溫虎林

（隴南師范高等?？茖W校 文學與傳媒學院，甘肅 成縣 742500）

隴南位于甘肅最南端，地處嘉陵江上游，與四川廣元、陜西漢中毗鄰。隴南處于秦隴文化、巴蜀文化、藏羌文化的交融地帶，宋人楊粹中感嘆道：“山猶連蜀道，人卻作秦音?！标懹我苍娭袑懙溃骸俺枪仫L，村墟蜀語參?！睙o不概括了隴南隴蜀兼容的民風民俗及其語言文化特點。隴南以其特殊的地理位置，歷史上發(fā)生過重要的軍事戰(zhàn)爭，交通樞紐作用極為重要，境內(nèi)依嘉陵江、西漢水、青泥河、白龍江水道分別形成了幾條重要的隴蜀通道，使其成為“隴蜀咽喉”、“遠通吳楚”的戰(zhàn)略要的。因此，隴南又稱譽為“隴蜀之城”?！半]蜀之城”是歷史上連接關中與成都的樞紐，劉邦、韓信“明修棧道，暗度陳倉”，劉秀“得隴望蜀”，諸葛亮“六出祁山”等著名歷史事件都發(fā)生在這里。尤其宋金對峙時期，吳玠、吳璘、吳挺等吳家將為捍衛(wèi)南宋王朝，在此保蜀八十余年，其中和尚原、饒風嶺、仙人關等大戰(zhàn)彪炳史冊，隴南大地處處有吳家將抗金時期的歷史文化遺跡。

一、隴南境內(nèi)吳玠、吳璘、吳挺等吳家將歷史文化遺跡

第一，禮縣境內(nèi)有白龍山十二連城、祁山地網(wǎng)等吳家將歷史文化遺跡。李并成教授考證：“在南宋紹興11年宣撫司吳璘收復秦州后，為確保西和州，抵御金兵南下侵蜀，依白龍山地形筑起十二連環(huán)城堡。自白關堡山腳起至禮縣寬川鄉(xiāng)廖家寨村，城堡沿山面建，各城間有一定距離，長30余華里?，F(xiàn)存遺址三、四城屬秦州區(qū)，二城屬禮縣界，城垣高1～3米?！盵1]該十二連城處于秦隴入巴蜀的咽喉要道，首城為隍城，周邊就是天水關、木門道、大堡子山以及鐵堂峽與皂角堡。從今禮縣寬川至西和曬金再到成縣黃渚關，是秦隴入蜀最為便捷的通道，直抵徽縣虞關與康縣望子關、七防關等關隘?！秴俏漤樛醐U安民保蜀定功同德之碑》載：“首筑皂角等堡，多掘地網(wǎng)，祁山之戰(zhàn)賴焉?！眳黔U在禮縣祁山所掘地網(wǎng)，是陷金人騎兵的重要軍事設施，可挫其鋒，陷其馬，是平地設伏的有效措施?！抖Y縣志》記載：“紹興九年（1139），安撫使吳璘在白環(huán)堡設防，創(chuàng)建地網(wǎng)，其制法于平田間縱橫鑿渠，每闊八尺，深丈余連綿不絕，如若網(wǎng)然，原設360條，后增至554條。金兵重攻天水時（今小天水）時，戰(zhàn)馬被陷進，有力地阻止了金兵的進犯?！盵2]又《吳武順王璘安民保蜀定功同德之碑》載：“隆興二年冬十月，敵人犯天水，侵岷州，王病未愈，徑趨成州，分麾下?lián)糁?，敵小卻列營茅城谷，王力疾親提兵至祁山，敵聞之退師三十里?！睋?jù)此記載可知，金人從天水至茅城谷列營，吳璘軍隊從成州經(jīng)西和行軍至祁山與金人對峙?！抖Y縣志》記載：“禮縣白環(huán)堡連接徽成，是通往四川的道路之一，金人不斷調(diào)兵遣將，想從此打開突破口，南宋也派兵設防抵抗。南宋建炎四年二月，秦鳳守將關師古聚兵大灘以固守蜀口。同年十一月，秦鳳副總管吳玠在川口（西和縣長道地）破金兵。紹興二年（1132），又屯兵河池（徽縣），進行戰(zhàn)斗。隆興二年（1164），金人侵犯岷州，宣撫使吳璘提兵至祁山，金兵聞風退去。”[2]545-546《吳武安公功績記》記載：“襲大潭縣掩骨谷鎮(zhèn)，敵慕洧拔寨去，師古由殺馬谷攻焦山，務焚田家村園子谷，深入敵境，至石要嶺忽遇金敵大兵，一戰(zhàn)敗績，”所涉地名在今禮縣境內(nèi)，宋大潭縣址即今禮縣太塘鄉(xiāng),今存有記張威抗金事跡的《鼎旬堂記》、南宋當?shù)卣鞫愂乱说摹洞筇堕L道兩縣二八分科后碑》以及建廟事宜的《大潭黃覺寺題留》等碑文，是研究南宋地方經(jīng)濟文化的重要資料。

