秦益成

（中國社會(huì)科學(xué)院 世界社會(huì)主義研究中心,北京 東城 100732）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”［1］1；“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”［1］3；改革開放“是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路”［1］3；“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”［1］2，等等，這些重要論斷對(duì)于我們客觀認(rèn)知改革開放具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”［2］368，不斷強(qiáng)調(diào)：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣”［2］113；“改革是中國的第二次革命”［2］135。江澤民指出，改革開放是一場(chǎng)新的革命，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。胡錦濤指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放這場(chǎng)新的偉大革命，引領(lǐng)中國人民走上了中國特色社會(huì)主義廣闊道路，迎來中華民族偉大復(fù)興光明前景。

為什么說改革開放是“新的偉大革命”、“第二次革命”？當(dāng)前思想理論界的論證，概括起來，主要有下列三種觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一，把改革開放前30年與改革開放后30年對(duì)立起來，把否定改革開放前30年作為改革開放的邏輯起點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，改革開放作為第二次革命，作為新的偉大革命，改革開放前30年是革命對(duì)象，是改變改革開放前30年的那種命運(yùn)。這種論證在政治上、方法上都是錯(cuò)誤的。

觀點(diǎn)二，利用列舉成就的辦法，肯定改革開放40年所取得的成就。以改革開放成就的巨大，論證改革開放是一場(chǎng)偉大革命。這種論證方法是經(jīng)驗(yàn)歸納法中的簡(jiǎn)單枚舉法，是用改革開放論證改革開放，既缺少理論的邏輯，也缺少歷史的邏輯。這種方法在理論邏輯、歷史邏輯上都沒有搞清楚問題，因而在政治上也沒有搞清楚問題。

觀點(diǎn)三，由于既不懂得中國革命的理論邏輯和歷史邏輯，也不懂得改革開放的革命本質(zhì)和歷史本質(zhì)，在事實(shí)上把中國革命和改革開放對(duì)立起來，提出中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中賦予了改革開放以“革命”的全新含意等命題，這既是對(duì)馬克思主義社會(huì)革命理論的誤解，也是對(duì)改革開放革命本質(zhì)的篡改。只是由于中國革命的輝煌成就，用“革命”比附“改革開放”，把“革命”當(dāng)成花環(huán)，把“中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招”當(dāng)成形容詞，佩戴在改革開放上，對(duì)改革開放進(jìn)行外在性描述，以論證改革開放的偉大意義。

在我們看來，“新的偉大革命”、“第二次革命”，不是對(duì)改革開放的外在性描述，而是指出了改革開放的內(nèi)在本質(zhì)。改革開放本身就是革命，是“第二次革命”，是偉大中國革命一個(gè)新的發(fā)展階段，是偉大中國革命的推進(jìn)和繼續(xù)，是本來意義上的繼續(xù)革命，是決定未來中國命運(yùn)的繼續(xù)革命。這是問題的首要方面。第二個(gè)方面是，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在改革開放的整個(gè)歷史過程中始終存在著反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)，始終存在著與把中國引導(dǎo)到資本主義道路上去的斗爭(zhēng)，即改革開放的方向和性質(zhì)問題。如果在改革開放的方向和性質(zhì)問題上犯顛覆性錯(cuò)誤，把中國改革開放引入到蘇聯(lián)改革結(jié)局中去，中華民族和中國人民的命運(yùn)將萬劫不復(fù)。因此，必須從理論上闡明近代以來偉大中國革命的理論邏輯與歷史邏輯，闡明改革開放新的偉大革命在這一歷史邏輯和理論邏輯中的定位，從而在中國近現(xiàn)代史發(fā)展的主題主線上把握改革開放，堅(jiān)定廣大群眾跟黨走中國特色社會(huì)主義道路、改革開放道路的信心和決心。

一、中國革命的歷史邏輯及其“跨越”特征

毛澤東指出：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會(huì)的主要的矛盾?！蹏髁x和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾?！保?］631這一中國社會(huì)主要矛盾在政治上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）和生產(chǎn)力領(lǐng)域的不斷解決和逐步推進(jìn)，構(gòu)成偉大中國革命的理論邏輯。中國革命的歷史邏輯是：舊民主主義革命為新民主主義革命作了準(zhǔn)備；新民主主義革命，是反帝反封建的上層建筑革命，任務(wù)是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)；社會(huì)主義革命，是反帝反封建的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）革命，任務(wù)是建立并鞏固社會(huì)主義制度；改革開放新的偉大革命，任務(wù)是具有反封建性質(zhì)的生產(chǎn)力革命、“技術(shù)革命”和“文化革命”。鄧小平指出，相對(duì)于政治革命，生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，“從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”［4］311。

偉大的中國革命是一場(chǎng)連續(xù)的、不斷走向歷史深處的社會(huì)革命。從上層建筑的政治革命，深入到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系革命，再深入到歷史深處的生產(chǎn)力革命。只有將這三個(gè)領(lǐng)域的革命作為一個(gè)整體綜合考察，理解把握它的歷史進(jìn)程和主題主線，才能洞察從1840年到2050年間200余年來中國歷史的總體特征。中國從封建社會(huì)淪為半封建半殖民地社會(huì)跨入了“夠格”的社會(huì)主義社會(huì)。中國人民流血、流淚、流汗以200余年來所進(jìn)行的徹底社會(huì)革命回答了馬克思關(guān)于東方社會(huì)理論、“跨越”理論所關(guān)注的問題，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)和人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

（一）中國革命的最初發(fā)生及其轉(zhuǎn)變的必然性

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，以英國為主的西方資本主義國家的廉價(jià)商品涌進(jìn)中國，勞動(dòng)生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于近代工業(yè)化產(chǎn)品的手工業(yè)者和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)紛紛破產(chǎn)，封建主義自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸被瓦解破壞。從理論上來說，這本應(yīng)為資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生和發(fā)展創(chuàng)造了勞動(dòng)力和市場(chǎng)條件。按照一般規(guī)律，資本主義工商業(yè)興起的過程，也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的過程。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)造成社會(huì)的兩極分化，這個(gè)兩極分化造成了三個(gè)結(jié)果，即資本（資本家）、勞動(dòng)力（工人）和市場(chǎng)，這是發(fā)展資本主義所需的三個(gè)基本條件。然而，由于造成中國近代社會(huì)分化（即生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變革）的是外國資本主義的入侵，而不是中國本身內(nèi)部資本主義自然生長，不是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。這就造成：小生產(chǎn)者的破產(chǎn)積累了貧窮，而另一極上沒有積累起民族資本。因此，盡管勞動(dòng)力和市場(chǎng)的條件具備了，但民族資本沒有積累起來，中國民族資本主義始終沒有發(fā)展起來。勞動(dòng)力和市場(chǎng)條件只能為外國資本所利用，這就是中國人民深受帝國主義壓迫和剝削的秘密。帝國主義的入侵阻礙中國民族資本主義的發(fā)展，阻礙中國社會(huì)的發(fā)展，破產(chǎn)農(nóng)村勞動(dòng)力沒有走進(jìn)工廠，而是走向革命戰(zhàn)場(chǎng)，這是中國革命實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是中國革命實(shí)際發(fā)生的政治規(guī)律。

