中華民族的決心，把自己的字“渭潢”按諧音改為“衛(wèi)黃”。［4］10，1118歲時，劉少奇懷著習(xí)武報國的理想，考入長沙陸軍講武堂。由于南北軍閥混戰(zhàn)，長沙陸軍講武堂被迫解散，劉少奇的習(xí)武報國理想沒能實(shí)現(xiàn)，但他對中國社會黑暗有了更深的認(rèn)識，愛國救國之心驅(qū)使他尋找新的報國途徑。李立三同劉少奇一樣，也曾想投軍報國。李立三在上私塾時，認(rèn)識了一個“坐間學(xué)生”（即在私塾單間里讀書的年齡大的學(xué)生）孫小山，并結(jié)為朋友。李立三在回憶中說：“孫小山比我大十多歲，當(dāng)時已是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命組織同盟會和秘密組織哥老會的成員。他經(jīng)常向我講述中國歷史上許多民族英雄的故事”?！八v的故事對我印象極深，至今記憶猶新?！保?］52814歲時，李立三就試圖報名參加革命軍，因年齡小而被拒絕。17歲這年，李立三到程潛部護(hù)國軍當(dāng)兵。他曾在一首詩中寫道：“浩氣橫牛斗，如焚痛國仇。詩書從此別，投筆效班侯。”［5］3但他很快發(fā)現(xiàn)護(hù)國軍紀(jì)律松散、腐敗，同北洋軍閥部隊(duì)毫無兩樣，于是離開軍隊(duì)，準(zhǔn)備到法國勤工儉學(xué)。不僅是劉少奇、李立三，方志敏也有過同樣的想法。他在《可愛的中國》中曾寫道：“我想在高小畢業(yè)后，即去投考陸軍學(xué)校，以后一級一級地升上去，帶幾千兵或幾萬兵，打到日本去，踏平三島！”“讀西洋史，一心想做拿破侖；讀中國史，一心又想做岳武穆?！薄耙粋€青年學(xué)生的愛國，真有如一個青年姑娘初戀時那樣的真純?nèi)朊?。”?］121

在滿清王朝剛被推翻時，鄧中夏曾寫下“回憶滿清帝制毒，何時淘汰舊恨休”［7］1的詩句。在目睹了袁世凱復(fù)辟帝制很快又失敗時，他又寫下了“可憐奸賊改洪憲，日出霜銷轉(zhuǎn)瞬亡”［7］3的詩句，表達(dá)了對袁世凱丑行的痛恨。蔡和森目睹中國各派軍閥激烈爭斗和北洋軍閥湯薌銘、傅良佐、張敬堯禍亂湖南的情況，在詩中寫道：“大陸龍蛇起”，“鄉(xiāng)國騷擾盡”；表示“世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅(jiān)”。“匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱?！薄半m無魯陽戈，庶幾挽狂瀾。憑舟衡國變，意志鼓黎元?！保?］20，21詩句表達(dá)了蔡和森面對山河破碎、軍閥混戰(zhàn)、人民災(zāi)難深重的政治局勢，自覺地承擔(dān)喚起民眾、挽救國家的歷史責(zé)任和決心。方志敏在九江求學(xué)時，看到很多外國兵艦和輪船在長江內(nèi)行駛和停泊，心中發(fā)出這樣的疑問：“中國的內(nèi)河，也容許外國兵艦和輪船自由行駛嗎？中國有兵艦和輪船在外國內(nèi)河行駛嗎？如果沒有的話，外國人不是明白白欺負(fù)中國嗎？中國人難道就能夠低下頭來活受他們的欺負(fù)不成？！”［6］122他在上海游法國公園時，在公園門口看到了一塊刺目的牌子，上寫著“華人與狗不準(zhǔn)進(jìn)園”幾個字，心被深深刺痛。他在《可愛的中國》中提到這件事時寫道：“這幾個字射入我的眼中時，全身突然一陣燒熱，臉上都燒紅了。這是我感覺著從來沒有受過的恥辱！”［6］123方志敏每受到一次這樣的刺激，“就更加堅(jiān)定為中國民族解放奮斗的決心”［6］129。

上述表明，這批五四運(yùn)動時20歲左右的早期馬克思主義者愛國主義情懷的產(chǎn)生有以下兩個特點(diǎn)：

第一，一般幼時讀過私塾，進(jìn)入小學(xué)高年級后，開始接受新式教育。接受中等以上教育時一般在省城或工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。如毛澤東、蔡和森在長沙湖南省立第一師范學(xué)校讀書，周恩來在天津南開學(xué)校讀書，劉少奇先后在長沙寧鄉(xiāng)駐省中學(xué)和育才中學(xué)讀書，鄧中夏先后在郴郡第七聯(lián)合中學(xué)、長沙湖南高等師范學(xué)校讀書，鄧恩銘在濟(jì)南山東省立第一中學(xué)讀書，王盡美在濟(jì)南山東省立第一師范讀書，陳潭秋先后在武昌湖北省立一中、高等師范學(xué)院讀書，李富春在長沙長郡中學(xué)讀書，張?zhí)紫群笤诔Ｖ莞袑W(xué)堂和天津北洋大學(xué)讀書，瞿秋白先后在常州府中學(xué)堂、武昌外國語學(xué)校、北京俄文專修館讀書，阮嘯仙在廣州廣東省立甲種工業(yè)學(xué)校讀書，惲代英在武昌中華大學(xué)讀書，向警予先后在長沙湖南省立第一女子師范學(xué)校、周南女校讀書，陳毅在成都甲種工業(yè)學(xué)校讀書。他們在新式學(xué)校中學(xué)習(xí)到許多自然科學(xué)和西方學(xué)說。毛澤東曾說，他在湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂中“讀到了自然科學(xué)和西洋學(xué)術(shù)的新課程”［1］35。長沙湖南省立第一師范的課程更多，毛澤東把重點(diǎn)放在了修身、哲學(xué)、國文、歷史和地理等幾門課上。周恩來在南開學(xué)校讀書時，學(xué)校設(shè)置的主科為國文、英文、數(shù)學(xué)，次科有物理、化學(xué)、中國史地、西洋史地、生物、法制、體操等。劉少奇在玉潭學(xué)校讀書時，所學(xué)課程有國文、史地、算術(shù)、物理、修身、英語、體育、圖畫等。由于省城和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，西方自然科學(xué)和各種思想流派最早傳進(jìn)這些地方，在這里學(xué)習(xí)，容易較早接觸到這些新知識。毛澤東、周恩來等就非常喜愛課外閱讀新知識。毛澤東曾連續(xù)半年到湖南省立圖書館看書，如饑似渴地閱讀新知識。同時，省城和工商業(yè)發(fā)達(dá)城市集中了一批如楊昌濟(jì)、徐特立、張伯苓那樣的接受新思想、學(xué)識淵博的老師，對毛澤東、周恩來等產(chǎn)生了重要影響。因此，處于新舊思想交替的時期，在這批青年人身上，舊文化的烙印很淺，新知識占主體位置，是新知識群體。愛國主義在他們身上體現(xiàn)的特點(diǎn)是視野開闊、善于接受新思想、新事物，不斷探尋救國道路。