第二，西和是宋代入蜀的重要戰(zhàn)略通道，正如宋嘉定十七年尚震午《西和州筑城記》載：“關表西州，襟帶秦隴，實全蜀之保障，而西和最為要沖?！盵3]又“筑斯城將以固吾州也，固吾州，將以固吾蜀也，斯城恃險以固也?！背浞挚隙ㄎ骱驮诠淌駪?zhàn)略上的重要性。紹興十九年九月初一日米居一《靖共堂碑記》載：“西和喬治白石鎮(zhèn)……為忠烈，公用武之地，故廟食于此。而忠烈公之弟、今都統(tǒng)制利州西路安撫使吳公之像繪于廊廡之下，塵昏雨剝，殆不堪視。一日，百姓王玘、杜壽等周覽蹙額，相與鳩工，別建一室，繪公之像，請郡文學米居一作記?！盵3]660明確西和州建有祠廟祭祀?yún)谦d與吳璘，此時吳璘尚健在，繪像祭拜，足見吳玠、吳璘保護一方平安做出的貢獻。米居一《靖共堂碑記》更是在《宋忠烈吳公祠記》的基礎上稍作改動，合記吳玠吳璘兄弟二人事跡。乾隆版《西和縣志》載：“吳玠復五路改屬洮岷，又徙治白石鎮(zhèn)，據(jù)南山連城十二相連，極嚴峻。”[4]528此十二連城的創(chuàng)造性在于城城相連，居高臨下，具有極強的軍事防御功能。1980年西和縣人民政府公布“十二連城遺址”為縣級文物保護單位。與十二連城相對的觀山有吳營墩，為吳玠抗金所筑。紹興年間，宋金議和，吳璘又在沿邊的西和州威遠(今西和縣城附近)、舊州(今宕昌理川)、岷州勝閭(今岷縣閭井)等地設置博買鋪，與金人控制的秦隴地區(qū)通商貿(mào)易，主要是購買戰(zhàn)馬。西和州設置博買鋪的三地連接成吳璘所首開茶馬通道，這里是宋金對峙時期的防御地帶，更是一條成州通向熙和路（臨洮）的直接商貿(mào)通道，更是一條重要的茶馬古道。