中國人民與帝國主義的矛盾，既是民族矛盾，又是階級(jí)矛盾，是以民族矛盾的形式表現(xiàn)階級(jí)矛盾的內(nèi)容。從微觀上來說，不同的階級(jí)對(duì)于外國侵略者采取不同的態(tài)度，其態(tài)度也不是一成不變的。從宏觀上來說，帝國主義與中華民族之間的矛盾是資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)“世界歷史”所產(chǎn)生的新型民族矛盾，是資產(chǎn)階級(jí)“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！保?］405中華民族正是以資本的國際生存條件這種特殊方式在世界歷史中經(jīng)歷了資本主義時(shí)代，經(jīng)歷了資本主義的殘酷的、非人道的歷史進(jìn)程。中國革命的本質(zhì)，從一開始就是階級(jí)矛盾的產(chǎn)物；民族革命的本質(zhì)是階級(jí)革命。為了民族獨(dú)立、人民解放，中國社會(huì)各階級(jí)依次登上了歷史的舞臺(tái)。

中國革命的最初發(fā)生，并不是由于物質(zhì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，而是由于歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，由于生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)而導(dǎo)致了革命。由于封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，這一歷史處境加深了對(duì)人民的壓迫和剝削，加劇了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的張力（緊張或沖突）而導(dǎo)致了革命。從太平天國到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，期間不曾停息的農(nóng)民階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，作為舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，作為我們這個(gè)民族最原始的、最本能的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，帶有我們這個(gè)民族的陳腐的東西是必然的，這些陳腐本身也將是革命必須面對(duì)的問題，但這并不妨礙農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的革命性。農(nóng)民革命雖然不可避免地失敗了，但它們的革命意義不可低估，革命力量不可低估。正是由于這種不屈的抗?fàn)?，我們的民族才沒有淪落為完全殖民地，我們的國家才沒有被帝國主義國家肢解；中國人民的革命精神、不屈斗爭(zhēng)精神得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。

中國的民族資產(chǎn)階級(jí)雖然緩慢、弱小，雖然受到帝國主義和封建主義的雙重?cái)D壓，但他們畢竟有所發(fā)展，并登上了反帝反封建的歷史舞臺(tái)。從封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來的具有資產(chǎn)階級(jí)理想的戊戌變法，到最后的辛亥革命，中國的資產(chǎn)階級(jí)革命同樣不可避免地失敗了，它們的意義同樣不可低估。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用，推動(dòng)了中國社會(huì)變革。

中國社會(huì)主要力量的農(nóng)民階級(jí)革命失敗了，具有時(shí)代氣息但力量弱小的資產(chǎn)階級(jí)革命也失敗了。民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任不可避免地落到中國無產(chǎn)階級(jí)身上，中國無產(chǎn)階級(jí)不可避免地登上了歷史舞臺(tái)。這就是歷史的必然性，別無選擇。只有透徹理解了近代中國的農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗及其意義，才能理解偉大的中國革命的前赴后繼，才能理解新民主主義革命“新”在何處；才能理解黨的建設(shè)和黨的自我革命；才能理解工農(nóng)聯(lián)盟、統(tǒng)一戰(zhàn)線；才能更好地理解我們黨的昨天、今天和明天。從1840年到1919年的舊民主主義革命的意義不可低估。1919年五四運(yùn)動(dòng)，中國工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命為之煥然一新翻開了新的一頁，進(jìn)入了新民主主義革命階段。

（二）中國革命的連續(xù)性和階段性

中國共產(chǎn)黨是用馬克思列寧主義武裝起來的革命政黨，從建黨一開始就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。黨的一大綱領(lǐng)提出“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”；“消滅資本家私有制”，“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”［6］3。1922年7月，黨的二大提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，充分說明中國共產(chǎn)黨人從一開始就是不斷革命論與革命階段發(fā)展論者。

黨的幼年時(shí)期，早期的馬克思主義者和黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“一次革命論”與“二次革命論”。“一次革命論”看到了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系，但混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，主張畢其功于一役，把社會(huì)主義革命階段的任務(wù)放在民主革命階段來完成，在反帝反封建的同時(shí)，也反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)，在政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“左”的政策，使中國革命蒙受了嚴(yán)重?fù)p失?！岸胃锩摗笨吹搅嗣裰鞲锩蜕鐣?huì)主義革命的區(qū)別，但沒有看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系，主張?jiān)诿裰鞲锩鼊倮?，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義國家，將來再去進(jìn)行社會(huì)主義革命，放棄黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同樣使中國革命遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

1935年1月遵義會(huì)議后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐中，系統(tǒng)地思考和解決了中國革命的發(fā)展階段和發(fā)展前途問題。在1935年12月的瓦窯堡政治局會(huì)議上，毛澤東最早明確地提出了革命發(fā)展階段和革命轉(zhuǎn)變思想，提出中國革命的現(xiàn)階段是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命，民主主義革命將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，但“那是將來的事”［7］160。在1937年5月中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上，毛澤東第一次把兩個(gè)革命階段的關(guān)系比喻為“兩篇文章”，認(rèn)為只有上篇做好，下篇才能做好。［7］2761939年9月，毛澤東會(huì)見美國記者埃德加·斯諾時(shí)再次指出，我們永遠(yuǎn)是社會(huì)革命論者，不是改良主義者。中國革命，有上篇和下篇兩篇文章。［8］243

1939年12月，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》發(fā)表。該文系統(tǒng)闡述了“新民主主義”的科學(xué)涵義，新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途；指出作為新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，新民主主義革命之“新”在于這是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”［3］647。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

1940年1月，《新民主主義論》發(fā)表。毛澤東在分析兩個(gè)革命階段的性質(zhì)與任務(wù)的基礎(chǔ)上，明確指出兩個(gè)革命階段是在共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)下的有機(jī)構(gòu)成的兩個(gè)部分，第一階段與第二階段之間必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段。新民主主義論科學(xué)地解決了“一次革命論”和“二次革命論”的錯(cuò)誤，為中國革命指明了前途和方向，使新民主主義革命及時(shí)地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

