任海華

（南通職業(yè)大學(xué) 黨委組織部，江蘇 南通 226007）

青年學(xué)生成長(zhǎng)成才關(guān)乎國(guó)家希望，關(guān)系民族興旺。今年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！盵1]大學(xué)是人們心目中的“象牙塔”，是青年學(xué)生自我修煉、展翅高飛、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的舞臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵2]中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確指出：“把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，形成教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人（注：以下簡(jiǎn)稱“七育人”）長(zhǎng)效機(jī)制?！盵3]以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央以戰(zhàn)略高度、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光為高校育人工作指明了正確方向。

思想政治教育要實(shí)現(xiàn)全員、全方位、全過(guò)程（以下簡(jiǎn)稱“三全”）育人，環(huán)境、氛圍在育人中有著不可替代的地位和作用。究其本源，人的社會(huì)化與環(huán)境緊密相連[4]78。也就是說(shuō)，人隨著年齡的增長(zhǎng)將社會(huì)主流價(jià)值觀內(nèi)化為自身思想觀念、外化為自身行為準(zhǔn)則，需要內(nèi)載著社會(huì)主流價(jià)值觀并具有強(qiáng)大場(chǎng)域的育人環(huán)境予以熏陶、滲透。這里所闡釋的環(huán)境，即是個(gè)體相對(duì)的客觀外在?？陀^外在無(wú)時(shí)不刻侵沁、影響、點(diǎn)化個(gè)體，迫使個(gè)體形成與環(huán)境設(shè)置者意向協(xié)同一致的思想觀念和行為準(zhǔn)則。高校特別是高職院校要緊緊遵循中央“三全”育人要領(lǐng)，必然要推進(jìn)“七育人”協(xié)同育人，首先要在生成宏大育人場(chǎng)域的育人環(huán)境、氛圍上下功夫。就高校校園功能分化結(jié)構(gòu)而言，教室、活動(dòng)場(chǎng)所、辦公區(qū)域和宿舍領(lǐng)域等均要建構(gòu)育人場(chǎng)域的育人空間，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)“三全”育人體系建構(gòu)。課堂之于主流渠道、活動(dòng)載體之于實(shí)踐平臺(tái)和說(shuō)教場(chǎng)所之于灌輸陣地，相對(duì)成熟完善。作為與教室、活動(dòng)場(chǎng)所和辦公區(qū)域同等重要的育人空間的宿舍，無(wú)論從抽象存在還是物質(zhì)具現(xiàn)方位上都能深深浸染、感化個(gè)體，是學(xué)生思想政治教育的重要場(chǎng)所和微觀路徑[5]。從目前看，宿舍仍處于思想政治教育力量的末端，無(wú)論是學(xué)校重視程度還是人力物力投入均相對(duì)較弱。然而，宿舍空間內(nèi)生成、演化、顯現(xiàn)的各種人際關(guān)系，以及各種人際關(guān)系分化、衍變、聚合形成的各類人際生態(tài)，已經(jīng)、正在抑或即將影響著青年學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，思想政治教育工作者要深度洞悉宿舍物質(zhì)意識(shí)的二元結(jié)構(gòu)，把人置于宿舍的社會(huì)分化結(jié)構(gòu)內(nèi)，研究個(gè)體間耦合、離分、輻射等相互作用力，準(zhǔn)確把握宿舍時(shí)空域內(nèi)人際關(guān)系的分類、演化、顯現(xiàn)，切實(shí)把準(zhǔn)高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)的生成進(jìn)程、演變機(jī)理，消解宿舍人際生態(tài)發(fā)展趨向瑕玷，實(shí)現(xiàn)個(gè)體尺度精準(zhǔn)化培育感召和協(xié)同尺度趨同化生態(tài)構(gòu)建的雙維度殊途發(fā)展的聚力統(tǒng)合，為拓展放大宿舍育人功能，為閉合思想政治教育全路徑、凝聚思想政治教育強(qiáng)合力打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)的生成機(jī)理