第三，成縣吳王城或保蜀城遺址尚在，即今上城。黃泳《成縣新志》載：“南宋時吳氏昆弟駐節(jié)上城，著保蜀功，稱雄鎮(zhèn)焉，后圮為坡陀?！盵5]又“乾道三年，璘之子挺襲職仍駐節(jié)成州，保障全蜀?！盵5]99明代詩人劉璜《觀吳公玠璘保蜀城》一詩所感嘆的“節(jié)鉞曾標保蜀功，故城荒壘草濛濛。英雄萬古勛猶烈，興廢今朝事已終。落葉亂流秋雨后，斷碑常臥夕陽中。阿孫不識經(jīng)常節(jié)，忍使孤忠掃地空?！盵3]1069清初成縣令吳山濤《吳公保蜀故址》詩曰：“寨勢凌云起，吳王有故宮。蜀關曾設險，宋壘不為空。屃赑銘高伐，麒麟臥晚風。嘉陵江上水，百折必流東?！盵5]479無不面對當年斷碑空壘以及殘破故城，吳家將抗金事跡讓后人感懷不已。吳挺墓在成縣城北二里的石碑村，墓園今尚存三蓮花石棱柱與《世功保蜀忠德之碑》，此碑是宋寧宗嘉泰三年（1203）為太尉、定江軍節(jié)度使、衛(wèi)國公吳挺所建的神道碑?！冻煽h新志》記載：“挺沒，其子都指揮使曦嗣，泣奏于殿。寧宗親御翰墨，以世功保蜀忠德銘其碑，比諸麟閣云臺之望，又詔史臣高文虎記其事。”[5]437碑身高五米，兩面刻字，共8416字，屬全國刻字最多的石碑，現(xiàn)為省級文物保護單位，墓園形制依稀可辨。成縣陳院鎮(zhèn)石馬壩慶國夫人墓，《世功保蜀忠德之碑》有載：“劉氏慶國夫人，公，信武順王第五子，慶國夫人所生也，王守武階日，生于守舍?！庇帧笆甏海c國夫人憂，公委節(jié)去位，護葬同谷。”現(xiàn)僅存石羊石虎且移至梁樓村，墓園荒蕪。據(jù)《成縣志》記載：“黑谷關，治北三十里，宋紹興間程俊置?！盵6]程俊為吳璘部將，官統(tǒng)制，曾知成州。今徽縣存有記述程俊行孝事跡的碑文《敕付程俊札子碑》，[3]1182是研究宋將軍程俊家國情懷的重要文獻。

第四，徽縣仙人關大捷是吳玠、吳璘兄弟共同指揮作戰(zhàn)并取得勝利的經(jīng)典戰(zhàn)例。明·郭從道《徽郡志》記載：“宋忠烈吳公生祠、宋宣撫安公生祠，俱在仙人關，有碑文?！睋?jù)此，仙人關有吳玠祠，有宣撫使胡世將撰寫的《宋忠烈吳公祠記》，“六月已巳（農(nóng)歷6月21日）以疾薨於仙人關治所，享年四十有七?！眳谦d因病死于仙人關，其神道碑記載仙人關還有吳玠廟，廟號為“忠烈”，存有中書舍人王綸《吳武安公神道碑》記其事，該碑應在仙人關“忠烈”廟，被毀，而碑文尚存。該碑首尾不同于《宋故開府吳公墓志銘》，中間記吳玠事跡則完全相同。今天能見到的碑刻是存于吳玠墓的《宋故開府吳玠墓志銘》，應為四川安撫制置使胡世將所記，趙逵夫主編《隴南金石校錄》著為佚名。以及存于徽縣虞關龍山行政村《吳玠龍山故戰(zhàn)場殘碑》，史料中記載的仙人關近旁“殺金坪”“吳王城”“青野原”等地名，多出現(xiàn)在吳家將抗金事跡中。

吳玠墓全國現(xiàn)有三處，即隴南徽縣吳玠墓、平?jīng)銮f浪吳玠墓與常州宣莊吳玠墓。據(jù)胡世將《宋故開府吳公墓志銘》記載，徽縣吳玠墓應是吳玠葬身之地，甘肅省人民政府于1993年公布為省級文物保護單位。常州宣莊吳氏宗譜上有大明洪武歲次壬子青田劉基伯溫寫的《吳氏實錄譜序》載:“宋高宗九年四月誥封恭人田氏生子拱扶柩歸葬延陵，謚武安”。此記載有誤，吳玠逝于宋高宗紹興九年而非宋高宗九年，是六月二十一日，四月何以扶柩，況且此時的吳拱尚與常州宣莊沒有關系，至于吳拱任鄂州駐札御前諸軍都統(tǒng)制、充湖北京西制置使、京西北路招討使時是否遷葬父親之靈，值得祥考。2Ol7年l2月2日，江蘇常州武進區(qū)遙觀鎮(zhèn)宣莊村吳氏族人，舉行始祖吳玠公墓碑揭碑儀式，立有“宋涪王吳玠之墓碑”。平?jīng)銮f浪吳玠墓應是吳玠祖墓，《宋故開府吳公墓志銘》表述清楚，吳玠逝于六月，難以遠葬，故就近安葬于徽縣。其后吳璘、吳挺均就近就地安葬，主要原因在于表明與陣地同在的衷心，更能起到穩(wěn)定軍心的作用。