社會(huì)主義改造完成之后，毛澤東在宣講《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》時(shí)指出：“拿共產(chǎn)黨的歷史來說，有三十多年；從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)反帝國主義算起，有一百多年，我們僅僅做了一件事，就是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，這僅僅是為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國開辟道路，為人民生活的提高開辟道路。所以，現(xiàn)在處在這么一個(gè)變革的時(shí)期：由階級(jí)斗爭(zhēng)向自然界作斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)，由過去反帝反封建的革命和后頭的社會(huì)主義革命到技術(shù)革命，到文化革命。我們國家要建設(shè)，就要有技術(shù)，就要懂得科學(xué)，這是一個(gè)很大的革命。沒有這樣一個(gè)革命，單是政治改變了，社會(huì)制度改變了，我們國家還是一個(gè)窮國，還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，還是一個(gè)手工業(yè)、手工技術(shù)的國家。為了這個(gè)，我們就要進(jìn)行一個(gè)文化革命?！保?］647毛澤東的這一論述內(nèi)容極為豐富和深刻，指出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國歷史發(fā)展的歷史邏輯，指出了我們黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的不斷革命和革命發(fā)展階段。毛澤東曾經(jīng)指出，中國革命有兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做得好，下篇才能做的好。結(jié)合上面的論述以及我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命實(shí)踐，我們是否可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：中國革命的“上篇”是毛澤東所說的“我們僅僅做了一件事，就是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)改變上層建筑和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”。上篇為下篇開辟道路。“下篇”是“建設(shè)”、“發(fā)展生產(chǎn)”、“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”；“下篇”“是一個(gè)很大的革命。沒有這樣一個(gè)革命”，不把革命推進(jìn)到這樣一個(gè)階段，“我們國家還是一個(gè)窮國，還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，還是一個(gè)手工業(yè)、手工技術(shù)的國家?！币?yàn)椤凹彝マr(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)”［10］238-239，沒有“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，沒有生產(chǎn)力的革命，前兩個(gè)革命也就半途而廢了，那么就要“當(dāng)李自成”。

1980年10月25日，鄧小平在《對(duì)起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事?！保?］300“這件事”就是鄧小平帶領(lǐng)黨和人民續(xù)寫中國革命的“下篇”，實(shí)現(xiàn)“技術(shù)革命”“文化革命”，實(shí)現(xiàn)“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。正因?yàn)橛兄@樣的深刻歷史自覺，鄧小平在前人的基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“三步走戰(zhàn)略”，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。［2］370為了使人們理解改革開放對(duì)于生產(chǎn)力革命的意義，鄧小平特別指出：“革命是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命?！保?］311生產(chǎn)力革命是繼上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）革命之后走向歷史深處的革命，是革命的繼續(xù)，是本來意義上的“繼續(xù)革命”；改革開放是繼新民主主義革命和社會(huì)主義革命之后的“新的偉大革命”、是“第二次革命”。

習(xí)近平指出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，“爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。”［11］習(xí)近平與毛澤東、鄧小平關(guān)于中國社會(huì)革命階段的認(rèn)識(shí)是完全一致的。中國革命的“上篇”主要是解決“民族獨(dú)立、人民解放”，解決“從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，就是毛澤東講的“只干了一件事，即階級(jí)斗爭(zhēng)”，就是鄧小平講的“革命是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)”，推翻三座大山，建立鞏固的、獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國，其時(shí)限是1919—1978年（約60年）。改革開放作為“新的偉大革命”構(gòu)成中國革命的“下篇”，進(jìn)行生產(chǎn)力革命，摧毀“封建社會(huì)的基礎(chǔ)”，主要解決“國家富強(qiáng)、人民富裕”，解決“富起來”、“強(qiáng)起來”，其時(shí)限是1978—2050年左右（約70年）。中國革命的“下篇”究其本質(zhì)來說，就是毛澤東講的“技術(shù)革命”“文化革命”，就是鄧小平講的，革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)，生產(chǎn)力方面的革命是最根本的革命。就是習(xí)近平講的“國家富裕、人民幸?！?、“以人民為中心的發(fā)展”，就是利用政治上層建筑的反作用，促進(jìn)生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國從此發(fā)展成為“夠格”或基本“夠格”的社會(huì)主義，中國由社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展史上的一個(gè)新階段，這個(gè)階段可以叫做社會(huì)主義發(fā)展階段。黨的十一屆三中全會(huì)是中國革命“上篇”、“下篇”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義道路的成功開啟，是建黨以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

（三）中國革命的雙重任務(wù)、雙重屬性和“跨越”特征

處在半殖民地半封建社會(huì)的中國人民經(jīng)歷了人世間最殘酷、最野蠻的資本主義的欺壓。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后一百余年來，中華民族的苦難正是“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”［12］871的寫照。這個(gè)“血”主要來自殖民地和半殖民地人民的身上。馬克思主義是在批判分析資本主義中產(chǎn)生的，首先是用來分析批判資本主義的。中國人民反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)，不僅是主觀選擇馬克思主義，更是客觀必然要用馬克思主義這個(gè)武器，否則就只能在黑暗中苦斗。馬克思主義屬于全世界。資本的全球擴(kuò)張，一方面把駭人聽聞的苦難和罪惡帶給世界的每一個(gè)角落，同時(shí)也不可避免地充當(dāng)了歷史的工具，把文明的力量、把反對(duì)資本的力量特別是馬克思主義也帶給了全世界，催生了人民的覺醒，驅(qū)使人們利用資本去消滅資本。這正是“世界歷史”賦予社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的神圣使命，也是近代以來中國偉大社會(huì)革命的理論邏輯。中華民族與帝國主義的矛盾決定了偉大的中國革命是真正的“世界歷史”性事件，是世界革命的一部分，它從一開始就具有社會(huì)主義的潛在屬性。

新民主主義革命之“新”，“新”就新在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并代替資產(chǎn)階級(jí)去完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史使命，并以社會(huì)主義為前途目的，而不是“新”在如何強(qiáng)調(diào)重視發(fā)展資本主義。

這個(gè)“新”是中國革命一個(gè)重要的方法論原則?！爸袊厣鐣?huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！保?3］16中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是整個(gè)中國革命的最本質(zhì)特征，離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放松共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要遭受挫折和失敗。無論就領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命對(duì)象（首先是帝國主義）和革命前途來說，新民主主義革命天然帶有社會(huì)主義的底色，天然帶有“跨越”的特征。這是“跨越”的邏輯起點(diǎn)，也是中國走上社會(huì)主義道路的邏輯起點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界，無產(chǎn)階級(jí)也必然按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級(jí)通過新民主主義革命，領(lǐng)導(dǎo)并代替資產(chǎn)階級(jí)及其政黨完成反帝反封建的民族民主革命，建立了社會(huì)主義新中國。這既是一種歷史使命，也是一種歷史必然。

新民主主義革命作為新型的資產(chǎn)階級(jí)民主革命具有資產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和任務(wù)，“替資本主義掃清道路”；由于這個(gè)“新”，又具潛在著社會(huì)主義革命的性質(zhì)和任務(wù)，是“替社會(huì)主義創(chuàng)造前提”［3］647。