第二，從小就從老一輩那里聽到反抗外來侵略的民族英雄和反抗階級壓迫、反抗清朝的英雄斗爭故事。當(dāng)他們由少年時代進(jìn)入青年時代時，清朝已經(jīng)被推翻，正是袁世凱及其后的北洋軍閥統(tǒng)治時期。他們親眼目睹了北洋軍閥政府對內(nèi)壓迫人民，對外出賣國家主權(quán)以換取帝國主義國家的支持的黑暗統(tǒng)治，對這個政府給人民帶來的災(zāi)難有很深的體會。同時，他們也親眼目睹了各帝國主義國家對中國的侵略和對中華民族的壓迫，特別是看清了中國的近鄰日本企圖獨(dú)占中國的狼子野心。因此，他們有強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識，認(rèn)識到只有徹底地反對封建軍閥、反對帝國主義中國才有出路。他們同以前的愛國主義不同，其愛國主義情懷是與徹底地反對帝國主義、封建軍閥緊密地聯(lián)系在一起的。

五四時期30歲以上的早期馬克思主義者，他們在清朝末年時已是青年，其愛國主義行動主要是直接參加了推翻清朝政府的辛亥革命。辛亥革命后，他們又參加了討袁和反對北洋軍閥政府的行動。

吳玉章在1903年東渡日本，入東京成城學(xué)校，接受民主革命思想，1906年加入同盟會，任評議部評議員。他曾說：“在辛亥革命以前，我們曾經(jīng)抱著一個美麗的幻想，以為革命后的中國一定是一個民主、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)的國家?！保?］52因此，他在1911年由成城學(xué)校畢業(yè)考入第六高等學(xué)校后，未入學(xué)校學(xué)習(xí)，便回國參加辛亥革命。孫中山建立中華民國臨時政府，吳玉章代表四川軍政府赴南京，出任參議院參議、大總統(tǒng)秘書。袁世凱篡國后，吳玉章參加二次革命，失敗后流亡法國。他深有體會地說：“現(xiàn)實(shí)嘲弄了我們，中國人民所碰到的不是民主，而是袁世凱的專制獨(dú)裁；不是獨(dú)立，而是帝國主義的侵略和欺凌、蠶食和鯨吞；不是統(tǒng)一、富強(qiáng)，而是軍閥的爭權(quán)奪利、魚肉人民?！彼J(rèn)為：“從前的一套革命老辦法非改變不可，我們要從頭做起?！钡怯窒萑肓诉@樣的疑惑：“我們應(yīng)該依靠什么力量呢？究竟怎樣才能挽救國家的危亡？這是藏在我們心中的迫切問題，這些問題時刻攪擾著我，使我十分煩悶和苦惱?！保?］52，58

林伯渠、董必武同吳玉章的情況差不多。林伯渠在1904年赴日本留學(xué)，1905年加入同盟會，1911年參加辛亥革命，曾任湖南護(hù)法軍總司令部參議、湖南省財(cái)政廳廳長、孫中山大元帥府參議等職。董必武在1911年參加辛亥革命，同年加入同盟會，并在武昌軍政府工作。1914年赴日考入東京私立“日本大學(xué)”學(xué)習(xí)法律，追隨孫中山參加中華革命黨。1915年回國策動討伐袁世凱的行動兩次被捕入獄。他們從從事舊民主主義革命的經(jīng)歷中認(rèn)識到：“參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，結(jié)果依靠軍閥對人民無益”，“孫的辦法不行”［10］427。

朱德1909年在云南講武堂讀書時參加了同盟會。辛亥革命爆發(fā)后，朱德參加了云南起義。1915年參加反對袁世凱稱帝的護(hù)國戰(zhàn)爭，1917年參加反對北洋軍閥段祺瑞的護(hù)法戰(zhàn)爭。朱德在反思這一段的歷史時曾說：“由于辛亥革命及其以后的討袁戰(zhàn)爭、護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗，孫中山先生和一切仍然忠于中國革命事業(yè)的人們，包括我自己在內(nèi)，都陷入了懷疑和苦悶狀態(tài)，在黑暗中摸索而找不到真正的出路?！保?1］385

奮斗、失敗、苦悶、尋路，是這些早期馬克思主義者的特點(diǎn)。愛國主義者并非是馬克思主義者，但中國早期馬克思主義者都是愛國主義者。與徹底的反帝反封建軍閥密切聯(lián)系在一起的愛國主義情懷是激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的首要的和必要的條件。

二、組織或參加進(jìn)步團(tuán)體

馬克思主義不是那種供在象牙塔里進(jìn)行研究的學(xué)派，而是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民組織起來翻身解放的真理，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。中國早期馬克思主義者一個重要特點(diǎn)是具有組織才能，組織或參加過進(jìn)步團(tuán)體。