正因?yàn)樗奚崾蔷哂形镔|(zhì)意識(shí)雙重形態(tài)的亞社會(huì)，在給定的空間、一段時(shí)間內(nèi)，個(gè)體間以物質(zhì)維度的身體碰撞、眼神交互、言語(yǔ)交換等，以及以精神維度的思想交流、觀念沖擊、道德內(nèi)化，都需要建立在人與人之間物質(zhì)交換和信息鏈接基礎(chǔ)上。宿舍時(shí)空限定、人數(shù)約束必然強(qiáng)制域內(nèi)個(gè)體間強(qiáng)制交往，這就產(chǎn)生了宿舍時(shí)空下的特定人際關(guān)系。一般意義上的人際關(guān)系是指人與人之間通過(guò)交往和相互作用而形成的心理關(guān)系。人際關(guān)系囊括兩人或多人，為簡(jiǎn)化說(shuō)明問(wèn)題，這里約定為兩人間人際關(guān)系。兩人間人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，就極端意義而言，兩人必然達(dá)成謀和、沖突兩種人際關(guān)系形態(tài)。而事實(shí)上兩人關(guān)系并不呈現(xiàn)兩種極端形態(tài)，而且在第三方力作用下呈現(xiàn)謀和與沖突的某個(gè)節(jié)點(diǎn)的動(dòng)態(tài)平衡，不斷在謀和與沖突、弱謀和與弱沖突間動(dòng)態(tài)演變。換言之，在限定空域下，兩人關(guān)系不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定在謀和、沖突兩個(gè)極端關(guān)系點(diǎn)上，受內(nèi)生力推動(dòng)和外在力擠壓的雙重作用的影響，兩人關(guān)系在謀和與沖突間達(dá)成較長(zhǎng)時(shí)間的平衡。然而，人的社會(huì)屬性把人際關(guān)系解析得更為復(fù)雜，在謀和與沖突間呈現(xiàn)部分理念一致的多種形態(tài)，即分歧在個(gè)體間內(nèi)在思想情緒、外在行為表征不一致達(dá)成特定場(chǎng)合、一段時(shí)間的平衡。當(dāng)然這種平衡是短暫的，人際關(guān)系在短暫平衡、恒定博弈中不斷呈現(xiàn)。真實(shí)宿舍空間下學(xué)生思想更為盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、情緒更為千頭萬(wàn)緒、行為更為錯(cuò)綜復(fù)雜，因而多人間人際關(guān)系生成形態(tài)顯現(xiàn)更為復(fù)雜。

錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系綜合成人際生態(tài)，即個(gè)體間相互交流與交往形成不盡相同的心理距離，在事件維度的推演下呈現(xiàn)不同的人際關(guān)系綜合。就人際生態(tài)而言，不同維度、不同節(jié)點(diǎn)，人際生態(tài)由于主導(dǎo)因素不一而呈現(xiàn)不同的人際關(guān)系。就高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)而言，最核心的主導(dǎo)因素是朋輩的平等心理約定。人際生態(tài)以平等關(guān)系進(jìn)行存續(xù)、衍變、發(fā)展、分化及聚合。既定空間，時(shí)間是最能推進(jìn)人際生態(tài)演變過(guò)程的尺度。地域文化、習(xí)慣愛(ài)好和價(jià)值取向，是在時(shí)間尺度推演中在相同空域不同階段下主導(dǎo)人際生態(tài)生成的核心因素。地緣文化首當(dāng)其沖占據(jù)優(yōu)勢(shì)。機(jī)緣把雜散的個(gè)體分門(mén)別類到各自屋檐下，人的交往需求迫使學(xué)生在陌生環(huán)境里強(qiáng)制交往。地緣率先成為個(gè)體間信息交換程度的主導(dǎo)量度，即有地緣關(guān)系的個(gè)體間更容易建立人際關(guān)系，次小地緣更容易成為擬合個(gè)體間人際關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)力。原本完全均等離散的人際生態(tài)演變成此近彼遠(yuǎn)的新的人際生態(tài)圖[6]，習(xí)慣愛(ài)好緊跟其后剝離分變。地緣隨時(shí)間變化對(duì)人際生態(tài)圖演變的主導(dǎo)力逐漸衰弱，習(xí)慣愛(ài)好逐漸凸顯為主導(dǎo)人際生態(tài)圖剝離分變的內(nèi)在力量。原有相對(duì)穩(wěn)定的人際生態(tài)圖逐漸被撕裂、離散化，習(xí)慣愛(ài)好對(duì)原有人際關(guān)系圖分化重組，實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)圖再次聚集融合。價(jià)值取向自始至終強(qiáng)力主導(dǎo)。個(gè)體在習(xí)慣愛(ài)好指向下相濡以沫，逐漸在多元價(jià)值取向牽扯下合久必分，迥異的價(jià)值取向攻破了原有穩(wěn)定的人際生態(tài)藩籬，以短暫混沌狀態(tài)呈現(xiàn)。陷入混沌狀態(tài)的人際生態(tài)最終在具有強(qiáng)大作用力的價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)新的分化重組，達(dá)成新的更高維度上的謀和。這是針對(duì)固定人群情況下，空間既定時(shí)間尺度推進(jìn)的宿舍人際生態(tài)演化過(guò)程。然而，學(xué)生宿舍人員流動(dòng)客觀存在，如每年7月畢業(yè)生離開(kāi)宿舍、新生9月搬進(jìn)宿舍，不定期有學(xué)生因病因事休退學(xué)等；學(xué)生宿舍空間變化客觀存在，如每年宿舍動(dòng)態(tài)化調(diào)整等，人員變化、空間調(diào)整加大了宿舍人際生態(tài)演化進(jìn)程的復(fù)雜程度。究其根源，高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)生成、演變呈現(xiàn)出“穩(wěn)定—沖突—穩(wěn)定”螺旋上升的主線不會(huì)因此改變，如圖1所示。

圖1 高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)的生成機(jī)理

二、新形勢(shì)下高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)的衍變趨向

伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)深度變革、西方價(jià)值強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及人們觀念也發(fā)生著深刻變化，高職學(xué)生群體價(jià)值取向也發(fā)生著重大變化。特別是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，帶來(lái)社會(huì)的深刻變化，而這些變化將進(jìn)一步?jīng)_擊、浸染具有社會(huì)分化結(jié)構(gòu)的高職學(xué)生宿舍，當(dāng)然也影響著深藏在其宿舍內(nèi)部的人際生態(tài)。新形勢(shì)下高職學(xué)生宿舍人際生態(tài)呈現(xiàn)出沖突周期延長(zhǎng)、程度加劇，人際黏力降低、互動(dòng)不夠，交往方式生硬、錯(cuò)位明顯的發(fā)展趨向，正在侵蝕良好的育人環(huán)境。