新民主主義革命的發(fā)生，它以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為條件，有了近代工業(yè)，有了工人階級(jí)，有了民族資產(chǎn)階級(jí)，有了馬克思主義的傳入，等等。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，近代工業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)上的比重約百分之十左右，雖然還很小，但畢竟構(gòu)成了中國革命的條件。同時(shí)，我們又要看到，中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它的生產(chǎn)力基礎(chǔ)仍然主要是小農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)，是“小米加步槍”。這與中國封建社會(huì)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因有相通之處?！安划?dāng)李自成”不僅僅是政治上的，更是經(jīng)濟(jì)上的。只要仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，中國革命仍然要重蹈舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的宿命。所以我們黨特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的作用，強(qiáng)調(diào)思想上建黨，改造小農(nóng)。1944年8月31日，毛澤東在給延安《解放日?qǐng)?bào)》社社長秦邦憲的信中隱含著這種焦慮心情。毛澤東指出：“分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會(huì)的基礎(chǔ)，不是民主社會(huì)（舊民主、新民主、社會(huì)主義，一概在內(nèi)）的基礎(chǔ)”，“我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器，所以我們還沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器，我們就永遠(yuǎn)不能勝利，我們就要滅亡?，F(xiàn)在農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是整個(gè)中國民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是革命的任務(wù)?！保?0］238-239在這樣的歷史背景下，我們就能理解毛澤東的“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”，就能理解鄧小平的“膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)”，“要敢闖敢干”，就能理解鄧小平為什么說“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義”［2］255，就能理解今天的“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”、“跨越式發(fā)展”。這是由中國革命的最初條件決定的，反映了中國共產(chǎn)黨人的使命感、緊迫感。正因?yàn)樯a(chǎn)力的落后，才有了我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。

一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。必須把偉大的中國革命推進(jìn)到生產(chǎn)力革命這一階段，中國革命才能最終取得勝利，民族民主革命和社會(huì)主義革命的勝利成果才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。否則，中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上“不當(dāng)李自成”的理想就要落空。因此，“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招”這一論斷是對(duì)中國革命規(guī)律和中國歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］405然而，中國的資產(chǎn)階級(jí)同樣沒有這個(gè)能力和“法術(shù)”，這個(gè)重任也歷史地落到了中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級(jí)身上。所以我們看到，在奪取政權(quán)之后，在改革開放前30年，毛澤東有時(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位，有時(shí)又把鞏固政權(quán)放在第一位，把階級(jí)斗爭(zhēng)放在第一位，有那么點(diǎn)搖擺。這里面具體政策的得失可以探討，但總體上，這恰恰反映了以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)歷史的一種自覺：奪取政權(quán)是為了建設(shè)；但沒有鞏固的政權(quán)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣難以開展，甚至前功盡棄。

1944年3月，毛澤東在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》中指出：“我們搞政治，搞政府，搞軍隊(duì)，為的是什么？就是要破壞妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊政府、舊軍隊(duì)?！保?4］108“地基是經(jīng)濟(jì)，根本目的也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。政治、軍事之所以放在第一，是因?yàn)槿绻麤]有它們，生產(chǎn)力得不到解放，就沒有可能談其他問題。”［14］109“沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)。沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)。”［15］1080改革開放前30年的歷史定位是經(jīng)濟(jì)建設(shè)服從于鞏固政權(quán)，為后面的全面開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，這就是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”和“獨(dú)立自主”。有了鞏固的政權(quán)，有了完全獨(dú)立自主，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，黨實(shí)行改革開放，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，成功開啟了中國特色社會(huì)主義。

社會(huì)主義初級(jí)階段之“新”，“新”就新在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，充分利用包括資本主義文明在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀成果，去完成資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力革命的歷史使命，同時(shí)大力培養(yǎng)社會(huì)主義新人（這是社會(huì)主義生產(chǎn)力的主體方面），以社會(huì)主義為前途目的，而不是“新”在補(bǔ)資本主義的課。這就是鄧小平所說的：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373“一化三改”的社會(huì)主義改造在本質(zhì)上就是為了在社會(huì)主義的道路上進(jìn)行生產(chǎn)力領(lǐng)域的“反封建”革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，把“能造桌子椅子”變革為能造“汽車、飛機(jī)、坦克”［16］329，把農(nóng)業(yè)國逐步改造成為社會(huì)主義工業(yè)國。因而，社會(huì)主義改造不是對(duì)《新民主主義論》的違背，相反，是在新的歷史條件下對(duì)新民主主義革命之“新”這一中國革命方法論原則的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

我們的結(jié)論是，中國資產(chǎn)階級(jí)沒有能力完成反帝反封建的民主革命和生產(chǎn)力革命的雙重任務(wù)，這個(gè)任務(wù)都落到了中國無產(chǎn)階級(jí)肩上。中國共產(chǎn)黨不是把這個(gè)革命停留在資產(chǎn)階級(jí)的水平，而是提高到社會(huì)主義的水平。因此，偉大的中國革命在具有資產(chǎn)階級(jí)使命和性質(zhì)的同時(shí)，又具有無產(chǎn)階級(jí)的使命和性質(zhì)，中國革命的雙重屬性與雙重歷史任務(wù)決定了中國革命的“跨越”特征。

二、中國革命的理論邏輯與社會(huì)革命的一般規(guī)律及本質(zhì)

以上可以說是關(guān)于我們對(duì)本論題的經(jīng)驗(yàn)論論證，盡力揭示一種歷史邏輯的力量；然而，如果沒有理論邏輯的論證，這種論證還是不完全的，缺少一種徹底的說服力。我們透徹地理解偉大的中國革命，理解改革開放新的偉大革命，理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，還必須根據(jù)馬克思主義社會(huì)革命理論進(jìn)行闡述，才能達(dá)到真理的全面性。

（一）社會(huì)革命是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的核心概念

作為歷史唯物主義的范疇，社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本變革，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)，是先進(jìn)階級(jí)為改變舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑而進(jìn)行的歷史行動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)革命的主要任務(wù)是對(duì)社會(huì)生活的主要領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域?qū)嵭懈镜母脑?，因而也使思想、文化領(lǐng)域發(fā)生深刻的變化。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保?7］2-3這是公認(rèn)的馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命的經(jīng)典定義。這里有三個(gè)核心概念，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑，它們也是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本層面，馬克思又統(tǒng)稱之為“社會(huì)有機(jī)體”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語，在一定意義上，兩者是同一內(nèi)容。相對(duì)于上層建筑，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫做經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；相對(duì)于生產(chǎn)力，叫作生產(chǎn)關(guān)系。同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體叫作社會(huì)形態(tài)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一對(duì)矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一對(duì)矛盾，這就是社會(huì)基本矛盾。它們形成社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)革命的根本原因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。但是，舊的上層建筑，特別是國家政權(quán)，總是要維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系。要解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，就必須解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，改變舊的上層建筑，首先是改變國家政權(quán)。所以，“無論從革命這一概念的嚴(yán)格科學(xué)意義來講，或是從實(shí)際政治意義來講，國家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)階級(jí)手里，都是革命的首要的基本的標(biāo)志。”［18］25

這里有兩個(gè)問題需要注意：第一，社會(huì)革命“首要的、基本的”問題是國家政權(quán)問題，但政權(quán)問題只是社會(huì)革命的一個(gè)部分、一個(gè)階段，單有政權(quán)問題的解決并不構(gòu)成社會(huì)革命。第二，奪取政權(quán)，不是社會(huì)革命的目的，而是手段，是為建立新型生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）開辟道路，是為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟道路，“是萬里長征的第一步”。比如，同一階級(jí)內(nèi)部不同階層和社會(huì)集團(tuán)之間的政權(quán)更迭（如漢朝的王莽政變、唐朝的玄武門之變、明朝的朱棣靖難之役等等），反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪（資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的王朝復(fù)辟，無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，如蘇東劇變），根本就不是革命，更談不上社會(huì)革命。再比如，中國封建社會(huì)中的舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，有的雖然實(shí)現(xiàn)了改朝換代，一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)闆]有從而也不可能代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，沒有實(shí)現(xiàn)政治上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的根本變革即社會(huì)形態(tài)的改變，所以也不是社會(huì)革命。在中國兩千多年封建社會(huì)，舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)所推動(dòng)的改朝換代，其本質(zhì)是封建主義生產(chǎn)方式的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，推動(dòng)了封建社會(huì)的發(fā)展。再比如，辛亥革命，雖然推翻了封建王朝，但并沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到先進(jìn)階級(jí)手里，沒有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的變革，沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)根本變革，所以辛亥革命也不能在完全意義上構(gòu)成一次社會(huì)革命，正是在這個(gè)意義上說辛亥革命是失敗的。①

