張心陽(yáng)

“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”清朝康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的這封家書(shū)，因其飽含寬容和禮讓之德而讓世人傳誦數(shù)百年。

史載，康熙某年，張英在安徽桐城的家人與鄰居吳家發(fā)生了宅基地糾紛，彼此各不相讓。情急之下，張家馳書(shū)一封直抵京城，請(qǐng)?jiān)紫啻笕颂幹谩Ｔ紫嘀ご耸螺笭栆恍?，信手?xiě)下上面這首詩(shī)交給家仆帶回。家人見(jiàn)信，主動(dòng)折墻，后退三尺。吳家感其義，也后退三尺，于是形成了今天依然存留的六尺巷。

六尺巷及張英家書(shū)影響甚大，1956年毛澤東會(huì)見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，引用此詩(shī)奉勸蘇聯(lián)當(dāng)局遵守和平友好準(zhǔn)則，推進(jìn)兩國(guó)友好關(guān)系。之后，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和政要專(zhuān)程至此，瞻仰六尺巷和張吳二姓府第。

張?jiān)紫嗄斯P者同宗先輩，筆者自然為其擁有豁達(dá)之胸懷、恢宏之氣度、高貴之涵養(yǎng)而欣慰。但與此同時(shí)，每當(dāng)佇立六尺巷頭，目睹巷子兩側(cè)似乎并不太對(duì)稱(chēng)的府第，內(nèi)心也不禁滋生對(duì)吳家人的敬佩。

我曾一直想知道，這個(gè)吳家到底是何人？擁有什么樣的政治背景？問(wèn)遍左鄰右舍，幾乎無(wú)人給出準(zhǔn)確答復(fù)，即使是當(dāng)年的吳家后人也早已不在此地居住。查閱史料，于《桐城縣志略·舊聞隨筆》中有一句：“（張吳）兩家都是顯貴望族。”那吳氏是怎樣的顯貴望族呢？語(yǔ)焉不詳。唯吳氏族譜中可以看到些許記錄。吳氏先人或于明朝洪武年間擔(dān)任安撫使司僉事，或任浙江臺(tái)州合旗山把總，或于永樂(lè)年間任四川眉州州判。之后官職越發(fā)做得小，如任廣西鎮(zhèn)安府下的縣主簿等職。而到清朝，幾乎再也看不到達(dá)官顯貴的記錄了。照此說(shuō)來(lái)，此時(shí)的吳氏其實(shí)早已成為普通人家，最多擁有一點(diǎn)官家的余脈余韻。

如此，便不能不讓人覺(jué)得吳家人了不起了。在皇權(quán)專(zhuān)制時(shí)代，誰(shuí)都知道“窮不跟富斗，民不跟官斗”。不與官斗，不僅因?yàn)闊o(wú)權(quán)階級(jí)根本斗不過(guò)有權(quán)階級(jí)，而且斗的結(jié)果根本沒(méi)有任何好處，甚至可能殃及子孫。但若換個(gè)角度想問(wèn)題，結(jié)果則相反。對(duì)于吳家來(lái)說(shuō)，與之毗鄰的有這么一個(gè)大官家，可算是三生有幸，比如后人考取功名、經(jīng)營(yíng)鹽鐵什么的，只要搞好鄰里關(guān)系，怎么說(shuō)也有個(gè)照應(yīng)。徇私舞弊或許不敢奢望，但能指?jìng)€(gè)路徑，通個(gè)信息，也能起到事半功倍的功效。可是，吳家沒(méi)有這樣想這樣做，面對(duì)權(quán)貴既沒(méi)有卑躬屈膝、退避三舍，也不是百般討好、曲意逢迎，而是不卑不亢做人，大大方方處事。這在當(dāng)時(shí)“官大一級(jí)壓死人”“朝中有人好辦事”的年代，其所作所為正如孔老夫子所說(shuō)的“窮不失義，達(dá)不離道”，不是很了不起的么？

“搞壞一種關(guān)系只要一個(gè)人，搞好一種關(guān)系則需要所有人”。如果說(shuō)沒(méi)有張家的讓?zhuān)悴粫?huì)有六尺巷的話，那么，如果沒(méi)有吳家的禮，也不會(huì)有六尺巷。一個(gè)人在處理社會(huì)關(guān)系中不在于能帶頭模范做多少，還在于在他人啟發(fā)下能效法做多少。效他人之美德，行自己之善舉，同樣是高尚的。從管鮑之交到將相之和，誰(shuí)能在彼此間分出高下？現(xiàn)實(shí)生活中的許多矛盾，大都不是雙方有錯(cuò)所造成，而往往是一方蠻橫無(wú)理所導(dǎo)致?！端疂G傳》中的楊志殺牛二，能說(shuō)是因?yàn)闂钪臼妊尚?？倘若吳家將張家的退讓?dāng)成是“穿鞋的怕光腳的”“害怕影響仕途”而得寸進(jìn)尺，那么，張家除了屏氣吞聲，又怎奈他何？然而，吳家雖身份不能與之相當(dāng)，但講義氣、重禮數(shù)與張家不分伯仲上下，吳家不輸張家。有人說(shuō)，吳家畢竟有錯(cuò)在先。也許如此。但“過(guò)則勿憚改”，不是嗎？

六尺巷的故事遠(yuǎn)近傳播，在某種程度上說(shuō)，吳家始終是作為綠葉配紅花的，即以其“負(fù)面”的襯托而使得張家大顯異彩。時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的吳儀來(lái)桐城視察，在談到六尺巷時(shí)，就曾風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道六尺巷的故事，那時(shí)的吳家做得不太好?！背龃酥裕苍S是其亦姓吳的緣故，但實(shí)際生活中有多少人不持與之相近的看法呢？事實(shí)上，當(dāng)年吳家占用張家用地一說(shuō)是有爭(zhēng)議的。據(jù)《桐城縣志略·舊聞隨筆》記載，張、吳兩府之間，“有一屬?gòu)埣蚁兜?，向?lái)作過(guò)往通道”。而據(jù)黃梅戲《六尺巷》描述，兩府之間屬于公共用地，吳家因?yàn)閴绍洠略簤?jīng)常倒塌，不得不稍將墻基外移。兩種說(shuō)法都屬后人補(bǔ)記，皆有可疑之處，這就為吳家謀求“正名”提供了依據(jù)。尤其是在當(dāng)下這個(gè)誰(shuí)都害怕且又不甘被污名化的時(shí)代，吳家后人若謀求“正名”、找回“清白”，就更易為人們所理解。如此，吳家果真這樣做了，其結(jié)果是什么樣子呢？這一美麗的傳說(shuō)必定被弄得支離破碎、污跡斑斑，美麗的故事或許從此將不再美麗。所以說(shuō)，六尺巷的美名傳揚(yáng)，在很大程度上是借助于吳家人的沉默成全的。這種沉默不寶貴么？

六尺巷無(wú)疑是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的一個(gè)典范，也為人們逐步步入文明樹(shù)立了樣榜。但我們還是需要謹(jǐn)記，任何美好的故事都是多方因素促成的，任何厚此薄彼、褒此抑彼的做法，可能是不客觀不公正的，都會(huì)對(duì)主體之外的其他方構(gòu)成傷害，因此必須有所觀照。

作為張姓后人，我作如是說(shuō)。