1.沖突周期延長(zhǎng)、程度加劇

沖突周期延長(zhǎng)、程度加劇是首要趨向。按照時(shí)間尺度，可把人際生態(tài)形態(tài)劃分為穩(wěn)定周期和沖突周期，人際生態(tài)按照穩(wěn)定周期和沖突周期交替顯現(xiàn)。穩(wěn)定周期是人際生態(tài)由一個(gè)沖突頂點(diǎn)邁向相鄰一個(gè)沖突頂點(diǎn)的時(shí)間差；沖突周期是在群體固定、空間既定情況下，人際生態(tài)由一個(gè)穩(wěn)定頂點(diǎn)邁向相鄰一個(gè)穩(wěn)定頂點(diǎn)的時(shí)間差。進(jìn)入新時(shí)代，外界世界多元化的價(jià)值觀不斷沖擊著學(xué)生宿舍的堅(jiān)實(shí)壁壘，加劇著個(gè)體間因地緣文化差異、習(xí)慣愛(ài)好不同及價(jià)值取向分歧而誘發(fā)的思想碰撞、言語(yǔ)爭(zhēng)辯和行為抵觸，持續(xù)延長(zhǎng)著人際沖突的周期，不斷加劇著人際沖突的程度。個(gè)體對(duì)事物的看法呈現(xiàn)出各種迥異的觀點(diǎn)，然而，解釋、說(shuō)服的論據(jù)因新形勢(shì)、新情況的不斷涌現(xiàn)而相對(duì)不足。個(gè)體既往知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想境界在面對(duì)不確定的新形勢(shì)、新情況時(shí)也易陷入“措手不及”的窘境。消解價(jià)值觀、世界觀、人生觀不同帶來(lái)的齟齬需要更長(zhǎng)的時(shí)間、更耐心的態(tài)度及更為精準(zhǔn)的措施。在外在環(huán)境影響下，沖突周期出現(xiàn)不同程度的延長(zhǎng)，難以避免地加劇沖突程度。

2.人際黏力降低、互動(dòng)不夠

人際黏力降低、互動(dòng)不夠是重要趨向。按照程度尺度，可把人際生態(tài)結(jié)構(gòu)內(nèi)人際作用力劃分為強(qiáng)黏力和弱黏力，不同人際間黏力類別有所不同。人際黏力是存在于個(gè)體間的促使個(gè)體關(guān)系向好的相互影響力。隨著社會(huì)快速發(fā)展，寄生于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的互動(dòng)成為學(xué)生最喜愛(ài)、最擅長(zhǎng)、最具活力的與外在世界溝通交流互動(dòng)的方式?！暗皖^族”有嚴(yán)重的手機(jī)依賴，“近在眼前不互動(dòng)、遠(yuǎn)在天邊聊得歡”是宿舍人際互動(dòng)的最真實(shí)寫(xiě)照。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的存在模糊了個(gè)體外在世界的邊界，不易精準(zhǔn)識(shí)別內(nèi)心世界通聯(lián)外在世界的路徑，打破個(gè)體對(duì)真實(shí)物質(zhì)世界的客觀存在感。也就是說(shuō)，個(gè)體難以識(shí)別宿舍環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境間的邊界。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對(duì)物質(zhì)世界的沖擊、虛化、重構(gòu)，致使物質(zhì)特性宿舍范疇內(nèi)個(gè)體間互動(dòng)遲緩，從而使得人際黏力下降。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界“虛互動(dòng)”并不能成為現(xiàn)實(shí)世界溝通交流的重要推動(dòng)力。人際黏力下降、互動(dòng)不夠成為阻礙宿舍良好人際生態(tài)生成的重要因素。

3.交往方式生硬、錯(cuò)位明顯

交往方式生硬、錯(cuò)位明顯是主要趨向。按照柔度尺度，可把人際生態(tài)結(jié)構(gòu)內(nèi)人際交往方式劃分為柔化和生硬兩種方式，不同人際間交往方式柔度有所不同。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)世界愈來(lái)愈艷麗多彩，滲透、沖擊、影響著學(xué)生宿舍亞社會(huì)。呈現(xiàn)的多彩、理念的多元、物質(zhì)的多種，刺激、鈍化著個(gè)體的感官世界，個(gè)體在人際交往層級(jí)里變得焦慮、煩躁，因而越來(lái)越多的個(gè)體寧可選擇弱交往方式甚至選擇不交往的極端方式。這是由于學(xué)生缺少平時(shí)經(jīng)常性的談心溝通，在關(guān)鍵時(shí)機(jī)、緊要問(wèn)題上并不能相互寬容、形成共識(shí)。個(gè)體雖然表達(dá)內(nèi)容有效客觀，但生硬的言語(yǔ)表現(xiàn)、狹隘的語(yǔ)氣感受，難以換取對(duì)方換位思考的情緒支持，人際交流易走向極端，使得呈現(xiàn)社會(huì)分化結(jié)構(gòu)的學(xué)生宿舍易陷入負(fù)性情緒、抵觸爭(zhēng)論、沖突行為的惡性循環(huán)中。交往雙方情緒不同步、思想不共位、觀點(diǎn)不一致，摩擦、抵觸成為宿舍人際生態(tài)的新常態(tài)特征。