社會(huì)革命不是舊史學(xué)視野中的改朝換代，而是馬克思主義唯物史觀視野中的社會(huì)制度的根本變革，社會(huì)形態(tài)更迭；中國近現(xiàn)代史不是從清朝皇帝到共產(chǎn)黨執(zhí)政的政權(quán)更迭史、改朝換代史，而是從封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)再到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的社會(huì)形態(tài)更迭史、“跨越”史，是社會(huì)革命史。這是中國近現(xiàn)代史研究中方法論的根本分歧，是歷史視野即歷史觀的根本分歧。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，“社會(huì)革命”這一概念是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的核心概念。

（二）社會(huì)革命的本質(zhì)是生產(chǎn)力革命，以謀求生產(chǎn)力自身的解放和發(fā)展

社會(huì)革命以新興生產(chǎn)力的一定程度發(fā)展作為前提和基礎(chǔ)，在先進(jìn)的階級(jí)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭懈靖脑熘?，由于解除了生產(chǎn)力的“桎梏”，以及上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，又促進(jìn)生產(chǎn)力得到革命性的飛躍和發(fā)展。社會(huì)革命的一般規(guī)律是：以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提，首先經(jīng)過政治上層建筑革命，然后是生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）革命，最后推動(dòng)生產(chǎn)力革命。生產(chǎn)力的革命性的飛躍和發(fā)展是在上層建筑革命和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)革命之后?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］405歷史也證明了這一點(diǎn)，17世紀(jì)英國發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，18世紀(jì)法國大革命，美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，都是社會(huì)革命之后生產(chǎn)力獲得了大解放大發(fā)展。毛澤東深刻總結(jié)歷史指出：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。……首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律?！保?9］297-298

社會(huì)革命是一個(gè)漫長的歷史過程。比如，在中國，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，經(jīng)歷了約550年（公元前770年—前221年），春秋戰(zhàn)國就是這樣一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了質(zhì)變的社會(huì)革命時(shí)期，生產(chǎn)力由“青銅時(shí)代”變革為“鐵器時(shí)代”。在西歐資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，從1640年的英國資產(chǎn)階級(jí)革命到19世紀(jì)的工業(yè)革命，約有200多年，生產(chǎn)力由“手推磨時(shí)代”變革為機(jī)器化大生產(chǎn)時(shí)代。

在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，是革命階級(jí)本身。生產(chǎn)力不僅是僵死的物，更是活生生的人。生產(chǎn)力中物的要素是主體的對(duì)象性存在，是主體的客體化，是勞動(dòng)的物化，是活勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗绖趧?dòng)。通俗地說，一切勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象都是人創(chuàng)造的，一切“神器”都是人發(fā)明創(chuàng)造的。生產(chǎn)力中物的要素特別是生產(chǎn)工具是人的器官的延伸，是人的發(fā)展程度的測(cè)量器和指示器。在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)是生產(chǎn)力的人格承擔(dān)者。馬克思在《資本論》第1卷第1版“序言”中又指出：“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的?！保?7］83-84在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的人格承擔(dān)者。

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾和沖突不是抽象的，而是必然表現(xiàn)為其人格承擔(dān)者的矛盾和沖突。在私有制條件下，必然表現(xiàn)為人與人之間的矛盾和沖突，即階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)沖突。其根本原因在于私有制條件下勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具、勞動(dòng)資料的分離與對(duì)立，這是生產(chǎn)力內(nèi)部的分離與對(duì)立，生產(chǎn)力的發(fā)展造成生產(chǎn)力的內(nèi)部緊張，會(huì)成為壓迫勞動(dòng)者的工具，從而導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立與階級(jí)沖突，這就是馬克思所講的異化。因此，在私有制社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力始終處于一種潛在的或現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗性的矛盾和沖突之中，最終走向社會(huì)革命。

在消滅了私有制以后，或社會(huì)主義公有制占有主體地位以后，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的人格承擔(dān)者和社會(huì)主義生產(chǎn)力的人格承擔(dān)者都落在了人民群眾身上，都落在以工人階級(jí)為主體的勞動(dòng)大眾身上，階級(jí)對(duì)抗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在。當(dāng)然，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力同樣有相適應(yīng)的一面，也有不相適應(yīng)的一面，適應(yīng)是相對(duì)的，不相適應(yīng)是絕對(duì)的，但這種不相適應(yīng)不是建立在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離基礎(chǔ)上的，因而不是對(duì)抗性的。這就是毛澤東論述人民內(nèi)部矛盾的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放，就其本質(zhì)來說，就是通過改革和調(diào)整上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（上層關(guān)系）來促進(jìn)生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，通過生產(chǎn)力的革命和發(fā)展又促進(jìn)上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，這是一個(gè)互動(dòng)的過程。這里更進(jìn)一步的意義在于，在社會(huì)主義公有制條件下，生產(chǎn)力的革命和發(fā)展是勞動(dòng)階級(jí)的自我發(fā)展，自我革命，是生產(chǎn)力的主體因素與客體因素的互動(dòng)，從而走向人的自由全面發(fā)展。改革開放新的偉大革命是具有反封建意義的生產(chǎn)力革命，在這里可以得到進(jìn)一步的深化理解。

“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義?！保?0］1487毛澤東不愧是偉大的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，他以其波瀾壯闊的革命生涯和對(duì)唯物史觀的透徹理解，寥寥數(shù)語就極為凝練地概括了人類幾千年的文明史（階級(jí)社會(huì)史），區(qū)分了唯物史觀和唯心史觀?！耙恍╇A級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了”，就是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的變革，以及由此導(dǎo)致的上層建筑的變革，就是社會(huì)制度的根本變革，就是社會(huì)革命、社會(huì)形態(tài)的更迭。因此，我們一旦看到“階級(jí)斗爭(zhēng)”這個(gè)詞，不要只停留在暴力和打打殺殺層面，而要深入到全面的本質(zhì)，即階級(jí)矛盾、斗爭(zhēng)和沖突就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、斗爭(zhēng)和沖突。階級(jí)概念在本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。