毛澤東在湖南第一師范讀書時，就曾以“二十八畫生”為名向長沙各校發(fā)出征友啟事，提出要結(jié)交能刻苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時準(zhǔn)備為國捐軀的青年。1917年9月25日，毛澤東曾發(fā)起組織湖南第一師范湘潭校友會。組織校友會的目的是：謀發(fā)展湘潭教育；聯(lián)絡(luò)感情，質(zhì)疑問難，以文會友；有團(tuán)體不致特立獨(dú)行，為世所遺；當(dāng)小學(xué)教師后，應(yīng)興應(yīng)革互策進(jìn)行，不致孤陋寡聞。［12］30在12月14日湘潭校友會成立大會上，毛澤東報告了該會的籌備經(jīng)過及宗旨。同年10月8日，毛澤東還當(dāng)選為湖南第一師范校友會總務(wù)（負(fù)總責(zé)）兼教育研究部部長，任期至次年5月。1918年4月，毛澤東與蕭子升等成立了新民學(xué)會，會上通過了毛澤東、鄒鼎丞起草的新民學(xué)會會章。會章規(guī)定：學(xué)會宗旨是“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”［12］34。新民學(xué)會總干事初為蕭子升，毛澤東、陳書農(nóng)為干事。不久，蕭子升去法國，毛澤東主持會務(wù)。五四運(yùn)動爆發(fā)后，毛澤東積極參與組織湖南學(xué)生聯(lián)合會，新民學(xué)會會員大多成為其工作人員。因而，毛澤東是這個進(jìn)步學(xué)生組織的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東主編的湖南學(xué)生聯(lián)合會會刊《湘江評論》，在五四運(yùn)動中產(chǎn)生了重要影響，北京、上海、成都的一些報刊，都轉(zhuǎn)載過它的文章。針對湖南軍閥張敬堯封閉《湘江評論》、強(qiáng)迫解散學(xué)聯(lián)的行徑，毛澤東于1919年12月發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐張敬堯運(yùn)動。他親率驅(qū)張代表團(tuán)赴北京，先后進(jìn)行了七次請?jiān)富顒?，并向北洋政府國?wù)總理靳云鵬提出了驅(qū)張要求。組織進(jìn)步團(tuán)體，積極參與社會活動，無疑使毛澤東組織領(lǐng)導(dǎo)才能大幅度提升。這對于毛澤東接受馬克思主義后，積極從事建黨活動無疑有重要的作用。

青年時期的周恩來，十分重視組織團(tuán)體的作用。1914年9月，他在以《愛國必先合群論》的作文中論證了團(tuán)體、社會與國家之間的關(guān)系，認(rèn)為：“聚多數(shù)團(tuán)體而成者曰社會，合若干社會而立者曰國家。國無社會不名，社會無團(tuán)體不生?！薄笆枪蕫蹏?，必先及其社會，首必愛其群，斯為愛國之士焉?！薄昂先巳憾闪忌鐣?，聚良社會斯能成強(qiáng)國。神州不沉，吾種不滅?！保?］17周恩來這時

才16歲，他所論述的團(tuán)體、社會、國家之間關(guān)系固然有不盡正確的一面，但將愛國與組織進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)系起來，是積極的一面，是閃光點(diǎn)。正因?yàn)橹匾晥F(tuán)體的作用，周恩來考入南開學(xué)校后，于1914年3月上旬與同班同學(xué)張瑞峰、常策歐等發(fā)起組織敬業(yè)樂群會。周恩來等擬定的《敬業(yè)樂群會簡章》規(guī)定該會宗旨是：“以智育為主體，而歸宿于道德，聯(lián)同學(xué)之感情，補(bǔ)教科之不及?！保?］6敬業(yè)樂群會成立后，周恩來任智育部部長。后來，他又擔(dān)任稽古部部長、副會長、會長。他還主持出版了會刊《敬業(yè)》，共出6期。在南開學(xué)校，周恩來還先后擔(dān)任過?？缎ｏL(fēng)》的總經(jīng)理、演說會副會長、國文學(xué)會干事、江浙同學(xué)會會長、新劇團(tuán)布景部部長等職務(wù)，在學(xué)生中有很高的威信。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，周恩來這時從日本歸來正準(zhǔn)備進(jìn)入南開學(xué)校大學(xué)部讀書，立刻投入到運(yùn)動中去，受天津?qū)W生聯(lián)合會正、副會長諶志篤、馬駿的邀請主辦《天津?qū)W生聯(lián)合會報》。7月12日，周恩來在《南開日刊》上發(fā)表《〈天津?qū)W生聯(lián)合會日刊〉發(fā)行斷趣》，將學(xué)生愛國運(yùn)動同日本的米騷動和朝鮮獨(dú)立運(yùn)動并提，表示：“本日刊是學(xué)生聯(lián)合會的輿論機(jī)關(guān)”，“本‘革心’同‘革新’的精神立為主旨”，“本民主主義的精神發(fā)表一切主張”，“學(xué)術(shù)研究的發(fā)表不分派別，但以稿件合于社會的生活作標(biāo)準(zhǔn)”，“對于政府的政策有指導(dǎo)同監(jiān)［督］的責(zé)任”；對稿件的具體要求為“文字以淺白為主”，“新聞的記載以有關(guān)社會生活、人類進(jìn)步為范圍”，“對于社會生活同各種學(xué)術(shù)，用哲學(xué)的眼先［光］科學(xué)解析，公允正確的批評”，“介紹國民必須的常識于社會”，“介紹現(xiàn)在的最新思潮于社會”，“文藝的刊登以切合人生為范圍”［3］419，420， 等等。《天津?qū)W生聯(lián)合會報》問世后，立刻引起了社會各界的注意，被稱之為“全國的學(xué)生會報冠”［2］50。同年9月初，根據(jù)愛國學(xué)生斗爭的需要，周恩來建議組織一個比學(xué)生聯(lián)合會更為嚴(yán)密的團(tuán)體，從事科學(xué)和新思潮研究，并出版一種刊物，得到學(xué)生聯(lián)合會骨干成員的一致贊同。9月16日，覺悟社成立，社員20人，男女各10人。覺悟社全體討論，由周恩來執(zhí)筆的《〈覺悟〉的宣言》，開宗明義地說：“凡是不合于現(xiàn)代進(jìn)化的軍國主義、資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫常……全認(rèn)為應(yīng)該鏟除，應(yīng)該改革的?！碧岢觯骸拔覀儭X悟’社的目標(biāo)——本著反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評、互助的精神，求適應(yīng)于‘人’的生活——做學(xué)生方面的‘思想改造’事業(yè)?！保?］471，472覺悟社成立后，對于團(tuán)結(jié)天津?qū)W生將愛國運(yùn)動走向深入發(fā)揮了核心作用。周恩來的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、政治活動能力也在組織領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生愛國運(yùn)動中得到進(jìn)一步鍛煉和發(fā)展。