三、宿舍治理下高職學(xué)生人際生態(tài)的協(xié)同發(fā)展

促進(jìn)宿舍個(gè)體間良性互動(dòng)、個(gè)體積極遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀及人際生態(tài)結(jié)構(gòu)合理、循序向上，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生群體個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)發(fā)展理想[7]，應(yīng)筑牢制度藩籬實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)安全協(xié)同發(fā)展，理順倫理脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)互動(dòng)協(xié)同發(fā)展，打造文化精品實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)共生協(xié)同發(fā)展。制度以強(qiáng)力干預(yù)方式縮短沖突周期，降低沖突程度；倫理以柔化沁入方式提升人際黏力，強(qiáng)化人際互動(dòng)；文化以軟性侵染方式軟化交往方式，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)成才。

1.筑牢制度藩籬實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)安全協(xié)同發(fā)展

人際生態(tài)的制度協(xié)同是具有底線思維的狀態(tài)協(xié)同。制度演化過(guò)程是人類文明推演的必經(jīng)路徑，是眾多個(gè)體各自放棄部分權(quán)益形成公權(quán)然后實(shí)現(xiàn)更大自由的重要方式。個(gè)性具有獨(dú)特、整體、穩(wěn)定和社會(huì)等基本特性?？梢哉f(shuō)，個(gè)體在社會(huì)的關(guān)照下穩(wěn)定地表征為整體，并以獨(dú)特的形態(tài)呈現(xiàn)。個(gè)體迥然不同的需要、價(jià)值觀、興趣、 理想、信念、世界觀等個(gè)性傾向性，決定個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和發(fā)展的方向迥然不同；形態(tài)各異的氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性特征，表征個(gè)體心理特征形態(tài)各異；大相徑庭的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，表征個(gè)體監(jiān)控系統(tǒng)大相徑庭。就人的社會(huì)屬性而言，個(gè)體的獨(dú)特性意味著個(gè)體間為表達(dá)自身理想、信念，尋求自身需要、興趣，彰顯自身價(jià)值觀、世界觀，形成具有自身獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。然而，個(gè)性差異必然帶來(lái)思想意識(shí)領(lǐng)域的沖突、行為作為方面的牽絆，易紊亂原有的人際生態(tài)，甚至誘發(fā)人際危機(jī)乃至沖突。反之，紊亂人際生態(tài)生成的思想沖突和行為牽絆阻礙個(gè)體成長(zhǎng)成才。因此，要實(shí)現(xiàn)宿舍人際生態(tài)協(xié)和、企穩(wěn)，必須找到共識(shí)、凝練共識(shí)，以制度形式將共識(shí)認(rèn)同化、固定化，按照固定化程式確保雙方、多方核心利益不受侵犯，形成求同存異、彼此認(rèn)同的對(duì)接模式。制度以強(qiáng)力干預(yù)方式縮短沖突周期，降低沖突程度，實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)成才。

2.理順倫理脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)互動(dòng)協(xié)同發(fā)展