二、吳玠、吳璘與仙人關大捷

《宋史·吳玠傳》載：“四年二月，敵復大入，攻仙人關。先是，璘在和尚原，餉饋不繼；玠又謂其地去蜀遠，命璘棄之，經(jīng)營仙人關右殺金平，創(chuàng)筑一壘，移原兵守之。至是，兀術、撒離喝及劉夔率十萬騎入侵，自鐵山鑿崖開道，循嶺東下。玠以萬人當其沖。璘率輕兵由七方關倍道而至，與金兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)七晝夜，始得與玠合。敵首攻玠營，玠擊走之。又以云梯攻壘壁，楊政以撞竿碎其梯，以長矛刺之。璘拔刀畫地，謂諸將曰：‘死則死此，退者斬！’金分軍為二，兀術陣于東，韓常陣于西。璘率銳卒介其間，左縈右繞，隨機而發(fā)。戰(zhàn)久，璘軍少憊，急屯第二隘。金生兵踵至，人被重鎧，鐵鉤相連，魚貫而上。璘以駐隊矢迭射，矢下如雨，死者層積，敵踐而登。撒離喝駐馬四視曰：‘吾得之矣?！钊?，命攻西北樓，姚仲登樓酣戰(zhàn)，樓傾，以帛為繩，挽之復正。金人用火攻樓，以酒缶撲滅之。玠急遣統(tǒng)領田晟以長刀大斧左右擊，明炬四山，震鼓動地。明日，大出兵。統(tǒng)領王喜、王武率銳士，分紫、白旗入金營，金陣亂。奮擊，射韓常，中左目，金人始宵遁。玠遣統(tǒng)制官張彥劫橫山砦，王俊伏河池扼歸路，又敗之。以郭震戰(zhàn)不力，斬之。是役也，金自元帥以下，皆攜孥來。劉夔乃豫之腹心。本謂蜀可圖，既不得逞，度玠終不可犯，則還據(jù)鳳翔，授甲士田，為久留計，自是不妄動?！?/p>

《名臣碑傳琬琰集》收錄宣撫司薦士明庭杰的《武安功績記》以650余字詳盡記載此次大戰(zhàn)，與本傳所記基本一致。其后附有岐下張發(fā)《吳武安功績記序》：“近得明庭杰從政所撰功績，記文實語詳果有未聞知者，詢其來由則無能為力，方忠烈用兵，渠在張魏，公幕府親所聞見，宣撫司參議馮康國元通命記其事,是可信也?！北砻髟撚浾鎸嵖煽俊商幩浰诬妳?zhàn)將領除吳玠、吳璘，還有統(tǒng)制官田晟、統(tǒng)制官楊政、姚仲與馬統(tǒng)領、王萬年、劉鈐轄、浚水王武宣贊、左軍統(tǒng)制張彥、統(tǒng)制官王俊、統(tǒng)領王喜、楊鈐轄楊從儀等以及因戰(zhàn)不力被斬的郭震。當時吳玠“檄召金房鎮(zhèn)撫使王彥、熙河路總管關師古來援。時師古已叛，彥亦不至，獨綿、威、茂、石泉軍安撫使劉锜以所部會之。玠聞師古叛，并其軍麾下，厚資給焉，由是玠軍益以精強?！毕扇岁P大捷的原因有如下幾個方面：

第一，準確的戰(zhàn)爭預判與充分的戰(zhàn)前準備，贏得戰(zhàn)略主動權。王曮《吳武順王璘安民保蜀定功同徳之碑》載：“武安公與王度敵既屢敗不得志，必大舉以與我力爭，乃預設壘，仙人關旁曰殺金平?！庇谩皻⒔鹌骸贝鞌充J氣，提振吳軍士氣。憑險設隘，堅守不退，這是吳家將一貫的戰(zhàn)術。正如安成伍?！哆^鐵山》所說：“伊昔宋良將，義烈何桓桓。衂賊曾藉此，舊壘榛莽間。善戰(zhàn)貴得地，孰謂兵法難。經(jīng)過感遺跡，拊膺每長嘆?！盵7]“得地”是吳玠吳璘阻擊戰(zhàn)取勝的重要法寶，尤其仙人關之戰(zhàn)，充分利用兩山夾擊的地形和連續(xù)設壘的戰(zhàn)術，致敵于死地。