在湖北，惲代英等于1917年10月8日成立“群策群力、自助助人”為宗旨的互助社，林育南、劉仁靜等先后加入，為全國最早的進(jìn)步團(tuán)體之一。五四運(yùn)動爆發(fā)后，惲代英以互助社為核心，武漢學(xué)生聯(lián)合會為基礎(chǔ)，組織領(lǐng)導(dǎo)武漢地區(qū)的學(xué)生愛國運(yùn)動。1920年2月，惲代英創(chuàng)辦了利群書社，經(jīng)銷各種進(jìn)步書刊，積極宣傳新思想，成為長江中上游宣傳新思潮的重要陣地。在北京，鄧中夏1919年發(fā)起組織北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，并加入國民社、少年中國學(xué)會等進(jìn)步團(tuán)體，五四運(yùn)動中，任北京學(xué)生聯(lián)合會總務(wù)干事。在山東，王盡美在五四運(yùn)動中是山東學(xué)生聯(lián)合會負(fù)責(zé)人之一。鄧恩銘在五四運(yùn)動中為濟(jì)南山東省立一中學(xué)生自治會領(lǐng)導(dǎo)人兼出版部部長，主編校報。1920年11月，王盡美、鄧恩銘等發(fā)起成立勵新會，出版《勵新》半月刊，介紹俄國十月革命，抨擊舊禮教、舊教育，揭露社會黑暗。在法國，留法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會員蔡和森、李維漢、向警予等成立了工學(xué)世界社，趙世炎、李立三、劉伯堅(jiān)等成立了勞動學(xué)會進(jìn)步團(tuán)體。

組織或參加進(jìn)步團(tuán)體作用在于：其一，使激進(jìn)民主主義者的組織才能、領(lǐng)導(dǎo)才能得到了歷煉、提高；其二，形成了集體意識和一定的組織意識；其三，形成了初步的宗旨和目標(biāo)意識。這些是邁向馬克思主義者的重要條件和基本素質(zhì)。

三、善于在實(shí)踐中分析研究社會問題，善于分析辨別各種思想流派

五四運(yùn)動后，各種新思潮迅速傳播，令人眼花繚亂。早期馬克思主義者是在分析研究社會問題，分析辨別各種思想流派、特別是小資產(chǎn)階級的思想流派后，才最終選擇馬克思主義的。

1919年12月，毛澤東曾在《湖南教育月刊》第一卷第二號發(fā)表《學(xué)生之工作》一文，主張學(xué)校減少課堂教育時間，使學(xué)生從事種園、種田、畜牧等事項(xiàng)，實(shí)行“工讀主義”。并認(rèn)為，創(chuàng)造新學(xué)校、新教育，必須與創(chuàng)造新家庭、新社會相聯(lián)系，使家庭、社會進(jìn)步。［12］471920年2月，因驅(qū)張運(yùn)動在北京的毛澤東又致信新民學(xué)會會員陶毅，提出：“我們要結(jié)合一個高尚、純粹、勇猛、精進(jìn)的團(tuán)體?！睂τ诟脑焐鐣泄餐挠懻?，討論共同的目的和共同的方法，再討論方法怎樣實(shí)踐。信中還提到了他到工讀互助團(tuán)女子組看望，“覺得很有趣味”，但“也許終究失敗”，因?yàn)槟凶咏M可說已經(jīng)失敗了。［12］523月5日，毛澤東和陳獨(dú)秀、王光祈等聯(lián)名在上海《申報》發(fā)表《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》。3月14日，毛澤東在給周世釗的信中說：“現(xiàn)實(shí)我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一個比較明了的概念，想從譯本及時賢所作的報紙雜志，將中外古今的學(xué)說刺取精華，使他們各構(gòu)成一個明了的概念。”［12］545月，毛澤東到上海之后，應(yīng)彭璜之邀，與湖南省立第一師范同學(xué)張文亮等一起試驗(yàn)工讀生活。他們在上海民厚南里租了幾間房子，過著共同做工，共同讀書，有飯同吃，有衣同穿的生活。但這樣的工讀生活很快失敗。毛澤東在6月7日致信黎錦熙，說：“工讀團(tuán)殊無把握，決將發(fā)起者停止，另立自修學(xué)社，從事半工半讀?！保?2］57這說明，五四運(yùn)動后，毛澤東面對各種主義、各種學(xué)說，曾一度對工讀主義感興趣，并親自體驗(yàn)，在失敗后另尋找新的路徑。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)湖南驅(qū)張運(yùn)動時，還探討過改造湖南問題。毛澤東主張：“湖南的事，應(yīng)由全體湖南人民自決之?！焙蠎?yīng)實(shí)行“自決自治”，“自己辦教育，自興產(chǎn)業(yè)，自筑鐵路、汽車路，充分發(fā)揮湖南人之精神，造一種湖南文明于湖南領(lǐng)域以內(nèi)”［12］58-59。 1920年9月，毛澤東在長沙《大公報》新開辟的“湖南建設(shè)問題”專欄上發(fā)表《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國》一文，提出先分省自治后解決全國總建設(shè)的觀點(diǎn)和分省建立共和國的主張。文章說：“湖南人自決自治，是湖南人在湖南地域建設(shè)一個‘湖南共和國’。”“救湖南，救中國，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行?！保?2］62此后，毛澤東積極參加湖南自治運(yùn)動。并在10月8日出席省教育會舉行的關(guān)于召集湖南人民憲法會議的各界建議人大會，被公推為大會主席。10月10日，參加長沙各界約兩萬人的游街大會。10月21日，毛澤東代表制憲請?jiān)笀F(tuán)參加自治期成會等召開的各公團(tuán)聯(lián)席會議。自治期成會等六團(tuán)體提出仍由省議會起草憲法，要求表決。毛澤東聲明不加入表決。至此，湖南自治運(yùn)動以宣告失敗而終止。11月25日，毛澤東在復(fù)旅居法國的向警予的信中說： 曾主張“湖南自立為國，務(wù)與不進(jìn)化之北方各省及情勢不同之南方各省離異，打破空洞無組織的大中國，直接與世界有覺悟之民族攜手，而知者甚少?！弊詮挠伞昂细锩闭偌瘧椃〞h制定湖南憲法之建議提出后，“聲勢稍振”，但“多數(shù)人莫名其妙，甚或大驚小怪，詫為奇離”。并說：“幾個月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！保?2］70由此可見，經(jīng)過幾個月以湖南自治改造湖南的實(shí)踐，毛澤東認(rèn)為此路不通，需要另辟新路。