人際生態(tài)的倫理協(xié)同是具有奔向現(xiàn)實(shí)立意的關(guān)系協(xié)同。如果說(shuō)制度是基于法律標(biāo)準(zhǔn)處理人與人及人與自然關(guān)系的剛性法則，那么倫理則是尋求道德訴求處理人與人及人與自然關(guān)系的柔性規(guī)則。倫理指向柔性特質(zhì)，以柔化思維、軟化行為實(shí)現(xiàn)事物的優(yōu)向發(fā)展。自然秩序偏向剛性，人倫秩序則更注重關(guān)懷、體恤。正因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有人倫秩序，人類社會(huì)才能與其他動(dòng)物群體存在顯著區(qū)別。值得注意的是，倫理天然與人際關(guān)系、人際生態(tài)相關(guān)聯(lián)，以倫理認(rèn)知、思辨和考量宿舍人際生態(tài)的分化、衍變和重塑，最能解析宿舍人際關(guān)系的生成形態(tài)和生成機(jī)理，最短時(shí)間實(shí)現(xiàn)新一輪沖突后的人際寬恕，從而達(dá)成宿舍空間下個(gè)體間和同睦善。宿舍治理要充分考量倫理層面的邏輯現(xiàn)狀，把宿舍視域群體以長(zhǎng)幼、男女、干群和優(yōu)庸關(guān)系等倫理區(qū)分，分別從縱向、橫向、網(wǎng)格和側(cè)攜等維度劃分宿舍社會(huì)生態(tài)，把宿舍社會(huì)生態(tài)由混沌轉(zhuǎn)向明晰，從而促發(fā)宿舍社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)宿舍空間下個(gè)體間的協(xié)同發(fā)展[4]80。倫理以柔化沁入方式提升人際黏力，強(qiáng)化人際互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)成才。

3.打造文化精品實(shí)現(xiàn)人際生態(tài)共生協(xié)同發(fā)展

人際生態(tài)的文化協(xié)同是具有美好愿景的理想?yún)f(xié)同。文化的存在和作用不以外在化方式，而是以內(nèi)化方式，以毫無(wú)聲息的方式融入個(gè)體的內(nèi)心世界及實(shí)踐活動(dòng)中。文化具有強(qiáng)力浸透的場(chǎng)效應(yīng)。文化場(chǎng)域看似無(wú)形，卻實(shí)實(shí)在在存在并影響人；文化場(chǎng)域看似無(wú)力，卻將置身場(chǎng)域的個(gè)體牢牢吸引；文化場(chǎng)域看似無(wú)用，卻可強(qiáng)化同質(zhì)文化、消弭異質(zhì)文化，形成文化主旋律[8]。打造來(lái)源宿舍、根植宿舍、宣揚(yáng)宿舍并蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宿舍文化精品，借以宿舍文化強(qiáng)大的場(chǎng)效應(yīng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的主旋律，形成著力成長(zhǎng)成才、建設(shè)偉大祖國(guó)的心靈共振。文化具有以柔克剛的“太極效應(yīng)”，個(gè)體對(duì)高高在上的說(shuō)教是刻意排斥的，即個(gè)體有著追求平和、尋找對(duì)等的天然訴求。文化有轉(zhuǎn)化教化位勢(shì)的功能，再高超的觀念、深邃的理論，通過(guò)文化的轉(zhuǎn)換，便成為個(gè)體可依賴、接受的符號(hào)格式。文化設(shè)置的場(chǎng)景看似隨意，卻令人深度感悟；看似簡(jiǎn)單，卻令人有效內(nèi)化；看似無(wú)關(guān)，卻能潤(rùn)物無(wú)聲。打造宿舍文化精品，借以宿舍文化以柔克剛的“太極效應(yīng)”，把個(gè)體從雜亂無(wú)章的人際沖突中解放出來(lái)，重新審視自身的人際關(guān)系。宿舍治理要充分考量文化效應(yīng)張力，把宿舍營(yíng)造為具有強(qiáng)烈滲透力的場(chǎng)域，將置身其中的個(gè)體受到教化，將教育者所要傳達(dá)的價(jià)值體系借助宿舍載體內(nèi)化為受教育者價(jià)值取向[4]80。文化以軟性侵染方式軟化交往方式，加強(qiáng)價(jià)值共在，實(shí)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)成才。