楊璐璐

攜一縷清風(fēng)，踩著古韻悠悠的詩詞路，笙歌墨詠，袖手千年，佇立在樓蘭的煙雨中，拂看五千年的歷史長廊……

若不是在被流放、被驅(qū)逐的路上，又何來的“明月出天山，蒼茫云海間”？若不是在縱歌竹林的路上，“凌扶搖兮憩灜，要列子兮為好仇”的放達(dá)何處可尋？若那李周不曾奔波在“十二年銀甲未卸”的路上，《升天行》的皇皇之音何時(shí)得顯？

人的一生有無數(shù)種路可以走，或喜或悲，或哭或笑，看似平常，卻對自己來說無上珍貴。但凡缺少其中的任何一段路，我們大抵都不會成為我們。

我記得紀(jì)伯倫的散文詩《詩人的死是生》中那個(gè)窮困潦倒的詩人死前唯有一盞油燈伴著，“那一頁頁詩稿，滿載他高尚靈魂的夢幻”，如此凄涼的人生路卻為以后人們從昏睡中蘇醒并發(fā)現(xiàn)他的詩的價(jià)值埋下了伏筆。路雖然艱難，但卻影響了未來的走向。

一個(gè)詩人所有的詩意均來源于人生之路上的感悟，忽略那些曲曲彎彎的路途，所有的詩大概只是一些具有象征意義的文字符號，偉大的詩人在如今也因此不復(fù)偉大。法國詩人波德萊爾說：“海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说穆飞??！庇谑?，每每面對大海，我的腦海中總有《頭發(fā)中的半球》說的夢幻之景閃現(xiàn)，若未曾讀詩，未曾有隨詩遠(yuǎn)行的路途，我又怎么體會“面向大海，春暖花開”。

近代以來，以“禮崩樂壞”為主要特征的文化更替在中國呈現(xiàn)為一個(gè)無可挽回的深化過程。楊匡漢在《古典的回響》中說的“文脈之心”早已喪失，沒有被詩詞點(diǎn)染過的人生，如同縞素，蒼白無力。生命缺失了對詩和歷史感悟的途徑，正如米歇爾·福柯在《瘋癲與文明》里描述的那樣：“靈魂如一葉小舟被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上。”現(xiàn)代人將那些寶貴的瞬間統(tǒng)統(tǒng)丟給時(shí)間，自己也成了碎片化的人，成了如今靈魂缺失的“無用幽靈”。

那些詩意的情結(jié)已染了浮世的悲哀，那份寧靜至極的路還有幾人可以到達(dá)？沒有詩意點(diǎn)染過的人生之路，如同蠅蛆，只知茍活于世，精神極端空乏，我嘆息于它們現(xiàn)狀的凄涼。

我慨嘆于孟詩的淡然，醉心于《張七及辛大見尋南亭醉作》中“山公能飲酒，居士好彈箏”的瞬間，倘若沒有與歷代詩人在書頁中邂逅的路，我是否還是今天的我？

我拈起唐詩的遺韻，挽著宋詞的閑雅，斜聽那《浮世繪》的虛音，在輕紗流霜里，漸行漸遠(yuǎn)……