《共產(chǎn)黨宣言》慷慨激昂地指出：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！保?］435人并不是抽象的蟄居于世界之外的存在物，人就是人的世界。一切解放歸根到底都是人的解放，一切發(fā)展歸根到底都是人的發(fā)展，在階級(jí)社會(huì)中就是被壓迫勞動(dòng)階級(jí)的解放與發(fā)展?！吧a(chǎn)力的桎梏”必然是人的生存的桎梏，發(fā)展的桎梏。人要吃飯穿衣，人要活著，人要生存和發(fā)展，當(dāng)這些存在“桎梏”的時(shí)候，生產(chǎn)力造反的“革命的時(shí)代就到來了”。社會(huì)革命的本質(zhì)是生產(chǎn)力革命，以謀求生產(chǎn)力自身的解放和發(fā)展。

（三）不斷革命論與革命發(fā)展階段論

馬克思主義的社會(huì)革命論必然包含不斷革命論和革命發(fā)展階段論。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，必須經(jīng)過一系列既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的革命發(fā)展階段，前一階段是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段又是前一階段的必然趨勢(shì)。在不同革命階段，革命的對(duì)象、動(dòng)力、任務(wù)和性質(zhì)也不同。但無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定了他們不能把革命停留在某一階段，半途而廢。這是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的基本原理，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命要有階段地而又不停頓地向前發(fā)展。不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定戰(zhàn)略策略的重要理論依據(jù)。

馬克思、恩格斯首先提出了不斷革命論和革命發(fā)展階段論的基本思想。1850年3月，馬克思在《1840年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出：科學(xué)的“社會(huì)主義就是宣布不斷革命”［21］166。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》中提出“民主派小資產(chǎn)者只不過希望實(shí)現(xiàn)了上述要求便趕快結(jié)束革命，而我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不斷革命”，無產(chǎn)階級(jí)的“戰(zhàn)斗口號(hào)應(yīng)該是：不斷革命”［21］192，199，并闡明了不斷革命所包含的內(nèi)容。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！保?2］445

列寧堅(jiān)持了馬克思、恩格斯提出的不斷革命論，并在新的歷史條件下加以發(fā)展，創(chuàng)立了由資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的理論。在1905年，他寫道：“我們將立刻由民主革命開始向社會(huì)主義革命過渡，并且正是按照我們的力量，按照有覺悟有組織的無產(chǎn)階級(jí)的力量開始向社會(huì)主義革命過渡。我們主張不斷革命。我們決不半途而廢?！保?3］650斯大林說：“必須記著，列寧遠(yuǎn)在1905年就已提出的關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的思想，就是馬克思不斷革命論的一個(gè)具體表現(xiàn)形式?！保?4］401

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)革命的理論為中國革命奠定了理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨人正是運(yùn)用馬克思主義社會(huì)革命理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合指導(dǎo)中國革命，取得了偉大勝利。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新的偉大革命構(gòu)成我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的三個(gè)不同發(fā)展階段，前一階段是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段又是前一階段的必然趨勢(shì)，是不斷革命論與革命發(fā)展階段論在中國革命歷史進(jìn)程中的具體體現(xiàn)。它們是一個(gè)整體構(gòu)成一次社會(huì)革命，完成社會(huì)制度的根本變革，推動(dòng)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。因此，是否準(zhǔn)確科學(xué)地把握馬克思主義社會(huì)革命理論，決定著是否能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國近現(xiàn)代史，科學(xué)認(rèn)識(shí)我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大的中國革命”、偉大社會(huì)革命，科學(xué)認(rèn)識(shí)“改革開放是新的偉大革命”。我們說十一屆三中全會(huì)是建國以來黨的“偉大的歷史轉(zhuǎn)折”，就是指把前一階段的革命發(fā)展到后一階段，而不是指改變歷史的發(fā)展方向，改變革命的方向。

因此，根據(jù)當(dāng)前思想理論界的一些模糊認(rèn)識(shí)，可以針對(duì)性地得出幾個(gè)結(jié)論。

第一，改革開放不需要外在地佩戴革命的花環(huán)，改革開放本身就是革命的花環(huán)；改革開放不是賦予革命新的內(nèi)容，改革開放本身就是革命的內(nèi)容。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新的偉大革命，不是三次社會(huì)革命，而是偉大社會(huì)革命的三個(gè)不同發(fā)展階段，是偉大中國革命的三個(gè)不同發(fā)展階段，每個(gè)階段有每個(gè)階段的歷史任務(wù)，單獨(dú)一個(gè)階段不能構(gòu)成一次社會(huì)革命。

第二，單有新民主主義革命，不把革命及時(shí)推進(jìn)到社會(huì)主義革命階段，中國革命仍然逃脫不了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)；單有新民主主義革命和社會(huì)主義革命，即上層建筑革命和生產(chǎn)關(guān)系革命，不把革命推進(jìn)到生產(chǎn)力革命，不進(jìn)行改革開放新的偉大革命，中國共產(chǎn)黨人仍然逃脫不了要“當(dāng)李自成”的結(jié)局。誰不改革開放誰下臺(tái)。

第三，中國革命同樣遵循了社會(huì)革命的一般規(guī)律，以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提，經(jīng)歷“上層建筑革命——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）革命——生產(chǎn)力革命”，中國革命不是“早產(chǎn)兒”；中國革命的特殊性在于它的雙重使命和雙重屬性，在于它的“跨越”特征。

第四，上層建筑革命和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）革命是階級(jí)斗爭(zhēng)，生產(chǎn)力革命是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是生產(chǎn)力主體的自我發(fā)展、自我革命，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國革命“上篇”“下篇”的分期，“第二次革命”“新的偉大革命”的命名在這里可以找到根據(jù)。在這樣的理論框架下研讀中國革命史，是時(shí)代發(fā)展的必然。歷史研究之所以有創(chuàng)新，不是因?yàn)闅v史本身有變化、有創(chuàng)新，而是因?yàn)闅v史得到進(jìn)一步發(fā)展，得到充分展開，能夠站在更高的歷史臺(tái)階上觀察過去，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙”［17］705；是因?yàn)闅v史研究方法得到創(chuàng)新發(fā)展，有了新的史料。對(duì)于黨史國史的研究也是如此。

三、黨的基本路線既是對(duì)中國革命歷史的理論總結(jié)又是面向未來的指南

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍?！保?5］13這一論斷把新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期（1919年—1978年）作為一個(gè)整體，認(rèn)為其完成了一項(xiàng)任務(wù)，即“實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，這個(gè)偉大飛躍就是實(shí)現(xiàn)了中華民族的完全獨(dú)立自主。

（一）改革開放前三十年的歷史使命是建設(shè)政權(quán)、鞏固政權(quán)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)于這個(gè)任務(wù)

中華人民共和國成立伊始，我們是在“貧窮落后”國家、“一窮二白”的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，這些與“一張白紙沒有負(fù)擔(dān)”一樣，都是帶有文學(xué)性質(zhì)的描述和比喻。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”［5］669準(zhǔn)確地講，我們是在半殖民地半封建（舊中國）的基礎(chǔ)上開始新中國的建設(shè)；“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”［5］222這個(gè)“貧窮落后”、“一窮二白”按社會(huì)性質(zhì)來說，是帶有半封建半殖民地性質(zhì)的。