毛澤東見到“社會主義”一詞是1911年10月從鼓吹革命的《湘漢新聞》上。接著，他讀了江亢虎寫的關(guān)于社會主義的小冊子，對社會主義問題產(chǎn)生濃厚興趣，并寫信與同學(xué)進(jìn)行討論。江亢虎標(biāo)榜的社會主義實(shí)際上是社會改良主義，不是馬克思的科學(xué)社會主義。1918年10月，毛澤東第一次到北京，在李大釗任主任的北京大學(xué)圖書館當(dāng)助理員，讀到一些傳播馬克思主義的書刊。這是他最初接觸科學(xué)社會主義。1920年4月，毛澤東因組織驅(qū)張運(yùn)動第二次到北京后，同李大釗、鄧中夏、羅章龍等密切聯(lián)系，用心閱讀了他們介紹的馬克思主義書刊，熱心地尋找那時能夠找到的為數(shù)不多的中文本的馬克思主義書籍。這時，毛澤東較多地受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響，對社會歷史的發(fā)展有比較正確的理解。6月份，毛澤東到上海，期間，同陳獨(dú)秀討論過組織湖南改造促成會的計(jì)劃和自己讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀這時在上海正忙于組建共產(chǎn)黨，毛澤東后來對斯諾說：“陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象。”［13］133毛澤東這時對馬克思主義雖然有比較深度的了解，但正忙于湖南的自治運(yùn)動，尚未以馬克思主義來指導(dǎo)社會改造活動。這年的8月13日，在法國勤工儉學(xué)的蔡和森致信毛澤東。信中分析了世界革命運(yùn)動的四種形勢，介紹了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的四種組織、世界革命的聯(lián)絡(luò)方法、俄國十月革命后的情況，表示：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！薄艾F(xiàn)世界不能行無政府主義，因?yàn)楝F(xiàn)世界顯然有兩個對抗的階級存在，打倒有產(chǎn)階級的迪克推多，非以無產(chǎn)階級的迪克推多，非以無產(chǎn)階級的迪克推多壓不住反動，俄國就是個證明。所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法?！薄拔乙詾橄纫M織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部?！保?］50，51由于蔡和森的信郵寄到國內(nèi)是需要時日的，毛澤東接到信已是11月份，同時他還接到了蕭子升、李維漢的信。這時，他已經(jīng)拋棄實(shí)行湖南自治的幻想，在12月1日給蔡和森等人的回信中，對于蕭子升、李維漢“不認(rèn)俄式——馬克斯式——革命正當(dāng)，而傾向于無政府——蒲魯東式——之新式革命”表示不贊同，“而于和森的主張，表示深切的贊同?！闭J(rèn)為“俄式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計(jì)”［14］538，539。這就表明，毛澤東已經(jīng)確定信仰馬克思主義，決定走俄國十月革命的道路了。

在給蔡和森等回信前，毛澤東已開始行動了，于11月份應(yīng)陳獨(dú)秀函約，創(chuàng)建了長沙的共產(chǎn)黨早期組織，參與發(fā)起者還有何叔衡、彭璜、賀民范等六人。12月2日，毛澤東找到張文亮商談建立社會主義青年團(tuán)，并在當(dāng)月27日，給張文亮送去《共產(chǎn)黨》月刊九本。月底，蕭子升從法國回來，帶來了蔡和森9月16日給毛澤東的信。信中在介紹了馬克思的唯物史觀、俄國革命的方式、加入共產(chǎn)國際的各國共產(chǎn)黨后，提出“正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，認(rèn)為“世界革命自俄國革命成功以來已經(jīng)轉(zhuǎn)了一個大方向，這方向就是‘無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造世界’”［8］71。毛澤東于1921年1月21日給蔡和森回信，表示：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，“你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成。黨一層陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織?！保?］72，73