第二，主帥吳玠吳璘保衛(wèi)國家的鋼鐵意志是取得勝利的核心要素。仙人關之戰(zhàn)吳璘戰(zhàn)前動員令僅有七字，“死則死此，退者斬！”上下一心，身先士卒，以一當百的勇氣，以三萬人迎十萬人，得人心者贏勝利。如和尚原之戰(zhàn)前動員：《吳武順王璘安民保蜀定功同徳之碑》載：“武安公與王遽召諸將，勵以忠義，歃血而誓，諸將感泣，御敵益力。”“時武安公以弱卒抗堅敵，軍政尚嚴，卒伍逃散，往往有全隊誅之者，王則厚撫摩之如家人，親愛以輔成。武安公之志，故士卒不敢犯武安公之法，而樂王之恩，戰(zhàn)無不克?！钡苄侄耸┲魍?，既有威武又有仁義，軍紀嚴明，經(jīng)常取得以弱勝強的效果，參戰(zhàn)的無數(shù)將領僅有郭震因守樓被敵攻破而問斬，其余封賞者達數(shù)十人。

第三，靈活機動的戰(zhàn)術，預設堡壘與第二防線，以守為攻，進退自如，使用神臂弓與疊陣法有效制敵?！端问贰黔U傳》：“有新立疊陣法：每戰(zhàn)，以長槍居前，坐不得起；次最強弓，次強弩，跪膝以俟；次神臂弓。約賊相搏至百步內(nèi)，則神臂先發(fā)；七十步，強弓并發(fā)；次陣如之。凡陣，以拒馬為限，鐵鉤相連，俟其傷則更代之。遇更代則以鼓為節(jié)。騎，兩翼以蔽于前，陣成而騎退，謂之‘疊陣’。”戰(zhàn)術上的靈活機動與武器充分發(fā)揮效力，是戰(zhàn)場殺傷力的有效保障。

南宋初期，吳玠的地位與韓世忠、岳飛、劉光世、張俊大致相當，合稱“五大帥”。在南宋確定的“中興十三處戰(zhàn)功”中，和尚原、饒風關以及仙人關殺金平之戰(zhàn)的三個重大勝利是由吳玠和兄弟吳璘創(chuàng)造的。明庭杰的《武安功績記》中岐下張發(fā)高度評價吳玠道：“忠烈吳武安公，中興名將。其撫養(yǎng)士卒，似吳起；其勤儉精力，似陶侃；違令必戮，似孫武子；憂國遠計，不倖近功，似趙充國。身歿之日，知與不知，莫不流涕，又似李廣與羊祜也。是以能勝所難勝，守所難守，以保全蜀?！敝麣v史學家、宋史研究泰斗王曾瑜先生認為：“自紹興元年至四年三月，川陜戰(zhàn)場是宋金戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場，甚至是唯一戰(zhàn)場。吳玠軍近乎獨立地支撐南宋半壁江山，在此期間的抗金戰(zhàn)功是獨一無二的，其戰(zhàn)功和聲威最初尚在岳飛之上……。在南宋初的抗金名將中，吳玠的軍事成就僅次于岳飛，而在他人之上?！盵8]三百多年后陜西布政使李昆登臨吳王城寫下了《登吳開府玠故城》：“平礎煙蒼蒼，清溪山宛宛。飛蓬隱斷碑，斜陽照荒畹。故壘猶可依，遺勛復誰挽。感此重躊躇，邈矣空懇憫。”對景思人，哀婉贊嘆，字里行間流露出對吳玠的無限崇敬心情。

三、“隴蜀之城”吳家將文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

“隴蜀之城”旅游文化應突顯豐富的隴蜀人文歷史元素，宋金對峙的百余年間，“隴蜀之城”是戰(zhàn)略對峙的核心區(qū)域，尤其吳家將守此區(qū)域八十余年，事跡可歌可泣，打造自祁山至西和連接成縣以及宕昌，再至徽縣和虞關，康縣七防關的吳家將歷史文化長廊，兼顧三國文化與杜甫入蜀路線，以十天高速為軸線，以各古戰(zhàn)場、古遺址、古城址、古墓葬為連綴，形成一條人文內(nèi)涵豐富的“隴蜀之城”旅游路線。