因而，新中國的建設(shè)必然是革命性的，也是探索性的，各個(gè)方面的建設(shè)都必然要與半殖民地半封建的舊中國作徹底的決裂，各個(gè)方面都不能不帶有徹底的反帝反封建性質(zhì)，都與舊世界有著本質(zhì)的不同。

因而，新中國的建設(shè)必然是全方位的，徹底改造舊世界，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、軍事、外交等各個(gè)方面。改革開放前30年的歷史定位是建設(shè)一個(gè)新中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項(xiàng)工作服從于鞏固政權(quán)、服從于“站起來”的任務(wù)，服從于“建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度”，并鞏固它，總體上仍然屬于“打天下”的歷史定位。經(jīng)濟(jì)建設(shè)只是建設(shè)新中國的一個(gè)方面。

因而，“革命仍是共和國前三十年的主旋律。只有將共和國前三十年的歷史置于‘革命’的大語境和大情境下去觀察和分析才能允當(dāng)。中國共產(chǎn)黨革命雖然具有階段性，更有一以貫之的‘不變’的東西。如果忽視中國共產(chǎn)黨革命的整體性和連續(xù)性，‘中國當(dāng)代史’上的很多問題就可能無法理解。就中國共產(chǎn)黨自身歷史而言，1949年并不是一條鴻溝。”“1949年執(zhí)掌全國政權(quán)并不意味著革命的終結(jié)，奪取政權(quán)只是革命的第一步，更重要的是要以政權(quán)的力量繼續(xù)推進(jìn)革命，進(jìn)一步改造社會(huì)和改造人，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”［26］

從歷史上看，任何一個(gè)新政權(quán)的誕生，不可能一開始就能進(jìn)入“坐天下”（修養(yǎng)生息、經(jīng)濟(jì)建設(shè)）的階段，而是仍然要花費(fèi)很長的時(shí)間和主要精力去繼續(xù)“打天下”（革命、奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)）。中華人民共和國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；在軍事上取得了“抗美援朝”、“抗美援越”“中印邊境沖突”、“中蘇邊境沖突”的勝利，奠定了我國“東南西北”邊疆安定和國家安全的基礎(chǔ)；在國防方面取得了“兩彈一星”的標(biāo)志性成就；在爭(zhēng)取獨(dú)立自主、和平外交、走向世界的歷程中，發(fā)生了中蘇論戰(zhàn)、中國加入聯(lián)合國、打開中美建交的大門、與西方主要資本主義國家建立外交關(guān)系；在思想文化方面社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)取得了主導(dǎo)地位，為國家長治久安打下了堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，大力培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，等等。這些歷史功績(jī)對(duì)于社會(huì)主義新中國都具有鼎足而立的意義。只有在這時(shí)（20世紀(jì)70年代中后期），中華人民共和國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、外交等各個(gè)方面才真正實(shí)現(xiàn)了完全獨(dú)立自主，社會(huì)主義新中國才實(shí)現(xiàn)了從1949年成立時(shí)的“站立起來”（奪取政權(quán)）到1978年改革開放時(shí)的“站穩(wěn)起來”（鞏固政權(quán)）。也就是說，改革開放前30年歷史時(shí)期的歷史使命或者中心工作是實(shí)現(xiàn)從“站立起來”到“站穩(wěn)起來”，就是小平同志講的“在世界上站起來，而且站住了”［3］299。從奪取政權(quán)到鞏固政權(quán)，實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立自主，這不是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”能夠完全概括的。改革開放前30年的各項(xiàng)工作，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是服從于鞏固政權(quán)，實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立自主這個(gè)任務(wù)的，這樣說，比較符合事實(shí)。當(dāng)然，改革開放歷史新時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，也同樣存在鞏固政權(quán)的問題，這就是鄧小平提出的“三個(gè)有利”和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則不是從天上掉下的，也不是那個(gè)人的頭腦主觀而生的。四項(xiàng)基本原則是新民主主義革命、社會(huì)主義革命成果的集中概括和總結(jié)，是中國人民經(jīng)過階級(jí)斗爭(zhēng)得來的成果。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就是捍衛(wèi)中國革命的歷史成果。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放就是在四項(xiàng)基本原則這一歷史成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)革命、走向未來。黨的基本路線動(dòng)搖不得，它凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的“初心”，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的革命史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的未來和理想，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的不斷革命論與革命發(fā)展階段論?！包h的基本路線是國家的生命線、人民的幸福線?！保?7］37

（二）四項(xiàng)基本原則和獨(dú)立自主是從不同的方面對(duì)新民主主義革命和社會(huì)主義革命成果的概括和總結(jié)，是把革命推進(jìn)到改革開放新的偉大革命的前提

“獨(dú)立自主、自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”是黨的基本路線的重要內(nèi)容。鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。”［2］3黨的十三大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”是黨的基本路線的重要內(nèi)容。黨的十三大、十四大報(bào)告：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！保?8］15，［29］13在我們黨的話語體系中，“獨(dú)立自主、自力更生”總是在一起的，即使只講其中的一個(gè)詞。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》說：“毛澤東思想的活的靈魂……有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！保?0］832然后分別對(duì)三者進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。對(duì)“獨(dú)立自主”是這樣闡述的：“獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論?！保?0］835

黨的十九大報(bào)告重新把“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”寫進(jìn)了黨的基本路線。黨的基本路線除“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”外，還有一個(gè)“立足點(diǎn)”，這個(gè)立足點(diǎn)就是：獨(dú)立自主，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。

沒有實(shí)現(xiàn)“中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，沒有獨(dú)立自主，就不可能有改革開放?！罢痉€(wěn)起來”、獨(dú)立自主，這是召開黨的十一屆三中全會(huì)、開創(chuàng)歷史新時(shí)期的根本前提。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到一件事的必然性，并不等于馬上有條件去實(shí)現(xiàn)這一必然性。黨的“八大”的理論主張只能作為認(rèn)識(shí)成果載入史冊(cè)。1956年黨的“八大”召開時(shí)，以上所列舉的對(duì)于新中國具有鼎足意義的重大歷史事情，沒有啟動(dòng)幾件。黨的八大時(shí)的中國，離完全獨(dú)立自主還有很大差距，許多方面受制于人。比如說中蘇論戰(zhàn)，歷史學(xué)家已經(jīng)論證了中蘇論戰(zhàn)在我國謀求獨(dú)立自主過程中的歷史意義，否則蘇東劇變時(shí)，我們很可能就會(huì)作為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，同其他蘇聯(lián)衛(wèi)星國一樣倒下去了。1956年提出轉(zhuǎn)移工作中心的正確思想，1978年開始實(shí)行這一正確思想，歷經(jīng)22年的探索和奮斗，改變“心有余而力不足”的窘境，從認(rèn)識(shí)世界與改造世界的角度來講，這是正常的。