毛澤東信仰馬克思主義并開始建立長沙共產(chǎn)黨早期組織后，仍然關(guān)心新民學(xué)會的發(fā)展方向。1921年1月1日至3日新民學(xué)會召開新年大會，毛澤東在元旦這天的發(fā)言中表示贊成用“俄式”改造中國，指出：“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。”次日，毛澤東在發(fā)言中列舉了世界解決社會問題的五種方法后，指出：“社會政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會民主主義，借議會為改造工具，但事實(shí)上議會的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級的。無政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用?！保?5］1，2這充分說明，毛澤東信仰馬克思主義，是在改造社會的實(shí)踐中，善于分析研究社會問題，認(rèn)真辨別各種思想流派的最終選擇。他曾說過：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！保?3］131毛澤東在新民學(xué)會新年大會的意見得到與會大多數(shù)會員的贊同。新民學(xué)會已成為奉馬克思主義為主要信仰的革命團(tuán)體，74名成員，有31人先后加入中國共產(chǎn)黨。

周恩來等成立覺悟社后的第五天，即邀請李大釗到天津進(jìn)行講演，指導(dǎo)覺悟社的活動。李大釗對覺悟社打破封建隔閡，將男女同學(xué)一起組成團(tuán)體、出版《覺悟》雜志等都非常贊許，并建議大家好好閱讀《新青年》和《少年中國》上的進(jìn)步文章，分類研究各種學(xué)術(shù)問題。此后，覺悟社還先后邀請徐謙講《救國問題》、包世杰講《對于新潮流的感想》、周作人講《日本的新村精神》等。覺悟社還開過各種問題討論會，分組研究“學(xué)生的根本覺悟”、“婦女解放”、“工讀主義”等新思潮。社員們還獻(xiàn)出自己的書籍，建立圖書館，共同探討新思潮的各種理論，探索改造中國社會的道路。這個時候，覺悟社內(nèi)大家受各種思想流派的影響還比較嚴(yán)重。當(dāng)時是覺悟社社員的鄧穎超后來回憶說：“這團(tuán)體的社員常在一起談?wù)撗芯恳恍┬滤汲薄?，“男女社員們談?wù)撝鐣髁x、無政府主義、基爾特社會主義等等。大家都還沒有一定的信仰，也不懂得共產(chǎn)主義”。［9］75“那時是百家爭鳴，各種思潮都有。我們也是受無政府主義思潮影響的?！保?］10

周恩來到日本留學(xué)時，已經(jīng)讀過幸德秋水和河上肇寫的介紹馬克思主義的書籍。1920年1月，周恩來因領(lǐng)導(dǎo)愛國運(yùn)動被天津反動當(dāng)局逮捕。被羈押期間，周恩來帶領(lǐng)大家研究社會問題。5月28日、31日，6月2日、4日、7日，周恩來分五次向同被關(guān)押的同學(xué)作了介紹馬克思主義的講演，其中，5月28日是“歷史上的經(jīng)濟(jì)組織的變遷同馬克思傳記”，5月31日是“唯物史觀”，6月2日是“唯物史觀的總論同階級競爭史”，6月4日是“經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說”，6月7日是“經(jīng)濟(jì)論中的《資本論》，同《資產(chǎn)集中說》”。［3］559，560，561可以說，是比較完整地介紹了馬克思主義的各個組成部分。說明周恩來對馬克思主義已經(jīng)有較為深度的了解。通過他的講演，對馬駿、郭隆真等也是有影響的。周恩來出獄后，準(zhǔn)備赴法國勤工儉學(xué)。他在回憶中說：“在赴法國之前，我從譯文中讀過《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階段斗爭》和《十月革命》。這些書都是由陳獨(dú)秀主編的《新青年》所編印的。”［9］17周恩來赴法國勤工儉學(xué)的目的是：“唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者。”［17］24在剛到英國時，他給表哥陳式周的信中說：“弟之思想，在今日本未大定。”但在他列舉的英國和俄羅斯兩個成功模式中，認(rèn)為“英之成功，在能以保守而整其步法，不改常態(tài)，而求漸進(jìn)的改革；俄之成功，在能以暴動施其‘迅雷不及掩耳’之手段，而收一洗舊弊之效。若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效”［16］24。雖然周恩來這時思想未定，但傾向俄式革命是明顯的。周恩來在英國考察了工人運(yùn)動，五個星期后到達(dá)法國。他把研究主義放在第一位，閱讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等馬克思主義的經(jīng)典著作及介紹馬克思主義的《卡爾·馬克思的生平與教導(dǎo)》等書籍。經(jīng)過對各種思想流派的分析、思索，周恩來確立了信仰馬克思主義。1921年春，經(jīng)張申府、劉清揚(yáng)介紹，加入巴黎共產(chǎn)主義小組①。周恩來成為馬克思主義者后，非常關(guān)心覺悟社的朋友，在給他們的信中說：“覺悟社的信條自然是不夠用，欠明了，但老實(shí)說來，用一個Communism②……也就夠了?！薄拔覀儺?dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時制宜！”并表示：“我從前所謂‘談主義，我便心跳’，那時我方到歐洲后對于一切主義開始推求比較時的心理，而現(xiàn)在我已得有堅(jiān)決的信心了?！保?6］36，40，41在給覺悟社朋友的另一封信中，周恩來更加堅(jiān)定地說：“我認(rèn)定的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！保?7］46覺悟社主要成員大多加入中國共產(chǎn)黨。

五四運(yùn)動以后的瞿秋白，面對當(dāng)時的各種思想流派指出：“社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾自定出流的方向。”因而發(fā)出“隔著紗窗看曉霧”［9］80的感嘆。1920年3月，在李大釗指導(dǎo)和籌劃下北京大學(xué)成立馬克思學(xué)說研究會，瞿秋白成為參加者。1920年10月，瞿秋白以北京《晨報》和上海《時事新報》特約通訊員身份赴蘇俄，先后寫了《共產(chǎn)主義之人間化》、《俄都記聞》、《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟(jì)問題》等通訊和《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》，客觀介紹了十月革命后蘇俄的真實(shí)情況，完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。瞿秋白于1921年由張?zhí)捉榻B加入俄國共產(chǎn)黨，1922年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。