第一，依托祁山文化品牌資源，建立“祁山文化”為主題的文化產(chǎn)業(yè)園，充分挖掘鹵城、西城、天水關、木門道、鐵籠山、姜維墓等三國地名文化資源，更應挖掘吳玠吳璘時期的祁山文化資源。甘肅省提出高速公路服務區(qū)打造系列主題文化公園項目，在禮縣服務區(qū)建立“三國文化”主題展館，該館建設不應局限“三國文化”，而應包括秦早期文化、乞巧文化、吳玠吳璘抗金等文化元素，該館也不限于服務區(qū)內(nèi)，而在近旁建立“隴蜀之城”祁山文化產(chǎn)業(yè)展示園。與吳玠吳璘相關的祁山地網(wǎng)、川口戰(zhàn)場以及十二連城都應引起當?shù)卣闹匾?，納入祁山文化園建設之中。

第二，西和縣挖掘地域特色文化方面做了大量工作，在弘揚伏羲文化、乞巧文化方面成績斐然。西和縣更應最大限度地恢復隍城歷史文化，恢復吳玠吳璘祠堂，恢復宋代建立的“靖共堂”“德政堂”“仁愛堂”，有堂有碑，突顯地方歷史文化厚重與久遠。在吳璘墓（略陽吳王墳）被毀，神道碑被砸的情況下，西和以祭祀?yún)黔U為主，與成縣祭祀?yún)峭?、徽縣祭祀?yún)谦d成鼎立之勢，進一步挖掘和弘揚忠節(jié)祠陳寅、賈子坤等人事跡，讓隍城成為一座人們瞻仰祭拜吳玠吳璘等的歷史文化之城。乾隆版《西和縣志》記載：忠義祠祭祀的宋人有吳玠、吳璘、王彥、關師古、強霓、強震、吳挺、李好義、陳寅、賈子坤、李洪義等人，[4]223-224其事跡主要是抵抗金元，保蜀保宋。

第三，成縣正在以省級文物保護單位“世功保蜀忠德之碑”申報國家級文物保護單位，“世功保蜀忠德之碑”建有碑亭與圍墻，但平常是鎖著的，普通游客難以看到碑身。而吳挺墓園沒有得到應有的保護，保蜀城、慶國夫人墓都沒有保護，保蜀城即今上城，其紫荊山名稱亦來自吳家將故里水洛城。慶國夫人墓在今陳院鎮(zhèn)石馬壩村前臺地上，今尚存石虎、石馬、石羊五尊。此三處與吳挺相關的文化遺跡應作為整體保護與開發(fā)，提升城市文化內(nèi)涵，不應因保護而不讓人參觀，既要保護還要作為旅游景點開發(fā)，讓更多的人去參觀宣傳。該景區(qū)與縣東南杜公祠形成輝映之勢，提升千年古縣的文化內(nèi)涵。《成縣新志》載：“楊政墓在縣東四里”。“四”疑為“四十”之誤，楊政墓應在栗亭楊母墓近旁。楊政是與吳玠吳璘一起抗金的名將，官至涇原經(jīng)略安撫使，拜為太尉，今其墓已無蹤跡。建議成縣與徽縣聯(lián)合以兩處省級文物保護單位聯(lián)合申報國家級文物保護單位，構建“隴蜀之城”吳家將歷史文化大景區(qū)。

第四，徽縣吳山吳玠陵園應重點保護，擴大陵園規(guī)模，每年按古禮制舉行祭祀活動，進一步擴大吳家將在城市內(nèi)涵建設中的影響力。尤其金徽酒業(yè)更進一步挖掘吳家將與徽縣酒文化，讓金徽酒歷史文化內(nèi)涵更加深厚。《宋史·吳玠傳》：“金人用火攻樓，以酒缶撲滅之?！薄端螘嫺濉な池洝分杏涊d，吳璘在任利州西路安撫使、判興州時，曾上奏朝廷說；“欲乞?qū)⑴d州長舉縣魚關酒場依舊令本司抱認。每月除課利合納凈利錢，將余剩息錢補都統(tǒng)司管轄將兵支用?！眳峭r期，這些酒務的經(jīng)營方式、以及收入的使用大致與吳璘時期相同。仙人關、吳王城、殺金坪、青野原等地均應有標識，甚至在仙人關恢復吳玠祠與廟，摹刻《宋忠烈吳公祠記》《吳武安公玠神道碑》，提升嘉陵江大景區(qū)（三灘景區(qū)）人文資源的影響力。依據(jù)張伯魁《五賢祠記》恢復徽縣忠烈祠或五賢祠，保護栗亭曹友聞家族墓和楊政母親墓等歷史文化遺跡。