獨(dú)立自主，對(duì)于中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國太重要了。它不僅是毛澤東思想的活的靈魂之一，也是鄧小平所說的，它永遠(yuǎn)是我們的“立足點(diǎn)”，習(xí)近平進(jìn)一步指出獨(dú)立自主是“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則”［31］699。1978年12月18日—22日舉行十一屆三中全會(huì)，1979年1月1日中美建交，1979年1月28日—2月5日鄧小平訪美，這三件事發(fā)生在不到2個(gè)月之內(nèi)，絕非歷史的偶然。它們標(biāo)志著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一個(gè)新的歷史時(shí)刻到來，那就是實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立自主，孫中山先生的遺愿終于化為現(xiàn)實(shí)：帝國主義變成了“平等待我之民族”。這不是帝國主義的恩賜，而是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來無數(shù)仁人志士、經(jīng)過幾代人不懈流血、流汗、流淚的不斷革命斗爭(zhēng)的結(jié)果。獨(dú)立自主與四項(xiàng)基本原則有相通之處，它們是從不同的方面對(duì)中國革命的概括和總結(jié)。所以，改革開放不是對(duì)歷史的否定，相反，它是用偉大的歷史行動(dòng)對(duì)1840年以來中國革命作出的巨大歷史肯定，在新的革命發(fā)展階段，用“新的偉大革命”對(duì)歷史的崇高致敬，是革命的繼續(xù)推進(jìn)。有了獨(dú)立自主這個(gè)立足點(diǎn)，進(jìn)行改革開放，在中國特色社會(huì)主義道路上進(jìn)行“技術(shù)革命”“文化革命”，把革命推向前進(jìn)，推向歷史深處。實(shí)現(xiàn)完全獨(dú)立自主，黨的十一屆三中全會(huì)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來我國歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

四、將改革進(jìn)行到底，繼續(xù)推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命

不謀萬世者不足以謀一時(shí)，不謀全局者不足以謀一域。2018年1月5日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。”［32］習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義社會(huì)革命理論，站在歷史的新臺(tái)階，認(rèn)識(shí)歷史，掌舵改革開放，引領(lǐng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，完成新的偉大歷史使命。

改革開放以來，我國的面貌再一次發(fā)生了翻天覆地的變化，按照可比價(jià)格計(jì)算，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%；以美元計(jì)算，我國對(duì)外貿(mào)易額年均增長14.5%。中國人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。［33］今天，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國。歷史已經(jīng)運(yùn)用并將繼續(xù)“用上百上千的事實(shí)來回答改革開放姓‘社’不姓‘資’，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義”［34］1340。改革開放“有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”［2］241。中國人民從來沒有過像今天這樣自信，從積貧積弱到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從任人欺壓到走近世界舞臺(tái)的中心；中國共產(chǎn)黨人從來沒有像今天這樣充滿理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，帶領(lǐng)人民進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

鄧小平說：“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去?！保?］131新時(shí)代中國特色社會(huì)主義看到的不僅僅是到2050年，更有本世紀(jì)的后五十年。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從1840年到2050年，中國由封建社會(huì)跨入“夠格”的社會(huì)主義社會(huì)，“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代。因此這部歷史也可以說是中國農(nóng)民在“世界歷史”條件下的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。中國農(nóng)民階級(jí)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的“主力軍”和“最廣大的動(dòng)力”，其他階級(jí)基本都是由農(nóng)民發(fā)展而來的，現(xiàn)代中國人往上數(shù)三輩基本都是農(nóng)民。因此，從基本力量來說，是三次農(nóng)民革命高潮推動(dòng)了中國近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，第一次是太平天國農(nóng)民革命，從內(nèi)部動(dòng)搖了封建社會(huì)；第二次是新民主主義革命，農(nóng)民是革命主力軍，推翻了三座大山，“農(nóng)民的民族”獲得解放；第三次是改革開放，以農(nóng)民、工人等為代表的人民群眾，推動(dòng)了中國強(qiáng)大的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的革命。后兩次革命是在中國無產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過中國共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。在這樣的歷史視角下觀察問題，我們才能更加接近歷史的真實(shí)：只有共產(chǎn)黨，只有社會(huì)主義才能救中國，發(fā)展中國；才有我們這個(gè)“農(nóng)民的民族”的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。比如，中國共產(chǎn)黨的三大法寶，“武裝斗爭(zhēng)”是中心工作，另外兩件都是直接關(guān)于農(nóng)民的，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中農(nóng)民是第一大對(duì)象，構(gòu)成工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)；黨的建設(shè)，最直接、最主要的還是農(nóng)民問題，只是轉(zhuǎn)換了問題的形態(tài)：小農(nóng)意識(shí)，小農(nóng)思想，小農(nóng)作風(fēng)等一切舊時(shí)代的陳俗陋習(xí)。“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作?！保?］171從已經(jīng)查處的腐敗干部身上可以看出，許多封建陋習(xí)和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想同時(shí)出現(xiàn)。小農(nóng)意識(shí)和封建陋習(xí)對(duì)“組織不純，思想不純”的影響不可低估?！耙渣h的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”是一個(gè)迫切任務(wù)。

又如“三農(nóng)”問題，靜止片面地看三農(nóng)問題絕對(duì)是天大的問題。然而，放在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中看問題，“三農(nóng)”問題是工業(yè)化、現(xiàn)代化的另一面?！叭r(nóng)”問題要放在中國強(qiáng)勁的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中來觀察、來解決。“大包干”的歷史意義不能抹殺?！按蟀伞钡闹苯託v史意義主要在于“工”而不在于“農(nóng)”，農(nóng)民可以“農(nóng)民工”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，這本身直接就是生產(chǎn)力的“華麗轉(zhuǎn)身”，是生產(chǎn)力革命，是改革開放的偉大功績(jī)。

我國農(nóng)村使用的農(nóng)具大多數(shù)是在漢代發(fā)明的。我們一代有幸見證并參與把兩千多年前奠定封建社會(huì)走向繁榮穩(wěn)定發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具送進(jìn)博物館；把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變成觀光農(nóng)業(yè)，觀光農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是第一產(chǎn)業(yè)了，而是第三產(chǎn)業(yè)。幾千年傳統(tǒng)的小農(nóng)方式的舊式農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村已經(jīng)走到了歷史的盡頭，這是“三農(nóng)”作為問題的本質(zhì)，“分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)”正在壽終正寢，“第二次飛躍”已經(jīng)走進(jìn)了歷史，以現(xiàn)代化為載體的鄉(xiāng)村振興已經(jīng)起航。這是真正的“三千年未有之大變局”，這是中華文明的偉大歷史轉(zhuǎn)折。改革開放就處在這樣的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命?！保?5］中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人任務(wù)艱巨而光榮。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們必須保持革命精神、革命斗志，勇于把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，將革命進(jìn)行到底，將改革進(jìn)行到底?？偨Y(jié)歷史，開辟未來，習(xí)近平指出：“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！保?6］從革命到“第二次革命”，從革命到“新的偉大革命”，構(gòu)成了近代以來中華民族歷史前進(jìn)的邏輯，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化構(gòu)成了近代以來時(shí)代發(fā)展的潮流。

注釋：

①本文對(duì)于“社會(huì)革命”的解釋，源自李秀林等主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第四版），中國人民大學(xué)出版社1995年版，第257—258頁；趙家祥等主編的《歷史唯物主義教程》，北京大學(xué)出版社1999年7月第一版，第353—355頁。