地處西南的瀘州，五四運(yùn)動的風(fēng)暴把大量傳播新思想、新文化的書刊帶進(jìn)來。正在這里駐守的朱德從這些書刊中接觸到馬克思主義、無政府主義等新思想流派。在孫炳文的幫助下，從1919年下半年起，朱德與孫炳文一起閱讀《新青年》、《每周評論》、《新潮》等傳播新思潮的刊物。朱德與孫炳文經(jīng)常進(jìn)行討論，為什么俄國革命者能夠打敗那樣強(qiáng)大的敵人，乃至西方國家的軍隊(duì)，建立蘇維埃政府，而中國的民主主義革命卻接連遭到失敗了呢？他們討論后的結(jié)論是：“中國的革命一定是在某個根本性的問題上出了毛病?！保?7］154朱德從四川軍閥部隊(duì)同云南軍閥部隊(duì)之間的爭奪認(rèn)識到：“用老的軍事斗爭的辦法不能達(dá)到革命的目的”，“深深感到要學(xué)習(xí)俄國革命的新式理論和革命方法，來從頭進(jìn)行革命?！保?1］3861922年8月，朱德到上海，見到了陳獨(dú)秀，提出了加入中國共產(chǎn)黨的要求，被陳獨(dú)秀拒絕。同年9月，朱德赴歐洲。11月，在德國柏林，由中共旅歐組織負(fù)責(zé)人張申府、周恩來介紹，加入中國共產(chǎn)黨。

陳毅是在成都甲種工業(yè)學(xué)校時開始讀政治方面書籍的。辛亥革命以后四川連續(xù)不斷的軍閥戰(zhàn)爭，引起他對政治和社會問題的注意。五四運(yùn)動爆發(fā)后各種新思想流派的廣泛傳播，使陳毅思想上發(fā)生很大變化。1919年10月，陳毅留法勤工儉學(xué)，并接受馬克思主義。他曾回憶說：在留法的兩年中，“我開始研究社會主義理論，并注意當(dāng)時的俄國革命的情形?！保?］51新民學(xué)會會員李維漢在留法勤工儉學(xué)初期受無政府主義和空想社會主義的影響。1920年8月，他曾給毛澤東寫信，表示：“俄國式的革命，我根本上有未敢贊同之處”。［18］17此后，他和幾位會友在一個工廠做工，工余學(xué)習(xí)，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作和宣傳十月革命的小冊子，并與蔡和森多次交談，擺脫了無政府主義和空想社會主義影響，成為馬克思主義者。陳獨(dú)秀的兒子陳延年、陳喬年，原先也是無政府主義者，后來在趙世炎等人的幫助下，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

以上說明了這幾點(diǎn)：

其一，中國早期馬克思主義者關(guān)心社會問題，努力尋找改造社會方案。

其二，將自己所信奉的某種主義用于社會改造的實(shí)踐之中，從而檢驗(yàn)這種主義是否有用。

其三，具有不斷的艱苦探索精神和不斷否定自己的精神，當(dāng)自己信奉的某種主義不能解決社會改造問題時，立即拋棄舊的信仰。

其四，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，接受并傳播馬克思主義，以俄國十月革命為榜樣，走俄國式的革命道路。

其五，確定信仰馬克思主義之后，毫不動搖，終生不變。

因而可見，善于在實(shí)踐中分析研究社會問題，善于分析辨別各種思想流派，拋棄自己以前信奉的主義，作出新的抉擇，是激進(jìn)民主主義者向馬克思主義轉(zhuǎn)變的必須條件。

四、到工人中去，尋找階級的力量

五四運(yùn)動中，中國工人階級開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，發(fā)揮了主力軍的作用。中國早期馬克思主義者認(rèn)識到了工人階級的歷史作用和強(qiáng)大的力量，開始到工人群眾中，促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合。

在李大釗的號召和組織下，1920年1月，北京一些先進(jìn)的知識分子就到人力車工人居住區(qū)進(jìn)行調(diào)查。同年4月24日，高君宇發(fā)表《“五月一日”與今后的世界》，指出：“五月一日是世界勞民示威的紀(jì)念日?！薄拔逶乱蝗湛偼肆T工的目的，不是單純的只為了要求減少工作的時間——每日八時間的工作，他的總目的是在改造社會?！薄皫浊陙淼钠矫?，都囚在統(tǒng)治者和資本家鐵鎖底下。五一運(yùn)動的呼聲，是勞工在資本家壓制的底下，要求翻身的呼聲”。［10］2655月1日，李大釗在北京大學(xué)召開有500多名工友和學(xué)生參加的紀(jì)念國際勞動節(jié)會上，發(fā)表了演說，稱贊俄國蘇維埃政府的成就，宣傳八小時工作制。當(dāng)日，何孟雄等人還雇了兩輛汽車，每輛車上四人，手執(zhí)上面寫著“勞工神圣”、“資本家的末日”、“勞動紀(jì)念”的旗幟，口呼“勞工萬歲”，［10］271在街上宣傳五一勞動節(jié)。北大平民講演團(tuán)每十人為一組，在街上講五一節(jié)的歷史。1920年11月中旬，鄧中夏、張?zhí)椎热诉€應(yīng)長辛店鐵路工人的要求幫助辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校。學(xué)校開學(xué)后，鄧中夏等在學(xué)校宣傳馬克思主義，啟發(fā)工人覺悟。1921年5月1日，長辛店參加五一勞動節(jié)游行的工人有一千多人，并在群眾大會上通過成立工會的決議。后來，工會沒有成立，根據(jù)工人的實(shí)際斗爭要求成立了工人俱樂部。其他地區(qū)也紛紛效仿成立工人俱樂部。工人俱樂部成為當(dāng)時全國除了廣州以外工會通用的名稱。