第五，吳家將因其功績卓著，留下大量碑銘記其事跡，但學術界對這些碑銘研究未能引起足夠重視，目前僅有樊軍先生著作《吳挺碑校注》，蒲向明教授《論南宋對隴蜀的文武經(jīng)略及預想實現(xiàn)——以〈世功保蜀忠德之碑〉（〈吳挺碑〉）銘文為中心》，蒲向明、張旭輝《論吳挺復起經(jīng)營隴蜀與南宋保蜀戰(zhàn)略的政爭——以〈世功保蜀忠德之碑〉（〈吳挺碑〉）文獻為中心》等文章?！秴俏浒补d神道碑》《吳武安公功績記》《吳武順公璘安民保蜀定功同德之碑》分別保存于《四庫全書》之《三朝北盟匯編》《名臣碑傳琬琰集》等文獻中，而研究相對滯后，應以此申報社科項目多出研究成果，開展專題學術研討會，擴大學術影響力。將吳家將等人抗金事跡編成中小學地方文化特色讀本，弘揚吳家將等的愛國主義精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第六，吳家將作為甘肅省重要的文化資源，省內(nèi)隴南與平?jīng)?、天水等地應加強合作，成立吳家將文化研究會，挖掘吳家將歷史文化遺產(chǎn)。莊浪吳氏學會于2016年1月26日成立，旨在繼續(xù)深入研究吳家軍歷史文化，弘揚吳氏家族愛國敬業(yè)情懷和報國創(chuàng)業(yè)精神，于2015年出版了吳家軍研究叢書《吳家軍甲午八百年祭》《吳家軍研究文集》，莊浪吳家軍研究走在了前列，成果豐碩。省外要與陜西漢中（興元府）、略陽（興州）、安康（金州），四川廣元（利州）等吳家將駐節(jié)之地開展吳家將研究交流，積極與常州、蘇州、杭州等地吳玠、吳璘、吳挺后人聯(lián)絡，結(jié)合吳氏家譜、族譜，開展學術研究，開展祭祖、拜祖活動，招商引資，繁榮地方文化。河北大學出版了楊倩描著的《宋史研究叢書》之《吳家將——吳玠吳璘吳挺吳曦合傳》，寶雞存有《水洛吳氏分籍虢縣陳南族譜》，常州遙觀宣莊村有吳玠墓、吳玠祠，蘇州吳中區(qū)橫涇鎮(zhèn)有吳璘廟以及橫涇燒酒，“橫涇燒酒”的橫涇與燒酒和隴右地名涇原以及成縣“橫川燒酒”名稱關連，此地名以及燒酒工藝極有可能是吳玠吳璘后人帶到江南的。吳氏家族作為中國第九大姓，人才輩出，其中不乏吳家將之后，而吳玠吳璘吳挺之后多在江南，聯(lián)絡祭祖，增進友誼，擴大影響，無疑有助于“隴蜀之城”經(jīng)濟文化可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 語

隴上名將吳玠、吳璘、吳挺在隴南多地曾開展抗金戰(zhàn)斗八十余年，留下了眾多城堡、營壘、墓葬、戰(zhàn)場、碑銘等遺跡，其功績名垂青史，可歌可泣，是中華傳統(tǒng)歷史文化最為寶貴的精神財富，他們是“隴蜀之城”文化旅游產(chǎn)品的靈魂，有了他們的精忠報國的精神品質(zhì)，“隴蜀之城”優(yōu)美的自然生態(tài)旅游會更有人文價值，更有教育與警示意義。目前“隴蜀之城”的旅游項目重視自然景觀的建設，輕視人文資源的開發(fā)利用，吳家將歷史文化遺產(chǎn)處于殘破與荒蕪狀態(tài)之中，如何保護與合理開發(fā)利用這些優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，是隴南各級政府的使命與責任，也是提升隴南文化影響力的重要舉措，是新時代加強文化建設，提升文化自信，發(fā)展人文旅游的必然之路。