在上海，1920年秋李啟漢到滬西小沙渡辦工人半日學(xué)校，向工人進(jìn)行宣傳教育?？紤]到工人文化水平低，識字有限，李啟漢就改用開展文娛活動的方式，以吸引教育工人。12月19日，上海工人游藝會成立，李啟漢任大會主席。他在大會上說：“我們從前只是個人苦著，餓著；我們想要免去這些困苦，就要大家高高興興聯(lián)合起來，討論辦法；我們不獨(dú)得到這樣的游藝而已，什么金錢萬能，勞工無能，我們都要改革，打破！”［10］138鄧中夏在《中國職工運(yùn)動簡史》中評價小沙渡工人半日學(xué)?！霸谥袊毠み\(yùn)動史上仍有它的意義?！狈Q“長辛店和小沙渡兩地都是中國共產(chǎn)黨最初做職工運(yùn)動的起點(diǎn)?！保?0］308

五四運(yùn)動中毛澤東在《湘江評論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中就曾提出過“工人的聯(lián)合”，并列舉出：“鐵路工人的聯(lián)合”、“礦工的聯(lián)合”、“造船業(yè)工人的聯(lián)合”、“五金業(yè)工人的聯(lián)合”、“紡織業(yè)工人的聯(lián)合”、“建筑業(yè)工人的聯(lián)合”［19］495，496，等等。1921年冬，毛澤東在長沙湖南省立第一師范學(xué)校工人夜校，在工人中開展工作。這是毛澤東“第一次講工人政治地組織起來，并開始在馬克思主義理論及蘇聯(lián)革命史的影響下領(lǐng)導(dǎo)他們。”［1］61

為了向工人群眾宣傳馬克思主義，早期的馬克思主義者還辦了各種刊物。根據(jù)張?zhí)自谥鹿伯a(chǎn)國際第三大會的書面報告，這些刊物有：“上海的《勞動界》、廣州的《勞動者》和北京的《勞動音》以及一個周報《來報》?！蓖瑫r“還為工人印刷一系列小冊子和傳單，如《一個士兵的故事》、《工人對話》、《工會》、《共產(chǎn)黨人是什么樣的人》等。”［20］25

旅居歐洲的中國早期馬克思主義者，也十分注意那里的工人運(yùn)動，把有關(guān)情況發(fā)回國內(nèi)，為國內(nèi)的工人運(yùn)動發(fā)展提供借鑒。周恩來在英國時，曾先后寫出《英國礦工罷工風(fēng)潮之始末》、《英國礦工罷工風(fēng)潮之影響》、《煤礦罷工中之談判》、《英國礦工罷工風(fēng)潮之波折》等9篇通訊文章，約3萬5000字。1920年6月13日，蔡和森寫的《法國最近的勞動運(yùn)動》，對法國的工人運(yùn)動狀況進(jìn)行了細(xì)致的考察。1921年2月11日，蔡和森致信陳獨(dú)秀，闡述了馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級問題，認(rèn)為：“中國的階級戰(zhàn)爭就是國際的階級戰(zhàn)爭”，“極端主張無產(chǎn)階級專政”。“階級戰(zhàn)爭是階級社會必然的結(jié)果；階級專政又是階級戰(zhàn)爭的必然結(jié)果”。［8］79正在蘇俄進(jìn)行訪問的瞿秋白，于1921年2月27日在《共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處公報》第一期發(fā)表《中國工人的狀況和他們對俄國的希望》一文。文中對中國工人的情況進(jìn)行了介紹，指出了中國工人存在的缺點(diǎn)，表示：“我們希望中國的無產(chǎn)階級能夠加入世界運(yùn)動”，“我們竭盡全力學(xué)習(xí)你們的榜樣”。提出，中國的共產(chǎn)主義者要接近工人階級，“把知識傳授給他們，并幫助他們組織起來?！痹谖恼伦詈?，瞿秋白寫道：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”［21］170，171

中國早期馬克思主義者到工人中去，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，有以下幾個特點(diǎn)：

第一，采取恰當(dāng)?shù)牟襟E，第一步是辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)?；蛞剐?，幫助工人學(xué)文化，拉近和工人之間的距離；第二步，提高工人的階級覺悟，從工人當(dāng)中選拔一些領(lǐng)袖人物；第三步，利用五一節(jié)開展游行運(yùn)動，大力宣傳工人階級的權(quán)利和歷史使命，擴(kuò)大工人階級的社會影響力度；第四步，建立工人俱樂部，通過工人俱樂部將工人團(tuán)結(jié)起來。辦工人俱樂部，是中國早期馬克思主義者把馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的一個創(chuàng)舉。俱樂部也是此后領(lǐng)導(dǎo)工人罷工的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，注意吸取歐洲工人運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使中國工人運(yùn)動擺脫其他社會主義流派的影響，在馬克思的科學(xué)社會主義指導(dǎo)下發(fā)展。

第三，視野開闊，將中國工人運(yùn)動與共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動密切聯(lián)系起來，使中國的工人運(yùn)動得到國際工人運(yùn)動的支持和幫助，成為國際工人運(yùn)動的組成部分。

到工人中去，促進(jìn)馬克思主義同工人運(yùn)動相結(jié)合，建立無產(chǎn)階級政黨的階級基礎(chǔ)，這是真正的馬克思主義者的必然歸宿。

縱上所述，筆者認(rèn)為，具有與徹底的反對帝國主義、反對封建軍閥密切聯(lián)系的強(qiáng)烈的愛國主義情懷，通過組織或參加進(jìn)步團(tuán)體增長組織和領(lǐng)導(dǎo)才能，形成集體意識和紀(jì)律意識、宗旨意識，且善于在實(shí)踐中分析研究社會問題，善于分析辨別各種思想流派，拋棄自己以前信奉的主義，作出新的抉擇，并到工人中去，促進(jìn)馬克思主義同工人運(yùn)動相結(jié)合，建立無產(chǎn)階級政黨的階級基礎(chǔ)，是一批激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的歷史邏輯。

注釋：

①《中共中央組織部關(guān)于重新確定周恩來同志入黨時間的報告》確認(rèn)，周恩來參加巴黎共產(chǎn)主義小組的時間，即為入黨時間。

②即共產(chǎn)主義。